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méritent guère davantage de l'être. Son Traité de l'orthographe française, h Lyon, 1618, in-fol.,ne renferme qu'une théorie peu judicieuse , et une pratique bizarre et hors d'usage. Le magistrat valait mieux en lui que l'écrivain. ( P^oy. sa vie, par Boniel deChàtillon, Grenoble, 1660, in-8. )

EXPILLY (Jean-Joseph), abbé, né à St. -Rémi en Provence, en 1719, fut successivement secrétaire d'ambassade du roi de Sicile , examinateur et auditeur général de l'évêché de Sagona en Corse, chanoine trésorier en dignité du chapitre de Ste.- Marthe de Tarascon : il était aussi membre de plusieurs académies tant de France que de l'étranger. Il fit différents voyages tant à l'occasion de ses fonctions que pour son instruction, et, dans tous, recueillit des notes et observations sur les pays qu'il parcourut. Cet écrivain laborieux et fécond est mort en 1795, laissant : la Cosmographie divisée en cinq parties qui comprennent l'astronomie, la géographie , l'hydrographie , l'histoire ecclésiastique et la chronologie, 1749, in-8; Vella casa Milano libri quattro , 1753, in-4; la Polychrographie , en six parties: Astronomie, Géographie, Hydrographie, Histoire ecclésiastique, Histoire romaine, et Chronologie, 1775, in-8; Mémoire au sujet d'une nouvelle carte de l'Europe, 1753, in-4; le manuel Géographe , 1803, in-8, 2 fr.; Topographie de l'univers, 1757, 2 vol. in-8, qui ne comprennent qu'une portion delà Wcstphalie ; Description historique et géographique des royaumes d'Angleterre , d'Ecosse et d'Irlande, 1759, in-i2; de la Population de la France, 1765, in-fol.; Dictionnaire géographique, historique et politique des Gaules et de la France, Paris, 1762-70 , 6 vol. in-fol.; 30 à 36 fr. On fait cas encore de cet ouvrage qui n'a pas été terminé , et finit à la lettre S.

EXPILLY^ (Louis-Alexandre) naquit à Brest. Après avoir fait ses études théologiques à Paris, il devint curé de St. -Martin de Morîaix en Bretagne. En 17 89 le clergé de St -Pol de Léon le députa aux états généraux , où il se rangea du côté des novateurs. Il fut membre du comité chargé d'examiner et de publier le livre-rouge , fit à l'assemblée un rapport contre le droit de propriété du clergé, prêta le serment à la constitution civile dont il passe pour avoir été l'un des rédacteurs , et fut élu évêque constitutionnel du Finistère le 31 octobre 1790. Avant de se faire sacrer , il écrivit au pape pour lui demander son agrément ; il ne s'en fit pas moins ordonner sans l'avoir reçu, et, quoique le souverain pontife cassât son élection (bref du 13 avril 1791) , il n'en prit pas moins possession de son évêché , dans lequel il eut beaucoup dedésagrémenla'et nefut soutenu que par les révolutionnaires. Lorsque la révolution , conséquente avec ses principes irréligieux , eut supprimé l'exercice du culte , l'évêque Expilly devint président du Directoire de son déparlement; mais , ayant pris part à ce que l'on appelait le fédéralisme , il fut accusé avec les autres membres du Directoire, condamné et exécuté avec eux le 21 juin 1794 à Brest. Il n'a laissé pour tout ouvrage que ses discours politiques et ses lettres pastorales.

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EXUPERANCE, préfet des Gaules, et parent du poëte Ruiilius , était de Poitiers. Son frère Quintillien , retiré à Bethléem , y menait une vie d'anachorète. Ce fut , à ce qu'on croit , à la prière de celui-ci , que saint Jérôme écrivit à Exiipérance la lettre que nous avons encore , pour l'exhorter à renoncer aux espérances du siècle , et à se consacrer uniquement au service de Dieu. Celte lettre resta sans effet. Exupérance , occupé à rétablir les lois dans l'Aquitaine , fut tué par ses soldats , vers l'an 424, à Arles dans une sédition militaire.

