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tiques les plus distingués. Gomme la plupart de ses eoofrères de Toraloire , il Tit dans la révolution le triomphe des principes de la philosophie dont ils étalent imhus; mais on ne peut lui refuser la jus* tice qu*à toutes les époques de cette révolution dont il devait traverser toutes les phases, il fut toujours guidé par des sentiments généreux et quMl fut toujours conséquent avec lui-même. Après avoir été quelque temps vicaire de Tévêque du Pas-de-Calais , il cessa d*exercer les fonctions ecclésiastiques pour ne les plus reprendre, et se dévoua dès- lors tout entier , mais en honnête homme , au succès de la cause quUi avait embrassée. Député à la convention par son département, dès les premières séances de cette terrible assemblée , il ne craignit pas de s'opposer à ce qu^elle mît Louis XYl en jugement; et ses efforts ayant été inutiles., il continua de lutter avec énergie quoiqu'avec peu d'espoir, pour empêcher au moins la condamnation à la peine capitale. Une telle conduite devait le rendre odieux aux chefs du parti qui dominait la convention. Il fut arrêté au mois d'octobre i793 et ne sortit de prison qu'après le 9 thermidor. Rentré à la convention avec ceux de ses collègues qui en avaient été exclus pendant la terreur , il prit une part active à ses travaux les plus importants ; concourut à Torganisation des écoles centrales et de l'institut dont il fut un des premiers membres, et fut enfin le principal auteur de la constitution de l'an 3 , qui fit succéder une sorte de gouvernement régulier à l'anarchie qui dévorait la France. Lors de sa mise à exécution, il passa au conseil des cinq-cents dont il fut appelé le premier à la présidence et où il fit divers rapports remai*quables. Sorti du conseil par le sort , il fut nommé directeur de la bibliothèque du Panthéon, et peu de temps après envoyé en Italie pour organiser en république les états que la victoire avait momentanément soumis à nos armes. Au retour de cette mission qui n'avait dm'é que quelques mois, il fut réélu au conseil des cinqcents où il suivit cette ligne de conduite ferme et modérée qu'il s'était tracée. 11 soutint le directoire en désapprouvant les coups d'état ; et lorsque le 18 brumaire eut renversé la constitution , fit tout ce qu'il put pour sauver du naufrage quelques unes des libertés que la France avait reconquises au prix de tant de sacrifices. Nommé membre du tribunat il ne tarda pas d'être exclu pour son opposition au pouvoir dont il devinait les vues secrètes. U refusa la place de conseiller d'état qui lui fut offerte avec instance par le premier consul ; mais il accepta plus tard celle de garde des archives générales qui devait lui fournir, avec de nouveaux moyens d'études, l'occasion d'appliquer un système de classification, depuis adopté partout. U perdit cette place en 1816; mais dès Tannée suivante il eut la dii*ection du Journal des savants ; et peu après il remplaça Clavier ( Voy. ce nom ) dans la chaire d'histoire au collège de France, où ses leçons attirèrent un grand nombre d'élèves. Elu en 1819 membre de la chambre des députés par le département du Finistère , il cessa d'en faire partie en 1825 ; mais il y fut rappelé en 18S8, et dès cette époque y siégea constamment jusqu'en 1834, où

son Age lui fit éprouver le besoin du repos. Réta* bli en 1830 dans la garde des archives du royaume, il donna sa démission de la chaire d*histoire pour s'occuper entièrement au grand ouvrage , objet de ses constantes études depuis plus de vingt ans, et quMl n'eut pas la satisfaction de terminer. Il mourut le SO juin 18i0, à 80 ans. L'année précédente il avait été appelé à la chambre des pairs. Daunou comme membre de l'institut a eu part à la continuation de YHisUnre littéraire de la France ( Voy, Dom Rivet ) et de la Collection des historiens ( voy, Dom Bouquet) , dont il a publié les tomes xix et xx, et comme secrétaire perpétuel de l'académie des inscriptions a donné les Eloges de plusieurs savants. Ses principaux ouvrages que nous devons nous borner à citer sont : Influence de BoiUau sur la littérature française, Paris, 1787, in-8, réimprimé plusieurs fois à la tête des (Euvres de Boi- Uau dont on doit à Daunon une des meilleures éditions ( Voy. BoiLEAU ). Atudyse des ofnnions sur Torigine de l'imprimerie, Paris, 1802, in-8. Essai historique sur la puissance temporelle des papes, ib., 1810, in-8, 4- édit. 1818, 2 vol. in-8, ouvrage rédigé dans les idées philosophiques de l'auteur, mais d'ailleurs écrit avec la modération de son caractère. Cours d'études historiques , \h,, 1842-48, in-8. annoncé en 20 vol., le 19« a paru. Il a laissé manuscrit un Cours de bibliographie. M. Taillandier a publié : Documents historiques sur Daunon , Paris , 1841 , in-8 , avec une liste détaillée de ses ouvrages.

