FIA

n'avait pris saint Fiacre pour enseigne, qvCk cause de la première destination de ces voitures pour ce pèlerinage ; la rue Saint- Antoine où était Tauberge est précisément sur le chemin de Paris à Saint- Fiacre. Par la suite il étendit l'usage de ses voilures pour le service de Paris.

FIACRE, frère lai de Tordre de Saint-Augustin, né à Marly en 1609 , et mort à Paris en 1684 , se fit connaître par sa piété et diverses prédictions qui parurent surnaturelles. Louis XIII , la reine Anne d'Autriche, Louis XIV , marie-Thérèse , son épouse, et d'autres grands personnages, avaient grande confiance en ses prières, et s'y recommandaient souvent. Il était fort lié avec Claude Bernard , surnommé le pauvre prêtre (voy. cet article). Sa vie, imprimée à Paris en 1722, est écrite avec une simplicité qui attache. Dans son discours prélinninaire , l'auteur anonyme (que l'on sait être un augnstîn, nommé Gabriel de Sainte-Claire) montre qu'il connaissait les règles de la critique et qu'il s'y est conformé. On y trouve cette réflexion : a La disposition » de nos pères était de croire tout à l'aveugle ; ils se » faisaient conscience de douter du moindre pro- » dige ; ils croyaient trop. La disposition d'esprit de » nos jours ( en 1 722 ) est de ne croire rien ; s'il me » fallait opter entre ces deux extrémités , j'aimerais » mieux la puérile crédulité de ceux qui croient )> tout , etc. 1» Du reste , le livre est imprimé fort incoiTectement , et le lecteur est arrêté à chaque pas par des fautes grossières qui ne sont pas relevées dans y errata. L'abbé d'Artigny en a donné , d'après un journaliste , le Précis de ce qui concerne la naissance de Louis XIV ( que la reine Anne attribua aux prières du frère Fiacre), dans le tome 6« de ses Mémoires ; mais on voit , par ce précis , que l'abbé n'avait pas vu le livre même.

" FIARD ( l'abbé , Jean- Baptiste) , né à Dijon le 25 novembre 1756 , entra d'abord chez les jésuites, et professait la rhétorique à Alençon à l'époque de leur suppression. 11 se rendit alors à Paris, où il fut admis dans le séminaire de Saint-Nicolas du Chardonnet. Appelé dans sa ville natale , il était pourvu d'un mépart à Saint-Michel lorsque la révolution survint. Ayant refusé de prêter le serment, il fut déporté en 1795 à Rochefort, et ne revint à Dijon qu'en 1795. 11 vécut depuis retiré et nnounil le 50 septembre 1818. Labbé Fiard était pieux, charitable ; mais , dès sou enfance , il avait montré une imagination exaltée qu'avait encore enflammée la lecture de livres extravagants. 11 avait la faiblesse de croire à la magie , et ne voyait pai*tout que des sorciers et des magiciens. Dans ses écrits , il cite comme, dé monolàtres les ventriloques, et prend pour des sorciers les faiseui's de tours , et pour des eflets de leur pouvoir une poupée automate et d'autres objets qui sont purement physiques. Logglemps avant la révolution il avait annoncé l'existence de démonolâlres dans le Journal de Verdun, dans le Journal ecclésiastique , et dans le Spectateur de Toulouse» Le 22 octobre 1775, il écrivit à l'assemblée du clergé une longue lettre dans laquelle H lui dénonçait les projets d'une foule de magiciens et de sorciers , qui minaient sourdement le trône et l'autel. Les persiécutions trop réelles qu'il éprouva depuis ne firent

FïC

Fie

qu^exalter de plus en plus son imagination. Selon lui , la révolution n'était que TefTet d'un ensorcellement , et huit cent mille Parisiens étaient ensorce^ lés , ainsi que Louis XVI lui-même. Tous les ouvrages qu'il a publiés roulent sur ce sujet : en voici les titres : Lettres philosophiques sur la magie^ i801 , in -8 ; La France trompée par les magiciens et les démcmoldtres du xyiu* siècle , 1 805, in-8 ; Le Secret cTétatj i815 , in-8. On lui attnbue aussi Le Mystère des magnétiseurs et des somnambules dévoilé, par un homme du monde, 1813, in-8. Deleuze a cru devoir réfuter cet ouvrage dans ses Annales du magnétisme, { On peut également voir les Annales politiques, morales et littéraires, du i7 décerab. 1815. ) £n J797 , Tabbé Fiard soumit à La Harpe une partie du travail qu'il avait entrepris pour prouver l'origine diabolique et magique de la révolution. La Harpe se contenta de lui répondre que les a révolu- » tionnaires ne pouvaient être d'aussi gi*ands sor- » ciers , parce qu'ils ne croyaient ni en Dieu ni au » diable. » Sur la Gn de sa vie il se promenait toujoui*s seul dans les lieux les plus solitaires, ayant constamment avec lui quelques-uns de ces ouvrages sur la magie et les magiciens. Anianton a inséré dans le Journal de Dijon du 6 août 1825 une notice Irès-détaillée sur l'abbé Fiard.

