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d'Haillr signala la réinstallation de l'académie des sciences et belles-lettres de Bruxelles par de nouveaux mémaires, dont le premier est intitulé: In Platonis opera ‘1 fcinianem nterpretationem animadrersiones, On soil par cette dissertation qu'il vaulait rassembler ses diverss observations sur ce philosophe, et rétablir dans sa partie le Leste original souveut corrompu par la négligence el l'ignorance de copistes tels que Ficino. Plus tr, lorsque le gouvernement des Pays-Bas créa Ja vouvelle université de Louvain, d'Hpilly fut nommé cu des eurateurs. Sa vicillesse fut mâle et belle: il sourut à Bruxelles, le 20 août 1627, à l'âge de quatrevagts ans et demi,

HALLER {Cuancrs-Lors de), ci-devant membre du sénat souverain de Berne , professeur à l'université de œtte ville, et membre suppléant du tr bunal d'appel et de Fadninistration municipale, y est nè le 7 août 1768. Ses père, Gottlieb-Emmanuel de Haller, membre du suat souverain de Berne et bailli de Rolle, est connu per son important ouvrage intitulé : Bibliothèque de l'buioire de la Suisse, Ch. de Haller a dit, dans uve brochure intitulée : Lettre de M. Ch.-L. de Hatier à sa feuille, peur lui déclarer son relour à l'église catholique , sportolique et romaine , Paris, 1821, qu'il était peu indruit, et que son éducation avait été négligée. En 1800, L'asurait qu'il me connaissait pas d'autre religion que hreligon naturelle qu'il avait inventée lui-même. ès que la constitution aristocratique de Berne fut changée move constitution républicaine, M. de Haller quitta sa pire, else figura qu'il était indispensablemeut nècesuire de former une association pour s'opposer aux s0cœtés révolutionnaires qui, selon les asseriions de Barrue, se répandaient partout en secret, [1 crut d'abord ge lomociation à former ne devait étre que spirituelle, 4 adopta le principe, qu'il croyait d'ailleurs directe ment iuépiré par Dieu même, que Le maitre est plus que le serviteur, et le prince plus que les sujets, « C'est soœprineipe, dit-il, qui a fait naître sou ouvrage destiné, seomme il l'espère , à opérer la restauration de | Euvrupe.» Cet ouvrage fameux porte le UÜitre de Restaura- We dela srience du gouvernement , où théorie de l'état miel naturel de l'honme , opposée à la chinère de sa état civil ortifiriel, Winterthur, 1816-1820, 4 vol. Comme les Saurmaise et les Mackenzie, il délend dans cet écrit te droit divin des souverains et de l'aristocratie , et rejette la doctrine des constitutions onilrs : puis, dérisant tout gourernement, c'est à dre le pouvoir absolu et l'obsissance absolue, de la spérionté et de l'indépendance , il n'admet que trois eprors de monarchies : les héréditaires et féodales, ls militaires, et les théncratiques ou ecclésiastiques. Le sème de M. de Haller repose sur cette fiction Ft, brique ce monde était encore à tous, des homse forts et sages y ont pris possession chacun de wranes régions , et par là l'ont rendu leur propriété témelle, exclusive et légale; et que, si d'autres

moins sages veulent y vivre, ils daiveut se Mewltre aux conditions que leur imposent les hommes doués de facultes intellectuelles supérieures, en kurqualité de premiers occupants, La puissance ecdsiatique doit être absolue parce que la cnnscience ttlamhgion sont partout les mémes : elle doit de plus être universe, et der des biens fonds pour Puroir maintenir sou indépendance, Cette théorie de rilauration, exposée avec une grande sagacité qui &rpendant n'en déguise pas les erreurs fondamentales, ft accueillie avec enthousiasme par un certain parti « exerçait une grande influeuce sur les affaires ; mais un autre côté les criliques pleuvaient sur l'ouvrage de M. de Haller. La plus spirituelle réfutation qui en M été faite est celle de son compatriote, le docteur Proxler : elle est intitulée : Le prince et le-peuple , d'apris les doctrines de Buchanan et Milton, Aarau, 1821. M. de Halier trouva l'opposition spirituelle, qu'il cherchait Contre l'esprit révolutionnaire des Francais, daus l'édise catholique , et il soutensit que ce qui dans l'hisloire générale de l'humanité s'accordait avec sa théo- Ne , avait été résolu et fait par la providence , et était, Per conséquent , valable et divin. Au contraire, tout St qui n'était pas couforme à sa théorie, comme, par emple, le protestantisme , il le qualifiait d'impie.

