NES

Pan iliS. Elle a étéoonthwée retire, moine à Klew, et ensuit* 4 4e Perejastaw, et par d'autres i.

inconnus. Elle se termine à fa Cette Chronique a été publiée à 1 bourg, in-4, 1767, d'après un aaj trouvé a Koniigsberg, et qui a connu par les critiques comme [ fidèle de tous eeux que l'on eona La simplicité et la naïveté forment!

ractère de cette Chronique , < les Russes ; c'est le plus ancien J ment de leur histoire.

NESTOR (DenysJ, natif de] descendait de la famille des Ài< et appartenait* a l'Ordre des ] neurs. Ses travaux contribuèrent 4 marnent, dans le l& siècle , à i la langue latine. Son cette langue peut être considérés un des premiers eflbrts qui s!

faits par les modernes , pour :

l'étude du latin, et prouve quel avait une grande connaissance <" des anciens • qu'il cite comme autorité dans tout le l'ouvrage. La 1" édition parut < h Milan, in-fol. ; il s'en fit une i Venise , en i486. Au comn la 1» édition , il y a des vaisj adressés à Ludovic Sforee , doc < lan , et , vers la fin , on trouvai Peëmes de Nestor , tant italiens j tins. (Voyez Roscoe, Vis et \ Léon X, tom. 1, pas. 114 cf tion française , 2» édition.)

NESTtfRIUS, fameux béréria S9 Siècle , né à Germaniciedamla] embrassa la vie monastique i * che , et se consacra à la précL tait le chemin des dignités»

Sous les talents nécessaires pour i Ses moeurs graves , ou plutôt a et sauvages , dit l'abbé Hérault, ù plicité affectée et lai vêtements, son visage paie ». < né, une teinture superficielle < et des sciences , une grande oV| voix , qui prenait bellement le f la componction et du pathéttaer éloquence éblouissante, moins,* de l'édification des âmes chrétiennes » qu'avide des ai ments d'un peuple volageet] l'amertume de son zèle et de ses!

mations perpétuelles contre les 1 mies, son respect enfin pourj Chrysostôme , répandirent lespr lions les plus avantageuses en t - veur. » Il cachait sous ces qq>q*L . profonde hypocrisie, un orgue» «jw portable , un esprit faux et entew ae*r propres idées , qtf il préférait à w «**

„ Pères. Après la mort de

tanins, en 436, Théodosc-leJeuiie TèV a sur le siège de Constantinople. Après tfr établi son crédit par des édi ts rigoutx qu'il obtint de l'empereur contre les ftns, il crut que le temps était venu donner une nouvelle forme au Chris-

Sme. Un prêtre, nommé Anastase, a par son ordre qu'on ne devait bt appeler la Sainte-Vierge la Mère de h», et Nestorius monta bientôt en kfre pour soutenir cette doctrine. Il lait, selon lui , reconnaître en Jésusristdeux personnes aussi bienquedeux tott&> le Dieu et l'homme , et dire que jTêrbe ne s'est point uni hynostatiqueptt à ta nature humaine : de façon qu*on 'devrait pas appeler Marie 'Jfèr* de tu, mais mère au Christ. Cette erreur éftntissait le mystère de l'Incarnation, I consiste dans l'union des deux natui divine et humaine en la personne du »be; d'où résulte un Homme-Dieu v selé Jêbos-Chbist , dont les mérites ■ils ontrachetélegenre humain. Contint 9 après cela , a-ton pu prétendre H ne s'agissait entre Nestorius et les ftdkiues que d'une affaire de mots, tsqull est évident qu'il s'agissait de Substance de la foiî Les nouveautés Nestorius excitèrent une indignation nérale. Les prêtres attachés à la sainte ietrine , entre autres saint Procle et isèbe, depuis évéque de Dorylée, réelabfent en faveur de la foi antique. Le peus se souleva ; on s'adressa à saint Cy- Re , patriarche d'Alexandrie, qui» ayant les Homélies de Nestorius , trouva que i hérésiarque était coupable de toutes s erreurs dont on F accusait. Il lui écrit pour tâcher de le ramener à la vérité ur les voies de la douceur; mais le paiarehe de Constantinople, qui n'aimait isà être contredît , fut piqué de cette ttre, et il y répondit avec hauteur, ientôt les deux patriarches informèrent site l'Eglise de leurs contestations, fcce de Bérée et Jean d' Antioche approuetent la doctrine de saint Cyrille, et Mdamnèrent celle de Nestorius; mais s conseillèrent au premier d'user de neique ménagement, et de combattre erreur par le zèle et fa douceur réunis, fctte affaire ayant été portée à Rome, le >ape Célestin convoqua un concile en 130. Après un mûr examen , tous les Pères s'écrièrent que Nestorius était héréàarque; et on prononça contre lui une tenteoce d'excommunication et de déposition : en l'envoya ft saint Cyrille , en le chargeant de la Mire exécuter, si, dans I espace de dix jours , à compter de celui de U signification, Nestorius ne rétractait

