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.de-Fleury prononça, le 9 avril t7S6^ un célèbre réquisitoire contre VAnalyse de Bayle, de I abbé de Marsy ; V Histoire du peuple de Dieu , du Père Berruyer ; la Chrisiiade , espèce de roman sacré , de Fabbé de la Baume. Ce ré(][uisitoire fera toujours honneur aux pnneipes et aux talents de Joly-de-Fleury. Bayle et le compilateur de ses impiétés n'y sont paa plus épargnés Tua que l'autre. « Bayle » « dit-il, trop connu par sa liberté de . a penser, se déclara dans le dernier siè- « de l'apologiste > du pyrrhonisme let « de rirréli^ion. Ami de toutes lea sec- « tes, dont il fait également Téloge , il «J apprend à suspendre sur tout son ju- «gement, parce qu'il n'admet aucune «. certitude. Toujours en garde contre « les ennemis implacables de ses impie* « tés, il répand cohime furtivement S€S «'erreurs daus les articles des memi' «' chéensj des pauliciens^ des mareioni* a tes^ des pyrrhoniens , etc. Les demic savants, croyant y trouver des preuves « invincibles contre la religion, mépri- « sent ces hommes dociles et prudents « qui font un usage légitime de leur rai* « >on f et qui pensent avec justice qu'une c raison droite conduit à là foi » et qu'une a foi pure perfectionne la raison , etc«^. c VoilA l'ébauche du Dictionnaire de c Bayle. Il méritait sai)s doute de ren- « trer dans les ténèbres d'où il avait fait « sortir tant d'autres écrivains. Bayle « avait renfermé tant d'erreurs dans aea « volumes immenses ; il les avait répan- « dues de tous c^tés dans les differenls « articles nulles composent; Tacquisitioa « de ses vEuvree était difficile , la leo- «( ture trop longue, l'usage peu commun, a Les textes dont il abuse pour autoriser « l'incrédulité étaient placés comme an a hasard et sans ordre. La difficulté de « les suivre , de les lira ensemble , pou* ft;vait être un obstacle aux iirogrès trop « rapides de l'impiété. Un rédacteur pe^• «^ vers, ennemi sans doute de tout bien, « prête honteusement sa plume h l'im- « piété. Il présente aujourd'hui tout ^ « venin, comme dans une coupe ; il rapj,« proche les textes sous des titres analoy gués; il rassemble touteslesohsoénités, > les histoires scandaleuses, les invectiva ves, et les blasphèmes de Tautettr : ce a qui n'était presque accessible à persan* « ne devient à la portée de tout le monde» ]^ Quel scandale une semblable analyae ;« tt'ol&e-t-elle pas aux mœurs et à la re- ;« ligion? » Joly-de-Fleury nefutni moins sévère ni moins juste contre VHistoirû du peuple de Dieu de Berruyer (voyez en nom), ni contre la ChrisUade de La Baumi (voyez aussi ce nom). Sur son réquisiloir»
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interrint Vârrét qui condamna ces trois I livres h élre lacérés et brûlés par la main du bourreau. Le 23 janvier 1759 • Jolyde-Fleury déféra encore au Parlement huit autres ouvrages choisis dans la foule des écrits contre la religion , dont on était inondé , parmi lesquels se trouvaient Je livre De VEspril et V Encyclopédie. Il fit remarquer l'adresse perCde avec laquelle les auteurs Insinuaient plus ou moins ouvertement leur doctrine , et il ne dissimula pas que Ton voyait bien * ou'il y avait un projet conçu, une société rormée pour soutenir le matérialisme ^ détruire la religion , inspirer l'indépendance et énerver la morale. Ces ouvrages furent condamnés à être brûlés , à rexception de T^nci/c/op^die qui devait être examinée plus amplement. Au nombre de ces huit ouvrages impies était aussi la Religion naturelle ou la Loi nu* turelle ( ce livre parut sous ces deux titres). Voltaire, son auteur, chercha vainement, par des satires mordantes» i jeter du ridicule sur Tavocat-général qui Tavait attaqué avec vigueur. Joly-de-Fleury continua de remplir avec honneur lesdevoirs de sa charge; toujours irréconciliable ennemi des opinions philosophiques , il en put voir les tristes résultats; car il ne mourut que le 29 janvier 1810.
JOLY-DE-BÉVY ( I^uis-Philibcrt-Joseph), ancien président à mortier au Fariement de Dijon, naquit dans cette ville, le 23 mai 1736, Lors de la Révolution, il se déclara en faveur des prêtres qui refusèrent de prêter le serment a|)pelé civique, £n 1801 , il a été un des opposants au Concordat. Joly était aussi savant dans le droit civil que dans le droit canon ; il est mort à Dijon , le 20 février 1822. Il a publié : De la nouvelle Eglise de France, Paris, 1816, in-8 , où il se prononce contre le Concordat , et se dé- . dare en faveur des prêtres Insermentés qui ont refusé jusqu'à ce moment de se réunira l'Eglise romaine; Nouvelle Traduction du Livre de limitation de Jésue- Chriel, 3« édition, Dijon , 1822; Prières à y usage des fidèles dans les temps d'affiietion et de calamités , tirées des psau^ mes de David ^traduites de £aJJarpe,18l7, in-12; De VOrdre de la Noblesse et de son anti fuite eliex les Francs^ 1817, in-8; Examen des apparitions et rivélaticns de Vange Raphaël à Thomas Martin , serviteur de Dieu, dans les mois de janvier ^ tnars et avril , 1817 , in-8 , 2* édition ; Extrait du livre de M. Burke sur ta Révolution française , 181 9, in-8 ; sur Louis XfF, 1820, in-8; Instructions pour un pécheur touché dcjâDieu qui veut se con-. fsertir^ tirées du Commentaire des psau*
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mes de David par le P. Berthier, suivies du récit motivé de la : conversion d'un incrédule (La Harpe), ^tit fut longtemps un des plus renommés dans la secte philosophique et auteur de ce récit ^iS^O, in-S. JoJy-de-Bévy a été encore l'éditeur du Traité de lapéremption d^instance par feu Mélinet, nouvelle édition augmentée d'un Traité du président Bouhier sur la même nature 1 1787, in-8; et des Œuvres de jurisprudence de Bouhier, recueillies et mises en ordre avec des notes et additions^ 1787-1788, 2 vol. in-fol.