Malgré cette opinion, M. de Taller jugea à propos de couserver sa place de professeur d'histoire à l'université protestante de Berne, ]lavouat, à cette époque, que la beauté des églises catholiques avait toujours élevé son ame à des méditations religieuses, mais que la simplicité des églises réforinées, et la sécheresse du service protestant l'ayait toujours éloisné de celles-ci: que, dés 1808, il était catholique de cœur, et protestant seulement de nom, Dans l'automne de 1818, il en treprit, pour des afaires particulières, un voyage, par Rome, à Naples of un abbé [raucais l'excita vivement à entrer dans la communion qu'il reconnaissait ur légitime, Mais M. de Haller ne voulait pas alors aire un changement public de religion , davs l'espoir que le quatricme volume de sa Hestuuration ferait un plus grand effet, s'il paraissait soitr d'une plume protestante. Vers la fin 2839, il apprit d'un nouveau converti, le feu priuce Adolphe de Mecklemhourg- Schwerin, qu'on peut être catholique en secret, et obtenir à cet effet des dispenses de tous actes extérieurs; et qu'un grand nombre de protestants se trouvaieut dans ce cas, L'évéque de Priboue lui contirma l'exactitude de ces renseignements. À la meme époque, en 1820, étant encore protestant, il publia son ouvrage eur La constitution des cort:s, dans lequel if recommaude l'inquisition, la torture, ete., et repousse toutes les coustitutious connues, comme le poison des monarchies : toutefois en approuvant ce seul article de celle d'Esague, qui interdit l'exercice de tout autre culte que # catholicisme romain, Aprésavoir fait paraître, en août 18:20, Je quatrième volume de la Théorie de la restauration , Le renferme une apologie pompeuse de la religion ca olique , il choisit avec une grande circonspection le l'eu et le jour pour embrasser cc culle, L'évéque se rendit, le 17 Er 1820, sousle prétexte de faire une visite, chez M. Boccard à Jrtscheoyi : M, de Hotler ft sa profession de foi et devint catholique en secret. J1 resta eanmoins membre du conseil des deux cents et professeur; bien que ces charges Jui imposassent le devoir d'eppartenir à l'église réformée, lu. terrogé par ses parents sur les bruits qui couraient sur sôn compte, il répondit qu'il w'observait pas le rit de l'église catholique. [1 fit alors un voyage à Paris, et, pendant son absence, quelques journaux suisses racortérent le fait et les circonstances de sa conversion, Dis lors il péblia lui-même ses opinions religieuses dans la lettre ci-dessus citée, et se démit des places qu'il ne nn. plus occuper, étant connu pour catholique, ais, des le 7 mai 1831, le graud éonseil de Berne, sur à demande du petit conseil, l'avait déjà suspendu de ses fonctions, à cause de sa conversion au catho. licisme, et, le 7 juin suivant, il fut rayé du tableau des membres du grand conseil, et déclaré incapable d'être réélu, Il fout remarquer ici que M. de Haller, aprés avoir fait le serment de converti, suivant la proession de foi de Pie IV, avait renouvelé, en décembre 1820, comme protestant, son serment de fonctionaire public, sans annoncer au gouyernement qu'il efit chaugé de culte. Pour prouver que sa destitution va pas eu pour cause sa Conversion, mais uniquement la violation de l'article 11 du concordat de la confédération helvétique, on peut citer que depuis la reunion de l'évêché de âle au canton de Berne, H y a quinze membres catholiques dans le grand conseil: mais ce sont des hommes généralement connus pour appartenir à ce culte, et ils ne se chargent pas de fonctions qui ne peuvent être exercées que par des protestants. Le frèie de M. de Haller se retira du conseil immédiatement aprés la destitution de celui-ci, qui rit actuellement à Paris, où il a été pendant long-temps collaborateur du Journal des débats, avec son ami M. de Ronald, En 1824, il fut attaché an ministere des affaires étrangères de France , en qualité de publicists, place qui, avant lui, avait été occupée par un Allemand, M. H. Rosenstiel. Le 4 novembre de la même apnée , il obtint de Chailes X l'autorisation de s'établir en France avec jouissance des droits civils. Depuis cette époque, il a douné le sixième et dernier volume de sa Urstauration de la srienre du gouvernement, Winlerthur, 1835 : le cinquieme volume, qui complétera l'ourrage, est annonce