EUR
EUS
la plupart des soldats rachetèrent leur vie et leur liberté , en récitant des vers du poëte grec. Euripide florissait à Athènes, dans le même temps que Sophocle. L'émulation qui s'éleva entre lui et ce redoutable concurrent, dégénéra en inimitié. Aristophane l'immola à la risée publique dans ses comédies. Euripide médisait sans cesse des femmes et dans la conversation et sur le théâtre : il se maria pourtant deux fois , et deux fois il répudia ses épouses. Celle conduite fournissait beaucoup à la plaisanterie du comique grec. Euripide très- sensible, et ne pouvantsoutenir plus longtemps les railleries des auteurs et du public , quitta Athènes , et se relira à la cour d'Archélaûs , roi de Macédoine. Ce prince , prolecteur des gens de lettres, le fit son premier minisire, si l'on en croit Solin. Euripide fit, suivant quelques-uns, une fin tragique. On prétend qu'il se promenait dans un bois, et qu'il rêvait profondément suivant sa coutume, lorsqu'il fut rencontré un peu à l'écart par les chiens du prince, qui le mirent en pièces. De quelque façon qu'il ait terminé sa carrière , les chronologistes placent sa mort l'an 407 avant J.-C. Euripide était un homme grave et sévère, malgré la poésie. Il travaillait difficilement. Le poëte Alcestis , qui avait la facilité des mauvais écrivains , se vantait qu'il avait fait cent vers dans trois jours , tandis qu'Euripide n'en avait fait que trois. « Il y a encore cette dilTércnce entre » vos écrits et les miens , dit le poëte au versifica- » leur , que les vôtres dureront trois jours, et les » miens perceront l'étendue des siècles. » De 84 tragédies qu'il avait composées , il ne nous en reste que 19 : Ilécube, les Phéniciennes, Médée, Alceste, Ilippobjte, Iphigénie en Aulide , Andromaque , Electre, les Suppliantes , les Bacchantes , Iphigénie en Tauride, etc. « Son style , ditQuintilien, » est plein de belles sentences , et soit qu'il fasse 5) parler ou répliquer ses personnages , je le trouve » comparable à ce que nous avons de plus disert au » barreau. » Mais à considérer ses pièces, selon les règles du théâtre , il n'y en a presque point qui soient à l'abri des plus justes reproches. Duplicité d'action, nœuds mal tissus, incidents sans liaison ou mal préparés, dénoûmenls postiches, expositions froides et puériles ; enfin tous les défauts qui supposent l'ignorance de l'art et qui détruisent l'imitation de la nature, se trouvent fréquemment rassemblés dans ses tragédies. 11 semble quelquefois avoir jeté des scènes au hasard, et n'avoir eu d'autre dessein que d'assembler des dialogues philosophiques ou politiques. Cependant son Andromaque fit une impression si vive sur les Abdériles, qu'ils furent tous atteints d'une espèce de folie, causée par le trouble que la représentation de cette pièce avait jeté dans leur imagination. Les principales éditions d'Euripide sont : (Florentiœ, ante annum 1500), pet. in-4, vend. 106 fr., 180 fr.; Venetiis , apud Aldum, 150.3,2 vol. in-8, 48 à 72 fr.; Basileae, 1537, in-8, 5 à 8 fr.; Antuerpiœ , 1571, in-iG, 8 à 12 fr.; Heidelberguî, 1597, 2 vol. in-8, 10 à 15 fr.; 1602 , 2 part, in-4, 15 à 18 fr.; Cantabrig., 1694, in-fol., 84 à 9G fr.; Oxonii, 1778 , 4 vol. gr. in-4, 84 à 100 fr.; Lips., 1778-88 , 3 tom. iQ-4 , 100 fr. ; Glasguœ ,
1797 , 10 vol. pet. in-8, 75 fr., et plus cher en gr. pap.; Francofurti, 1S07-9, 4 vol. in-8, celte édit. n'est point terminée; Lips., 1810, 4 vol. in- 18, 15 fr.; Oxonii, 1811 ,6 vol. in-32 ; Lips., 1813-29, in- 8 , tom. 1-9 ; Glasg., 1821 , 9 vol. gr. in-8 , 160 fr., irès-gr. pap., 240 à 260 fr.; Oxonii , 1821, 3 vol. in-8, 24 fr.; Paris, 1825 , 5 vol. gr. in-32, pap. vol., 15 fr., et plus en gr. pap.; Lipsiae , 1825- 26 , 2 vol. in-8, 20 fr. Foy. le Théâtre des Grecs du P. Brumoy , qui a traduit les plus beaux morceaux d'Euripide. Prévôt de Genève, de l'académie de Berlin , en a donné une traduction française estimée, quoiqu'elle ne soit pas toujours exacte, Paris, 1783 , 4 vol. in-12. Euripide a aussi été traduit en anglais et en allemand. Deux des pièces d'Euripide , VHippolyte et VIphigénie en Aulide ont donné naissance à deux chefs-d'œuvre, la Phèdre et VIphigénie de Kacine.
EURVCLES, fourbe de Lacédémone , qui s'étant rendu à Jérusalem, et ayant gagné les bonnes grâces du roi Hérode et de ses enfants, découvrait aux uns les secrets des autres , pour en avoir de l'argent. Il fut cause par ce moyen de la mort d'Alexandre et d'Arislobule. Ce perfide étant retourné dans son pays , en fut chassé par ses propres concitoyens.
EUilYDICE, femme d'Amyntas, roi de Macédoine, donna quatre enfants à son époux : trois fils Alexandre, Perdiccas et Philippe , et une fille nommée Euryone. La reine , amoureuse de son gendre, lui promit l'empire et sa main ; mais ces dons funestes devaient être le prix de la mort de son mari. Euryone préserva son père de ce malheur en lui découvrant ces détestables complots de sa mère. Amyntas eut la faiblesse de lui pardonner. Après sa mort, Eurydice sacrifia à sa fureur ambitieuse Alexandre , son fils aîné , qui avait succédé à son père. Perdiccas, son autre fils, placé sur le trône après Alexandre , périt comme lui. Les historiens ne nous disent point si ce monstre fut puni de ses exécrables forfaits. Philippe, son 3'= fils, père d'Alexandre le Grand , se mit en garde contre ses em- bûches , et régna paisiblement. ■
EURYDICE , fille d'Amyntas, fut mariée à son ' oncle Aridée, fils naturel du roi Philippe Aridée monta sur le trône de Macédoine après Alexandre le Conquérant; mais la reine tint seule le sceptre. Cette femme ambitieuse, qui gouvernait despotiquement sous un roi titulaire, écrivit à Cassandre de se joindre à elle contre Polyperchon , qui ramenait Olympias de l'Epire avec son petit-fils, Alexandre , et Roxane , mère du jeune roi. Cassandre vole à la tête de l'élite de ses troupes en Macédoine ; mais lorsque les deux armées furent en présence , les Macédoniens abandonnèrent le parti d'Eurydice, pour se ranger du côté du jeune Alexandre qu'ils regardaient comme leur prince légitime. Olympias fit percer de flèches Aridée, et obligea sa femme de s'ôter elle-même la vie, lui donnant le choix du poison, du poignard ou du cordeau. Elle s'étrangla, l'an 318 avant J.-C.