JOMBERT (Charles-Antoine) , imprimeur-libraire, né à Paris en 1712 , mort à Saint-Germain-en-Laye en 1784 , était très-versé dans les arts de la peinture , du dessin , de la gravure, de rarchitecture, et a publié : Nouvelle méthode pour apprendre à dessiner sans maître, 1740, in-4; Architecture moderne , ou VArt djs bien bâtir, pour toutes sortes de personnes^ Paris, 4764 « 2 vol. in-4 : cet ouvrage est de Briseux ; il n'a fait que Taugmenter ; , Répertoire des artistes, Paris, 1765, 2 voL in*fol. ; Catalogue de VOEuvre de Charles- Nicolas Cochin, 1770, in-8; Es^ai d'un, cataloguesur VOEuvre d Etienne La Belle, 1772 , in-8 ; Théorie de la figure humaine, traduite du latin de Ruben.s, 1775 , in-4 ; Catalogue raisonné de VOEuvre de Sébastien Leclercy 1784, 2 vol. iii-8 ; plusieurs Editions corrigées d*ouvrages de Bélidor, de Piles, etc.
JON. (Voyez JoNins. >
JONADAB, fils de Récfaab, delà famille de Jéthro, beau-père de Moïse, aida. Jéhu ft exterminer le culte de Baal , et se rendit recommandable par la sainteté et Taustéritéde sa vie. Il prescrivit à sesdescendantsun genre de vie très-dur, et des privations pénibles, auxquelles la loi n*obligeait personne , mais qui tendaient d'elles-mêmes à une plus exacte et pluiv parfaite observation de la loi. Il leur défendit Tusage du vin, des maisons, de l'agriculture et la propriété d'aucmi fonds, et il leur ordonna d'habiter sous des tentes. Les disciples de Jonadab s'appelèrent Réchabites, du nom de son père. Ils pratiquèrent la règle qu'il leur avait donnée, durant plus de 300 ans. La dernière année du règne de Joachim , roi de Juda , Nabuchodonosor étant venu assiéger Jérusalem , les Réchabites furent obligés de quitter la campagne et de se retirer dans la ville , sans toutefois abandonner leur coutume v de loger sous' des tentes. Pendant le siège, Jérémi& reçut l'ordre d'aller cberclier les disciples de Récbab, de les faire entrer dans le temple, et de leur présenter <hi vin à boire. L'homme de Dieu exécuia
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eet ordre. Lorsqu'il leur eut offert h boiret ils répoodirent qu'ils ne buvaient point de Tin , parce que leur père Jonadab le leur avait défendu. Le prophète prit de là occasion de faire aux Juifs de vifs reproches sur leur endurcissement. Il opposa leur ùcilité à violer la loi de Dieu aTexactitude rigoureuse avec laquelle les Béchabites observaient les ordonnances des bomnies. Les Récbabites furent emmènes captifs après la prise de Jérusalem {)ar les Chaldéens, et on croit qu'après e retour de la captivité , ils furent employés au service du temple ; (|u'ils y exercèrent les fonctions de portiers «et même de chantres, sous les Lévites. L'expérience a fait voir encore plus clairement depuis , que les hommes assujettis à des règles et à des observances particalièrcs, formés à l'amour et à la pratique de ia religion , par des leçons et des exercices assortis à une plus grande perfection y sont en général les plus propres aux fonctions du saint ministère. (Voyez saint r^OBBEBT et EusfesE deVerceiK) JON AS, fils d'Amalhi, l'un des douze
ftetits prophètes, natif de Géthopher dans a tribu de Zabulon , vivait sous Joas, Jéroboam II, rois d'Israël» et du temps d'Ozias , roi de Juda. Dieu ordonna à ce prophète d'aller à Ninive, capitale de Tempire des Assyriens, pour prédire à cette grande ville que Dieu allait la détruire. Jonas, craignant d'exécuter une mission
3ui lui semblait dangereuse , s'enfuit, et embarqua h Joppé pour aller à Tharse en Cilicie. Une grande tempéte^^ s'étant élevée tout à coup , les mariniers tirèrent au sort pour savoir celui qui était cause de ce malheur, et le sort tomba nir Jonas. On le jeta dans la mer, afin que sa mort procurât le salut aux autres; et aussitôt l'orage s'apaisa. Dieu envoya mi grand poisson pour recevoir Jonas ,
3ui denieura trois jours et trois nuits ans le veiUre de l'animal. Le poisson le jeta alors sur le bord de la mer, et le prophète, ayant reçu un nouvel ordre d'aller à Ninive, obéit. Les habitants, effravés de ses menaces , firent pénitence, ordonnèrent un jeûne public, et le Seigneur leiur pardonna. Jonas, voyant que pieu avait révoqué sa sentence touchant la destruction de Kinive , appréhenda de passerpourunfaux prophète, et se plaignit au Seigneur, qui lui fit bientôt compreoilre l'injustice de sa plainte, par une de ces leçons typiques , si propres à instruire et'à convaincre. Pour le défendre contre l'ardeur du soleil , il fit croître , dans l'espace d'une seule nuit , un végétal que l'Ecriture nomme un lierre , et 9d est probablement le Palma Chritti ,
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lequel lui donna beaucoup d'ombre. ?ila)s dès le lendemain , un ver piqua la racine de cette plante , la fit sécher, et laissa Jonas exposé, comme auparavant, a la violence du soleil. Cet événement augmenta l'afillction du prophète , (|ui , dans l'excès de sa douleur, souhaita de mourir.
