SO JOS
^e Jimrnal de Trévoux ^ janvier 1703. Ce zélé eapucin envoya des missionnaires en Angleterre, au Canada et en Turciuie. N'ayant pu réussir de faire adopter dans rOrdre de PontevrauU la réforme qu'il foulait y introduire, il fonda en 1614 eèhii des religieuses Bénédictines du Calvaire , auxquelles il donna des constitutions très-sa^es, qui ont toujours été observées depuis. Louis XIII, voulant le récompenser de ses services » demanda pour lui le chapeau de cardinal ; mais il ne put Tobtenir , et le Père Joseph mourut à Ruel le l8 décembre 1638 , à 61 ans, avant que de l'avoir reçu. Le Parlement en corps assista à ses obsèques, et un évéqiie prononça son Oraison funèbre. L*abbé Richard a publié deux fies de cet homme singulier : Tune sous le^ titre de Vie du Père Joeeph , â voK in-13 ; et Tautre , qui n*est qu'une satire» intitulée : Le véritable Père Joseph , 1704, in-tS. Dans la première , il le peint comme un politique artiGcieux. « Cet homme , dit un « historien , travailla toute sa vie pour « TEglise, et assez longtemos pour TE- « tat: fervent religieux tandis^qu'il resta « dans le dottre, habile politique lorsque a le cardinal de Richelieu reut en quelce une sorte associé au ministère ; en se « dédiargeant sur lui d'une partie des « soins qui en sont inséparables , il donna « dans tous les temps des preuves d'une « capacité consommée. Je sais que lasa- « tire ne Fa pas épargné. Ami et confl- <c dent du cardinafde Richelieu , pouvait- « il manquer de critiques ? Sa ferveur et « latx>nGance du premier ministre, voilà, « ce me semble, ce qui fait tout son a crime. »
JOSEPH, fils de Zacbarie. (Voyez Aza-
JOSEPHE (Flavius), et non pas JPïavianus, comme le supposent ceux qui l'appellent FUmien et Flavian, célèbre historien et général juif, né à Jérusalem , Van 37 de J.-C. , de parents de la race sacerdotale, montra de bonne heure beaufoup d'esprit et de pénétration. Dès rage de 14 ans, les pontifes le consultaient. Il fut l'ornement de la secte des ' pharisiens, dans laquelle il entra. Un toya&e qu'il fit à Rome, à l'âge de 26 ans, sons le règne de Néron , perfectionna ses talents et augmenta son crédit. Un comédien juif , que l'empereur aimait, le servit beaucoup à la cour de ce prince. Cet acteur lui fit connaître l'impératrice Poppée, dont la protection lui fut très-utile. De retour dans la Judée , il eut lé commandement des troupes , et se signala au siège de Jotapat, qu'il sontint pendant sept semaines contre Yespasien et Titus.
JOS
C'est là qu'il fut réduit h se cacher dans une caverne profonde, avec quarante des plus braves ae sa nation. Vespasien, en étant averti , lui fit proposer de se ren* dre ; mais Josèphe en fut empêché par ses compagnons qui menacèrent de le tuer, s'il y consentait. Ces furieux, pool ne pas tomber entre les mains de feuq ennemis, proposèrent de se donner i^ mort ; et Josèphe ne réussît qu'avec pd ne^ leur persuader de ne pas trempai leurs mains dans leur propre sang, ms| de recevoir la mort par la main d un aè tre. Ils tirèrent donc au sort, pour savoîi qui serait tué le premier par celui qui il suivait : projet qui n'était guère plus rai sonnable qu'un suicide proprement dit Josèphe eut le bonheur de rester avec m autre, à qui il persuada de se rendre au Romains. Vespasien lui accorda la vie, la prière de Titus , qui avait conçu béas coup d'estime et d'affection pour lut C prince l'emmena au siège de Jérusalen Josèphe y exhorta vainement ses comps triotes à se soumettre aux Romains. Àpri la prise de cette ville , il suivit Titus Rome, où Vespasien lui donna le titi de bourgeoisie romaine et le gratifia d*ui pension. Titus et Domitien la lui cont nuèrent, et ajoutèrent aux bienfaits li caresses les plus flatteuses. On croit qu mourut à Rome vers l'an 95. C'est dai cette ville que Josèphe continua la ph part des ouvrages qui nous restent < lui : VHisloire de la guerre des Juifs , < 7 livres. L'auteur l'écrivit d'abord en s riaque et la traduisit en ^ec. Titus f; sait tant de cas^de cette histoire, qu'il signa de sa main , la fît traduire et ^ poser dans la bibliothèque publiçii] On ne peut nier que Josèpne n'ait Via gination brillante , le style animé , l'i pression noble; il sait peindre à l'esf et remuer le cœur. C'est celui de tous historiens grecs qui approche le plus Tite-Live ; aussi saint Jérôme TappelL il le Tite-Live de la Grèce ; mais s il a beautés de l'historien latin, il a av bien des défauts. Il est long dans ses I rangues, et exagérateurdans ses réd les Antiquités judaïques^ en 30 \ïm ouvrage qui renferme l'histoire des Ji jusqu'à la prise de Jérusalem , écrit a autant.de noblesse que le précédai mais dans lequel l'auteur a déguisé, faibli, ou anéantiles mhrades atlei par l'Ecriture. 11 corronipt partout ce pouvait blesser lei gentus. Il paraît i Josèphe était plu$ lâclie politique que i Israélite. L'intérêt le dirigea dans écrits comme dans sa Conduite. Il en bassesse sacrilège d'appliquer les pro| lies sur le Messie à i empereur Vas
JOS
6D, (ôOtpiiîen qu'il était; deqx Livres
jn(u Âppûm , grammairien alexan-
rin , on des plus grands adversaires des
iïfs. Cet ouvrage est précieux par dl-
mfraffwunts ^anciens historiens que
buteur nous a conservés; un Discours
' le martyre des Machahées , qui est un
^-d'oeuvre d*éloquence; et un Trailé,
$a Vie. Tous ses ouvrages sont, en
ec. La meilleure édition est celle d' Ams-
rdam, par Sig. Havercamp, 1726» 2 voL
i-fol.» en grec et en latin ; il en existe
Ine autre de Jean Hudson , Oxford «
h2D, 3 vol. in-fol., qui n'est pas moins
^mée. Nous en avons deux TraAuc-
Hùw tu français : la première, par Ar-
&Buld d'Andilly , Amsterdam, 1681, 2 v.