EUSEBE (saint), grec de naissance, succéda au pape saint Marcel , le 20 mai 310 ; il sut maintenir
EUS
]a pieuse rigueur de la pénitence canonique, surtout par rapport à ceux qui étaient tombés pendant la persécution. Son zèle lui attira plusieurs ennemis, entre autres Héraclius , homme turbulent , qui lui suscita toutes sortes de contradictions , dont Eusèbe triompha par sa patience. Ce saint pape fut exilé en Sicile par le tyran Maxence , et mourut le 26 septembre de l'année de son élévation au pontificat.
EUSÈBE (Pamphile), évoque de Césarée en Palestine, naquit vers la fin de l'empire de Gallien. On ne sait rien de sa famille ; on ignore même le lieu de sa naissance. Il s'unit de la plus étroite amitié avec Pamphile, prêtre de Césarée. Son ami ayant été martyrisé en 309, il prit son nom pour éterniser sa mémoire dans son cœur. Eusèbe s'était adonné de bonne heure aux lettres sacrées et profanes On disait de lui « qu'il savait tout ce qui avait été écrit » avant lui. » Il établit une école à Césarée, qui fut une pépinière de savants. Son mérite le fil élever sur le siège de cette ville en 313. L'arianisme infectait alors l'Eglise et l'empire. Eusèbe fut une des colonnes secrètes de cette hérésie. Au concile de Nicée , en 325, il avait été placé à la droite de Constantin. Il y anathématisa les erreurs d'Arius , et proposa une formule de foi orthodoxe ; mais il eut quelque peine à souscrire au mot de consubstantiel que les Pères ajoutèrent à sa formule. Il assista en 331 avec les évêques ariens au concile d'Antioche, oii saint Eustathe fut déposé. Les ariens le firent nommer à ce siège; mais il refusa, soit parce qu'il condamnait ces sortes de changements , soit qu'il voulût augmenter son crédit par cette preuve de désintéressement , ce qui dans un évèque courtisan n'est point sans vraisemblance. Quatre ans après , il condamna saint Athanase , de concert avec les évêques des conciles de Césarée et de Tyr. Le saint évèque refusa de se trouver dans ces assemblées, parce qu'il détestait les artifices d'Eusèbe et qu'il redoutait son crédit. Les prélats assemblés à Jérusalem pour la dédicace de l'église du St. -Sépulcre , le députèrent à l'empereur Constantin , pour défendre le jugement inique qu'ils avaient rendu contre l'illustre défenseur de la divinité de J.-C. Cet évèque courtisan surprit la religion du prince et abusa de sa confiance. Il noircit les innocents et blanchit les coupables. Il obtint le rappel de l'hérésiarque Arius et l'exil d'Athanase. Il connut le faible de Constantin , et fit quelquefois , de ce fondateur du christianisme dans l'empire , le persécuteur des vrais chrétiens. Il prononça le panégyrique de ce prince, à l'occasion de la réjouissance qu'il fit faire au commencement de la 30" année de son empire , qui fut la dernière de sa vie. On croit qu'il survécut peu à ce prince; il mourut vers 338. Eusèbe laissa beaucoup d'ouvrages dignes de passer à la postérité qui en a une partie. Les principaux sont : l'Histoire ecclésiastique, en 10 livres, depuis l'avènement du Messie, jusqu'à la défaite de Licinius. C'est le plus considérable de tous ses écrits; il lui a mérité le titre de Père de l'histoire ecclésiastique. Il peut tenir lieu des historiens originaux des trois premiers siècles. Elle a été traduite cl continuée
EUS
jusqu'à la mort du grand Théodose, par Rufin d'Aquilée. Eusèbe rejette les narrations fabuleuses avec plus de soin que n'ont fait saint Epiphane et d'autres anciens. Son style, sans agréments et sans beauté, est plutôt celui d'un compilateur que d'un historien. Il avait plus de finesse dans le caractère que dans l'esprit. Ce qu'on ne peut lui pardonner , c'est le coupable silence qu'il garde sur l'arianisme dans son Histoire : nouvelle preuve contre ceux qui forcent le sens de ses mauvaises expressions , pour faire un homme orthodoxe d'un intrigant, reconnu par toute l'antiquité pour arien d'esprit et de faction. De toutes les éditions de l'Uistoire ecclésiastique d'Eusèbe, la plus correcte est celle de Cantabrig., 1720, 3 vol. in-fol., 54 à 72 fr., gr. pap., 120 à 130 fr. Le président Cousin en a donné une excellente traduction en français, Paris, 1G75, 4 vol. in-4, 12 à 18 fr., et 168G , 5 tom. en G vol. in-i2, moins commune, 25 fr. La Fie de Constantin, en 4 livres. C'est un panégyrique sous le titre d'histoire. Elle forme la 2« partie du tome 1'='^ de l'Histoire de l'Fglise, de Cousin, in-l2,qui manque quelquefois; et quand elle y est, il y a 6 vol. Une Chronique, qui renfermait les événements depuis le commencement du monde, jusqu'à la 20* annéedu règne de Constantin. La traduction qu'en fit saint Jérôme nous a fait perdre une partie de l'original, d'autant plus précieux , qu'Eusèbe entassait dans tous ses ouvrages les passages des auteurs les plus anciens. Joseph Scaliger a prétendu nous donner toute la Chronique d'Eusèbe , dont il avait ramassé les fragments épars dans différents écrivains. On trouve en effet que son édition, imprimée à Amsterdam, chez Janson, 1 658, in-fol., 10 à 12 fr., est presque toute conforme à la traduction de saint Jérôme. Cette édition a perdu beaucoup de sa valeur par la découverte que l'on a faite récemment d'une traduction complète, en arménien, de la Chronique d'Eusèbe , dont on a donné deux éditions ; la première sous ce titre : FusebU Pamphili chronicorum canonum libriduo, Milan, 1818, gr. in-4 , 36 fr.; production importante qui a devancé celle du texte arménien; la deuxième, intitulée : Fusebii Pamphili, Cœsariensis episcopi , chronicon bipartitum, etc., V^enise, 1818, 2 vol. gr. in-4, 50 fr., pap. fin, 68 fr., pap. vél., in-fol., 125 fr. Les livres de la Préparation et de la Démonstration évangéiique. C'est le traité le plus savant que l'antiquité nous fournisse, pour démontrer la vérité de la religion chrétienne et la fausseté du paganisme. De 20 livres dont la Démon.stration évangéiique était composée , il ne nous en reste que 10. Le commencement et la fin du !