Alors Dieu , pour l'instruire, lui dit (|ue, (c puisqu'il était fâché de la perte d'un a lierre, qui ne lui avait rien coûté, il ne « devait pas être surpris de voir fléchir « sa colère envers une grande ville, dans « laquelle il y avait plus de 120 mille « personnes qui ne savaient pas distin^ « guer entre le bien et le mal. » Jonas revint de Ninive dans la Judée, et saint Epiphane raconte qu'il se retira avec sa mère près de la ville de Sur, où il demeura jusqu'à sa mort , arrivée l'an 761 avant J.-G. Les Prophéties de Jonas sont en hébreu , et contiennent quatre chapitres. Il y a des mylhologistes qui prétendent que la Fable d'Andromède a été inventée sur l'histoire dé Jonas. Sans rien décider sur cette conjecture en particulier, l'on peut dire que presque toute la mythologie, et même la partie fabuleuse de l'histoire ancienne, est prise d^ l'Ecriture-Sainte. Jonas jeté dans la mer pour sauver ses semblables, englouti par la baleine et rendu le troisième jour, e§t, suivant TEvaneile même, la figure de Jésus-Christ. Il rest encore en ce que c'est le seul prophète que Dieu ait envoyé aux Gentils. Les savants ont beaucoup disputé sur le poisson qui engloutit Jonas. On a dit que ce n'était point une baleine proprement dite , puisqu'on n'en voit point dans la mer Méditerranée , où ce prophète fut jeté ; que, d'ailleurs, le go sier des baleines était trop étroit , pom qu'un homme pût y passer. Quelques-uns croient que le poisson dont il s'agit était une espèce de requin ou de lamie ; mais il y a plus d'apparence que c'était une orea^ qui ne sort pas du genre des cétacées. Enfin on a dit que le mot venter, oui en général signifie cavité , surtout dans le langage de l'Ecriture, pouvait marquer la bouche de la baleine, où il y a de très-grands creux. Et quant à la mer Méditerranée, si elle n'a pas aujourd'hui des baleines, elle peut en avoir eu autrefois. La Manche n'en a pas davantage; cependant, en 1617, on en a pris une ù Schevelingiie. Quelques interprètes ont cru nue ce poisson pouvait avoir été formé exprès par celui qui les a faits tous, et se sont appuyés du mot prœparavit , qui se trouve dans le texte sacré. Quoi qu'il en soit de cette opinion , elle est certainement plus raisonnable que les inepties qu*un moine nommé Thaddée^
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professeur à Bonn, et d'autres jgDorants, ■se parant du nom d'Hermmiuies , eut ^éiiitées sur celle matière.
iONAS , évéque d*Orléans , mort en ^4-2, a laissé deux ouvrages estimés. Le premier intitulé : InsUtutUms des laïquês^ fut Uaduit en français par D. Mége, 1662, iol2. Le second a pour titre: Instruction d'un roi ekrélien, traduit en français par Desuiarels, l€6l » in-8 ; l'un et Fautre se trouvent eu lalin dans le SpicUège de <i*Achéri. Il y a encore de Jonas un Traité des Miracles dans la Bibliothèque des Feras ^ et imprimé séparément , 164S, in-16 ; et un Traité contre Claude , éYè* •que de Turin , et les Iconoclastes , dédié à Cbarles-le-Cbauve. Quoique Jonas combatte le sentiment de ceux qui condam* nent l'usage des images, il n'en approuve pas le culte. C'est pourquoi Beilarmin 4iveriit (}u'il faut lire son ouvrage avec précaution. « On n'y trouve de justesse « ni dans les raisonnements, ni dans les « réflexions, a dit un critique; mais à la « place de cela, de froides plaisanteries « et de» puérilités, comme lorsqu'il raille « son adversaire sur Téquivoque de son « nom , en lui disant qu^oh ne doit pas « s'étonner de ce qu'il ne marche pas « droit dans les sentiers de la vérité, « puisqu'il se nomme Claude, c'est-à- ^ dire boiteux^ selon l'étymologie latine; « mais c'était le godt du temps. » Ce prélat fut le modèle des évèques et l'ornement du 6e concile de Paris et de celui de Thionville. «
JON A'niAN - BEN - UZIEL , rabbin qui semble avoir existé dans le premier ou le 2* sjècle de l'ère chrétienne , mais que lestalmudistes prétendent être contemporain des prophètes A^ée, Malacbie , Zacharie , composa le Yarjmm : irersion chaldaïque , ou plutôt paraphrase sur Josué, les Juges, Samuel, les Rois , Isaie , Jérémie , Ezéchiel et les douze
Îietlts Prophètes. C'est un des ouvrages es plus savants .et les plus esUmaUes des Hébreux. Il ne faut pas le confondre avec un autre Targum composé j^ar Onkelos , et qui est la paraphrase du Pentateuque, Au reste , quelques savants ont contesté au rabbin Jonathan la composition du Targum sur les Prophètes. La première éflition de cet ouvrage •est de l'an i49i; la meilleure est celle de fiuxtorf le Père , Bâle , 1620, dans sa Bible avec les points-voyelles.