FICHARD ( Jean) , né en 1512, jurisconsulte de Francfort sur le Mein , sa patne, syndic de cette ville, y mourut en 1581, à 69 ans. 11 savait les langues et l'histoire du droit. Il fut disciple du célèbre Zasius qui professait à Fribourg en Brisgau. Il voyagea en Italie et s'arrêta dans toutes les universités. On a de lui : Onomasticon philosophico-medicum synonymum , etc., 1574, in^; c'est un dictionnaire d'alchimie ; Consilium matrimoniale , 1580, in-fol.; De Cautelis , 1577, in-fol.; Vitœ wrorum qui éruditions claruerunt, in-4, très-rare : Vitœ jurisconsultorum f 1565, in-4, etc.; il fait suite à celui de Bern. Rutilius. Les Coutumes de Francfort; ConsUia, etc., Francfort, 1590, 2 vol. in-fol.; Darmstadt, 1677, 3 vol. in-fol., y compris la vie de l'auteur par H. P. Herdesianus. On trouve une notice sur Fichard avec son portrait dans le Mercure allemand. Deutsche Mercur., de 1776, 2* partie.

FICHET. Voy. Fischet.

* FICHET (Alexandre), savant jésuite , naquit en 1588 au Petit-Bornand , dans le diocèse de Genève. Ses supérieurs l'employèrent à enseigner à Lyon les humanités pendant sept ans, et pendant quatre autres la philosophie et les mathématiques. 11 se consacra ensuite au ministère de la chaire , et obtint un tel succès , que l'église n'était jamais assez vaste pour contenir l'auditoire qui se pressait pour l'entendre. Il fut recteur du collège de Nîmes , et envoyé à Rome en qualité de député de la province de Lyon, pour y assister à la huitième congrégation de son ordre. Le pore Fichet avait un talent particulier pour développer dans ses écoliers la vocation à l'état monastique. On en compte un grand nombre qui , par ses conseils , entrèrent dans divers instituts. Ses ouvrages sont : Chorus pœtarum lustratus cum mu^sœo rhetorioo et poetico : c'est une édition purgée du Corpus poetarum. Le nombre des poètes latins .com-

pris dans ce recueil est de 58. 11 en manque quelques-uns , qu'il se proposait d'ajouter dans une autre édition. Cet ouvrage a été imprimé à Lyon, 1616 , in-4. Favus mellis ex variis sanctis collectus , Lyon, 1615-1617, in-24. Ces deux ouvrages sont sans nom d'auteur. La Vie de la bienheureuse mère de Chantai, fondatrice de la Visitation , Lyon , 1642, in-4; la Vie de saint Bernard de Menthon; Arcana studiorum omnium melhodus^ et Bibliotheca scientiarum, Lyon , 1649 , in-8 , réimprimé à la suite du Prodromus historiée /t/^an'œde Lambedus, Hambourg, 1710 , in-fol. Cet ouvrage est écrit avec élégance, et donne des moyens faciles de faire des progrès dans les sciences. Le Triomphe du saint Siège contre un conseiller hérétique de Grenoble ^ Grenoble , 1640. 11 mourut à Chambéry le 50 mars