<=' livre et du 10", manquent dans toutes les éditions; mais Fabricius les publia en 1725 dans sa Bibliothèque des auteurs qui traitent de la religion. La meilleure édition de la Préparation et de la Démonstration est celle de Paris, 1628, 2 vol. in-fol., 50 à 70 fr., gr. pap., 89 à 172 fr.; avec une version nouvelle des 15 livres de la Préparation , par le jésuite Vigier , et celle de Donat , jointe aux livres de la Démonstration ; Commentaires sur les Psaumes et sur Isaie , publiés par de Montfaucon , dans les 2 premiers tomes de la collection des PP. grecs ,
EUS
Paris, 1706 , in-fol.Iln'y a, du Commentaire sur les Psaumes, que ce que lesavant éditeur en a pu trouver dans les anciens manuscrits , c'est-à-dire, ce qu'Eusèbe a tait sur les 1 19 premiers psaumes. On trouvera dans cet ouvrage des preuves de son arianisme. Le P. Montfaucon , contre la coutume des éditeurs presque tous enthousiastes de leur original , a employé plusieurs autorités pour prouver qu'il était arien , et ses autorités sont convaincantes Des optiscules qui portent son nom , et que le P. Sirmond fit imprimer en latin, Paris, IG43, in-8. On peut voir les passages des anciens pour et contre Eusèbe , recueillis fort exactement par Valois , à la tète de l'édition de son Histoire ecclésiastique. On a aussi d'Euspbe .- Onomasticon urbium et locorum sacrœ Scripturœ, imprimé avec les notes de Bonfrérius et de Le Clerc à Amsterdam , in-fol. ( P^oy. l'analyse des ouvrages d'Eusèbe dans la Bibliothèque choisie des Pères de l'Eglise par l'abbé Guillon. )
EUSÈBE ( saint ), évêque de Verceil au 4^ siècle, mérita ce siège par sa science, des mœurs douces et une piété tendre. Il signala son zèle pour la foi au concile de Milan en .355. Il proposa d'abord de faire souscrire tous les évèques à celui de Nicée , avant que de traiter aucune affaire; mais l'empereur Constance se rendit maître de l'assemblée. Il fit souscrire par menaces ou par surprise la plupart des évèques à la condamnation d'Athanase. Ceux qui eurent la force de résister, furent bannis; Eusèbe fut de ce nombre. Après la mort de l'empereur, ce saint homme retourna à son église. Il parcourut la Grèce, l'Illyrie, l'Italie; et partout il opposa une digue aux ravages de l'arianisme. Il finit saintement ses jours en 373. Saint Ambroise (ou l'auteur d'un sermon qui lui est attribué) dit que c'est le premier qui, en Occident, joignit la vie monastique à la vie cléricale, renforçant ainsi les vertus sacerdotales par le mépris des possessions terrestres : Primus in Occidentis partibus in eadem ecclesia eosdem monachos in&tituit esse quos clericos , ut esset in ipsis vins et contempius rerum et accuratio îevitarum. ( Foy. Joxadab , Norbert, S. ) Jean-André Irici, docteurdu collège Ambrosien, fit imprimer le livre des Evangiles , Milan , 1748 , en 2 vol. in-4 , 8 à 12 fr., écrit de la propre main d'Eusèbe , qu'on avait trouvé parmi les manuscrits de l'église de Verceil. Il a enrichi cette édition d'une préface , de notes et d'une concordance avec les autres manuscrits des Evangiles et les versions des saints PP. On trouve deux de ses lettres dans la Bibliothèque des PP. Il avait traduit en latin le Commentaire sur les psaumes d'Eusèbe de Césarée; mais cette traduction est perdue.
EUSEBE ( saint ) , évêque de Samosate , illustre par sa foi et par son amour pour l'Eglise. Il fut d'abord lié avec les ariens. Le siège d'Antioche étant venu à vaquer, ils convinrent avec les orthodoxes de choisir Mélèce pour le remplir. Ils confièrent à Eusèbe le décret de celte élection ; mais saint Mélèce s'étant aussitôt déclaré pour la foi catholique, les ariens, appuyés par l'empereur Valens, résolurent de le déposer. Eusèbe , averti de leur pernicieux dessein , se relira dans son diocèse
EUS
avec l'acte qu'on lui avait confié. On fit courir après lui , et l'envoyé de l'empereur le menaça de lui faire couper la main droite, s'il ne rendait l'acte d'élection; mais Eusèbe présentant ses deux mains, dit avec fermeté : (f Qu'il se les laisserait couper, » plutôt que de se dessaisir de cet acte , à moins que M ce ne fût en présence de tous ceux qui le lui « avaient mis en dépôt. » Ce digne évêque souscrivit à la foi de Nicée dans le concile d'Antioche en 353, et se trouva à Césarée en Cappadoce l'an 371, pour élire saint Basile , évêque de celte ville , à la prière de saint Grégoire de Nazianze. La fermeté avec laquelle il s'opposa aux ariens , lui attira une foule de traverses. Valens l'exila en 373. Durant cet exil, il se déguisait en soldat pour aller consoler les orthodoxes persécutés , fortifiant les faibles , et animant les forts. Après la mort de son persécuteur, Eusèbe se trouva au concile d'Antioche en 378 , et y parla en digne défenseur de la divinité de Jésus- Christ. Il parcourut ensuite diverses églises d'Orient. Ayant voulu mettre Claris en possession de l'èvcché de Dolique en Syrie , une femme arienne lui jeta sur la tête une tuile qui le blessa à mort. Le digne prélat , avant d'expirer, fit promettre à ceux qui étaient présents, de ne point poursuivre celle femme en justice. On la poursuivit néanmoins ; mais les catholiques, pour remplir la dernière volonté de ce saint évêque, demandèrent et obtinrent sa grâce.