EXUPÉRE (saint), évêque de Toulouse, illustre par sa charité durant une grande famine. Après avoir distribué tous ses biens , il vendit encore les vases sacrés d'or et d'argent , pour assister les pauvres. Il fut réduit à porter le corps de Jésus- Christ dans un panier d'osier , et son sang dans un calice de verre. Saint Jérôme le compare à la veuve de Sarepta , et lui a dédié son Commentaire sur le prophète Zacharie Le pape Innocent lui a adressé une décrétale , célèbre dans l'histoire ecclésiastique. Saint Exupère mourut vers 417 , plein de jours et de vertus. — Il ne faut pas le confondre avec saint ExuPÉUE, évêque de Bayeux , au 4« siècle. Celuici , honoré encore sous le nom de saint Spire, est un des premiers évéques qui apportèrent le flambeau de l'Evangile en Neustrie (aujourd'hui Normandie).

EYBEL ( Joseph- Valentin) , professeur de droit canon à Vienne , mort en 1805, a composé les ouvrages suivants : Ordre des principes de la jurisprudence ecclésiastique, 1775; Corps de droits pastoral moderne ; Introduction au droit ecclésiastique des catholiques, 1777, 3 vol., mis à l'Index par décret du 6 décembre 1784 ; Qu'est-ce que le pape? pamphlet destiné à affaiblir le respect et l'attachement des peuples pour le chef de l'Eglise. Le cardinal Gerdil réfuta cet écrit, qui fut condamné par un bref du 28 novembre 1786. Que contiennent les monuments de l'antiquité chrétienne sur la confession auriculaire? ànire pamphlet qui fut proscrit le 11 novembre 1784.

EYCK (Hubert, van), peintre, né en t366, à Maeseyck , dans la principauté de Liège , eut pour disciple son frère Jean Eyck , plus connu sous le nom de Jean de Bruges. Il fit divers tableaux pour Philippe le Bon , duc de Bourgogne, qui lui donna des marques publiques de son estime. Il mourut en

EYMAR ( Etienne ) , prêtre de l'Oratoire , né vers 1 697 , et mort à Forcalquier le 26 janvier 1767, est connu par les ouvrages suivants : Lettre à l'évêque de Poitiers sur la théologie de ce diocèse ; Lettres à l' évêque d'Angers sur les Conférences de ce nom; Lettres à M. Lafiteau ( évêque de Sisteron ) sur ses Entretiens d' Anselme et d'Isidore; Lettre d'un Bordelais sur la vie de la Sainte Vierge , par ce prélat avec l'abbé Barthélemi de Laporie {voy. Laporte) ; Réplique au mandement du même évêque, du 8 septembre 1760. ( Foy. Lafiteau Pierre-François. )

EYMAR (Ange-Marie, comte d' ), député de la noblesse du bailliage de Forcalquier aux états gé-

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néraux de 1789 , se réunit au tiers état, et suivit les idées de la révolution. Admirateur enthousiaste de J. J. Rousseau , il lui fit élever une statue. Envoyé en ambassade en Piémont , il prit part à la révolution qui força le roi de Sardaigne à quitter ses états , et se conduisait avec une sévérité qui lui fit beaucoup d'ennemis. Rappelé par le Directoire , il fut quelque temps après nommé préfet du département du Léman , et mourut à Genève en 1803. On a de lui : Réflexions sur la nouvelle division du royaume, 1790 , in-8; Anecdote sur Vioti , in-i2; xxxïQ Notice historique sur Dolomieu, qu'il avait accompagné dans son excursion sur les Alpes. Il paraît que l'ouvrage intitulé : De l'influence de la sévérité des peines sur les crimes, qu'on lui a attribué , n'est pas de lui. Il a traduit de l'espagnol , El delinquente honorado de Kp. mech. jovellanos , Marseille, 1777 , in-8.