JONATHAS, fils de Sattl , est célèbre par sa valeur et par l'amitié constante ou'jl eut pour David contre les intérêts de sa maison. Il défit deux fois les Philistins , et eût été mis ft mort par Satil, pour avoir mangé contre sa défense un
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rayon, de miel , si toute l'armée ne s'y îlx opposée. La guerre s'étant de nouveau allumée quelque temps après entre les Hébreux et les Philistins, Saùl et Jooathas se campèrent sur le mont Gelboé , avec l'armée d'Israël. Ils y furent forcés, leurs troupes taillées en pièces, et Jouatlias fut tué en 1055 avant J.-C. La nouvelle en ayant été apportée à David « il composa un Cantique funèbre , où il fait éclater toute sa tendresse pour son aoui» Jonathas est un modèle admirable de la générosité et de Tamitié chrétienne. La gloire de David efface la sienne, et il n*ea est point jaloux. Quoique héritier pré*somptif de la couronne , il prend , aux dépens de ses propres intérêts , ceux de l'innocent persécuté .L'abbé Brutéa donné un poëme en prose en quatre ehants, intitulé : VHèr(Asme d^ Vamitié , ou David et Jùnathoêi Paris, 1776, in-lâ, pleio de sentiment» et écrit dans les bons prin* dpes.
jpNÀTHÀS , fils de Samaa , neveu de David , eut la gloire de tuer un géant de 9 pieds de haut, qui avait G doigts ft chaque main et à chaque pied.
JONATHAS , qu'on nomme aussi Jonathan , ou JoH ANNAN, filsde Joîadalf, et petit-fils d'EHasib , succéda à son père dans la charge de grand-sacrificateur des Juifs , qu'il occupa pendant environ 40 ans. Ce pontife déshonora sa dignité par une action barbare et sacrilège. Il a\«ait un frère, Xïommé Jésus , qui prétendait parvenir à la souveraine sacrificalure par la protection de Bagose, général d'Ar» taxercès. Jonatlias en conçut de la jalousie ; un jour que les deux frères se rencontrèrent dans le temple, la dHpute s'échauffa si fort , que J<mathas tua Jésus dans le lieu saint.
JONATHAS , surqommé Âpphus^ Vnu des plus grands généraux (lu'aieRt eus les Juifs , était fils de Matliatiiias et frère de Judas Machabée. Il fut chargé du go«* vernement après la mort de Judas , veivgea sur les fiisde Jambri ta mort de Jeaa son frère , passa ensuite le Jourdain à 1& nage avec son armée , et força Bacchi«» des, général des Syriens, qui' faisait lat
guerre aux Juifs, d'accepter la paix l'aa u monde 161 avant Jé-C. Après les vie» toires qu'il venait de remporter et fa paix conclue, son principal soin fut, suc* le plan de Mathathias son père, de ban* nir les Juifs apostats et de rendre à la religion son ancienne splendeur. La répis-» tation de Jonathas fit rechercher som alliance par Alexandre Balas et Démétrina Soter, qui se disputaient le royaume do Syrie. Il embrassa les intérêts du premier^ et prit possession de la souveraine sacrât
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fieatare , en conséquence de la lettre de ee prince qui lui donnait cette dignité. Deux ans après , Alexandre Balas ayant <)éiébré h Ptolémafdeson mariage atec la fiile du rot d'Egypte , Jonatiias y fut in« vite, et parut avec une magnificence royale. Démétrius, qui succéda à Balas , leronfinoa dans la grande sacrificature; mais sa bonne volonté ne dura )Uis longtemps. Jonalhas l*ayant aidéà souiqettre ceux d'Antloehe soulevés contre lui , Démétrius n'eut pas la reconnaissance qu'il devait pour un si grand service ; il le prit en aversion , et lui fit tout le mal qu'il imtt DlodoreTryphoQ, ayant résolu aeniever la couronne au jeune Antiochus , fiisrde Balas , songea d'abord a se défaire deJônaiiias. Ili'attira à Ptolémaîde, le prît par trahison» et le fît charger de t^fnes ; ensuite , après avoir tiré de SijDon une somme considérable pour la rançon de son frère, ce perfide le fit mourir avec ses deux enfants, l'an 1 44 avant J.>C. JON ATH AS, tisserand du bourg de Cyrène. Après la ruine de Jérusalem par Titus, fils de l'empereur Vespasien , il gagna un grand nombre de Juifs , et les mena sur une montagne , leur promettsai de& mirades, s'ils le choisissaient pour chef ; mais il fut arrêté par Catulle, gourerneur de Lydie. Ce séducteur dit fyu'on l'avait engagé à cette révolte , et nomma Flave Josephe l'historien entre aes complices. Mais comme celui-ci était innocent, on ne s'arrêta point aux accusations du calomniateur, qui fut condamné à être brûlé vif. La multitude d'imposteurs, qui parut vers le temps de ia destrnclion de Jérusalem, est un aceonipUssement bien frappant de la prédiction de Jésus-*Chrit : TuncmuUi psetcdo-prophelœ surgent eî seducsnt tnulios»
Hatth. 2«.
JONCOURT (Elle de), ministre protestant , naquit à La Haye vers l'an 1700. H ûit longtemps professeur de philosophie à Bois-le-Duc , et a publié un grand nombre de Traductions d'ouvrages anglais et latins dont on peut voiries titres dans la France littéraire de Formey, et dans l'Examen critique de Barbier. Nous ci- %erOQS : Traité de la Providence , traduit de Sherlock, La Haye, 1721; in-l2; Jh-éservalif contre le papisme, traduit du même , 1724 , in-^; Sermons tur divers ttxtes importants de r Ecriture-Sainte , tnd. du même ^ 1723 , 3 vol. in-8 ; Sér* nons sur la mort et le jugement , trad* de Lucas, 1725, in-8; Aleiphron , ou le Petit philosophe , traduit de Berkiey , ibid. , 1734, 2 vol. in-12; Eléments de ia philosophie newtonienne , trad. de l^emberton , Amsterdam , 1755 , ia-3 ;
ION If
Eléments de philosophie môfàïe » trnd.