EUSÈBE , évêque de Béryle , puis de Nicomédie, enfin de Constantinople, favorisa le parti d'Arius , dont il avait embrassé les erreurs. Il les abjura au concile de Nicée; mais cette abjuration forcée ne l'empêcha pas de convoquer quelque temps après un concile en Bithynie, où Arius fut rétabli avec pompe. Les troubles qu'il excitait dans l'Eglise, forcèrent Constantin à l'envoyer en exil. Il en fut rappelé, et peignit Arius auprès de l'empereur comme le plus orthodoxe des hommes, et Alhanase comme le plus remuant. Il l'accusa d'avoir mis un tribut sur les Egyptiens , d'avoir favorisé la rébellion d'un certain Philumène ; et pour accabler plus sûrement le saint prélat, il assembla des conciles, le fit déposer, exiler, et fil recevoir Arius. Il se fit élire par force évêque de Constantinople, l'an 338, après l'injuste déposition de Paul, dont il ambitionnait la place. Eusèbe de Césarée répandait sourdement l'a- h rianisme ; Eusèbe de Nicomédie en tirait vanité. ■ Il fut chef de parti, et voulut l'être. Ses sectateurs furent nommés eusébiens. Quelques mois avant sa mort, en 341, il fit admettre dans un concile d'Antioche les impiétés ariennes comme des points de foi. Eusèbe de Césarée a voulu le faire passer pour un saint : il loue jusqu'à ses défauts , mais ce sont les éloges d'un homme de parti, qui veut canoniser son chef.
EUSÈBE-EMISSÈNE , ainsi nommé , parce qu'il était évêque d'Emèse, fut disciple d'Eusèbe de Césarée, et mourut vers 359. Il était natif d'Edesse en Mésopotamie. Saint Jérôme lui attribue plusieurs ouvrages contre les juifs , les gentils, les novatiens, et des homélies sur les Evangiles ; mais il ne nous en reste rien. On convient aujourd'hui que la plu-
EUS
part des homélies , publiées sous son nom , ont été composées par des évoques gaulois dans les premiers temps de l'église gallicane. On en attribue plusieurs à saint Patient, évèque de Lyon. Eusèbe était du parti d'Arius.
EUSÉBE , avocat à Constanlinople , s'éleva n'étant que simple laïque, contre l'hérésie de Nestorius , et fil une protestation au nom des catholiques, en 429. Devenu évêque de Dorylée , il se signala avec le même zèle contre les erreurs d'Eutychès. Cet hérétique était son ami; il tâcha de le ramener par la douceur; mais le trouvant plus obstiné, il se rendit son accusateur dans un concile de Constanlinople de l'an 448. Ces sectaires s'en vengèrent en le faisant déposer dans cette assemblée , qui fut si bien nommée le Brigandage d'£phése. Eusèbe se trouva encore au concile général de Chalcédoine en 451, où il poursuivit la condamnation de ce qui avait été fait à Ephèse ; il y reçut une pleine justification , et mourut peu de temps après.
EUSÈBE de Strigonie, riche seigneur hongrois, qui, après avoir distribué ses biens aux pauvres, se retira dans les forêts Plusieurs personnes s'étant jointes à lui , il fonda le monastère de Pisilie sous le titre de Saint -Paul, premier ermite, mais sous la règle des chanoines réguliers de Saint-Augustin. Les ermites de Saint -Paul, qui ont subsisté en Hongrie jusqu'au règne de Joseph II, lui devaient leur fondation. Eusèbe mourut dans le monastère de Pisilie le 20 janvier 1270. Sa piété et ses autres vertus lui ont acquis le titre de bienheureux.
PlUSÉBIA ( Aurélia ), femme de l'empereur Constance dans le 4« siècle, était née à Thessalonique d'un homme consulaire. Elle avait de la beauté, des grâces, des vertus, de l'esprit et du goût pour les arts. Ces qualités furent ternies par son attachement à l'arianisme. Le dépit qu'elle eut de n'avoir point d'enfants , la porta à faire donner une potion à Hélène , sœur de Constance et femme de Julien , afin de la rendre stérile. On dit même qu'elle corrompit la sage-femme de cette princesse , et que , des qu'elle fui accouchée, celle malheureuse fit périr le fruit. Eusébia mourut vers 3G0. Ce fut elle qui engagea Constance à donner à Julien le litre de César. Ce prince fil son panégyrique, et nous l'avons parmi ses ouvrages.
EUSTACHE ( saint ) , martyr, qu'on croit avoir souffert la mort avec sa femme et ses enfants , sous l'empire deTrajan. Les actes de son martyre . tels que nous les avons , sont supposés ou considérablement altérés. Le P. Kircher a fait de vains efforts pour en établir raulhcnlicilé , ce qui ne prouve rien du tout contre le culte qu'on lui rend. ( f^oy. Catherine sainte , vierge d'Alexandrie ; Rocu saint , etc. )
EUSTACHI (Barlhélemi), professeur d'analomie et de médecine à Kome, mort en 1574, laissa des planches anatomiques , Rome, 17I4 , in-fol., fig., 10 à 12 fr.; Venet., 17G9, in-fol. Elles sont irèspropres à faire connaître la structure du corps humain. On les trouve aussi dans le Thealrum anaiomicum de Mangel. Nous avons encore d'Eustachi : Opuscula, Dclft, 1726, in-8j EroUani Tome îI.
EUS
collectio vocum quœ sunt apud Hippocratem, Venise, 15G(J, in-4.
EUSTATUE (saint), né à Side en Pamphilie, d'abord évoque de Bérée , ensuite d'Antioche en 323. Il se distingua au concile de Nicée par son zèle et par son éloquence. Les ariens, excités par Eusèbe de Nicomédie, prélat intrigant et vindicatif , conspirèrent sa perte. On suborna une femme publique, qui soutint avec serment au saint homme qu'elle / avait eu un enfant de lui. Sur celte fausse accusation , il fut déposé et exilé par Constance , et selon quelques-uns par Constantin. Il mourut dans son exil à Philippes en Macédoine, vers 337, et fut enterré à Trajanopolis. Euslalhe fut un des premiers qui combattirent l'arianisme ; il le fit avec autant de clarté que de force. Les anciens vantent beaucoup ses ouvrages ; nous ne les avons plus , et c'est une véritable perle , s'il est vrai que le style en fut aussi pur, les pensées aussi nobles, les expressions aussi élégantes que Sozomène le dit On lui attribue un Traité sur la Pythonisse , mis au jour en 1629, in-4 , par le savant AUatius, avec un autre Traité sur l'ouvrage des six jours , ou Heccameron , qu'il donne aussi à Eustathe. Ce dernier écrit qu'on croit être d'un auteur plus récent , parut à Lyon en 1624 , in - 4. On le trouve aussi dans la Bibliothèque des Pères.
