S LUC
« d'aclkm, le style n'est pas exempt de « recherches; nMJS on y trouve des traits a ingénieux, d*agréables descriptions « <K des tirades bien versifiées ; 9 plusieurs tragédies: JlfiilîtM Sctvola: Hormisdas; Àrchibald; Femandex; Périandre tXHeetar. Cette dernière est la seule qui ait eu quelques succès ; il n'y a cependant que très-peu d'action et d'intérêt. Ce qu'il y a de louable se réduit à des traits ingénieux et recherchés, à des vers hardis et ronflants, çui frappent au premier abord, et ne soutiennent pas l'examen, enfin à des tirades brillantes , mais forcées , et qui sont plus épiques que dramatiques.
Les autres pièces de cet écrivain sont en général assez bien écrites , mais dénuées aiutérèt; Le Lord impromptu, comédie en quatre actes et en vers, tirée du roman de Cazotle : VEloge de Mgr de No9, évé-
Sue de Lescar, couronné par le Musée e l'Yonne , 1804, in-8. Luoe de Lancival était prélre.
LUCE , Pape. (Voyez Lccros. ) LUCENA (Jean) , jésuite , né dans le Portugal , l'an 1565 , mort en 1600, â 33 ans , se rendit célèbre par ses sermons. II a laissé V Histoire de* missions de ceux de sa société dans les Indes , avec la Vie de saint François-Xavier. Cet ouvrage a été traduit du portugais en latin et en espagnol.
LUCET (Jean-Claude) , avocat et ca- Aoniste , né à Pont-de-VevIe en Bresse , en 1775, vint de boune neure à Paris ; mais au commencement de la Révolution il se relira à Vanvres, où il mourut le 1 1 juin 1806. Accusé de malversation dans des affaires très-importantes ,11 bâta luimême la fin de ses jours. Ses ouvrages sont : les Principes du droit canonique universel , in-4 ; La Religion catholique est la seule vraie et la seule qui réponde à la dignité et aux besoins de Vliomme , în-8 ; Lettres sur différente sujets relatifs à Vétal de la religion en France , in-8 ; Principes de ^cision contre le divorce ; L* enseignement de VEglise catholique sur le dogme et la morale, recueilli de tous les ouvrages de M. Bossuel, en conservant partout son styk noble et majestueux, Pdifis , 1804, 6 vol. in-8. Cette compilation, qui eût pu être très-utile , n'eut aucun succès , parce qu'on remarqua dans l'auteur une affectation à traiter quelques sujets et à en ometlre d'autres; et non content d'éviter tout ce qui pouvait déplaire à un certain parti, il tronqua des passages, et transforma un corps plein de nerf et de force en un squelette inanimé. Les Annales littéraires et morales , tome 4 , page 385 , ont parfaitement jugé cet ouvrage, qui eut d'ailleurs
LUC
peu de suceès. On a encore de Loeet r De la nèeessilé et des moyem ée dêfenêrâ les hommes de mérite contré les calomnie» et les préjugés i^iustes, Paris, 180$^ in-8, publié sous le nom du juiiscoiiratift Couet.
LUCHET (Jean Pierre-Lonfe) , conmi dans le n)onde soi/s le nom de marquai de La RocHBDa Maine, fut quelqod temps olBcier de cavalerie. Il se reiMfit ensuite en Allemagne, et passa au service du prince Henri de Prusse, f|ui fail assigna sur sa cassette une pension de 2,000 écus ; mais naturellement inoottstant, il revint en France etembra»»
avec chaleur la cause de la RévolutioD. Il rédigea le Journal de la ville jusquVft 1792 , époque de sa mort. Il a publié m grand nombre d'ouvrages oui ne mëritent pas d'être cités. Le seul qui ait qoëque mérite est son Essai sur ta seeU de$ illuminés, 1789, in-8, 8* édition rare et augmentée par le comte de Mirabeau, 1792. Le but de cet ouvrage était d'appeler Tattention des souverains sur xtBê secte qui paraita voir eu le projet d'anéantir la civilisation.