de Fordycc, 1756 , in-8 ; Eléments d^algèhre de Saunderson, augmentés de quel-^ ques remarques, Amsterdam, 1756, 2 v.
in-4; Nouvelle bibliothèque anglaise an* eienne, 1756, 3 vol. in-8, divisés en plusieurs parties; Dialogue des morts, trad. de Lyttleton , 1760, in-8 ; Eléments de physique démontrés mathématiquement , et confirmés par des expériences , trad. du latin de s'Gravesande, Leyde , 1746 , 2 vol. ln-4; Œuvres diverses , La Haye , 1764 , 2 vol. in-i2 , contenant quelques morceaux de la composition de Fauteur, et autres traductions de l'anglais ou du hollandais. Il a aussi publié en latin un Traité sur lanature et lesprincipaux usages de laplus simple espèce de nombres trigonaux, ibid., 1762, in-4, qu'il a traduit lui-mémeen français. Il a été aussi Téditeur et en partie'le traducteur des (XEu* vres diverses de Pope, Amsterdam, 1754, 7 vol. in-12. Il a encore coopéré à la re* prise du Journal littéraire, par s'Gravesande, et à la Traduction de V Histoire universelle , publiée en anglais. Il mourat à La Haye l'an 1770.— Un autre Jo?îcofURT , |)rot'esseur de langues étrangères à Paris en 1754, a traduit de l'anglais de Wallace, un Essai sur la différence du nombre des hommes.
JONDOT { Etienne ) , écrivain distingué , né en 1770 à Moutcenis , près d'Autun , fut secrétaire d*un général dans la Vendée , et publia dans le Courrier untver^e/ des réflexions courageuses sur l'armée catholique , et qui témoignèrent de son attachement à la religion. De retour à Paris , il prit part à la rédaction du Journal des Débats , et obtint successivement une chaire d*histoire à l'école de Fontainebleau , au lycée de tlouen et a Orléans , puis vint se fixer à Paris , où il est mort le 16 mars 1834. On a de lui : Parallèle de Louis XVI et de Tson-Ching; V Esprit de la révolution française; Ob~ servations critiques sur les Leçons d'his* toire de Volney^ 1799 , in-8, avec Mutin et'Salgues; Le Philosophe rendu à sespre* miers principes, 1804, 2 vol. tn-8 ; une nouvelle édition du Pr^ct> de l'histoire fintt7«r«W{^d*Anquetîl , 4807 , 12 vol. in-8; Tableau historique des nations , 1809 , 4 vol. in-8; Lettres troyenneSj ou Observations critiques sur les ouvrages d'/iittoire qui concourent pour les prix déccnr nanx^ 18lO» in-8; Histoire de Julien Vapostat, 1817, 2vol. în-8 ; Ânti-Pyrrhonien, oa Réfutation complète des principes contenus dans le deuxième volume de M. de Lamennais, 1820, in-8. Cet écrivain • soutenait, dans tous ses ouvrages , les {principes religieux et monarchiques.
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JONES (Jobn), ou Léandre de Saint* Martin , naquit à Londres , se fit bénédictin , protéssa la théologie et l*hébreu , devint supérieur-général de la congrégation anglaise de son Ordre, et mourut à Londres en 1636. Il a laissé : Roulum exerciliorum tpirii%Mlium , Douai, 1623 ; Sacra ors memoriœ ad Scripturas divinas inpromplu hahendas , tnemorilerque addiêcendas,accomtnodatay\h.,i1^dt\U'S; Coneiliatio locorum specie tenus vugnanîium tolius Scripturœ tacrœ, ibid., 1623 , in-8; une édition du Miroir hittorialdu dominicain Vincent de BeauTdis , sous ce titre: Bibliothecamundi^ tiu Spéculum Vineeniii de2[oracen«ù, 1624, 4 vol. in-fol. (Voyez Vincent db Beauvais). Une édi* tlon du livre d'Amobe contre les païens ,' 1632, in-8; une édition de la Vulgaie avec la glose , des postilies , des observations, etc., et ses propres remarques et explications. Elle est intitulée : Diblia cumglossâ ordinariâà Slrabone fuldensi collecta, novisPatrum grœeorum et latinorum explicaiionibuê ïocupUtata et pasalla Nicolai de Lira , cum additionibui Pauli hurgensit ae Matihim Thoringi re^ pliciff^ theologorum duaeensium studio emendatiSy tomissex eotnprehensa; Omnia denuo recensuiî Leander de Sanclo-Mar* Itno, adjecitque plures et antiquos trac^ tatusy analyses ^ parallela, tabulas ehronologicas et prosographicas , cum indidbus copiosiêsimis ^ ut merito hœc editio dici possit theologorum et coneionalorum îhesaurus , 6 in-l'ol., Douai , 1617 , et Anvers, 1634; un Traité de la perfection de la grâce, resté manuscrit.
JOKES (Paul), célèbre marin, né en Ecosse dans la terre du comte de Seikirk, alla s'établir en Amérique , et obtint en 1775 le commandement d'un vaisseau de Tescadre des Etats-Unis » sous les ordres de l'amiral Hopkins. Ilrendità cette république naissante de grands services, et se distingua par plusieurs actions d'une grande bravoure. A la paix , il passa en Russie avec le grade de contre-amiral. Il retint ensuite en France, et mourut à Paris en juillet 1792. Il a laissé des Mémoires sur sa vie.