EUSTATHE, évêque de Sébaste, joua un rôle singulier dans l'Eglise au 4'^ siècle. C'était un fourbe qui savait prendre toutes sortes de formes selon ses intérêts. Tantôt arien pur, tantôt semi- arien ; orthodoxe un jour, le lendemain macédonien , il faisait toutes les professions de foi que les circonstances exigeaient. Au concile d'Ancyre, il condamne la doctrine d'Aétius son disciple , il est déposé au concile de Mélitine , se trouve avec les semi - ariens à Séleucie. Député par ceux-ci en Occident l'an 365 , il en imposa au pape Libère qui l'admit à sa communion : il trompa de même les PP. du concile de Thyane qui le rétablirent sur son siège ; mais il n'y fut bas plutôt remonté , qu'il tâcha de communiquer avec les ariens qui ne voulurent point le recevoir ; il finit par se rendre avec Eunomius, chef des ennemis de la divinité du Saint-Esprit , et mourut vers l'an 370. Quelques auteurs ont cru qu'il était cet Eustathe qui condamnait le mariage et la possession des biens temporels, et dont les erreurs furent proscrites au concile de Gangre; mais Baronius et presque tous les critiques modernes sont d'un avis contraire, et croient avec plus de vraisemblance , que cet hérésiarque était un moine d'Arménie.
EUSTATHE , évêque de Thessalonique dans le 12"^ siècle, était un habile grammairien. Il laissa des Commentaires sur Homère et sur Denys le, Géographe. Son travail sur le poète grec est fort étendu et très -estimable; il a saisi la force et l'énergie de son original , et la fait sentir à ses lecteurs. Outre les notes, on trouve dans son ouvrage des dissertations historiques et philosophiques écrites avec beaucoup de sagacité. On lui attribue aussi , mais sans aucun fondement , le roman d'Ismêne et hménie, Varis, 16 18, in- 8, 8 ù 12 f.; trad. en franc.,
EUT
Paris, 1743, in-8, fig-, 3 à 4 fr. La meilleure édition des commentaires d'Eustalhe sur Homère, est de Rome, 1642-50 , 4 vol. in-fol., 300 à 360 f.; Basileae, 1659-60,2tom.en3 vol.in-fol., 80 à 96 fr.; Florent., 1730-35,3 vol. in-foi., 30 à 3G f., et plus, en gr. pap. EUsTOCHIUM , ou Eustochie (sainte) , de la famille des Scipion et des Emile, illustre par sa piété et par la connaissance des langues , fut disciple de saint Jérôme. Elle suivit son maître en Orient, et se renferma avec sainte Paule, sa mère, dans un monastère de Bethléem , dont elle fut supérieure. Elle savait l'hébreu, le grec, et employait la plus grande partie de son temps, à méditer les saintes Ecritures. Elle mourut en 419. Vainement les novateurs ont voulu se servir de son exemple pour mettre la Bible entre les mains de tout le monde pour en faire la lecture habituelle des femmes et des idiots. « Il est vrai , dit Fénélon, « dans son excellent discours sur la lecture de l'E- » criture sainte en langue vulgaire, que les livres » de l'Ecriture sont les mêmes; mais tout le reste «n'est plus au même état; les hommes qui portent » le nom de chrétiens, n'ont plus la même simpli- » cité, la mêmedocililé, la même préparation d'esprit 3) et de cœur. Il faut regarder la plupart de nos fidèles » comme des gens qui ne sont chrétiens que par leur » baplême,reçu dans leur enfance, sans connaissance » ni engagement volontaire; ils n'osent en rétracter » les promesses, de peur que leur impiété ne leur » attire l'horreur du public. Ils sont même trop inap- « pliqués et trop indifférents sur la religion,- pour » vouloir se donner la peine de la contredire. Ils » seraient néanmoins fort aises de trouver sans )) peine, sous leur main, dans les livres qu'on nomme «divins, de quoi secouer le joug et flatter leurs » passions; à peine peut-on regarder de tels hommes » comme des catéchumènes. Les catéchumènes qui » se préparaient autrefois au martyre en même «temps qu'au baptême, éiaient infiniment supé- « rieurs à ces chrétiens qui n'en portent le nom » que pour le profaner.... En notre temps chacun » est son casuiste, chacun est son docteur, chacun «décide, chacun prend parti pour les novateurs , » sous de beaux prétextes, contre l'autorité de l'E- « glise; on chicane sur les paroles, sans lesquelles » les sens ne sont plus que de vains fantômes : les «critiques sont au comble de la témérité; ils des- « sèchent le cœur ; ils élèvent l'esprit au-dessus de «leur portée; ils apprennent à mépriser la piété » simple et intérieure. Ils ne tendent qu'à faire des » philosophes sur le christianisme et non pas des » chrétiens. Leur piété est plutôt une élude sèche » et présomptueuse, qu'une vie de recueillement et » d'humililé. Je croirais que ces hommes renver- » seraient bientôt l'Eglise , si les promesses ne me » rassuraient pas. Les voilà arrivés ces temps où les » hommes ne pourront plus souffrir la saine )) doctrine, et où ils auront une démangeaison d'o- » reilles pour écouter les novateurs. J'en conclus » qu'il serait très- dangereux dans de telles circon- « stances, de livrer le texte sacré inditTéremment à » la téméraire critique de tous les peuples. Il faut » songer à rétablir l'autorité douce et paternelle : il
EUT
» faut instruire les chrétiens surl'Ecriture avant que » de la leur faire lire : il faut les y préparer peu à peu, » en sorte que quand ils la liront, il soient déjà accou- » tumés à l'entendre, et soient remplis de son esprit » avant que d'en voir la lettre: il ne faut en permettre » la lecture qu'aux âmes simples, dociles, humbles, » qui y chercheront non à disputer, non à décider ou » à critiquer, mais à se nourrir en silence. Enfin , il » ne faut donner l'Ecriture qu'à ceux qui , ne la » recevant que des mains de l'Eglise, ne veulent y » chercher que les sens de l'Eglise même. ( ^oy. » Algasie , AnuNDEL Thomas , Harney, rnoDicus.
EUSTRATE , archevêque de Nicée au 1 2« siècle, soutint avec force le sentiment des Grecs sur la procession du St. -Esprit, dans un traité qui se trouve manuscrit dans plusieurs bibliothèques. Léon Allatius fait mention de cinq autres traités du même auteur; mais nous n'avons rien d'imprimé de lui , que quelques commentaires sur Aristote, In Ânalytica, gra^cè, Venise, 1534, in-fol.; In Ethica, gra?cè , Venise, 1536, in-fol., et latine, Paris, 1543 , in-fol.