LUCHl (Bonaventure) , savant Minim conventuel, né à Brescia le 16 août 1700, mort à Padoue en janvier 1785, exerça
fiendant quelque temps les fonctions de ecteur dans le collège de la Sapienoe. Il professa successivement la philosophie, la théologie et l'Ecriture-Sainte. Pendant son séjour à Rome, il s'était fait connaître de Clément XIII, lequel songeait aie faire cardinal. Le parti oui mMitait la destruction des Jésuites lui Ct préférer Ganganelli , très-inférieur en mente et en savoir , mais dont on connaissait les dispositions à l'égard de la Société. Le Père Luchi a laissé un grand nombre d'ouvrages dont nous citerons : Spinosismi syntagma ad instauranda s/udûs metaphysica proposilum anno I7:i0 ; Ditsertationes dum de nudilate protoplasto' rum et de serpente tentatore^ Padoue r 1755; IstrUËione Pratica sopra le regole e constiluzioni di san Francesco delt ordîne de Minori conveniwiliy Venise, 175S; De trajeetione maris Idummi , de saeri/iciorum origine et ritu, disscrtationes dim habites in gymnasio Paiavino , Padoue, 1759. Dans la première de ces disserta* tions latines, Tauteur combat Spinosa et Leclerc; dans la seconde, Grottius et Spencer.
LUCHl (Micbel-Ange), né à Breseia en 1744, entra chez les Bénédictins do Mont-Cassin , où il professa avec distinction la théologie» puis le grec et l'h^ breu à Florence; il devint ensuite abbé de SubraCi Pie VII le créa cardinal Ie2$
LUC
(Trier 1801« ma» iloe le déclara que le ^ septembre suWant. Il mourut dans }n abbaye le 29 septembre 1803. Ou a 9 lui : un Choix de$ meilleurs morceaux '^Appien ei d'Hh-odien^ grec et latin, ome j 1783 ; une Edition des OEuvree a Fortunat , revue et corrigée sur les iBDUScrits do Vatican « 1786 , 2 v. in-4; as Dialogues grecs ^ imprimés à Flo- ^ce; La cause de l^Eglise défendue con^ "e Vinjusiico de ses ennemis, 1799. 11 a lissé un très-grand nombre de manusriis qu*il a légués au Pape, quiles a fait époser au Vatican. Il avait formé le Droit de publier une nouvelle Pofy^lo/^tf ni, d'après son plan, aurait formé 40 oiumes in-folio, où il avait réuni les ralarques des plusbabtles inlerprètes, et Kl Commentaire dans leauel il aurait claîrci toutes les difficultés que peut résenter la lecture des Livres saints.
LUCIEN , célèbre sophiste grec, né à *amosate en Syrie, dans une condition iiédiocre , vécut , selon Topinion la plus ;énérale » depuis environ I an 120 de Jéus-Cbrist , jusqu'à Tan 198 ou environ.
Ifut mis entre les maius d'un de ses oncles, habile sculpteur ; mais, ne se senant aucune inclination pour l'art de son tarent, il cassa la première pierre qu'on ni mit entre les mains. II embrassa la profession d'avocat ; aussi peu propre à la chicane qu'au ciseau, il se consacra à la philosophie et à l'éloquence. Il les protessa à Antioche, dans t'Ionie, en Grèce, dans les Gaules et l'Italie. Athènes fut le théâtre où il brilla le plus longtemps. Commode le nomma greffier du préfet d'Egypte. Lucien demeura longtemps à Rome , et les vices de celle ville lui inspirèrent sa satire intitulée iVtyrtnuf. Les louvrages qu'il écrivit pendant le temps qu'il exerça la profession de rhéteur, turent les D'eux Phalaris , le Turannicide, le Médecin déshérité par sonperey les Dipsades, Zeuxis, les Cygnes^ Hésiode ^ Hérodote^ \e Scythe, VEloge de la patrie, l'Eloge de la mouche, etc. A 40 ans, il renonça à l'art frivole des rhéteurs , et se livra au pyrrhonisme, qu'il porta à l'extrême. Il écrivit alors les Dialogues des lHe%ix ei des Morts ^ Timon, \e Jupiter tragique , le Jupiter confondu , Charon , \zs Ressuscites, V Assemblée des Dieux, Ménippe, le Coq , les Lapithes, les Vosux, les Sectes à rencoa, les Dialogues des courtisanes t VAne, \a Manière d'écrire (^histoire, traité dédié aux gens de lettres ; les Littérateurs à ta solde des grands; (^haridème; le Périgrinus et le Philopa- <n> ont été mis à ltfid«v,etc. Il avait ^ca à Athènes avec le vieux philosophe Démonax^ et il y fut témoin de l'action
LUC