JONES (le chevalier Wiluam], savant jurisconsulte , né à Londres , les 28 septembre 1746, a traduit du persan en français la Vie de Narder-Chah, Londres, 1770 et 1790 , in-4 , et publié une excellente grammaire de la langue persane»
in-4, qui a obtenu plusieurs éditions. On a encore de lui : Commentarium poeseos ûsiaticm , 1774 , in-4 , et Leipsick , 1777, in-8; une Traduction en anglais des Dis* cours d'isée , touchant le droit d'hérédité à Atliènes; une Tradt^iion de plusieurs
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poCmes arabes, Londres, 1782, in-4; et un grand nombre de Mémoires. Set OEuvres ont été recueillies en 6 vol, in-4, ou 12 vol. in-8. On a imprimé séparé»
ment se$ OEuvres poétiques , Londres, 1807 , 2 vol. in-12. Le lord Teignmoutb a écrit en anglais les Mémoires delatfU et de la correspondance de M- Jones ^ 1804, in-4 et in-8, ouvrage curieux, plusieurs fois réimprimé. On trouve aussi un Précis de sa vie dans VAnnual biography • 1817 , où sont quelques faits qui avairat échappé aux recherches de lord Teigomouth.
JONIN (Le P. Gilbert), jésuite, né en 1596, mort en 1638, se distingua par son talent pour la poésie grecque et latine, et excella surtout dansie lyrique. On remarque dans ses poésies de la vi* vacité,de l'élégance, delà facilité et.
quelquefois delà négligence. On a de lui : des Odes et des Epodes^ Lyon» 1630, in-16; des £/^9t0^, ibid., 1634»
in-lâ ; d'autres Poésies , en grec et ea latin, 1634-1637, 6vol. in-8 et iu-16.
' JORAM, roi d'Israël , après son frère Ochosias , l'an 896 avant J.-C, était Qls d'Achab. Il vainquit les Moabites , selon la prédiction du prophète Elisée, et fut dans la suite assiège dans Samarie par Bénadad , nA de Syrie. Ce siège réduisit cette ville à une si grande famine, que la tête d'un âne se vendait 80 sicles. C'est alors qu'arriva une histoire tragique dont il y a peu d'exemples. Une femme , étant convenue avec une autre de manger leurs enfants, et ayant d'abord fourni le sien* vint demanda justice à Joram contre l'autre mère qui refusait de donner soir enfant. Ce prince , désespéré d'un accident si barbare, tourna sa fureur contre- Elisée, et envoya des gens pour lui couper la tète. Mais se repentant bientôtd'un ordre aussi injuste , il courut lui-même pour en empêcher l'exécution ; et le prophète^ l'assura que le lendemain , à la môme heure , la farine et l'orge se donneraient presque pour rien. Cette prédiction s'accomplit en effet. Les Syriens, ayant été frappés d'une frayeur subite , prirent la fuite en tumulte ^ et laissèrent un trèsriche butin dans le camp. Tant de merveilles ne convertirent point Joram ; il continua d'adorer les dieux étrangers. £nfîn , ayant été blessé dans une bataille contre Hazaël , successeur de Benadad ^ il se fit conduire ft Jezraël. Il y fut percé de flèches dans le camp de Naboth , par Jébii , général de son armée , qui fit jeter son corps aux chiens dans ce mêm»
champ. Fan 884 avant L-C, selon 1»
prédiction du prophète Elle.
JOAAMv roideJuda, suocéita à son
JOR
.C. Loin
père JosapTiat , Tan 8S9 avnnt J.i d'imiter sa piété , il ne se signala que par des actions d^idolâtrie et de fureur. Il épouba A tbalie , fille iV Achab , qui causa tons les malheurs dont son règne fut affligé. A peine fut-il sur le trône , qti'il le souilla par le meurtre de ses propres frères , et des principaux de son royaume que Josaphat avait le plus aimés, il îiDÎta toutes les abominations des rois d'Israël ; il éleva des autels aux idoles dans toutes les villes de Judée , et excita ses sujets à leur sacritier. Dieu , irrité de ses impiétés , permit la révolte des Iduméens , qui , depuis les victoires de Juda, avaient toujours été assujettis à sa domination. La ville de Lobna se retira de son obéissance , et ne voulut plus le reconnaître pour souverain. Les Philistins et les Arabes firent une irruption dans la Judée, où ils mirent tout à feu et à sang. Joram fut lui-même attaqué d'une horrible maladie , qui lui causa pendant deux ans des tourments incroyables , et qni le fit mourir Tan 885 avant J.-C, comme le prophète Elle Tavait prédit. On le priva de la sépulture des rois.