it ses erreurs. Le patriarche Alexandrie., chargé de dresser une formule de rétractation avec une profession de foi éloignée de toute équivoque , assembla les évoques de sa dépendance, et ce fut au nom de ce concile d'Alexandrie que parut l'acte célèbre qui est connu sous le titre des douze An&thème* : cet acte renfermait' douze propositions, qui étaient Les douze chefs de l'hérésie nestorienne. Le concile dt Alexandrie, pour ne laisser aucun faux-fuyant, voulait que Nestorius les anathématisât chacune en particulier , s'il voulait être reconnu pour orthodoxe ; il refusa d'obéir. Son opiniâtreté donna lieu à la convocation ou 8e concile général , dont l'ouverture se fit à Ephèse en 431. Saint Cyrille y présida au nom du pape Célestin. Nestorius refusa d'y comparaître , quoiqu'il fût dans la ville. Sa doctrine y fut condamnée , et, après trois citations juridiques, on prononça contre lui une sentence de déposition* Quelques jours après, arriva &»

Ephèse Jean d* Antioche, avec 14 évéques d Orient, et il prononça une sentence de déposition contre saint Cyrille; mais il se rétracta ensuite. ( Voyez Jxah d'An tioche.) On réclama des deux côtés la protection de If empereur , qui donna ordre d'arrêter saint Cyrille (voyez son article) et Nestorius* L'arrivée des évéques Arcade et Projette , et du prêtre Philippe, légats du pape saint Célestin, fit prendre aux affaires un tour plus équitable. Ils désapprouvèrent tout ce qui avait été tait contre saint Cyrille, et confirmèrent la condamnation de Nestorius.

Théodose s'étant convaincu , dans un* audience donnée à l'hérésiarque , que ce qu'il avait pris pour du zèle et pour de la fermeté n'était que l'effet d'une humeur violente et superbe, passa de l'estime et de l'amitié au mépris et à l'aversion, e Qu'on ne me pane plus de Nestorius , « disait-il; c'est assez qu'il ait fait voir « une fois ce qu'il est. » Cet hérésiarque devint odieux à toute la cour; son nom seul excitait l'indignation des courtisans, et l'on. traitait de séditieux ceux quiosaient agir pour lui. Nestorius se retira dans le monastère où il avait été élevé*. Do fond de cette retraite, il excita des factions et des cabales. L'empereur, informé de ces intrigues, le relégua l'an 432 dans la Thébaïde , où il mourut dans l'opprobre et dans la misère. Sa fin ne fut pas celle de l'hérésie. Elle passa de l'empire romain en Perse où elle fit des progrès rapides; de là elle se répandit aux extrémités de l'Asie, et elle y est encore aujourd'hui professée par les Chaldéens ou Nestoriens de Syrie- Nes-