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que Luther et Calvin en Allemagne. Son humeur contenlieuse lui suscita une vive querelle, en 1536, avec les médecins de Paris. Il Ht son Apologie, qui fut supprimée par arrêt du parlement. Les chagrins que ce procès lui causa, et sa mésintelligence avec ses confrères, le dégoûtèrent du séjour de la capitale. Servet passa à Lyon , où il Tut quelque temps correcteur d'imprimerie , et Ht ensuite un voyage à Avignon , puis retourna à Lyon ; mais il ne Ht qu'y paraître. Il alla s'établir en 1540 à Charlieu , oii il exerça la médecine pendant 4 ans. Ses insolences et ses bizarreries l'obligèrent de quitter cette ville. Il trouva à Lyon Pierre Palmier, archevêque de Vienne en Dauphiué, qu'il avait connu à Paris. Ce prélat aimait les savants et les encourageait par ses bienfaits : il le pressa de venir à Vienne , où il lui donna un appartement auprès de son palais. Servet aurait pu mener une vie douce et tranquille à Vienne , s'il se fût borné à la médecine et à ses occupations littéraires ; mais toujours rempli de ses premières idées contre la religion, il ne laissait échapper aucune occasion d'établir son malheureux système. Il s'avisa d écrire à Calvin sur la Trinité. Il avait examiné ses ouvrages; mais ne trouvant pas qu'iU méritassent les éloges emphatiques que les réformés en faisaient, il consulta l'auteur, moins pour l'avantage de s'instruire que pour avoir le plaisir de l'embarrasser. 11 envoya de Lyon trois questions à Calvin. Elle* roulaient sur la divinité de J.-C, sur la régénération et sur la nécessité du baptême. Calvin lui répondit. Servet réfuta sa réponse avec beaucoup de hauteur. Calvin répliqua avec vivacité. De la dispute il passa aux injures, et des injures à la haine la plus implacable. Il eut par trahison les feuilles d'un ouvrage que Servet faisait imprimer secrètement. 11 les envoya à Vienne avec les lettres qu'il avait reçues de lui, et son adversaire fut arrêté. Servet, s'élant échappé peu de temps après de la prison , se sauva à Genève, où Calvin fil procéder contre lui avec toute la rigueur possible. A force de presser les juges, d'employer le crédit de ceux qu'il dirigeait, de crier et de faire crier que DiVu demandait le supplice de cet antitrinitaire , il le fit brûler vif en 4553, âgé de 44 ans. « Comment les magistrats » de Genève, dit l'auteur du Dictionnaire des hé- •» résies, qui ne reconnaissaient point de juge in- « faillible du sens de l'Ecriture, pouvaient-ils conr> damner au feu Servet, parce qu'il y trouvait » un sens différent de Calvin? Dès que chaque par- » ticulier est maitre d'expliquer l'Ecriture comme t» il lui plait sans recourir à l'Eglise , c'est une » grande injustice de condamner un homme qui » ne veut pas déférer au jugement d'un enlhou- » siaste, qui peut se tromper comme lui. » ( Yoy. Lentulus Scipion, Méuschthom.) Cependant Calvin osa faire l'apologie de sa conduite envers Servet. Il entreprit de prouver qu'il fallait faire mourir les hérétiques. Cet ouvrage , traduit par Colladon, l'un des juges du téméraire Aragonais ( Genève , 1500, in-8), a fourni aux catholiques un argument invincible, ad hominem, contre les protestants, lorsque ceux-ci leur ont reproché de faire mourir les calvinistes en France. Grolius convient de bonne