b-fol., fis., et Bruxelles, 1701-1703,
(toI. in 8, fig. ; la deuxième, par le Père
roadiim Gillet, Paris, 1756, 4 vol. in4 :
ielle-ci est faite avec plus d'exactitude,
['autre est écrite avec plus de force (voy.
leurs articles.) On a beaucoup disputé
Lie fameux passage de Josèphe touit Jésus-Christ, où cet historien jiiif liooDDalt le législateur des chrétiens pour le Messie et Tenvoyé de Dieu. Quelquesnu l'ont suspecte , a parce que, disent- I ils, pour être conséquent , Josèphe i eût du embrasser le Christianisme » : »mine si un homme qui avait eu la lâ- Aeté et l'aveuglement de reconnaître K^ur le Messie Fidolàtre Vespasien n'avait pu, sans se faire chrétien, seconnatre celte qualité dans Jésus-Christ. Saint Mme, Eusèbe, Isidore de Péluse, Sonnène , Suidas, Grotius , Huet , Casaum, Isaac et Gérard Yossius, Usserius , It, n'ont pas douté que ce passage ne H de Josèplie. On peut voir là-dessus iaet, Mém.êvang, , prop. 8, n" 11. Mais iHl n*est pas de lui , il en résulte un armaient dont nos incrédules ne s'accommoderont guère. Ou Josèphe a parlé de l^s-Ghrist, ou il n'en a pas parlé : s'il ea a parlé, qu'on nous montre un pas- Kjtge différent de celui que nous y voyons ; ni n'en a pas parlé , un silences! affecté Nffdes événements qui avaient fait lant de bruit dans le monde, annonce plus QQe tout ce qu'il eût pu en dhre. Il parle de saint Jean-Baptiste et de saint Jacques (voyez saint Jacques le Jf îiMur ) , et il aurait oublié le chef, dont les disciples ^talent déjà répandus partout et connus ae toat Tunivers ! On a une Histoire des /tt^i par demandes et par réponses, avec « fit de Joshfhe , par Liger , Lyon (Paï»), 1755, 3 voL in-12.
JOSÉPHINE, impératrice. ( Voyci «auharuais. )
^OSIAS» roi de Juda, succéda à son (we Amon, l'an 641 avant J.-C, à l'âge
JOS
de 8 ans. II renversa les autels consacrés aux idoles , établit de vertueux magistrats pour rendre la justice , et fit réparer le temple. Ce fut alors que i'ori-
Sinal du Livre de la £ot, éciùt de la main e AfoLse, fut trouvé par le grand-prétre Helcias. Sur la Gn de son règne, Kéchao, roi d'£gypte , allant faire la guerre aux Mèdes et aux Babyloniens , s'avança juaau'auprès de la ville de Magédo , qui était du royaume de Juda. Josias s'opposa à son passage , et lui livra bataille au pied du Mont-Carmel : il y fut blessé dangereusement , et mourut de ses blessures l'an 610 avant J.-C. Le peuple donna, à sa mort, les marques de la plus vive douleur. Jérémie composa un Can" tique lugubre à sa louange , que de Treneuil a reproduit dans une de &es Elégies. JOSLÂIN , ou GosLBN J)B ViEBZY, évé«
3ue de Soissons , mort en 1152 , était un es principaux ministres de Louis Vil , et un modèle de vertu. Il laissa une Exposition du Symbole et de VOrcdson dominicale , qu*on trouve dans la Collectio maxima de dom Martèoe. Il fonda des abbayes, entre autres Long-Pont, assista au concile de Troyes, en 1127, et v mérita l'estime du pape Eugène III et de toute la France.