EYMERICK ( Nicolas ), dominicain, né à Girone en Catalogne , et mort dans cette ville en 1 399 , inquisiteur général sous les papes Innocent VI et Grégoire XI, fui aussi chapelain de ce dernier. Son principal ouvrage est intitulé: Le Directoire des inquisiteurs, corrigé et commenté par Pena , imprimé à Rome, 1587, in fol., et à Venise, 1607. L'auteur établit le pouvoir de l'inquisition sur les hérétiques et les fauteurs d'hérésie, et explique la forme de procéder contre eux. Un abbé de Morlaix ( V. Sab- BOURELX ) en a donné , en 1762 , in-i2 , un Abrégé avec des réflexions que Nicolas Eymerick n'eût certainement point regardées comme bien assorties à son ouvrage. Si le dominicain parle avec trop d'emphase des droits et des fruits de l'inquisition , l'abbé parle de ce tribunal avec trop de prévention et d'injustice : s'il avait comparé les rigueurs exercées contre les sectaires en Espagne, avec les fleuves de sang que l'hérésie a fait couler en France , il n'aurait pas perdu son temps à rédiger une satire inutile et qui tombe à faux. Ce n'est pas d'après une imagination exaltée par des récits exagérés et passionnés , mais d'après des faits avérés , d'après la lumière paisible de l'histoire , qu'il faut parler de l'inquisition, comme de tout autre objet qu'on veut apprécier avec justesse. « C'est à l'inquisition » (disait le judicieux et bienfaisant Stanislas , roi de Pologne ) « que l'Espagne est redevable de la tranquillité dont » elle a constamment joui, tandis que les nouvelles » sectes sapaient la religion et le gouvernement dans » le reste de l'Europe. » ( Foy. Isabelle de Castille , LiMBORcn , Top.quëmada et Llouexte. )

EZÉCHIAS, roi de Juda, successeur d'Achaz , son père, l'an 727 avant J.-C, imita en tout la piété de David. Il détruisit les autels élevés aux faux dieux , brisa les idoles , et mil en pièces le serpent d'airain que les Israélites adoraient. Il fit ouvrir ensuite les portes du temple , et assembla les prêtres et les lévites pour le purifier. Après cette cérémonie, le saint roi y monta avec les principaux de Jérusalem , y immola des victimes , et rétablit le culte du Seigneur. Son zèle fut récompensé; il reprit les villes dont les Philistins s'étaient emparés sous le règne d'Achaz , son père. Vainqueur des Philistins, il voulut secouer le joug des Assyriens, et leur re

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fusa le tribut ordinaire. Sennachérib , outré de ce refus, porte la guerre dans le royaume de Juda; il y était entré , lorsqu'Ezéchias fut attaqué d'une maladie pestilentielle. Le prophète Isaïe vint lui annoncer sa mort prochaine. Dieu , touché par ses prières , lui renvoya le prophète pour lui annoncer sa guérison miraculeuse. Isaïe confirma la certitude de sa promesse par un prodige nouveau : il fit reculer de dix degrés l'ombre du soleil sur le cadran d'Achaz. Quelques interprètes ont cru que le soleil rétrograda dans son cours ; mais quoique les grandes révolutions ne coulent pas plus à Dieu que les petites , il est plus simple et plus naturel de borner le prodige demandé par Achaz, au lieu où il s'exécuta. Ezéchias exprima sa reconnaissance par le beau cantique, plein de sentiments profonds et des plus touchantes iinages , qu'on lit au chap. 38 d'Isaïe : Fgo diœi in dimidio dierum meorum, etc. Mérodac Baladan, roi de Babylone, ayant su les différentes merveilles opérées en faveur d'Ezéchias, lui envoya des ambassadeurs pour l'en féliciter. Le monarque, sensible à cet hommage, leur étala tous ses trésors. Isaïe le reprend de ce mouvement de vanité , et lui prédit que tout sera transporté à Babylone. Ezéchias s'étant humilié sous la main qui le menaçait , obtint qu'il ne verrait point ce malheur. Cependant Sennachérib s'était rendu maître des plus fortes places , et menaçait Jérusalem. La paix ne se ht qu'aux conditions les plus dures. Le vainqueur exigea du vaincu, qu'on lui payerait une somme immense. Ezéchias épuisa ses trésors et dépouilla le temple pour satisfaire à ses engagements; mais à peine avait -il compté l'argent, que Sennachérib rompit le traité , et revint' ravager la Judée, blasphémant contrôle Dieu qui la protégeait. Il s'avançait vers Jérusalem ; mais l'ange du Seigneur ayant tué dans une seule nuit 1 85,000 hommes de son armée , il fut obligé de prendre la fuite. Ezéchias, délivré de ce redoutable ennemi , chercha Dieu de tout son cœur , le trouva , et mourut l'an 698 avant J.-C, à 63 ans. Génebrard assure, d'après les Hébreux, qu'il était savant dans les mathématiques , et qu'il ût une réformation de l'année des Juifs, par i'intercallation du mois de Nisan au bout de chaque troisième année.