EUTHYCRATES , sculpteur de Sicyone , fils et disciple de Lysippe , vivait 300 ans avant J.-C. Il s'appliqua principalement à observer les proportions. Les statues d'/Zercuie tl à' Alexandre lui acquirent une grande réputation , aussi bien que sa Médée , qui était traînée dans un char à quatre chevaux. Il eut pour élèves son fils qui fut ensuite un peintre distingué, et Araocrate qui le surpassa dans la sculpture.
EUÏHYME (saint), dit le Grand , archimandrite, naquit à Métilène dans la petite Arménie en 377 , fut d'abord supérieur général de tous les monastères de sa province , devint abbé d'une multitude de solitaires en Palestine , et ne se borna pas aux exercices de la vie monastique : il prêcha avec succès l'Evangile aux Sarrasins, combattit les nestoriens et les eutychiens, fit abjurer leurs erreurs à beaucoup de manichéens, ramena l'impératrice Eudoxie à la foi orthodoxe , et devint l'oracle de l'église d'Orient. Il mourut en 473. Son culte d'abord établi dans la Palestine passa dans les autres églises d'Orient.
EUTHYME ZIGABENE, moine basilien du 12*' siècle, composa, par ordre de l'empereur d'Orient, un traité contre toutes les hérésies. Cet ouvrage , intitulé Panoplie , est une exposition et une réfutation de toutes les erreurs , même de celles des mahométans. Il fut traduit en latin par un chanoine de Vérone en 1 580 , et depuis il a été inséré dans la grande Bibliothèque des PP. On a encore de ce savant moine des Commentaires sur les Psaumes, sur les Cantiques , sur les Evangiles , littéraux , moraux et allégoriques ; mais ses allégories sont moins déraisonnables que celles des commentateurs de son temps.
EUïICHE , Eutichius , de la ville de Postât en Egypte, joignit aux études ecclésiastiques celle de la médecine, fut fait patriarche d'Alexandrie le 8 février 933, et mourut en 940. Il a laissé des crnn«/e* en arabe , depuis le commencement du monde jusqu'en 940, peu exactes pour l'histoire et la chronologie, ainsi que la plupart des autres histoires arabes.
EUT
Pocok les publia avec une version latine et des notes, Oxford, 1658-59, 2 vol. in- 4, 16 à 18 fr. Selden prétend prouver par ces Annales , que dans les premiers siècles de l'Eglise, il n'y avait point de différence véritable entre les prêtres et les évéques ; mais le savant Assémani lui a démontré le contraire. On a encore en manuscrit de ce patriarche : Histoire des usurpations des Sarrasins en Sicile ; Dispute entre les hétérodoxes et les catholiques contre les jacobites ; trois Discours sur le jeûne et la pâque, sur la fête des chrétiens et sur les patriarches, etc. Quelques ouvrages de médecine.
EUTOCIUS d'Ascalon , commentateur d'Jpollonius et d'^rchimède , sous l'empire de Juslinien , est un des mathématiciens les plus intelligents qui aient fleuri dans la décadence des sciences , chez les Grecs. Ses deux commentaires sont très-bons , et on leur doit bien des traits sur l'histoire des mathématiques. Le premier se trouve dans l'édition di' Apollonius par Halley ; le second a été publié à Bâle, grec et latin, en 1544, in-fol.
EUTROPE (Mavms Eutropius), historien latin. On ignore d'où il était , et qui il était. On conjecture qu'il avait vu le jour dans l'Aquitaine, et l'on sait qu'il exerça de grandes charges. Il dit lui-même qu'il porta les armes sous Julien, dans sa malheureuse expédition contre les Perses; mais le rang qu'il obtint dans les armées nous est inconnu. Plusieurs croient qu'il fut sénateur, parcequ'ils trouvent à la tête de son ouvrage le titre de clarissime , qui ne se donnait qu'aux sénateurs. Nous avons de lui wn Abrégé de l'histoire romaine ,Breviarium rerum romanarum , en dix livres, depuis la fondation de Rome, jusqu'à l'empire de Valons , auquel il le dédia. Eutrope avait composé divers écrits sur la médecine sans être médecin. Son Histoire est le seul de ses ouvrages qui nous reste. Cet abrégé , quoique court, est assez bien fait ; les événements principaux y sont exposés avec netteté , mais sans élégance. Cette histoire a été traduite en français par Faret, 1G2I , in-l 8 , par de Préfontaine, 1710, in- 12; par l'abbé Lezeau avec des notes, en 1717, in-12. Cette dernière traduction a été retouchée par de Vailly et réimprimée en i804, in-12, avec le texte; mais on a supprimé la plupart des notes. L'abbé Paul en a publié une nouvelle traduction plus exacte en 1809. La première édition de cet auteur est de Rome, 1471 , gr. in-4 , 1 00 à 120 fr.; celle ad usum delphini, 1683, in-4, 6 à 9 fr. Il est imprimé avec une version grecque à Oxford, 1703, in-8, 10 à 16 fr.; à Leyde, 1729, in-8 , 8 à 10 fr., et^n 1762, in-8 , 12 à 16 fr.; Paris , Barbou , 1764, in-12, 5 à 6 fr.; Lipsiae, 1796, in-8, 1 1 fr. pap. Gn., 13 fr.;ibid., 1804 , in-8, 5à7 fr.;Londini , 1821 , in-8.
EUTROPE , fameux eunuque , sous l'empire d'Arcadius, et son plus cher favori, parvint aux premières charges , et fut même élevé au consulat. Cette dignité, autrefois si éminente , avait à la vérité été donnée à un cheval sous Caligula ; mais elle n'avait pas encore été avilie au point d'être occupée par un eunuque tel qu'Eutrope. Son insolence , sa cruauté et sa lubricité , soulevèrent tout le inonde
EUT
contre lui. Gainas, goth, général romain, fit révolter les troupes, et ne promit de les apaiser qu'à condition qu'on lui livrerait la tête d'Eutrope. Arcadius, pressé d'un côté par la crainte , de l'autre par les prières de sa femme Eudoxie, que l'eunuque avait menacée de faire répudier , le dépouilla de toutes ses dignités et le chassa du palais. Eutrope, livré à la vengeance du public , se sauva dans une église. On voulut l'en arracher ; mais saint Jean Chrysostome apaisa la populace par un sermon , qui passe pour un chef-d'œuvre d'éloquence. Au bout de quelques jours il en sortit ; on lui fit son procès , et il perdit la tête sur un échafaud en 399.
