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res qui ne valent pas la peine d'être réfutées; mais c'est une giunde leçon donnée au genre humain. Dieu a voulu par là faire connaître à la femme la supériorité de l'homme de qui elle a été formée ; à l'homme, combien sa compagne doit lui être chère , puisqu'elle est une partie de sa propre substance; et à tous les deux , qu'ils doivent conserver entre eux l'union la plus étroite, de laquelle dépend leur bonheur et celui de leurs enfants. « Toutes les » épigrammes de nos beaux esprits , dit un vrai » philosophe, sur la création et sur l'état de nos » premiei^s parents, sont un jeu bien puéril. Deux » créatures innocentes placées par la main de Dieu , » sur un sol riant et de facile culture : voilà l'homme 9 dans son origine. Dégénéré depuis , il a appelé les » arts à son secours; mais ces légers adoucisse- » ments ne compensent pas les dons de la nature » et de la grâce , versés sur lui avec profusion. Qde » ces hommes qui ne veulent pas croire nos Ecri- V tures, nous disent d'où vient l'homme ici-bas? » De quelque manière qu'ils arrangent cette créa- » tion, elle sera toujours aussi étonnante que le )» récit de Moyse. » ( Voy, Motse )•

EVEILLON ( Jacques ) , savant et pieux chanoine et grand-vicaire d'Angers, sa patrie, sous quatre évéques différents, né en 1572, mourut en 1651 , amèrement pleuré des pauvres dont il était le père. U légua sa bibliothèque aux jésuites de La Flèche : c'était toute sa richesse. Comme on lui reprochait un jour qu'il n'avait point de tapisseries : « Quand, D en hiver, j'entre dans ma maison , répondit-il , » les murs ne me disent pas qu'ils ont froid; mais p les pauvres qui se trouvent à ma porte , tous » tremblants , me disent qu'ils ont besoin de vête- )» ments. » Malgré la multitude des at&ires , et une rigoureuse exactitude au chœur, il donnait beaucoup de moments à son cabinet. Les principaux fruits de ses travaux sont : De Processionibus ecdesiasticis, Paris, 1645, in-8. L'auteur remonte, dans ce savant traité, à l'origine des processions : il en examine ensuite le but , l'ordre et les cérémonies. De recta psallendi ratiofie, La Flèche, 1646, in-4. Ce devrait être le manuel des chanoines. Traité d^ exoommuniccUions et des monitoires, Angers, 165^||^ in-4, et réimprimé à Paiis en 1672, dans le même format. Le docte écrivain y réfute l'opinion assez communément établie , que l'excommunication ne s'encourt qu'après la fulmination de l'aggrave. Son sujet y est traité à fond ; mais il a trop néglige ce qui regarde l'ancien droit et l'usage de l'Eglise des premiers siècles. U avait été fort jeune professeur de rhétorique à Nantes , curé à Soulerre pendant 13 ans, puis curé de St.-Michel à Angers, chanoine en 1620.

EYELYN (Jean), né à Wolton dans le comté de Sui-rey, l'an 1620, partagea son temps entre les voyages et l'étude. U obtint pour l'université d'Oxford les marbres d'Arundel ; et ensuite pour la société royale , la bibliothèque même de ce seigneur. Ëvelyn avait plus d'une connaissance ; la peinture, la gravure, les antiquités, le commerce, etc., lui étaient familiers. Les livres que nous avons de lui en sont une preuve : Sculptura , 1662 , in-8. Cet ouvrage concernant la gravure en cuivre contient