JOSUÉ était fils de Nun, de la tribu d'Ephraïm. Dieu le choisit, du vivant.
même de Moïse , pour gouverner les Israélites. Josué succéda à ce divin légis* lateur,ran 1451 avant J.-C. Moxse avait conduit le peuple de Dieu iusou'au bord du Jourdain. C'était là , selon roracle divin , qu'il devait terminer son ministère et sa vie. La, gloire de conduire 4es Israélites dans la'Terre promise était réservée à Josué. Il avait fallu jusque-là à ce peuple un législateur. Il leur fallait alors on général et un guerrier ; mais un général
âui eût pour ses soldats toute la tendresse 'un père , et un guerrier qui ne man- 3uât ni des attentions, ni de la vigilance tt législateur. Tel était Josué. Il envoya d'abord des gens pour examiner la ville de Jéricho. Dès qu'ils lui eurent fait leur rapport , il passa le Jourdaûi avec toute son armée. Dieu suspendit le cours des eaux, et le fleuve demeura à sec dans une étendue d'environ deux lieues. Pea de jours après ce miracle , Josué fit cir* coudre tous les mâles oui étaient nés pendant les marches du aésert. Il fit ensuite célébrer la Pâque, et vint assiéger Jéricho. Suivant Tordre de. Dieu , il fit faire six fois le tour de la ville par l'armée, en six jours différents , les prêtres por* tant l'arche et sonnant de la trompette. Les murailles tombèrent d'elles-mêmes au septième jour. Haï fut prise et saeca-
23 JOS
gée , et les Gabaonîtes t craignant le tnë- •me sort popr leur Tille , se serTîrent d'un stratagème pour faire aûiance avec Josué. Âdonisédee , roi de JOTisalem , irrité de cette allianoe, s'ëtant ligué avec quatre autres rois, alla attaq|uer Gabaon. Josué tondit sur les cinq row , qu'il mit en déroute. Pour achever sa victoire » il commanda au soleil de s'arrêter, et la nature, soumise à sa voix, prolongea le jour de douze heures entières , soit que le soleil suspendu réellement soo cours , soit que ia terre, dans le système de sa rotation, demeurât immobile, soit oue, par une merveille plus simple , la lumière jetée par le soleil s'arrêtât sur Thorizon. « Ce- « tait, dit un pieux et solide écrivain , « pour manifester sa puissance aux yeux « des nations idolâtres, et pour leur mon- « trer l'absurdité de leur culte, que Dieu « fit alors ce grand miracle. Rien n'est « difficile au Tout-Puissant. Il a établi l'or- « dre constant de l'univers , pour élever « l'esprit de l'homme à la connaissance « de ses perfections invisibles, parles « merveilles visibles qu'il expose à ses « sens. Il suspendit cet ordre en cette « occasion , pour montrer que les plus « grands prodiges ne lui coûtent rien ; « qu'il est l'arbitre souverain de toutes « les créatures, et au'il est absolument « Indépendant des lois de la nature ; « parce que lui seul est l'auteur de ces « lois , que la nature elle-même n'est « autre chose que sa volonté toute-puis- « sanle. « V EecUêiattiqw avait, longtemps auparavant, exprimé la même observation avec énergie et laconisme :
Invocavit allimmum TpoUnlvm in oppugnando inimiea undiaue, elaudivU iUum magnuê et sancluê bens,; ut agnoscanl §ente$ potenliamejus^ quia contra Deum imgnare non est facile. (Eccli. 46. ) Josué, poursuivant ses victoires, prit presque toutes les villes des Chananéens en 6 ans. H distribua les terres aux vainqueurs , conformémentâ l'ordre de Dieu ; et après «voir placé l'ardie d'alliance dans la ville de Silo , il mourut à 110 ans , l'an 1424 avant J.-G. Il gouverna le peuple d*Israël pendant 27 ans. Nous avons sous son nom un livre canonique écrit en liébfieu. Plusieurs savants le lui attribuent, mais sans en avoir aucune preuve démonstrative. C*est par ignorance ou par mauvaise foi que des écrivains de ce siècle ont osé reprocher à Josué et aux autres chefs des Hébreux la rigueur dont ils ont usé envers les habitants de la Palestine, et envers quelques autres (peuples ; risqeur due aux crimes énormes dont ils s'étaient fait des lois , et qui leur avaient comme passé tn nature. Dieu lui-même
JOO
avait ordonné cette risueur : le Deutéro> noms et le livre de la Saqeese nous eq instruisent. Pourquoi les Juifs n'auraienv Hs pu être les exécuteurs des arrèls goc sa justice avait prononcés ^contre des n» lions abominables ?... Le danger que kl Juifs , mêlés avec les idolâtres , ne qilil' lassent bientôt le culte du vrai Dieu, étal évident; et le culte du vrai Dieu était4i un objet assez peu important pour lui pré férer la conservation d'un peuple infâme, dont la malice était incorrigible? Les Juifi punissaient la cruauté de ces barbara par la peine du talion. Je n*ai rien stmf fert que je n'ate fait souffiir aux autres, disait Âdonibésech ; Dieu me rend le ma que f ai fait. (YoyezDAViD, Acao, Ado
KIBESECfl. )
JOTAPIEN, tyran qui, s'étant soulevi dans la Syrie, et fait proclamer eropereoi sur la fin du règne de l'empereur Phi lippe, fût défait sous celui de Dèce, ver Tan 249. Sa tête fut portée à Rome.
