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St.-Omer , et prévôt de la cathédrale d' Arras , fut député de la province de Tours à rassemblée du clergé de 1785-86, et nommé membre du bureau dit de la religion et de la juridiction dans lequel se traitaient les questions les plus graves et les plus importantes. 11 fut chargé d'examiner celle du concours pour les cures et rédigea sur ce sujet un Mémoire qui fut inséré dans le procès- verbal de rassemblée. En 1789, désigné pour Tévèché de Sisteron , il fut sacré le 13 septembre et prit possession de son siège au moment où la révolution laissait déjà prévoir un sinistre avenir pour l'Eglise. Ce siège fut supprimé par le décret qui déterminait une nouvelle circonscription des diocèses. M<r. de Bovet protesta contre ce décret et continua d'adresser à ses curés des lettres pastorales dans lesquelles il les prémunissait sur les dangers déjà signalés dans r exposition des principes ( Voy, Boisgelin ) , à laquelle il avait précédemment adhéré. Obligé de sortir de France, il se retira d'abord en Suisse, puis en Italie; il habita plusieurs années Ferrare , d'où il adressa plusieurs écrits à ses diocésains, pour soutenir leur courage et pour les mettre en garde contre les novateurs. Après le concordat , il écrivit de Ratisbonne au souverain pontife une lettre dans laquelle , sans refuser positivement sa démission , il exposait ses craintes et ses inquiétudes pour l'avenir de la -religion. En 1803, il signa les réclamations canoniques du 6 avril ; mais dans une instruction à son clergé , il déclara qu'il laissait son troupeau entre les mains du chef des pasteurs. La crainte de paraître favoriser l'opposition qui s'était formée contre le concordat dans une partie du clergé français émigré, le décida enfin à envoyer en 1812 la démission de son siège au pape et au roi Louis XV1I1 , son souverain. Rentré en France en 1814, il fut nommé en 1817 à l'archevêché de Toulouse ; mais les obstacles que rencontra l'exécution du nouveau concordat, retardèrent, jusqu'en 1819, sa prise de possession de ce siège. Son âge avancé l'obligea , dès l'année suivante , de le résigner entre les mains du roi qui le nomma chanoine du chapitre de St.-Denis. Dans les loisirs que lui laissait cette nouvelle position, il s'occupa de mettre la dernière main à un grand ouvrage sur l'histoire ancienne. Ce savant prélat mourut à Paris le 6 avril 1818 à l'âge de 93 ans. Outre des mandements, des lettres pastorales et plusieurs écrits de circonstance , on a de lui : Consolation de la foi sur les malheurs de l'Eglise, Ferrare, 1797, in -12; et Toulouse, 1819. Dans cet ouvrage l'illustre auteur s'élève aux considérations les plus hautes sur les causes des maux de l'Eglise, et sur le fruit que l'on doit en tirer. 11 apprend à voir partout la providence et ses desseins de justice ou de miséricorde sur les états et sur les particuliers. 11 est peu de lectures plus convenables dans les grands travers de la religion. Les pensées de l'Ecriture et des Pères y sont fondues dans un style piein de noblesse et d'onction. On y retrouve le goût d'un écrivain nourri de l'étude des bons modèles, et les lumières d'un évêque aussi sage que zélé. Les dynasties égyptiennes suivant Manéthon, 4829, in-8; * édit. Avignon, 1835, in-8; ouvrage

plein d'érudition et de critique ; il y réduit à leur 'valeur les calculs de quelques savants sur l'antiquité des dynasties égyptiennes, et tout en applaudissant aux travaux de Champollion , il est loin de croire qu'ils puissent dissiper tous les nuages qui couvrent encore l'histoire d'Egypte; Histoire des derniers Pharaons et des premiers rois de Perse, selon Hérodote, tirées des livres prophétiques et du livre d'Esther, Avignon, 1833, 2 vol. in-8. Dans cet ouvrage l'auteur s'attache à prouver que le 3* livre d'Hérodote est tiré presque entièrement du livre d'Esther, et réfute les difficultés que plusieurs savants ont proposées contre l'authenticité de ce livre ; il fait preuve de connaissances très-étendues dans ce travail que l'on peut regarder comme une suite de l* Histoire des temps fabuleux de Guérin du Rocher. ( Voy. ce nom. )

* BOV10 (Jean-Baptiste) , archevêque de Brindes, vivait dans le xvi» siècle , et traduisit du grec en latin les Œuvres de saint Grégoire de Nazianze. On a de lui un ouvrage intitulé : De statutaria urbis prœscriptione, in-8, et réimprimé dans les Tractatus illustrium jurisconsultorum , tome xvu.

* BOWDICH (T. Edouard), voyageur anglais, naquit à Bristol en 1773. Nommé secrétaire au service de la compagnie des Indes orientales, il demanda, peu de temps après, la permission d'aller explorer l'intérieur du royaume d'Ashantie. Il accomplit avec succès ce voyage périlleux , et revint en Angleterre apportant les détails les plus curieui sur un pays jusqu'alors inconnu. L'esprit d'indépendance avec lequel il exposa certains abus indisposèrent contre lui la société qu'il servait, et qui, oubliant ses services passés, refusa dès lors de l'employer. 11 vint à Paris , où il reçut l'accueil le plus flatteur, étudia l'histoire naturelle , Ht d'utiles économies, et partit en 1824 pour l'Afrique, où il mourut la même année. On a de lui : Voyage dans le pays d'Ashantie , ou Relation de P ambassade envoyée dans ce royaume par les Anglais , avec des détails sur les mœurs , les usages , les lois et le gcur vernement de ce pays, etc., traduit de l'anglais, Paris, 1819, in-8. On y trouve la traduction d'un manuscrit arabe, où est décrite la mort de Mungo- Park ; Eléments of conchology including the fossil gênera and the animais , Paris , 1 820-22 , 2 parties in-8 , avec un grand nombre de gravures ; Excursions dans les iles de Madère et de Porto- Santo, faites dans l'automne de 1823, pendant son troisième voyage en Afrique , suivies du récit de son arrivée et des circonstances de sa mort, etc., ouvrage traduit de l'anglais, et accompagné de notes de Cuvier et de Humboldt, Paris, 1826, avec un atlas in-4 de 19 planches, etc.

BOWER ( Archibald ) , jésuite apostat , né en 1686, à Dundee en Ecosse , se ût jésuite à Rome en 1706, et fut employé à l'enseignement des belles-lettres dans différentes villes d'Italie. En 1726, il quitta son ordre, quoiqu'il fût lié par des vœux solennels, et se rendit en Angleterre, où il abjura la religion catholique pour suivre le rit anglican. Cette apostasie donna lieu à plusieurs conjectures. On en a trouve la cause naturelle dans l'irrégularité de ses mœurs, preuve terrible que la corruption du cœur entraîne