doeynîqne Férégrinus, apostat du Christianisme , qui se brAla publiquement aux jeux olympiques, l'an 165 de Jésus- Christ. Suidas rapporte que Lucien mourut dévoré par les chiens, en punition de ce çiu'il avait plaisanté sur Jésus-Christ; mais le silence des auteurs contemporains peut rendre cette anecdote douteuse. Selon Boissonnade, Lucien serait mort de la goutte, et cette opinion est appuyée sur des raisons très-plausibles. On croit qu'il mourut sous l'empereur Albin, dans un âge fort avancé. Les divers ouvrages de Lucien sont écrits dans un style naturel, vif, plein d'esprit et d'agrément. Il f ai t éprouver des sensations vives et agréables que produisent la simplicité fine et l'enjouement naïf de la plaisanterie attique. Lucien est principalement conna par ses Dialogues des Morts. Il y peint» avec autant de finesse que d'enjouement, les travers, les ridicules et la sottise des
f>hilosouhes , qui affectent de mépriser es ricnesses et les honneurs, tandis qu'ils sont dévorés de cupidité et d'or* gueil ; qui ne parlent que de vertu et de grandeur d'âme , tandis que Ton ne connaît rien de plus lâche ni de plus vicieux parmi les hommes. « Pour comble d'ab- « surdité, dit-il , je vis, en suivant mes « pfiilosophes dans les détails de leur « vie, que leur conduite était partout « en contradiction avec leurs principes; « Ceux qui parlent le plus du mépris dei « richesses sont aussi tes plus intéressés; « on les voit tous les jours prêter à usa» « re et se plaindre sans cesse de leurs « débiteurs. Ils n'enseignent que pour de « Tarsent , et la soif de l'or les rend ca- « pables des dernières bassesses. D'au- « très, en affectant la plus grande in- * difi'ërence pour la gloire, n'ont qu'elle « en vue dans tous leurs travaux. Tels « déclament en public contre la volupté, a qui , dans le secret de leur vie, en sont « les esclaves les plus soumis. » Lucien insiste particulièrement sur Tignorance et les incertitudes qu'il avait observées dans ceux qui se donnaient pour précep» teurs du genre humain , et qui n'ont jamais pu s'accorder un moment dans les questions les plus intéressantes sur l'ori-
§ine , le gouvernement et la destination u monde. « L'incertitude et le doute « accompagnèrent les premiers pas que « je fis oans la connaissance de ce que « les philosophes appellent le monde. Je « ne pouvais concevoir ni par qui ni coin* « ment il avait pu être formé, quel avait « été son commencement et quelle serait « sa fin. Ce fut bien pis encore, lorsque « je vins à examiner en détail chacune « des parties qui le composent. Le hasard
394 LUC
seul me iNiraissait avoir présidé à la ditpositioD des étoiles, jetées en apparence sans ordre et saos dessein dans les espaces du del ; la matière et la nature du soleil excitaient vivement ma curiosité ; les phases de la lune et la vicissitude de ses différents aspecU étaient à mes yeux des merveilles aussi étonnantes qu'incomprébensibles. La splendeur étincelante des éclaira , le briût éclatant du tonnerre, la pluie, la neige et la grêle qui se forment sur nos tètes , tout cela était pour moi autant de mystères inexplicables, et dans lesijuels je désespérais de pénétrer jamais sans quelque secours. Pour sortir de cet état dlgnoraoce et de perplexité, je crus n'avoir rien de mieux à faire que de recourir aux philosophes. Persuadé qu'ils étaient les dépositaires de toutes les vérités, et qo'Us dissiperaient mes doutes sur ces divers sujets ^ je m'adressai à ceux d'entre eux Sue je crus les plus habiles. Je jugeai e leur mérite àla gravité de leur extérieur, à la pâleur de leurs visages, à la longueur de leur barbe; maroues infaillibles, selon moi, delà profonaeiur et de la sublimité de leura connaissances. Lorsque je me fus mis entre leurs mains , il fallut convenir du prix , qui n'était pas modique; encore m'obligea-t-on d'en payer la moitié d'avance, avec promesse d'acquitter le reste quand le cours des leçons serait fini. Je voulus