JOUBERT (Laurent), savant méitecin professeur royal et chancelier de l'Uni versité de Montpellier, naquît à Valenc en Dauphiné , Van 1629 , et mourut Lombez en 1583, médecin ordinaire à roi de France et du roi de riavarrc Reçu docteur à Montpellier en 1558 , suoîéda en 1566 au célèbre Rondelet son maître et son ami, dans la chaire d médecine, puis en 1574, dans la dignii de chancelier de l'Université. 11 Taisi un Traité contre le$ erreurs populaire 1578, in-8 : 11 y a des choses curieuses dont plusieurs sont bien constatées , i d'autres qui ne méritent pas de croyano un Traité du ris, 1579, in-12, 3 partie avec la cause morale du ris de Demi crite , expliqué par Hippocrate , rare un Dialogue sur la Caeographie frm çaise , à la suite du précédent ;^ ï Balneis antiquorum ; De Gymhasiis generihus exercilalionum apud antiqu celébrium^ etc. La plupart de sts Eer latins ont été recueillis en 2 vol. în-fol Lyon, 158â. Us roulent presque tous f la médecine ; on en trouve la liste da les Notes de Teissier sur les Etoae$ De Thou. Us sont remplis d'énidiUoi on peut même dire qu'il y en a trop , qu*elle nui t quelquefois au jugement 1 auteur. Toutefois ils ont joui d'u grande célébrité. L'édition du Traité ris , indiquée ci-dessus , est de Pai Cet ouvrage avait déjà été imprima Lyon en 1567 , 1574 ; il le fut eno dans la même ville en 1579 et 1679. 1 Erreurs populaires au fait de la mi einCf et régime de santé, ont eu aussi | sieurs éditions , Bordeaux, 1570 , Pai 1530, 1587, et Lyon, 160l« toutes in
JOD , Lyon , 1608, m-12. La Collection des , ouvrages latins fut réimprimée à Fraoc- Ibrt , 1599 et 1545 , in-folio.
JOUBERT ( le Père Joseph) , jésuite de Lyon, connu par un Dieiionnain fran- '^çais et latin » in-4 , très-estimé , surtout *; pour le latin, qni est pur, et dont les , exemples sont tirés des meilleurs au- ' teurs ; il ne ?aat pourtant pas celui du Père le Brun, qui, en proGtant du tra- \ vail de son confrère, l'a perfectionné. Les Dictionnaires de Boudot et de Noël ont fait oublier celui de Joubert. L'auteur mourut vers 1724.
JOUBERT (François), prêtre de Montpellier, né en 1689*, mort le 23 décembre 1763 , était fils du syndic des ÏMs de Languedoc , et avait lui-même exercé cette charge avant d'être élevé au sacerdoce. Son attachement aux disciples de lansénius le fit renfermer à la Bastille. Il est auteur d'un Commen'taire sur VApoealypêe^ Imprimé en 1762, in-12 , sous la rubrique d'Avignon. On a encore de lui divers autres ouvrages , dont les principaux sont : De la connaissance des temps par rapport à la religion, în-12 ; trois Lettres sur V interprétation des Ecritures, in-l2; Expli-cation de Phietoire de Joseph , in-12 ; Eclaircissement sur le discours de Job , ; io-12 ; Traité du caractère essentiel à tous les prophètes i in-12; Explication des prophéties de Jérémie , ÉËéchiel , Daniel , 5 vol. în-l2; Commentaires sur Us 12 petits Prophètes^ 6 vol. ln-12, et ^ d'autres ouvrages qui, comme les précédents, sont en faveur du parti dans lequel il s'était laissé engager. Tous les ficrits de l'abbé Joubert sur VEcriture- Sainte sont en faveur du millènarismet et remplis d'allusions malignes et de rêveries ; il n'y est question que d'obscurcissement , de vérités proscrites , d'erreurs qui infectent le sanctuaire, de pasteurs infidèles , du retour des Juifs, qui précédera de beaucoup la fin du monde.
JOCBERT (Barthélemi-Gatherine), i^énéral français , né en 1769 à Pont-de- Vaux en Bresse, s'enrôla volontaire- «nent en 1791 , et parvint bientôt , de simple grenadier, au grade d'adjudantgénéral. S'étant fait remarquer en 1/95 h la bauiile de Loano, il fut nommé eénéral de brigade sur le champ de oataille. Depuis il ne marcha plus que de victoire en victoire , et il fut un des généraux qui, par leur inU'épidité , contribuèrent le plus à la brillante campagne d'iuiie en 1796. Il développa surtout les plus grands talents dans sa campagne du r>ToT, que Garnol , dans ses Mémoires , appelle une campagne de géants. II fut
JOU 23
ensuite appelé au commandement de l'armée de Mayence, et peu après à celui de l'armée d'Italie, en remplacement du général Brune. Ce fut lui qui dirigea
I opération , exécutée avec beaucoup d'adresse et de promptitude , mais peu honorable , qui eut lieu en Piémont en décembre 1798. Le roi de Sardaigne fut détrôné et chassé de ses Etats par les troupes françaises qu'il avait reçues sous la roi d'un traité* On a prétenîiu • dans le temps, qu'il avait entrepris cette expédition sans en avoir reçu Tordre de son gouvernement. Ce qu'il y a de certain, c'est que le Direetoire envoya peu de temps après à Livoume , où il s'était porté , deux, commissaires pour traver* ser ses opérations. Il donna alors sa démission et revint à Paris. Après la révolution qui eut lieu dans le Directoire le f 8 juin 1799, on lui confia de nouveau le commandement en chef de l'armée d'Italie , pour s'opposer aux progrès des Russes commandés par Souvarow , qui avait repris en peu de mois toutes les conquêtes de Bonaparte. Joubert venait alors d'épouser mademoiselle de Montholon. 11 se rendit à Gènes pour pénétrer , par les montagnes du Montferrat, dans le Piémont, et fut tué à la sanglante bataille de Novi , en voulant rallier deux bataillons et commandant une charge à la baïonnette. Cette perte affligea vivement l'armée, dont il avait gagné la confiance en partageant dans toutes les occasions ses dangers et ses privations.