JORDAENS (Jacques), célèbre peintre de l'école flamande, né à Anvers en 1S94, fut élève de Van-Ort, dont il épousa la (ille, ptiisde Rubens, auquel il ransa de la jalousie par sa manière forte, vraie et suave. On dit que Rubens, craignant qu'il ne le surpassât, l'occupa longtemps â faire en détrempe des cartons de tapisserie , et qu'il affaiblit ainsi son pinceau fier et vigoureux. Jordaens excella dans les grands sujets et dans les su)ets plaisants. Il embrassait tous Tes genres de peinture , et réussissait pi*esque dans tous. On remarque dans ses ouvrages une parfaite intelligence du dair-obscur, beaucoup d'expression et de vérité ; ils manauent quelquefois d'é- Uvation et de noblesse. Ses principaux tableaux sont à Anvers et dans quelques antres villes du Brabant et de la Flandre. Le musée du Louvre possède de cet artiste cinq tableaux^ dont trois sont des Hemi-figures, les quatre EvangélUlet ^ le Roi {^qU et le ConceHde famille. On a souvent attribué à Rubens un des plus grands tableaux de Jordaens, Jésus- Christ au miliçu des docteurs. Il a gravé quelques-uns de ses tableaux : Les Ven- (icurt ehassés du temple; Jupiter allaité par la chèvre Àmalthée^ etc. 11 mourut eu 1678,
. JORDAN (Camille), né k Lyon le 11 janvier 1771 , fit ses études au collège de ' Oratoire , puis au séminaire de Saint- Ivénée. En 1788, à peine âgé de dix-huit ^us, il assista chez Claude Perler» son
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oncle maternel, à la fameuse assemblée des Etats du Dauphiné , tenus â VizilLe , dans le château de ce dernier. Il fit, en 1790, un voyage a Paris , où il suivit les séances de l'Assemblée constituante. Jor* dan, qui avait reçu des principes très* religieux , prit part 5 la controverse sur la constitution civile du clergé^ et publia trois écrits qui parurent étonnants pour son âge : Lettre à Jf . Lamourelte , te di* sant évéque de RIxône'et' Loire et mètro^ politain du Sud-Est , Lyon , 1792, in-8» avec de Gérando ; Histoire de la conver" sion d'une dame parisienne, Paris, 1792^ in-8; La loi et la religion vengées^ sur les troubles arrivés da^s les églises de France^ Paris, 1791, in-8. Sa première vocation avait été d'embrasser l'elat ecclésiastique; mais les progrès de la Révolution l'empêchèrent de suivre celte carrière. 11 resta caché pendant la Terreur, et ne commeaça à figurer sur la scène politique qu'en mars l797,comme député du département du Rhdne au conseil des Cinq-Cents. H y prononça, Ie4.iuillet, un discours plein d énergie pour défendre la ville de Lyon, qu'on avait dénoncée comme un foyer de contre-révolution, un réceptacle d'assassins et de bandits. Le 17 du même mois, il présenta son fameux Rapport sur les cultes, où il demandait pour tous la plus entière liberté; il voulait même que Ton rendit aux églises leurs anciennes cloches , ce qui le fit surnommer par les Jacobins Jordan- leS'Cloches, Le lenderoaiii il parla avec force contre l'approche des troupes que le Directoire faisait marcher vers Paris, et il s'éleva contre les terroristes et surtout contre la faction d'Orléans , qu'il accusa d'être le ressort caché qui faisait mouvoir tous les autres. Cette conduite courageuse l'exposa au ressentiment de ses adversaires. Il fut condamné à la déportation, après le 18 fructidor; mais il parvint à s'y soustraire» et publia une protestation adressée à ses commettants. Rappelé en France en février 1800 , il fut d abord mis en surveillance à Grenoble, où il publia, en 1803, une brochure contre le consulat à vie ^ dans laquelle on trouva qu'il parlait en républicain, et qu'il s'écartait des princiiies politiques qu'il avait professés jusque-là. Depuis il vécut à Lyon, retiré des aflaires, jusqu'en 1814, qu^ilse prononça pour le rétanlissement des Bourbons. Il fut employé à cette époque dans plusieurs négociations, et, l'aunée suivante, le roi le nomma président du collège électoral de Lyon ; mais une maladie l'empêcha de remplir cette commission. Elu dépnté
Ear le département de l'Ain , il vota d'aord avec le ministère dans les sessions
JOR
«le 1816, i817 et 1818. A pariir de cette ckrnière année , il se rapprocha de Topposilion, eose montrant toutefois modéré. Il avait été nommét en 4817 , coqseiller d'Etat , |)uis appelé dans le conseil privé du roi. Son système d'opposition ayant bienl6t pris un caractère plus décidé, Camille Jordan, après la session de 1819, ne conserva que le titre de conseiller honoraire. Il partagea encore les travaux de la session de 1820, puis mourut à Paris le 19 mai 1821. Il serait difficile de préciser le système politique que Camille Jordan s'était créé dans tes derniers temps, et qu'il paraissait avoir résumé dans une sorte d'écledbme, où se heurtaient plusieurs dogmes contradictoires. Il se montra toujours attaclié à la religion ; et lorsqu'il sentit sa fin approcher, il s'y prépara en chrétien. Hâtait insérer dans VÀbcille, I820àl82l,qoeloues Fragments de Klopstoek et de SckU' 1er , traduits en prose. On a publié , en 1820, ses Discoure jnrononeés à la tri'hune, précédés de son éloge par M. Ballanche , d^une lettre de Jf . de Gérando sur sa vie privée, suivis des discours prononcés sur sa tombe par MM. JRoycr- Collard et de Saint- Aulaire.
JORDAN RAYI^IOND. ( Vovez Idiot.) JORN ANDES , gotli d'origine , fut secrétaire des rois Goths en Italie » sous l'empire de Justinien; ainsi il vivait en ^'À : voilà tout ce qu'on sait de sa vie. On a de lui deux ouvrages dont Fun' porte pour titre : De rébus gothicis^ dans la Bibliothèque des Pères, H a été traduit par l'abbé de Mau[)ertuis. 11 est si conforme à V Histoire des Goths, par Cassiodore , qu'on croit que ce n'en est qu'un abrégé. L'autre est intitulé : De origine mundi, de rerum et tempontm sueeessione, 1617 , in-8, et dans la Bihliothèque des Pères. On trouve que, dans cet ouvrage , Jornandès a beaucoup pris de Florus sans le citer. Cet auteur est d'ailleurs trop partial , surtout dans les endroits où il parle des Goths.
JORTIN (John), théologien anglican, né à Londres en 1698, mourut en i770, dans la même ville où il était archidiacre; il avait été successivement chapelain, puis prébendalre de Saint-Paul et ministre de Kensington. II passa toute sa vie à écrire et à publier des ouvrages. Les
Srincipaux sont; Vie d^Erasme, Lonres , I7ô8, in-4 ; Remarques sur les otitrages d'Erasme » avec un Appendice , 1760, in-4, réimprimé en 4807» en 2 vol. in-8 : c*est une suite de Touvrage précédent ; ObserwUions sur les auteurs anciens et modernes , 1731 , 2 vol. in-8 ; six Dissertations sur différents sujets ,
JOS
17&5, in-8; Remarques sur tHistoirm ectléiiastique^ 1730, 6 vol. iii-8, dcoat les deux derniers ne parurent qu'après la mort de Tautaur : ouvrase entrepris pour y étaler les préjugés de la stcie ; Sermons sur la vérité de la religion c/ir^ tienne , 1750* Ils sont tous écrits ea ao» glais. Il a paru une édition des Œuvrtêi complètes de Jortin, en 1773.