EZECHIEL, l'un des quatre grands prophètes, fils du sacrificateur Buzi , fut emmené captif à Babylone avec Jéchonias. 11 commença à prophétiser l'an 593 avant J.-C. Il fut transporté en esprit dans le temple de Jérusalem , oîi Dieu lui montra les abominations qui s'y commettaient. Il eut ensuite plusieurs visions miraculeuses sur le rétablissement du peuple juif et du temple , sur le règne du Messie et la vocation des gentils. Il continua de prophétiser pendant 20 ans , et fut tué , à ce que l'on croit, par un prince de sa nation , à qui il avait reproché son idolâtrie. Dieu lui ordonna plusieurs actions symboliques, qui ont fourni des plaisanteries bien déplacées aux incrédules modernes. On sait que l'un d'eux , particulièrement fameux par la légèreté et l'indécence de ses critiques, parlait volontiers du pairi d'Ezéchiel, cuit avec des excréments séchés au soleil ( comme il est d'usage dans plusieurs plages d'.Orient , oii le bois est rare ) , mais que le dégoù-

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tant commentateur représentait sous un autre aspect. Il suffit de remarquer, 1° que la plupart des choses dont les incrédules ont tourné en ridicule la représentation réelle et physique , ne se passèrent qu'en vision. Il ne faut qu'en lire le récit pour en être convaincu. 2° Le langage typique était alors usité dans la plus grande partie de l'Asie ; plusieurs peuples de l'Orient le conservent encore; on l'a retrouvé dans l'Amérique. Si les actions symboliques des prophètes étaient surprenantes par leur singularité , quelquefois même par leur durée , elles constataient par là même , devant le peuple nombreux qui les voyait , l'existence de la prophétie ; elles ne laissaient aucun lieu de soupçonner après l'événement , qu'elle eiit été controuvée. Les malheurs annoncés par les prophètes faisaient plus d'impression sur les coupables par l'appareil de l'avertissement. Le langage typique est en général le plus énergique et le plus propre à faire impression. « Trasibule et Tar- » quin, dit l'auteur de l'Emile, coupant des têtes » de pavots; Alexandre appliquant son sceau sur la » bouche de son favori ; Diogène marchant devant » Zenon , ne parlaient-ils pas mieux que s'ils avaient » fait de longs discours? Darius , engagé dans la » Scylhie avec son armée , reçoit de la part du roi u des Scythes un oiseau , une grenouille , une souris » et cinq flèches. Cette harangue fut entendue, et » Darius n'eut plus grande hâte que celle de rega- » gner son pays comme il put. » Ces observations ont lieu à l'égard de plusieurs passages de Jérémie et des autres prophètes. Des philosophes hypocrites se sont récriés sur quelques images et expressions de ce prophète, et lui ont reproché d'avoir peint l'idolâtrie de Jérusalem et de Samarie sous l'image de deux prostituées , dont la lubricité est représentée avec des expressions que nos mœurs ne supportent pas. Mais il ne faut pas juger des mœurs anciennes par les nôtres. « Chez un peuple , dit un auteur, dont » les mœurs sont simples et pures , le langage est » moins châtié que chez les autres. Lorsqu'il y a » peu de communication entre les deux sexes, les » hommes parlent entre eux plus librement qu'ail- » leurs. Les enfants et les personnes innocentes » parlent de tout sans rougir ; elles ne pensent pas » qu'on puisse en tirer de mauvaises conséquences. » C'est le désir coupable de faire entend le des ob- » scénités , qui engage les impudiques à se servir » d'expressions détournées , afin de révolter moins; » ainsi , plus les mœurs sont dépravées, plus le lan- » gage devient mesuré et chaste en apparence. Celui » des Hébreux , qui est très-naïf et très-libre , loin » de prouver la corruption de leurs mœurs , démoa- » tre précisément le contraire. » C'est probablement à l'époque où les mœurs commencèrent à se dépraver par la suite des siècles , que les Juifs comprirent que les tableaux tracés par Ezéchiel, pouvaient être dangereux, et qu'ils ne permirent plus de lire ses prophéties avant l'âge de 30 ans. ( f^oy. Salcmon. ) Les Prophéties d'Ezéchiel sont fort obscures, surtout au commencement et à la fin. Elles sont au nombre de vingt-deux , et disposées suivant l'ordre des temps qu'il les a faites. Prado et Villalpand , jésuites, ont fait de savants commentaires pour les

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éclaircir. Son style , suivant saint Jérôme, tient un milieu entre l'éloquent et le grossier. Il est rempli de sentences , de comparaisons, de visions énigmatiques. Ce prophète paraît très-versé dans les choses profanes.