II dut, en grande partie, ses succès à la hardiesse et à la promptitude de ses. ma* nœuvres. à l'impétuosité de ses attaques» à son infatigable activité , et se fit remarquer par un rare désintéressement.
JOUBEAT (Joseph), né le 6 mai 17S4 à Montignac (Dordogne), mort le 4 mai 1824 , entra dans la congrégation de la Doctrine chrétienne, qu'il quitta bientôt pour se rendre à Paris , où il se lia avee les célébrités de l'époque. Nous avons de lui : Pensées , Essats , Maximes et Correspondances de Joubert^ publiés par son neveu, 1843, 9 vol. in-8.
JOUFFROY d'Abbans (Claude-Francois-Dorothée, marquis de), né en 1751, à'une ancienne famille établie en Franche-Comté depuis la fin du 14* siècle « et qui parait originaire de Ria en Boussillon , annonça de bonne heure des dispositions pour les sciences exactes , et se livra particulièrement à la mécanique. En 1776 il construisit, à Baume-les-Dames, un très-petit bateau qui naviguai cours du Doubs à l'aide d'une maebioe à vapeur fort imparfaite • comme elles l'étaient encore à cette époque* Apres
S4 JOIT
eét essai , il se rendit à Lyon , et parvint à lancer stir la Saône un bateau de œnt quarante pied&de longueur , chargé d'un poids de trois cents milliers » qui remonta plusieurs fois le cours de la Saône depuis I^yon jusqu*à TIle-Barbe, sans autre secours que celui de la vapeur. Ces expériences eurent lieu en 1783, en présence de plusieurs milKem de spectateurs. Il y a aonc lieu de s'étonner que l'on ait attribué postérieurement Finvention de la navigation par la vapeur à d'autres personnes, surtout si Fon remarque que Vappareil imaginé par Jouffroy, et qui consistait à appliqner la force motrice à deux roues a aubes
S lacées latéralement vers les deux tiers e la longueur du bâtiment, a été adopté purement et simplement par tous ceux çui, depuis ce temps, ont cultivé cette industrie. Le seul perfectionnement radical apporté à cette invention appartient à Achille de Jouffroy fils, qui a trouvé le moyen de substituer aux rames à aubes un appareil palmipède applicable à toutes sortes de navires , qui leur proctire une vitesse égale avec une dépense de combustible moindre de moitié. Le
I)remier des imitateurs de Jouffroy fut e célèbre Fulton (voyez ce nom), qui établit cette navigation en Amérique , d*où elle revint en France quelques années après a titre d'importation. Ce fut alors que le marquis de Jouftroy réclama la priorité de son Invention; mais il ne recueillit en définitive que le stérile honneur d'avoir fait cette importante découverte. Emigré en 1790, il fit les campagnes de Gondé , fut renvoyé en France avec une mission des princes , et prit part à plusieurs des tentatives qui eurent lieu, sous le Directoire et sous Tempire, pour rétablir la royauté légitime. Pendant les Cent-Jours, il fut commissaire du roi dans les départements de l'Est, et y déploya le caractère le plus honorable* Depuis cette époque, il quitta la scène politique, et se retira , après la révolution de 1830, à Thôtel royal des Invalides, où il mourut en juillet 1832. JOUFFROY (Théodore-Simon) naquit en 1796, aux Pontets , petit village des montagnes du Jura, dans le département du Doubs. 11 commença ses études d Lons-le-SauInier, sous la direction d'un de ses parents , l'abbé Jouffroy, régent du collège de cette ville, et alla les achever au lycée de Dijon. En 1814 , il entra à r£eo1e normale , où il eut pour mattre de conférences Cousin, qui guida ses premiers pas dans la carrière pnilosophique. Le temps que JoufIh>y passa à TEcole eut une influence décisive sur sa destinée;
JOIT
ce fut à cette époque, en effet, qull per-dit ses croyances religieuses, et monte dans le scepticisme funeste qui Fa suiva jusqu'à la tombe. La lutte qui «'«élev» dans son âme entre sa foi d'un côté « eC l'orgueil de sa jeune raison de Taiitre, fut longue et douloureuse , et elle laissa en lui des traces qui ne s'efl&cèreat ja» mais. Dans un ouvrage laissé manuscrit»
et qui a été publié après sa mort / loi* même a pris soin de nous faire connaître les déchirements de son cœur, nous poiicrions dire ses remords , après une si fa* neste chute : « Je n'oublierai janaais, dita il , la soirée de décembre , où le voile « qui me dérobait à moi-même ma i>ra* « pre incrédulité fut déchiré. J'entends « encore mes pas dans cette diambca « étroite et nue , où, longtemps après « l'heure du sommeil» j'avais coutume da « me promener ; je vois encore cette lune « à demi-voilée par les louages , oui c& « éclairait par intervalle les froios ear- « reaux... L'examen se poursuivait plas « obstiné et plus sévère, à mesure qu'il « approchait du terme , et il ne s'arrêta « que quand il l'eut atteint. Je sus alors