d'abord être insUruit de tous les contes qu'ils nous font sur ce qui se passe dans le ciel , et savoir comment ils s'y prennent pour nous expliquer Tordre établi dans l'univers. Quel fut mon étonnement , lorsque mes doctes maîtres, bien loin de dissiper ma première incertitude, me plongèrent dans un aveuglement mille fois plus grand encore ! J'avais tous les Jours les oreilles rebattues des grands mots de prtnctctpes , de fins , iïalomes , de vides , de mcuiire , de formes. Ce qu'il y avait de plus insupporiable pour moi , c'est que chacun d'eux, en m'enseignent précisément le contraire de ce que m'avaient dit les autres, exigeait que je n'eusse conûance qu'en lui seul, et me donnait son système comme le s<ul bon. » Ces portraits, et beaucoup d'autres que Lucien fait des anciens philosophes, sont remarquables par leur ressemblance avec ceux que Jean-Jacques Rousseau a tracés des philosophes modernes , et prouvent que fa fausse sagesse est la même dans tous les temps. Un autre objet des critiques de Lucien était les dieux du paganisme, et les délires de cette re-
LUG
llglon absurde. Mais œtte partie de sea 1 ouvrages iest bien moins intére8san|n«t moins originale; les chrétiens ayant â<|l fait avant lui presque toutes les obseriy^ j lions sur les extravagances de la najtlilogie. Cette lecture peut même îdmm très<4i)auvaisea impressions sur des c^ I priu superficiels. Le satirique ronfotilli vrai et le faux, le bon et le mauvais, it donne à ses sarcasmes une étendue qd compromet les vérités les plus respecSh blés. Les chrétiens, en démolissant b monstrueux édifice du paganisme, le remplaçaient par un bâtiment augiâle, solide et excellemment assorti dans tôtles ses parties* Lucien ne sait queJStmire , et laisse son lecteur dans un Asert qui ne difi^e presque point tm néant parfait. Ou remarque aussi quets
Îçrec érige en héros des misérables iM a police de nos villes ne souffrirait pop dans les rues (voyez Démonàx); Lôeiàt lui-même s'est assuré une place panai
l'appelant un homme digne d^Hrej^mà SUT les autels , un esprit divin^ un isfi qui a mis dans les rouies de la imileaagesse et du vrai bonlieur tous ceux fd ont écouté ses leçons. Il n'a point écrit expressément contre le Christianisne; mais il a horriblement maltraité et Jésus- Christ et ses adorateurs , dans son rédt de la mort de Pérégrin , qu'il suppose très-faussement avoir joué un grand rèle parmi les chrétiens. Il est difficile de comprendre, après cela , comment quelques savants ont pu croire qu'il a été chréiieB lui-même. Le dialogue intitulé Phitopth tris , stur lequel ils fondent son prétenda christianisme, ne peut avoir été fait par Lucien. L'auteur de cet ouvrage , écrit sur la fin du premier siècle, dit qu'il avait vu saint Paul, et qu'il avait reçu de loi le baptême ; ce qui ne convient pas à Laden, qui florîssait sous Marc-Âurèle,^ Jqui mourut un siècle après saint Paul, voyez les NoUs de la dernière éditioa e Lucien à Amsterdam , et une savants Dissertation de Conrad de Gesner. } La ouvrages de Lucien ont été traduits dans
1>lusieurs langues, en allemand, par 11^ and , en anglais par Franklin , en italki par Goizl. D'Ablancourt en a donné uoe version française , Amsterdam , 2 rol.io- 8 , 1709 ; mais quiconque ne les connut que par cette version lâche , infidèle et tronquée, ne peut en avoir qu'une trfei' fausse idée. L abbé Massieu en a donoé une meilleure , Pans, l78l, 6 vol. in4S, effiicée cependant par celle qui a para eu 1788 avec des notes historiques etcn-
LUC ques , par Belin de Ballu , ?ari)i , G vol. t-^ 1^8 éditions les plus recherchées des uvra^es de Lucien sont celles de Paris, jkrfolio , 1615, en grec et en latin , par loudelot; d'Amsterdam, 1687, 2 vol.
1-8, cumnoiis variorum ; et de la même Elle » 1743 , 5 Yol. in-3 , auxquels il faut [ilndre un Tndex , Ulrecht , 1746 , in-4 ; ^ Deux-Ponts, 1789-1791 , 10 volumes 0-8. (Voyez la Bibliothèque de Fabricius t la Préface de Belin de Ballu.)