EUTYCHÉS , hérésiarque , se relira dès sa première jeunesse dans un monastère près de Constantinople. Ses vertus et ses lumières charmèrent tous ses confrères, qui le choisirent d'une voix unanime pour leur abbé. Il passa toute sa vie dans les exercices de la pénitence la plus austère. 11 ne sortit de sa solitude que pour aller combattre les erreurs de Nestorius : mais il tomba lui-même dans une hérésie contraire , et non moins funeste. Il soutenait que la divinité de Jésus-Christ et son humanité n'étaient qu'une nature, depuis l'Incarnation ; qu'après l'union du Verbe avec l'humanité, il n'était resté en J -C. que sa nature divine , sous l'apparence du corps humain. Eusèbe , évêque de Dorylée , son ami et son admirateur , ayant tenté vainement de le ramener à la vérité , se rendit son accusateur auprès du concile de Constantinople , convoqué en 448 par Elavien, évêque de cette ville. L'hérésiarque ayant persisté dans SCS sentiments , y fut condamné, déposé du sacerdoce et du gouvernement de son monastère , et excommunié. L'austérité de ses mœurs lui avait fait des partisans; l'eunuque Chrysaphius, favori de l'empereur Théodose le Jeune, était son ami. Il obtint de ce prince, qu'on assemblerait un autre concile pour revoir les actes de celui de Constantinople , et que Dioscore , évêque d'Alexandrie , autre partisan d'Eutychès , en aurait la présidence. C'est celte assemblée qu'on a nommée le brigandage d'Ephêse. Eutychès y fut absous sans autre explication qu'une requête équivoque , dans laquelle il déclarait en général qu'il anathématisait toutes les hérésies. Flavien et Eusèbe ses adversaires furent non-seulement déposés, mais cruellement maltraités Marcien , successeur de Théodose , fut plus favorable à la doctrine catholique. Il fit assembler en 451 le concile de Chalcédoine, le 4<' général. V Eutychianisme y fut proscrit , Dioscore déposé , et la paix rendue à l'Eglise. Mais la secte ne lais.sa pas de subsister et d'intriguer par différentes chicanes ; elle se divisa en différentes branches, dont une des principales était celle des acéphales , ainsi nommés , parce qu'ils étaient d'abord sans chef, également séparés de l'Eglise catholique , et de Pierre Mong , faux patriarche d'Alexandrie , le boute-feu de l'eutychianisme. Marcien connaissant l'esprit querelleur et pointilleux des Grecs, fit plusieurs lois pour défendre de disputer publiquement sur la religion. Ses édits ne purent arrêter la fureur dogmatique des eutychiens. Il en fut de leurs erreurs comme de celles des nestoriens. Le mal se perpétua de génération en génération; et
EVA
cette secte, connue aujourd'hui sons le nom âejacobites, domine encore en Ethiopie , et est répandue en Egypte et en Syrie. Les philosophes modernes , toujours lestes en raisonnements lorsqu'il s'agit de religion , ont prétendu que l'eutychianisme n'était qu'une affaire de mots; il est aisé de voir qu'en niant deux natures en Jésus-Christ, cette secte anéantissait le mystère de l'Incarnation. « Tout ce M mystère , dit un théologien , est fixé avec une pré « cision si exacte, qu'on ne peut rien dire de plus » ou de moins, sans qu'on aperçoive l'écart; ce » qu'on remarque surtout dansla doctrine lumineuse
V quela théologie appelle communication d'idiomes. » Si l'hérétique veut se déguiser, s'il cherche à » s'envelopper , je le poursuis dans tous ses faux- 1) fuyants : je le serre de près, et je ne quilte pas
V prise qu'il ne se soit expliqué nettement pour ou )' contre la vérité révélée. » {f^oy. Arius, Crellius, Nestorius , SociN , Lélie et Fauste. )
EUTYCHIEN , pape et martyr , succéda à Félix en janvier 275. Il ordonna que l'on ensevelirait les corps des martyrs dans des tuniques de pourpre. 11 fut martyrisé le 7 décembre 283.
EUTYQUE , Eutychius , patriarche deConsfantinople, présida au concile œcuménique de celte ville en 553. 11 avait été d'abord moine d'Amasée dans le Pont; il fut élevé sur le siège de Constantinople par Justinien , à qui il avait plu. Cet empereur étant tombé dans l'erreur des incorruptibles (qui soutenaient que le corps de Jésus-Christ n'avait été susceptible d'aucune altération , et n'avait jamais enduré la faim , la soif, ni aucun autre besoin naturel) , consacra cette rêverie dans un édit. Eutyque refusa de le signer, et fut disgracié et exilé l'an 5G5 , après avoir été déposé dans un synode. A la mort de Justinien, il fut rétabli sur son siège. Ce fut alors qu'il composa un Traité de la Résurrection., dans lequel il soutenait que le corps des ressuscites serait si délié , qu'il ne pourrait plus être palpable. La fureur des Grecs dans ce siècle et dans les suivants fut de disputer sans relâche sur des questions que l'ignorance humaine ne pouvait résoudre, et sur lesquelles la Divinité n'a rien révélé. Saint Grégoire, député du pape Pelage II , détrompa Eutyque de son erreur. Ce patriarche mourut peu de temps après en 582, à l'âge de 70 ans, après avoir fait sa profession de foi en présence de l'empereur , et dit en prenant sa peau avec sa main : « Je confesse que nous ressusciterons tous en » cette même chair. »
EUZOIUS , diacre d'Alexandrie , fut déposé en même temps qu'Arius par saint Alexandre, évêque de cette ville, et condamné au concile de Nicée; mais ayant présenté en 335 à l'empereur Constantin une confession de foi, orthodoxe en apparence, il fut nommé évêque d'Anlioche, l'an 361 ; ce qui fut cause que les catholiques commencèrent à tenir leurs assemblées à part; c'est lui qui baptisa l'empereur Constance. Il mourut en 376.