<t QO'AU FORD DB MOI-HÈMB IL ll'V ATAR « KUS BIBIT QUI FÛT DEBOUT... Cc mO-
« ment fut affreux, et quand, sur le ma* « tin, je me jetai épuisé sur mon lit» il <t me sembla sentir ma première vie, si. • riante et si pleine , s'éteindre , et der* « rière moi s'en ouvrir une autre som» « bre et dépeuplée» où désormais j'allais « vivre seul, seul avec ma fatale pensée^ a qui venait de m'y exiler, et que j'étais a tenté de maudire. Les jours qui suivi- « rent celte découverte furent les plus « tristes de ma vie. » On se demande , en lisant ces tristes aveux, comment Tâme de Jouffroy ne fit pas un énergique effort sur elle-même pour ressaisur la vérité qu'elle venait de perdre , et avec elle la paix et le bonheur ; mais les paroles sui« vantes donnent l'explication et la raison de cette coupable incons^uence : « Bien « que- mon intelligence, ajoute-t-il, ne « considérât pas sans queloub obogbil « son ouvrage, etc. » Ainsi ce qui le sou* tenait, ce qui le confirmait dans le parti fatal qu'il venait de prendre, c'était l'orgueil d*avoir détruit par la force de sonintelligence une œuvre qui n'était' pas la sienne. Cependant Jouffroy voulut combler autant que possible le vide immense qui venait de se faire en lui, et demander à la philosophie, c'est-à-dire à la raison , les vérités que l'abus de la raison lui avait fait perdre ; c'est ce qui décida, à ce qu'il nous apprend lui-m^e, sa vocation , et dès lors il se livra avec une isrande ardeur à l'étude de la philosophie
JOU
I laquelle il consacra le reste de sa vie. AecQ docteur en i8l6, il sollicita et ob- IfDt de passer une troisième année à TE* eole , où il fut chargé de répéter à ses eoDdîsciples le cours de philosophie oue faisait aJors Thurot à la Faculté des lettres. Au commencement de 1817, rUnif ersité lui donna le titre à'agrigi , et le 90 octobre de la même année, Royer-Gollard, alors à la tête de rinstruction publique , le cbargea à la fols des foncticms de professeur-suppléant de philosophie au collège de Bourbon, et de celles de maître dés conférences de philosophie à FEcole normale. Cette double tâche n'était au-dessus ni de ses forces ni de son courage ; mais elle exigeait des connals- ^nces qn'il n'avait pas, et il fut d*abord eflrayé de la mission qui lui était confiée. Voici comment il peint lui-même ttn embarras et ses inquiétudes en présence des difficultés qu'il avait à surmonter : « Cet enseignement, dit-il (celui du « cours de philosophie au collège Bour- « bon), avait son programme; ce pro- « gramme il fallait en un an le remplir, « et que compreualt-il? Non pas une
• question ni deux , non pas même une
< de ces sciences comprises dans le seifl
< de la philosophie, mais de trois de ces « sciences : la psychologie , la logique et
• la morale ; encore celle-ci devait-elle « être suivie des linéaments d'une qua-
< trième, la théodicée. C'était là ce qu'on « demandait à moi, un e8f>rit de vingt
< ans, à qui on n'avait enseigné ni Tune « ni l'autre de ces sciences, et qui, dix- « huit mois auparavant* n'en avait au- « cune idée, Encore si j'avais été assez « ignorant pour acce{)ter quelque traité % tout fait sur ces matières, et le suivre! « Mais non , on m'avait donné une mé- « thode ; on avait mis dans mon esprit une « sévérité scientifique qui ne pouvait s'ac- « commoder du dogmatisme de la plu- « part de ces traités... C'étaient donc trois « sciences à créer» à bâtir de toutes piè* « ces, qu'on me donnait, et cela dans l'es- « pace d'un an. En vérité, il y avait lieu de « trembler, et cependant il était impos- « sible que je reculasse. » Jouffiroy ne peeula pas , et il occupa les deux chaires jusqu'en 1821. A cette époque, sa santé, compromise par le travail , le força de fuitter Paris , et de retourner dans son pays pour y respirer l'air des montagnes et reprendre des forces. Les deux années qu'il passa dans cette retraite furent employées à des études et à des méditalions philosophiques. Nous avons dit comment, après avoir perdn à l'Ecole nor- Ottle ses croyances religieuses, il avait bnné le dessein de cherdier par des
JOU 26
