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de sa propre main les deux aînés; le cadet, dérobé à sa fureur, fut caché dans un couvent, et on l’honore sous le nom de saint Cloud. Clotilde, témoin de tant de malheurs, se retira à Tours, auprès du tombeau de saint Martin. Elle y mourut l’an 5/|3. Son corps fut rapporté à Paris, en l’église de Saint-Pierre et Saint-Paul, qui fut ensuite appelée Sainte-Geneviève, et qui a été démolie depuis : Clovis y était enterré. Cette princesse conserva toujours sur Clovis cet ascendant que donnent le mérite et les vertus. Mais, quoique dévote, dit l’abbé Le Gendre, elle n’en était pas moins vindicative. « Clotilde, dit l’abbé Goujet dans sa Vie des Saints, se laissa aller à deux passions d’autant plus dangereuses qu’elles passent souvent pour grandeur d’âme, la vengeance et l’ambition. » Madame de Renneville a publié un ouvrage intitulé : Vie de sainte Clotilde , Paris, 1809, in-12. Si cette dame avait cherché à distinguer la vérité des fables qui obscurcissent les premières pages de notre histoire, elle eût rendu un service important; malheureusement elle nous prévient qu’elle n’a rien discuté. Ces quatre mots dispensent d’entrer dans de plus grands détails.

Il ne faut pas confondre Clotilde avec sa fille, du même nom, dont nous allons parler.

CLOTILDE, fille de Clovis et de la précédente, fut femme d’Amalaric, ou Amauri, roi des Visigotbs, prince arien, qui fit tous ses efforts pour faire corrompre la foi de son épouse et lui faire changer de religion. Caresses, menaces, outrages, mauvais traitemens, tout fut mis en usage, et sans succès. Clotilde était un vrai modèle de patience; l’excès de la violence l’excita cependant à avertir son frère Childebert, qui fit une irruption dans les états d’Amauri, le défit, et ramena sa sœur en France. A peine délivrée de la tyrannie de son

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epoux , celte princesse infortunée mourut dans le voyage, l’an 53 1.

COCHET (Henriette), née à Lyon, femme de M. Co chet, marchand de papier en gros de cette ville. Partisan de la révolution, mais ennemie des jacobins, des maratistes et des challiers, elle fit le voyage de Paris. Elle n’y resta que dix jours, et retourna à Lyon, peu de temps avant la journée du 3i mai, avec la conviction que si le parti de la Montagne avait le dessus, la France serait ensanglantée; telle est la déclaration qu’elle nous fit dans notre cabinet. Lors du siège de Lyon, elle prit un habit militaire, et servit dans l’artillerie. Elle était grande et jolie, et n’avait que trente ans. Après le siège, lorsqu’elle parut devant le tribunal de sang, le président Parrain lui demande pourquoi elle a servi contre la république. Elle répond: « Misérable, j’ai servi mon pays! et vous, vous n’avez point de patrie, vous êtes hors du genre humain ! — Pourquoi ne portes-tu pas la cocarde nationale? dit le président. — Parce que vous la portez. — Crois-tu en Dieu?- — Non, si vous y croyez. — Croistu à l’enfer? — Oui , depuis votre règne. » On prononce son arrêt de mort. Elle répond : « J’aime mieux mourir que de vivre sous votre puissance infernale. Mais la justice divine vous punira de vos forfaits ; elle me vengera, cet espoir me console.» Cette dame courageuse périt sur l’échafaud, à Lyon, en 1794.-

COCHOIS (mademoiselle de), écrivain du xvmcsiècle. Elle a composé, avec le marquis d’Argens : Lettre < philosophiques et critiques, la Haye, 1 744 , in- 12; 174b* in -12; Mémoires pour servir U l’histoire de l’esprit et du cœur, la Haye, 1743, 4 vol. in-12; 176!», 4 vol. in-12.

COCKBURN (Catherine Trotter ), dame anglaise cé-

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lèbre par son esprit, née à Londres en 1679, du capitaine David Trotter, morte en 1749- Elle apprit d’ellcniéme à écrire, et parvint h entendre les langues française et latine. La logique fut aussi l’objet favori de ses e'tudes. Celte disposition à raisonner la conduisit à un examen sérieux des argumens en faveur de la religion catholique romaine, qui lui parurent assez plausibles pour qu’elle embrassât le papisme. A l’âge de quatorze ans elle avait composé des vers, et à dix-sept ans elle avait donné une tragédie intitulée Agnes de Castro.. En 1698 elle en donna une autre intitulée l’Amitié fatale, qui fut jouée avec succès au théâtre de Lincoln s-Inn- Fields. Mais ces ouvrages ne la détournèrent pas de la métaphysique, et elle s’attacha particulièrement à l’Essai de Locke sur l’entendement humain, dont elle prit à vingt-deux ans la défense contre le docteur Thomas Burnet. Ce fut pour elle une occasion de faire connaissance avec Locke, qui lui fit présent de quelques livres. En 1707, elle rentra dans l’église protestante, et l’année suivante elle épousa M. Cockburn, ecclésiastique dissident. Madame Cockburn cessa d’écrire pendant quelque temps; mais en 1726 elle reprit la plume pour défendre Locke contre le docteur Holdsworth. Le Mémoire qu’elle composa à cette occasion n’a été imprimé qu’api ès sa mort. F.n 1747 parurent les Remarques de madame Cockburn sur les principes et les raisonnemens de l'essai sur la nature et sur les devoirs qu’impose la vertu, du docteur Rutherford, auxquelles Warburton a fait une préface très-soignée. M. Cockburn ayant obtenu la cure de Long-IIorslcy, au comté de Cumberland, son épouse l’y suivit, et y mourut. Le docteur Birch a publié en 1751 la Collection des OEuvres de celte dame, précédée de sa Vie.