JOSABETH, femme du grand-prdtre Joîada , sauva Joas du massacre que fai-> sait Athalie des princes du sang de U9t^ vid. (Voyez JoAS.)
JOSAPH AT , fila et successeur d'Asa »
roi de Juda, Tan 914 avant Jésus-Christ» . fut un des plus' pieux souverains de ce royaume. Il détruisit le culte des idoles, et envoya, des lévites et des dœteort dans toutes les provinces de son obéis» . sance, pour instruire le peuple de en qui concernait la religion. Il réfomis aussi les abus qui s'étaient glissés dans la police et dans la milice. L'Écriture re^ proche cependant à ce prince pieux, dV voir fait épouser à son fils Joram , Athalie, fille d Achab, qui fut la ruine de sst maison, et d'avoir entrepris la guerre contre les Syriens avec ce môme Achab»
Cette guerre fut malheureuse; le roi d'Israël. Y fut tué. Josaphat, reconnaissant la faute qu'il avait faite en secourant cet impie, la répara par de nouvelles actions de piété. Mais il fit une nouvelle alliance avec Ochosias, roi d'Israël, et Dieu l'avertit par Eliézer qu'il len punirait, et que leur entreprise contre les Iduméens échouerait : ce qui arriva en effet. Les Ammonites, les l^loabites et les Arabesétant venus l'attaquer, il s'adressa au Seigneur qui lui accorda la victoire sur ces peuples d'une manière miraculeuse. Les chantres du temple se mirent ù la tête de ses troupes , et commencèrent à chanter les louanges du Seigneur. Leurs voix avant répandu la terreur parmi les infidèles, ils s'entre tuèrent , f^t ne laissèrent à Josapliat que la peine de recueillir les dépouilles. Ce prince continua le reste de sa vie à marcher danb les voies du Seigneur , sans s'en détourner • et il mourut l'an 889 avant Jésus-Christ, après 25 nns de règne.
JOSAPHAT. (Voyez Bablaam. )
JOSEPH , fils de Jacob et de Racbcl , frère utérin de Benjamin. Ses autres frères , envieux de la préditectioii que son père avait pour lui , et de la suprrio' rite que lui promettaient quelques soudes, méditèrent sa perte. Un jour qu'il était allé de la part de son père visiter ses frères , occupés au loin daps la campngne à faire paître leurs troupeaux, il.s résolurent de le tuer. Mais, sur les remoutran-
JOS
j8 de Huben , ils le jetèrent dans une ' vieille dleme sans eaii, à dessein de i'jr l«»er mourir de faim. A peine y fauj], m Judas • voyant passer des maraaSïds maiVianîtes et ismaélites, persuaàA k ses frères de le vendre à ees étraneeti. ils le leur livrèrent pour 20 pièces d^irgent » et, ayant trempé ses habits I dans le sang d'un chevreau , ils les envoyèrent tout déchirés et tout ensanglantés à leur père, en lui faisant dire qu'une hèle féroce Tavait dévoré. Les marcnands qui avaient acheté Joseph le menèrent ea Egypte, et le Tendirent au général des années de Pharaon, nommé Putlpbar.
Bientôt il gagna la confiance de son maître, qui le fit intendant de ses autres domestti|ues. La femme de Puttphar conçut pour lui une passion violente. L'ayant ua jour vouhi retenir auprès d'elle dans sod appartement, le jeune isi*aélite prit leparti de se sauver, en lui abandonnant son manteau par lequel elle l'arrêtait ; action que les saints Pères regardent comme Je fondement de son élévation , et des bénédictions de tous les genres qtre le Seigneur répandit sur lui. Outrée du refus de Joseph, cette femme voluptueuse rapporta à son mari que l'Hébreu avait voulu lui faire violence , et que , dans \i résistance qu'elle avait faite, son manteau lui était resté entre les mains. Paiiphar, indigné , fit mettre Joseph en prison : a Mais la sagesse, dit l'Ecriture, « y descendit arec lui, et ne l'abandonna « pas dans les fers » : Descenditqw cnm eoinfoveam^ ttin vinculis non dereliquU iUum. Le jeune israSiite y expli(jua les songes dea deux prisonniers disUngués fui étaient avec loi. Pharaon, Instruit de ce lait , dans mi temps qu'il avait eu un iokige effrayant » que les devins et les sages d'Egypte ne pouvaient expliquer , fit sortir Joseph de prison. Cet illustre opprimé , alors âgé de 30 ans , lui prédit une famine de sept ans , précédée d^une abondance de sept autres années. Le roi, plein d'admiration pour Joseph, lui donna l'administration de son rovaume, et le fit traterser la ville sur un chariot , pré- ^(i<^ d'un héraut» criant que tout U mméle eûl à fiéchir le genou devant ce winiiCrf. Joseph fit remplir de rblé des l^açasins immenses pour nourrir durant la famine, non seulement les Egyptiens, n>ais encore les autres nations. Ses frères crant venus en Egypte pour demander ^|« blé, Joseph les reconnut , et feignit (lo les prendre pour des espions. Il les envoya ensuite avec ordre de lui amener «enbinin, et retint Siméon pour otage, toi) refusa d'abord de laisser aller Benjamin, le plus jeune de ses eufanU ; mais