voies philosophiques (a solution du grand problème de la aestinée humaine, et que même sa vocation avait été déterminée par cette pensée grave et essentielle. Mais au milieu des occupations que lui avaient données ses deux cours, à Bourbon et à l'Ecole, il avait perdu de vue l'objet principal de la science* Il en hit autrement, lorsqu'il se trouva seiri à la campagne, au milieu de sa famille , des souvenirs de sa jeunesse , avec du loisir pour penser et réfléchir. Aussi le redoutable problème se posa alors de nouveau devant lui ,^et il ne çut refuser d'en tenter du moins la solution. « Tout, dans la situa* « tion où je me trouvais, raconte-t-il lui* « même , semblait concourir pour faire « prendre â mon esprit cette direction, « Je me retrouvais sous le toit où s'était « écoulée mon enfance , au milieu des « personnes qui m'avaient si tendrement « aimé, en présence des objets qui avaient « frappé mes veux , touché mon cœur, « affecté mon mtelligence dans les plus « beaux jours de ma première vie. Cha- « que voix que j'entendais, chaque objet « que je voyais, chaque lieu où je portais « mes pas , ravivaient en moi les souve- « nirs éteints , les Impressions effacées « de cette vie. Mais en rentrant dans a mon âme, ces souvenirs et ces impres- « sions n'y trouvaient plus les mêmes « noms. Tout était comme autrefois, exa cepté moi. Cette église, on y' célébrait « encore les saints mystères avec le même . (c recueillement; ces champs, ces bois, « ces fontaines, on allait encore au prin- « temps les bénir ; cette maison , on y « élevait encore , au iour marqué , un % autel de fleurs et de feuillages ; ce « curé, qui m'avait enseigné la foi, avait «t vieilli, mais il était toujours là, croyant « toujours ; et tout ce que j'aimais , et « tout ce qui m'entourait, avait le même «L coeur, la même âme, le même espoir « dans la foi: Moi senl l'avais perdue ;
c MOI SEUL ÉTAIS DAtfS Ll VIE SANS SA- Cl YOIB fil OOIMENT NI POCBQUOl ; mOI
« seul , si savant, je ne savais rien ; moi a seul étais vide, agité, privé de lumiè- « res, aveugle et inquiet. Devais-je, pou- « vais-je demeurer plus longtemps dans « cette situation? et puisque la foi ne ft pouvait se relever, avais-ie du temps ft a perdre, pour essayer d'appliquer à « ces grandes questions devenues des « énigmes pour mes yeux cette raison € qui maintenant savait chercher la vé- « rite et la trouver?... Que voulais-je « savoir? Je voulais savoir la solutioii
I« de certaines questions que les religions « posent et résolvent, et qui sont pré- « dséfflcnt celles aussi qui, intéressent
JOU
« toute créature humaine , la plus bar- « bare comme la plus civilisée « la plus « éclairée comme la plus ignorante, o On le voit, JoufTroy ne se faisait aucune illusion sur Timportance du problème qu'il avait à résoudre ; il posait la ques* tion avec netteté et franchise. Mais» hélas ! il refusait d'employer la seule mé« thode à Taide de laquelle il eût pu arri* ver au but proposé; il prétendait, à Tàide de sa seule raison et sans le secours d*aucune intervention surnaturelle , reconstruire Tédifice de ses croyances ; il voulait prendre à Dieu son secret, et non pas b recevoir de sa miséricordieuse muniflcen* ce. Cependant il se mit à Tœuvre, et ce fut a cette époque de sa vie qu*il élabora le système que plus tard il a développé dans ses cours et dans ses livres, et dont nous aurons plus tard à parler. Lorsqu*il revint à Paris, l'Ecole normale avait été supprimée, et il ne voulait pas reprendre son cours au collège Bourbon. Se trouvant dès lors sans emploi , il ouvrit chez lai des cours particuliers qui furent suivis par une jeunesse d'élite, et d'où sortirent plusieurs écrivains distingués. Dans un de ces entretiens philosophiques qu'il continua pendant six ans , JoufTroy parcourut toutes les branches principales de la science philosophique , c'est-à-dire la psychologie , la morale , la politique , la religion , l'estétique , la philosophie de l'histoire, et jeta les bases de sa doctrine. Cest dans cet intervalle qu'il fonda avec ses amis de l'Ecole normale « Dubois et Damiron, le journal philosophique et littéraire intitulé le Globe, qui commença â paraître en septembre 182i, et à In rédaction duquel vinrent successivement s'associer les plus distingués des jeunes bommes formés à son école , parmi lesqiiels nous citerons Duchâtel, depuis ministre de l'intérieur, Vitet, Dûvergier de Hauranne, Lerminier, Sainte-Beuve.