*F1CHTE (Jean-Théophile), célèbre philosophe et métaphysicien , né le 19 mai 1762 dans le village de Rammenau en Lusace, était fils d'un fabricant de rubans , et fut placé dans une école par un protecteur de sa famille qui avait reconnu en lui d'heureuses dispositions. Mais s'accommodant peu de la contrainte à laquelle il se voyait assujetti , il se sauva de chez son maitre , et on le trouva sur les bords de la Saale , les yeux fixés sur une carte dans laquelle il cherchait la route qui pouvait le conduire en Amérique. Il termina cependant ses études dans les universités de Wittemberg et de Leipsig , puis accepta une place de précepteur à Kœnig^erg , où il fit la connaissance du célèbre Kant, dont il embrassa la doctrine. En 1792, il publia sous le voile de l'anonyme , un Essai de critique de toutes les révélations, qui fut attribué à Kant. L'année suivante, il épousa une nièce de Klopstock, et fit paraître en Suisse, oîi il voyageait, ses Matériaux pour rectifier les jugements du public sur la révolu* lion française. La chaire de philosophie à l'université d'iéna étant devenue vacante, Fichte y fut nommé. Ce fut alors qu'il modifia les théories de Kant et publia un système également fondé sur Vidéalisme transcendantal , auquel il donna le nom de Doctrine de la science, et dont il fit la base de ses cours (1). En 1798, parut son Système de morale, qui fit accuser l'auteur d'hérésie et d'athéisme , et l'obligea de donner sa démission de professeur. 11 alla poursuivre ses travaux à Berlin , et y donna des leçons particulières. Un de ses disciples, Schelling, en attaquant sa doctrine , donna naissance à des querelles philosophiques dans lesquelles entrèrent la plupart des savants d'Allemagne. Durant l'été de 1805, Fichte occupa la chaire de philosophie transcendante à l'université d'Erlang, et, l'hiver suivant, fit un cours à Berlin. Ayant, par suite de la guerre de 1806, perdu sa place de professeur à Erlang, M. G. de Humboldt lui fit obtenir, après la paix , la place de recteur de la nouvelle université de Berliu. Il mourut, le 29 janvier 1814, de la contagion que sa femme avait gagnée en se consacrant à soigner les malades abandonnés. Fichte a laissé

(1) Ceux de nos lecteurs qui désireraieni a?oir une conoaiuance approfondie des théories de Fichte , peuvent consulter les ouvrages d^Ancillon, et V Histoire comparée des différents syttèmes de philosophie , par de Gérando,

Fie

Fie

les ouvrages suivants, tous écrits en allemand : Essai (/e critique de toutes les révélations , Kœnigsberg, 1702, in-8, réimprimé en 1793, ouvmge dans lequel Tauteur défend la révélation d'après des raisonnements puisés dans la philosophie de Kant ; Matériaux pour rectifier les jugements du public sur la révolution française, publiés en Suisse, 1795, 3n-8 ; Tauteur y soutient cette doctrine dangereuse , que « Tespèce de contrat synallagmatique , qui )> existe entre une nation et son chef héréditaire , » peut être dissous par la volonté de Tune des deux » parties, et surtout par celle de la nation; » Sur la notion de la doctrine de la science appelée communéinent Philosophie, Weiniar, 1794-98r-99, in-8 ; La liberté de penser réclamée des souverains de V Europe, WeinKir, 1791, in-8; Discours sur la destination de Vhomme de lettres , 1791, in-8 ; Bases de la doctrine de la science, \h\à,^ 1 794 , in-8 ; réimprimé en 1801- 180â, 2 vol. in-8; Précis de ce qui caractérise la doctrine de la science relativement à la faculté théorétique, ibid., 1704 et 1802, in-8; Bases du droit naturel, d'après les principes de la doctrine de la science, ibid., 1796-97, 2 vol. in-8; la deuxième partie porte le titre de Droit naturel , Système de morale d'après les principes de la doctrine de la science, 1798, in-8; Essai pour servir à l'histoire de l'athéisme, (sous le nom de Forberg), Marpourg, mS; Appel au public sur Vimputation d'athéisme, Tubingen , 1790, in-8; â»» édit. léna, 1799, in-8. Dans cet Appel, Fichte est loin de répondre d'une manière satisfaisante à Taccusation grave dont il était Tobjet ; La destination de Vhomme de lettres , Berlin , 1800, in-8; Rapport plus clair que le jour, adressé à la majeure partie du public stir la nature réelle de la philosophie récente , ou Essat pour forcer le lecteur à comprendre • Berlin , 1 801 , in-8 ; on peut juger par le titre bizarre de ce livre combien il y a d'obscurité dans les sublimes rêveries des idéalistes. Fichte a avoué que les Kantistes ne comprenaient pas la doctrine de leur maître , lequel à son tour déclara que Fichte lui-même ne l'avait pas compris ; Vie et opinions singulières de Frédéric Nioolai , publiées par Schlegel , Tubingen , 1801 , in-8; Réponse à récrit de R, L. Reinhold sur le tableau abrégé de Vélat de la philosophie au commencement du xix<> siècle, Tubingen , 1802, in-8; Discours sur la oondi^ tion de Vhomme de lettres et sur ses travaux dans Vempire de la liberté , Berlin, 1806, in-8; Matériaux pour les traits caractéristiques du temps actuel , Berlin, 1806, in-8; Guide de la vie bienheureuse, ou Doctrine religieuse présentée dans un cours public , Berlin, 1806, in-8. Fichte regardait cet ouvrage comme celui qui présentait sa doctrine dans toute sa sublimité; ce livre, dicté par un sentiment pur de la religion , et écrit avec onction , offre la plus haute mysticité et des idées originales , par exemple sur l'évangile de saint Jean. Les propositions qui , huit ans auparavant, l'avaient fait accuser d'hérésie, y sont développées d'une manière plus claire et plus satisfaisante ; Discours adressé a la nation allemande, Berlin, 1806; La doctrine de la science exposée dans toute son étendue, Straubing, 1807, in-8 ; Principes fondamentaux de toute la doctrine de la science , pour servir de manuel à ceux qiU en sui-