EVAGORAS V- , roi de Chypre , reprit la ville de Salamine qui avait été enlevée à son père, et se prépara à se défendre contre Artaxerxès, roi de Perse , qui lui avait déclaré la guerre. 11 arma sur
EVA
terre et sur mer. Secouru par les Tyriens , les Egyptiens et les Arabes, il fut d'abord vainqueur. Il se rendit maître des vaisseaux qui apportaient des vivres à l'ennemi, et fit beaucoup de ravage parmi les Perses. Le sort des armes changea. Gaos, général persan, fit périr une partie de sa flotte, mit le reste en fuite , pénétra dans l'île , et assiégea Salamine par mer et par terre. Evagoras n'obtint la paix qu'à condition qu'il se contenterait de la seule ville de Salamine, que les autres places de l'île appartiendraient au roi de Perse, qu'il lui payerait un tribut , et qu'il ne traiterait avec lui que comme un vassal avec son seigneur. Evagoras fut assassiné peu de temps après, l'an 375 avant J.-C, par un eunuque. « C'était, dit un historien, un prince ))sage, modéré, sobre, courageux. Il avait une » grandeur d'âme digne du trône. Mais ce qu'il y » avait de plus royal en lui , et qui lui attirait plei- » nement la confiance de ses sujets , de ses voisins , » et même de ses ennemis , était sa sincérité et la » haine qu'il témoignait pour tout déguisement et » mensonge. » On lui reproche néanmoins d'avoir employé , contre la foi des serments , la force et la politique, pour rentrer dans tous les états que son père avait possédés , et dont une partie appartenait aux Perses par droit de conquête.
EVAGOUAS II, petit-fils du précédent , et fils de Nicoclès, fut dépouillé du royaume de Salamine par son oncle paternel Protagoras. Il eut recours au roi Artaxerxès Ochus, qui lui donna une souveraineté en Asie , plus étendue que celle qu'il avait perdue. Ce prince, ayant été accusé auprès de son bienfaiteur, fut obligé de s'enfuir dans l'ile de Chypre , où il fut mis à mort.
EVAGRE (S.), patriarche de Constantinople , élu en 370 par les orthodoxes, après la mort de l'arien Eudoxe, fut chassé de son siège et exilé par l'empereur Valons. Son élection fut l'origine d'une persécution contre les catholiques. S. Grégoire de Nazianze l'a décrite éloquemment dans un de ses discours.
EVAGRE, patriarche d'Antioche, fut mis à la place de Paulin en 388. Flavien avait succédé dès 381 à Mélècc; de façon qu'Evagre ne fut reconnu évêque que par ceux qui étaient restés du parti de Paulin. Cette scission continua le schisme dans l'é- ^ glise d'Antioche. Le pape Sirice fit confirmer l'élec- ^ tion d'Evagre dans le concile de Capoue en 300. Ce patriarche mourut deux ans après. Saint Jérôme, son ami , assure que c'était un esprit vif. Il composa quelques ouvrages. On ne lui donna point de successeur , et ceux de son parti se réunirent, après quelques dilTiculiés, à ceux du parti de Flavien.
EVAGRE du Pont, dans l'Asie Mineure, vivait vers la fin du 4« siècle. On lui attribue le deuxième livre de la Vie des Pères, et plusieurs autres ouvrages infectés des erreurs d'Origènequi furent traduits en latin par Rufin.
EVAGRE, né à Ephiphanie en Syrie vers l'an 636 , fut appelé le scolastique : c'était le nom qu'on donnait alors aux avocats plaidants : Evagre exerça celle profession. Après avoir brillé quelque temps dans le barreau d'Antioche , il fut fait questeur et
EVA
garde des dépêches du préfet. L'Eglise lui doit une Histoire ecclésiastique en IG livres, qui commence où Socrate et Théodoret finissent la leur, c'est-à-dire vers l'an 431 ; Evagre a poussé la sienne jusqu'en 594. Elle est fort étendue, et appuyée ordinairement sur les actes originaux et les historiens du temps. Son style , un peu diffus, n'est pas pourtant désagréable : il a assez d'élégance et de politesse. Evagre paraît plus versé dans l'histoire profane , que dans l'ecclésiastique. On croit s'apercevoir en lisant son histoire, qu'il donnait dans les erreurs d'Eutychès. Robert Etienne avait donné l'original grec de cet historien, sur un seul manuscrit de la bibliothèque du roi. Son édition a été éclipsée par celle du savant Henri Valois, qui avait eu sous les yeux deux manuscrits. Celle-ci est enrichie d'une nouvelle version et de savantes notes, Paris, 1673, in -fol. Elle a été réimprimée à Cambridge en 1720.
EVANGELI (Antoine), poëte et littérateur italien , né à Cividale , dans le Frioul , en 1 742 , entra chez les religieux somasques à Venise , où il avait fait ses premières études, et où il fut employé à l'enseignement. Il occupa la chaire de belles-lettres à Padoue pendant plus de 30 ans, et se retira à Venise dans la maison professe de son ordre, où il mourut en 1 805. On a de lui : jémor musico , poemetto in ottava rima , Padoue, 1776 ; Poésie liriche délia Biblia esposte in versi italiani, Padoue, 1793. On y admire la vigueur et la fidélité avec laquelle il a rendu les beautés de l'Ecriture ; Scella d'orazioni italiane de migliori scrittori , Venise, 1796, 2 vol. in-8, 5 à 6 fr. Ce choix, fuit avec beaucoup de soin , est bon pour former le goût de la jeunesse. On lui doit encore la publication des leçons latines de VEthica de Stellini, dont il mit en ordre les manuscrits, et des opère varie, du même Stellini , qu'il a enrichis de notes savantes. Stellini avait été son guide dans ses études littéraires.
EVANS ( Corneille) , imposteur , natif de Marseille, voulut jouer un rôle pendant les guerres civiles d'Angleterre. Il était lils d'un anglais de la principauté de Galles et d'une provençale. Sur quelque air de ressemblance qu'il avait avec le fils aîné de Charles 1'='^ , il fut assez hardi pour se dire le prince de Galles. Ce fourbe fit accroire au peuple qu'il s'était sauvé de France , parce que la reine sa mère avait eu dessein de l'empoisonner. Il arriva le 13 mai 1648 dans une hôtellerie de Sandwick, d'où le maire le fit conduire dans une des maisons les plus distinguées de la ville , pour y être servi et nourri en prince. Sa fourberie fut dévoilée. Le chevalier Thomas Dishington , que la reine et le véritable prince de Galles avaient envoyé en Angleterre, voulut voir le prétendu roi. Il l'interrogea , et ses réponses découvrirent son imposture. Cet impudent ne laissa pas de soutenir effrontément son personnage; comme les royalistes allaient le faire saisir , il prit la fuite. On l'atteignit , et il fut conduit à Cantorbéri , et enfin dans la prison de Newgate à Londres , d'où il trouva encore le moyen de s'évader, et ne parut plus. On ne sait pas ce qu'il devint.
E V ANSON ( Edouard ) , théologien anglais , né à Warrington en 1731, obtint plusieurs bénéfices,