EZECniEL , juif, poë.e grec, florissait après le milieu du i^'^ siècle de l'ère chrétienne, ou, selon Huet , un siècle , et , selon Sixte de Sienne , 40 ans avant J.-C. D'une tragédie qu'il avait faite sur la .sortie des Hébreux hors de l'Egypte, il ne reste plus que des fragments que Frédéric Morel a traduits en prose et en vers latins. Ils parurent à Paris en 1 598 , in-8. On les trouve aussi dans Corpus Poetarum Grœcorum , Genève, 1C06 et IG14, 2 vol. in-fol.

EZZELINO , tyran originaire d'Allemagne , mais né à Onéra dans la Marche Trévisane en Italie , se montra si pervers dès son enfance , qu'on disait de son temps qu'il avait été engendré par le démon. Après avoir été quelque temps à la tête des Gibelins, il quitta ce parti pour régner despotiquement sur Vérone , Padoue , et sur quelques autres villes d'Italie dont il s'était emparé. Les papes Grégoire IX , Innocent lY et Alexandre IV , lancèrent inutilement contre ce scélérat les foudres du Vatican. Le seul Antoine de Padoue mit pendant quelque temps un frein à ses fureurs. « Ce saint et courageux » religieux , dit un historien du temps , alla le trou- ) ver à Vérone, et lui demanda une audience qui » lui fut accordée. Lorsqu'on l'eut introduit dans w l'appartement d'Ezzelino, il le vit assis sur un » trône , et environné d'une troupe de soldats , prêts » à lui obéir au moindre signe. Ce spectacle ne l'ef- » fraya point; il osa même dire au tyran , que ses » massacres, ses pillages et ses sacrilèges criaient

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» vengeance au ciel , et que tous ceux qu'il avait » dépouillés de la vie ou de leurs biens , étaient de- » vaut Dieu comme autant de témoins qui deman- )> daient justice. Il dit encore d'autres choses qui ne « supposaient pas moins de hardiesse. Les gardes » s'attendaient à tout moment qu'ils allaient rece- » voir l'ordre de tomber sur le saint. Mais ils ne » purent revenir de leur étonnement , lorsqu'ils » virent Ezzelino descendre de son trône , pâle et » tremblant , se mettre une corde au cou , se jeter , » fondant en larmes, aux pieds d'Antoine, et le » conjurer de lui obtenir de Dieu le pardon de ses » péchés. Le saint le releva , et lui donna des avis » convenables à la situation oîi il se trouvait. Quel- » que temps après Ezzelino envoya un riche présent » à Antoine ; mais celui-ci le refusa , en disant que » le plus agréable présent que le prince pût lui faire, » était de restituer aux pauvres ce qu'il leur avait » injustement enlevé. Ezzelino parut d'abord avoir » changé de conduite. Malheureusement ces belles » dispositions s'évanouirent , il retomba dans ses » premiers excès. » On prêcha la croisade contre lui. Toutes les villes de la Marche Trévisane, et les princes de Lombardie , se liguèrent pour en délivrer l'Italie. Il fut pris devant Milan qu'il allait attaquer. On le mena à Socino, où il mourut désespéré en 1269 , après avoir exercé pendant 40 ans la tyrannie la plus barbare et la plus odieuse. La ville de Padoue ayant tenté plusieurs fois de secouer le joug, Ezzelino fit mourir plus de onze mille citoyens de toute condition. Ce monstre était aussi superstitieux que cruel. Il n'entreprenait rien , sans avoir consulté quatre astrologues. ( P^oy. sa Fie écrite en Italien par le P. Gérard , 1 560 , in-8 , et traduite en français par François Cortaud, Paris, 1644 , in- 12.)