foi qu'à cet argument il n'y a rien à opposer. Ce qu'il y a encore de remarquable , c'est que les ministres de Zurich , Baie, Berne et Schaflouse, consultés sur cette affaire , après la détention de Servet et avant sa condamnation , répondirent unanimement que l'accusé méritait la mort. Bèze , dans la vie de Calvin , a prétendu justifier cet hérésiarque , sur ce que Servet était un impie, et non pas simplement un hérétique : « Mais toute hérésie , dit » l'abbé Bérault, n'est-elle pas une impiété, en ce v qu'elle s'attaque à Dieu et aux choses saintes? » Et , sans parler de bien des articles où erre Calvin » sur la Divinité même , fut-il jamais hérésie plus » féconde que le calvinisme en impiétés, en blas- » phèmes, en sacrilèges, en attentats de toute » énormilé contre les mystères les plus révérés * dans tous les âges de l'Eglise ? » Servet a composé plusieurs ouvrages contre le mystère de la Trinité ; mais ses livres , ayant été brûlés à Genève et ailleurs, sont devenus fort rares. On trouve surtout très-difficilement l'ouvrage publié sous le titre De Trinitatis erroribut libri VU per Michaelem Servet, alias Rêves, ab Aragonia Hispanum. L'original de cet écrit impie fut imprimé à Haguenau , en 1531 , in-8, mais sans marquer la ville. Servet y attaque la Trinité, et suit à peu près l'hérésie de Paul de Samosate , de Pholin , etc., en distinguant J.-C. du Verbe divin ; mais il s'exprime là-dessus d'une manière obscure et embarrassée. Ce volume, qui est imprimé en caractères italiques , lut suivi de deux autres traités sous ce titre : Dialogorum de Trinitate libri II, 1532, in-8; De justifia regni Chrisli, capitula quatuor, per Michaelem Servetum , alias Reges , ab Aragonia Hispanum, anno 1532, in-8. Dans l'avertissement qu'il a mis au devant de ses Dialogues, il rétracte ce qu'il avait dit dans ses sept livres de la Trinité. Ce n'est pas qu'il eût changé de sentiment, car il le confirme de nouveau dans ses Dialogues; mais parce qu'ils étaient mal écrits , et qu'il s'y était expliqué d'une manière barbare. Servet parait dans tous ses livres un pédant opiniâtre , qui fut la victime de ses folies et la dupe d'un prétendu réformateur cruel. On a encore de lui : une Edition de la Version de la Bible de Santés- Pagnin, avec une Préface et des Scholies, sous le nom de Michael Villanovanus. Cette Bible, imprimée à Lyon eu 1542, in-folio, fut supprimée, parce qu'elle est marquée au coin de ses autres ouvrages. On y voit un homme qui n'a que des idées confuses sur les mai ici us qu'il traite. Un passage de la description de la Judée, qui se trouvait dans la 1™ édition à la tète de la douzième carte, forma un chef d'accusation contre lui dans le procès qui lui fut intenté à Genève. 11 tâche d'infirmer tout ce que l'Ecriture a dit sur la feililité de la Palestine ; et cela parce qu'aujourd'hui ce pays n'a plus le même air de fertilité et d'abondance : comme si les terres les plus fécondes, devenues désertes et incultes, devaient produire les mêmes richesses, et que les montagnes dépouillées du sol végétal pussent être autre chose que des masses de pierre. ( Voy. une Dissertation sur cette matière dans le Journ. histJ et litt. \« avril 1779 , page 488 ; l'article Judée d