Jouffroy donna dans cette Feuille un grafnd nombre d'articles où la même philosophie se trouve appliquée à des sujets très-divers. Sa coopération n'a cessé qu'au mois d'août 1830, époque où il se retira avec ses amis. En 1828 , sous le mîm'stére de Vatismenil , Jouffroy rentra dans renseignement avec Cfuizot, Cousin et Villemain. Il fut désigné pour suppléer, à la Faculté des lettres de Paris , Millon , professeur d'histoire de la philosophie ancienne. Après ta révolution de. 1830 « Cousin avant succédé à Millon, Jouffroy succéda lui-même à Coatto en qualité d'adjoint de Royer-Collard dans la chaire d'histoire de la philosopliie moderne ; mais il changea de titre sans changer de sujet , et continua son
JOU
cours de psychologie. Vers la même Coquet il fut rappelé à l'Ecole normale comme mattre des conférences de la seconde et de la troisième année de philosophie ; mais ayant été nommé en 1832 professeur au collège de France , il quitta de nouveau l'Ecole normale , afin de pouvoir mieux concilier ses nouvelles fonetiens avec celles qu'il avait à remplir à. la Faculté des lettres. Tant de travaux avaient, vers 1836, porté une atteinte fort grave à sa santé; une maladie dont il avait déjà éprouvé plus d'une fois les tristes symptômes, et qui était celle à la-
Îiuelle plus tard il devait succomber, le orça à chercher un peu de repos et de vie en Italie , à Pise , où 11 passa sept k Irait mois. Ce voyage lui fit assez de bien, pour qu'en 1838 il pût reprendre son cours à la Faculté. (Il avait renoncé à celui du collège de France , et en arait donné sa démission. ) Membre de Pacademie dés Sciences morales et politfcpies depuis 1833 , il fut appelé, en 1840, au conseil royal de rfnstruction publiée.
Jouffroy exerçait aussi des fonctioiïs publiques ; il avait été élu député par le département du Doubs , et bien qu^il n'ait Jamais pris une part active aux affaires politiques , il occupait à la Chambre une place nonorable. Parmi ses travaux législatifs, on cite principalement un Rapport remarquable par l'élévation des vues et la clarté d'exposition, qu'il fut chargé de
f présenter sur la question d'Orient, alors 'objet des plus vives préoccupations. Ce* pendant la maladif dont il était atteint continua a faire des progrès. Depuis 1839, il avait suspendu ses cours. Bientôt on perdit tout espoir de le conserver, et le 1*' mars I84d il mourut à l'âge de 4^ ans. Jouffroy a été l'un des représentants les plus distingués de la philosophie ratiounaliste de notre époque. Il avait puisé son premier enseignement philosophique à deux écoles : à l'école éclectique et k l'école écossaise; il répudia promptement celui de la première, dont il lui fut facile de constater le vice et l'impuissance ; quant h la seconde , il lui resta au contraire toujours fidèle, quoique d'ailleurs il se fât ouvert une vote qui lui était propre et dans laquelle il prétendait mar* cher avec indépendance. On se rappelle quel avait été son point de départ : ce qu'il s'était proposé en entrant dans la carrière philosophique , c'avait été de chercher et de trouver la solution du grand problème de la destinée humaiae; or rillosion avait duré peu de temps, et il n'avait pas tardé à reconnaître que la I philosophie était dans l'impuissance de i lui donner ce qu'il lui demandait. Dèt
JOU
lors il dut 56 restreinâré et limiter son lioiùzon. Au lieu de chercher ft résoudre le problème « il dut se contenter de préparer les éléments d'une solution, en cas quMle fût possible, non pas pour lui, mais pour ses successeurs, lorsque la science serait arrivée à de plus grands développements. Ea conséquence t à la métaphysique, qui est la science de Fètre , c est-à-dire la science par excellence 9 il substitue la psychologie , c'està-dire une science spéciale , ayant un objet particulier ,1a connaissance de l'âme, 4lc ses facultés et des phénomènes qui s'y produisent. Après s'être placé sur ce terrain , et avoir ainsi déterminé le sens de la science qu'il prétendait étudier, il lui restait à faire le clioix d'une méthode. Or, ce choix ne pouvait être douteux, nuisqu'il ne s'agissait que de connaître Tâme, ses facultés, les faits de conscience, comme il les appelait. Le meilleur moyen pour arriver à ce résultat était d'eniployer l'observation , c'est-à-dire la méthode expérimentale. Ainsi la psychologie comme objet d'étude, l'empirisme comme méthode, telle a été toute l'œuvre philosophique de Jouffroy. On ne saurait iBèconnaltre que sous un certain rapport celte œuvre ait eu son mérite et son utilité : observer les phénomènes intérieurs de rame, les fait3 de conscience, les analyser, les classer, c'est faire pour l'étude de l'â^e ce que l'anatomiste fait pour Pétude du corps , et si l'on apporte dans ce travail la rare pénétration d'esprit, la fermeté de coup-d'œil, la sévérité scientifique qui caractérisent le talent de Jouf- . froy, on rend sans doute à la philosophie Dn incontestable service. Mais il ne faut pas s'y méprendre : il y avait autre chose que cela dans l'œuvre de Jouffroy. En «ffet, lorsqu'il observe les faits de conscience , il ne se propose pas seulement d'étudier une parlie spéciale de la science, en réalité il prétend organiser la science elle-même , c'est-à-dire que pour lui la psychologie renrerme la méUphysique , et que c est la conscience de l'homme qui se trouve en possession de donner la JBolution du grand problème qu'il a jposé. Or, comme en même temps il déclare qu'il n'a pu encore observer qu'un petit nombre de f^its de conscience , et qu'à part quelques résultats péniblement obtenus, il ne sait rlen^ il ignore toutes choses , on aperçoit facilement à quel abime un tel système doit conduire. Nous n'insisterons pas, mais dès à présent on peut juger si c'est à tort ou à raison qu'âne semblable doctrine a été attaquée ei condamnée. Ainsi ,. quoi qu'on ait pu dire |K»ur défendre sa mémoire, Jouffroy