LUCIEN Csaint), prêtre d'Anlîoche et partjT » né à Samosate , exerça d'abord a sacerdoce à Nicomédle. Il évita la fiiteur de la persécution de Dioctétien; Dais ayant été dénoncé par un prêtre sa- >ellîen, il fut conduit oevant Maximin, ^uxnommé Daïa. Au lieu de blasphémer la religion chrétienne* comme on voulait le lui persuader , il composa pour sa défense une Apologie éloquente. Maxlàiin te £kl tourmenter de plusieurs manières , coais n'ayant pu ébranler sa foi , il le fit Doyer ( selon quelques-uns, décapiter) , le '7 janvier 312. L'illustre martyr em-
Sorta au tombeau une grande réputation le savoir et de sainteté. Il avait ouvert à Antioche une école pour développer les principes de la religion « et pour aplanir les difficultés de TEcrilure. II ne nous reste aucun des ouvrages qu'il.avait composés , sinon un fragment de la lettre , ou'il écrivit de sa prison aux fidèles de f église d'Anlioche. Saint Jérôme ditquMl avait revu avec beaucoup de soin la Version des Septante. Toutes les églises qui étaient entre Antiocbe e.t Constantinople se servaient de cette Version, On l'accuse d'avoir eu du penchant pour l'arlanisme. 11 est certain que les principaux chefs L des ariens avaient été disciples du tfaint I martyr ; mais ils s'éloignèrent des vérités que leur matire leur avait' enseignées, et se servirent de son nom pour répandre leurs erreurs. Saint Athanase l'a justifié de façon à dissiper tous les nuages répandus sur sa foi.
LUCIFER, fameux évêque de Caglîati» métropol e de la Sardaîgne, où il était né dans les premières années du 4^ siècle» convaincu que les ariens, en atta- ÎDaant saint Athanase , en voulaient réeleroent à la foi de Nicée , obtint du pape Libère de convoquer un concile à Milan , en 355. II y soutint la cause de saint Athaaase avec tant de véiiémence et d'intrépidité, que l'empereur Constance , irrité Qt son zèle, l'exila à Germanicie en Sytie. Il trouva sur le siège épiscopal de cette ville Eudoxe , l'un des chefs de l'arianisme. Son ardeur contre cette héré« sie ne s'y ralentit pas, ce qui le fit transporter à Eleuthéropolis ; il y trouva éga-
lemeht de qtldf exercer S(m 2èle : Enty* chius, fameux arien, en était évêque.
Ce fut là que ce dernier écrivit son premier livre contre Constance, qui le relégua dans la Thébaïde en Egypte , où il resta jusqu'à la mort de ce prince. Lucifer , rappelé sous Julien , en 361 , alla à Antioche , y trouva l'Eglise divisée , et ne fit qu'augmenter le schisme en ordonnant Paulin. Cette ordination déplut à saint Eusèbe de Yerceîl , que le concile d'Alexandrie avait envoyé pour terminer cette querelle. ^ Voyez Mel^ce de MéUtine.) Lucifer, inflexible dans ses sentiments , se sépara de sa communion , et ternit, par cette espèce de schisme, l'éclat de ses triomphes sur l'arianisme. Il causa un autre schisme dont les conséquences furent plus funestes. Il refusa de communiquer non seulement avec les Pères de Rimini , oui , après lenr repentir public, avaient été conservés sur leurs sièges, mais même avec ceux qui les recevaient à la communion, c'est-à-dire avec le Pape et toute l'Eglise. Il eut un grand nombre de partisans en Orient, en Egypte , en Afrique , en Espasne et en Sardaîgne , qui furent appelés ïucifè^ rien$. Il se retira à Cagliari , où il mourut Tan 371 : Il nous reste de lui cinq Livres contre l'empereur Constance ; un Livre contre les rois apostats ; les livres intitulés : Il ne faut point épargner les pêcheurs ; On ne doit point communiquer avec les hérétiques ; Nous devons mourir pour le Fils de Dieu , imprimés à Paris en 1568 , par les soins de Du Tillet, évêque de Meaux.Le Recueil des OEuvres de Lucifer a été reproduit dans le tome 4 de la Biblothèque des Pères , édition de Lyon , et par les frères Colletti, Venise, 1778 « in-rolio, édition complète. Ces ouvrages sont écrits avec aigreur; et, malgré tes éloges que quelques Pères ont pu en faire par égard au zèle de Tauteur pour la pureté de la foi , on ne peut disconvenir que son caractère n'était pas assez modéré , ni ses expressions assez mesurées. Lucifer était recommanda ble par des mœurs pures, par son savoir, par son détachement du monde. Les anciens auteurs ne lui reprochent que son schisme ; on ne doit point lui imputer les maximes hétérodoxes que Théodoret attribue à ses sectateurs : ceux-ci en ont été les inventeurs , et quant à son schisme , il peut se faire qu'il ne Tait point envibagé comme une vraie séparation , mais seulement comme un- mécontentement marqué, qu'il croyait devoir témoigner pour ramener les antres à une rigueur qui lui paraissait nécessaire. « Dans « ces temps , dit un auteur moderne, où