vent les cours, et Esquisse du caractère distindif de cette science relativement à la faculté théorique y 1810 , in-8 : Fichte a laissé plusieurs opuscules et mémoires insérés dans les journaux philosophiques et autres recueils périodiques. Les allemands le regardent comme un de leurs plus grands philosophes.

* FICHTEL (Jean Ehremreich), naturaliste hon^ grois, né en 1752 à Presbourg, y suivit quelque temps le barreau , qu'il abandonna pour une place dans le directoire de la nation saxonne. Ce dii-octoire ayant été supprimé, Fichtel se rendit à Vienne, où il fut employé dans la chambre des comptes, puis envoyé dans la Transylvanie chef de bureau à la trésoi-erie. En 1785, il devint directeur de la régie du domaine et des douanes , et en 1 787 conseiller du gouvernement de la même province. 11 nK)urut presque subitement le 4 février 1795. Les fréquents voyages qu'il fut obligé de faii^î pour remplir ses fonctions le mirent à même de satisiairc ses goûts pour l'histoii'e naturelle. Son cabinet passait pour le plus riche qui fut dans les états autrichiens. On lui doit : Mémoires sur la minéralogie de la Transylvanie, Nuremberg, 1780, 2 part. i»-4; Observations minérahgiques sur les monts Carpaths, Vienne, 1731, 2 part, in-8; Mémoires minéraiogiques^ Vienne, 1794, in-8; Notice d'un volcan brûlant en Hongrie, Berlin, 1799.

FIGINO (Marsilio), chanoine de Florence sa patrie , savant dans les langues grecque et latine , naquit le 19 octobre 1453. H professa la philosophie dans l'université de Florence. 11 eut une foule de disciples : car quoiqu'il adoptât les rêveries de l'astrologie judiciaire, erreur qui lui était commune avec les philosophes de son temps , il avait d'ailleurs beaucoup de mérite. H dut à la libéralité des Médicis, des retraites agréables auprès de Florence* Il y passait le plus de temps qu'il pouvait , avec des amis choisis qui philosophaient , et qui partageaient avec lui les charmes de la raison et de la solitude. Ficino avait besoin de l'air de la campagne. Sou tempérament était mélancolique , sa sanlé délicate , et il ne la conservait que par des attentions presque superstitieuses. 11 change.ait jusqu'à six ou sept fois de calotte par heure. La nature était trop faible chez lui , pour qu'elle ne succombât point , malgré toutes les attentions de l'art. 11 mourut en 1499, à 66 ans. Ses ouvrages ont été reoueillis à Bftle en 1 561 , 2 vol. in-folio. Ils ont été imprimés plusieurs fois. On y voit des traductions d'auteurs grecs , de Platon, de Plotin , dont il essaie de faire des chrétiens , parce qu'effectivement il se trouve dans leurs ouvrages des endroits très-favorables à la religion chrétienne , fruits sans doute de la lecture des livres saints, ou de la tradition primitive, ou des notions que les Juifs avaient communiquées aux autres nations. On y trouve aussi des écrits de physique , de métaphysique, de morale , de religion ; des lettres en 12 livres, imprimées séparément, Venise, 1495, in-fol., rare, ainsi que son édition de la Philosophie platonicienne, imprimée à Florence , 1482 , in-folio. On peut coasulier sur Fidoo, Tiraboschi dans son Histoire des écrivains itMens; J. G. Sohelhorn, Amomit. litt^, tome i*' ; et sa Vie