le Dict. géog., et les Lettres de quelques Juifs, par l'abbé Guénée. ) Ces progrès de Terreur qui par degrés portèrent Servet à se soulever ouvertement contre les Livres saints , dont il avait réclamé l'autorité en faveur de ses premières opinions , sont bien propres à vérifier l'observation que des philosophes, non suspects , ont faite sur l'impossibilité de fixer ses idées en matière de dogme, quand une foison s'est soustrait au joug de l'Eglise, et détaché du corps des fidèles. « La religion catholique, » apostolique et romaine est incontestablement la » seule bonne, la seule sure et la seule vraie. Mais » cette religion exige en même temps de ceux qui » l'embrassent la soumission la plus entière de la » raison. Lorsqu'il se trouve dans celte communion » un homme d'un esprit inquiet, remuant et dif- » ficile à contenter, il commence d'abord à s'établir » juge de la vérité des dogmes qu'on lui propose à » croire; et ne trouvant point dans cet objet de la » foi un degré d'évidence que leur nature ne rom- » porte pas, il se fait protestant. S'aperrevant » bientôt de l'incohérence des principes qui carac- » lérisent le protestantisme, il cherche dans le so- » etnianisme une solution à ses doutes et à ses » difficultés, cl il devient sociuien. Ou socinianisme » au déisme il n'y a qu'une nuance Irès-imper- » ceptible, et un pas à faire; il le fait. Mais comme » le déisme n'est lui-même qu'une religion incon- » séquenle, il se précipite insensiblement dans le » pyrrhonisme : état violent, et aussi humiliant » pour l'amour- propre qu'incompatible avec la » nature de l'esprit humain. Enfin il Huit par » tomber dans l'athéisme. • Dict. encyc, art. Unitaires, 1. 17, p. 200, édit. de Neuchâtel , 1705. (Voy. Mfxajchtron , L»:vriJi.us , Scipion , Voasnus , Conrad.) Christiuni restiMio, Vienne, 1555, in-8. Cet ouvrage rempli d'erreurs sur la Trinité . et dont on ne connaît qu'un exemplaire, qui était dans la bibliothèque de M. le duc de la Vallière, renferme les trois traités publiés en 1531 et 1534, avec quelques traités nouveaux. Sa propre Apologie en latin, contre les médecins de Paris, laquelle fut supprimée avec tant d'exactitude, qu'on n'en trouve plus d'exemplaires. Postel , aussi fanatique que lui , a pris sa défense dans un livre singulier et peu commun , qui e>t resté manuscrit, sous ce titre : Apologia pro Serveto, de anima mundi, clc. Ratio Syruporum, Paris, 1537, in-8. Servet n'était pas sans mérite, considéré comme médecin. 11 remarque, dans un des traités de sa Christianismi restitutio, que loule la masse du sang passe par les poumons, par le moyen de la veine et de l'artère pulmonaires. Celte observation fut le premier pas vers la découverte de la circulation du sang, que quelques auteurs lui ont attribuée; mais celte vérité, confusément connue par Servet, ne fut bien développée que par le père Fabri et par Harvey. ( Voy. ces noms.) Mosheim a écrit en latin l'Histoire de ses délires et de ses malheurs, Helmstadt, 1728, in-4; elle se fait lire avec plaisir, par les détails curieux qu'elle renferme. On trouvera d'amples détails sur la vie et les écrits de Serve! dans les ouvrages suivants : Sercetianismus , par Vigand , Kœuigsberg, 1375, in-8 ; Bibliotheca antilrinilarum , de Sand ,

Freistadt { Amsterdam). 1684, in-8; Historia Strveti, par Boysen, Wiltenberg, 1712, in-i; Wst. impartiale de Michel Servet , Londres , 1724 , in-8 , en anglais; Historia Serveli, par Allvtfocrde, Helmv tad, 1727, in-4; Essai d'une Histoire complète et impartiale des hérétiques, par Mosheim, ibid., 1748, in-4, en allemand ; Recherches sur le célèbre médecin espagnol Michel Servet , par le même, ibid., 1 TSO , in-4 , en allemand, réimprimé in-8, avec plusieurs pièces. Voyez aussi Bibliotheca Bunaviana. t. I . partie 2, et l'Histoire des sectes religieuses de l'abbé Grégoire.

* SERVI (Constantin de' ), et architecte peintre, né en 155i à Florence, d'une ancienne et illustre famille , se fit connaître dans sa jeunesse comme bon peintre, surtout dans le genre du portrait. Il parcourut ensuite l'Europe, et fut bien accueilli des souverains , qui le chargèrent de différents ouvrages, et lui assignèrent de riches appointements. Sa renommée arriva jusqu'au sophi de Perse . qui lui envoya des présents magnifiques, et l'imita à venir dans ses états. Il s'y rendit, Ut le portrait de ce jeune prince et de sa famille, et partit d'Ispahan comblé de nouveaux dons. De retour dans » patrie, il obtint la surintendance de la manufacture de mosaïque en pierres dures, fondée depuis quelques années par le grand-duc FrançoU 1", avec la direction des travaux de la galerie et de la chapelle de Saint-Laurent. Il fut ensuite attaché au service du grand-duc , en qualité de vicaire de la commune de Lucignano, et avec le titre de conseiller antique de rempereur.il y mourut en 1022. à l'âge de 68 ans. On trouvera de plus amples détails sur cet artiste dans les Xotizie de yrofesson del disegno, etc. par Baldinucci.

SERVIEN ( Abel ), marquis de Sablé . né en 1595, à Grenoble, d'une ancienne famille du Dnuphiné, fut d'abord procureur-général au parlement de sa ville natale (1610). Appelé l'année suivante à rassemblée des notables qui se tint à Rouen , il obtint en 1018 la place de conseiller-d'état, et en 1624 celle de maître des requêtes de l'hôtel du roi. En 1027, il fut envoyé en Guyenne, en qualité d'intendant de justice, police et finances. Après l'avoir chargé de diverses missions dont il s'acquitta avec habileté , Louis XIII lui donna la place de secrétaire d'état de la guerre, après la mort de Beauclerc d'Achères , et le chargea, avec le maréchal de Thoyras, de négocier avec l'empereur Ferdinand U le rétablissement de la paix en Italie. Dès que celte affaire fut terminée, il reprit les fonctions de sa charge; mais, contrarié par le cardinal de Richelieu , il donna sa démission et se retira dans sa terre de Sablé en Anjou. A la mort du cardinal . il fut rappelé pour régler quelques points en contestation dans les Provinces-Unies, fut envoyé à Munster avec le comte d'Avaux , et prépara le traite de Westphalie, qui fut signé en 1648. En 1i»40 on lui conféra le brevet de ministre, en 1061 , le titre de trésorier et de chancelier de l'ordre du Saint-Esprit. Plus tard il obtint la charge de surintendant des finances qu'il conserva jusqu'à sa mort arrivée à Meudon en 1009 : Servien était âgé de 75 ans Dans toutes ces négociations, il montra beaucoup

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de fermeté et de caractère. On lui reproche même d'avoir porté sa fermeté jusqu'à l'opiniâtreté. On a de lui des Lettres , imprimées avec celles du comte d'Avaux, en 1650, à Cologne, in-8. On trouvera de grand* détails sur la dernière mission de Scrvien, dans les deux Histoires des négociation* de Westphuli • , dont l'une est du P. Bougeant, fiançais et catholique ; l'autre de Schiller, protestant et allemand.

• SERVIL1US-ISAURICUS, d'une ancienne famille originaire d'Albe, établie à Rome sous N'unia, fut élevé au cousulat l'an 78 avant J.-C.,- l'année suivante il fil la guerre aux pirates qui infestaient les côles de la Grèce, et après les avoir battus dans plusieurs rencontres, s'empara de leurs villes les plus importantes, enlre autres d'Isaure, qui lui mérita le titre tflsauricus. De retour à Rome, on lui accorda les honneurs du triomphe, et peu de temps après il fut nommé censeur. Il jouissait de la considération due à ses vertus et à ses services , et sa présence inspirait le respect. Valere-Maxiiue et Oion en rapportent un trait qui mérite d'être cité : il passait sur la place publique, au moment où on instruisait le procès d'un accusé. Servilius s'avance et dit aux juges : « Je ne connais point » cet homme, et j'ignore la nature de son affaire; j» tout ce que je sais de lui, c'est que je le rencon- » Irai un jour dans un chemin étroit, lui à che- » val, moi à pied; non-seulement il ne descendit » pas de cheval , mais passa outre , sans me donner » le moindre signe d'attention. C'est à vous à voir » si ce fait mérite que vous y ayez égard, o Sur cela seul les juges daignèrent à peine entendre la défense de l'accusé : et le condamnèrent d'une voix unanime , jugeant que celui qui avait manqué de respect à un magistrat aussi vénérable était capable de tout. Voilà un exemple des mœurs républicaines de Rome. Servilius mourut l'an 44 avant J.-C, à 90 ans.

SERVILIUS ou KNAEP (Jean), grammairien du xvi« siècle, natif de Weert, dans le comté de Horn, au pays de Liège, se Qxa à Anvers. Il vivait encore l'an 1545. Nous avons de lui : De mirandis antiquorum operibut, Lubeck, 1600, in-4, ouvrage superficiel et d'un style pédantesque; Geldro Gallica conjurât iu in Antverpiam, Anvers, 15 12, et dans les Scriptores rer. germ. de Freher ; Dictionarium trigbtton, latin, grec et flamand, Amsterdam , 1600, in-12.

SERVIN ( Louis ) , avocat-général au parlement de Paris, sous Henri IV, et conseiller d'état, se fit connaître de bonne heure par ses talents et par un ïèle qui alla quelquefois jusqu'au fanatisme. On recueillit à Paris, 1640 , in-fol., ses plaidoyers et ses harangues, qui sont remplis d'une érudition indigeste , sans choix et sans but. On y trouve digressions sur digressions , et une foule de citations inutiles. Les injures et les calomnies dont ils sont farcis leur ont mérité la censure de la Sorbonnc. Il s'opposait souvent aux volontés les plus expresses de son souverain. « Le roi (dit Dupleix dans l'His- » ioire de Henri le Grand, pag. 549 ) en ayant eu » avis, le manda au Louvre, le lança âprement de » son obslinatiou, et lui commanda de se compor-