DAUPHIN- BERAUD , appelé le «ire de Combronde, était fils de Jean de l'Espinasse, chevalier, sire dudit lieu , et de Blanche-Dauphine , dame de Saint- Ilpise et Combronde. A la mort de sa mère il quitta le nom de l'Espinasse, et prit le nom de Dauphin , pour posséder les biens de cette maison. Dans sa jeunesse il servit en Guienne sous le comte de Foix avec ses francs-archers et les volontaires de Saintllpise et de Combronde , qu'il y conduisit par ordre de son père. En 1470, il accompagna Guillaume Cousinot, le comte Dauphin d'Auvergne son parent, et le comte de Comminges dans la guerre de Bourgogne. Louis XI lui donna sa confiance en Auvergne ; il le fit chambellan , et général de l'armée qu'il envoyait en 1475 contre le comte de Roussi , maréchal de Bourgogne. Il avait sous ses ordres le ban d'Auvergne', celui des terres du duc de Boui*^ bon , celui de Beaujolais , et les francs-archers et volontaires de GeofiDroi de Chabannes. H se conduisit avec toute la prudence d'un grand général , et battit l'armée du maréchal de Bourgogne le 21 juin à Montreuillon, près la rivière d'Yonne en Nivernais. Le comte de Roussi fut prisonnier de Dauphin ; ses héritiers plaidèrent pour se faire payer de la rançon du maréchal, qui lui appartenait, et le 24 février 1499, il y eut arrêt du parlement en leur faveur. Les deux maisons se réunirent, par Talliance d'Antoinette d'Amboise sa petite-fille, avec Louis, prince de Luxembourg, comte de Roussi. Beraud-Dauphin mourut en 1490, bailli du Velay.

DAUPHIN (Pierre). Voy. Delphinus.

DAURAT. Voy, Dorât.

DAUSQUE (Claude ) , né à St.-Omer en 1 506 , je-

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suite, pak àoBMi^ù de Touinay , mort k 17 jan- 'vio' i^. Nous avons de lui : une tradudioH en latin des AarcNt^rues de Ba$ile^ éyôqae de Séleucie avec des notes, Heiédelberg, 1604, in-8; Un CornmerUaire sur QtUntus CatabeTf Francfort, iCi4, in-8 ; Antiqui noviqite Latii orihûgraj^ia , Touraay « i65S, 2 vol. in-fol.; Terra et aqua, seu terrœ fluctuantes, Toumay, 1635, in-4. Les îles flottantes prè6 de St.-Omer ont donni oocasion à cet ouvra^^ ou Fauteur parle de toutes les îles semblables dont il a pu avoir connaissance ; il y parle aussi des> au-" très merveilles naturailes qui ont rapport à la mer, aux rivières. Cet ouvrage est plein d'ërudition. 11 a encore donaé plusieurs autres ouvi^ages qui prouvent que Dausque était versé dans les langues sa* vantes, la théologie, Thistoire naturelle et rantiquité profkne ; mais on voit aussi que son $9Jtoit avait plus d'étendue que son jugement de solidité. 11 affectait de se ^rvir de termes peu usités qui rendent ses ouvrages presque inintelligibles.

DAUVIGNY. Voy. Auvigmt,

DAV AL (Jean), médecin de Paris, natif de la ville d'Eu , professa son art avec beaucoup de réputation. Son mérite et ses succès le mirent en si grand crédit , que Fagon le demanda à Louis XIY pour lui succéder dans sa place de premier mé^ decin. Le roi y consentit ; mais D&val peu ambitieux et jaloux de sa liberté refusa ce poste, et s'excusa sur la délicatesse de son tempérament. Ce médecin philosophe mourut en 1719, à 64 ans.

DAVANZATl - BOSTh^Hl (Bernard), âorenUn , mort en 1606, âgé de 77 ans « s'est fait un nom par la traduction italienne qu'il a faite de Tacite , Venise, 1658, in*4 ; Padoue , 1755 , 2 vol. in-4; Bas* sano , 1790, 3 vol. in-4; Paris, 1760, 2 vol. in-12, et 1804, 3 vol. in-13. 11 a employé de vieux mots toscans inusités , qui rendent sa version quelquefois inintelligible aux Italiens même. On a encore de lui : CoUivazione tosoana délie viti, Florence, 1614, et 1737, in-4; Scisma d'Inghilterra, Rome, 1602^ in-8 ; et Florence , 1638 , in-4; Istoria délia basilioa di San Praesede, Rome, 1725 , in-4 ; et quelques autres écrits en italien. Tous ces ouvrages ont le mérite de la justesse des idées , de la précision , de la pureté et de l'élt^ance du style.

" DAV AUX (Guillaume), né en 1740 à la Cote- Saint-André, enDauphiné, fit ses études au séminaire de Saint-Irénée à Lyon, et obtint une chaire au collège de Grenoble. Il y présida au classement de la bibliothèque, épiscopeUe devenue depuis la bibliothèque de la ville. Quelque temps après, il vint à Paris, entra dans la maiâon de Rohan, et fut nommé , par le crédit de la princesse de Guéménée, leur gouvernante, instituteur des en&nts de France. L'abbé Davaux ne tarda pas à gagner la confiance de ses élèves par la deuceur et l'aménité de son caractère. Dans les Mémoires historiques sur Louis XVII par Ëckard, Paris, 1818, in-8, on lit l'anecdote suivante : « Le dauphin se rappelant une 1» de ses leçons d'histoire, alluma furtivement une p lanterne en 'filigrane qui venait de lui être don-* )» née , et feignit de chercher quelque chose qu'il » avait perdu : tout-à-coup se tournaat vers Vàbbé p Davaux , il lui dit en lui prenait l& main , je suis

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» plus heureux que Diogène , j'ai trouvé un homme )» et un bon ami. » Pendant la révolution l'abbé Davaux se retira près de sa bienfiiitrics, et reprit plus tard ses fonctions eociësiastiques. Il devint supérieur d'une association du tiers ordi« du Mont Cannel , et président d^une société établie pour le soulagement des piisoniûers. Il mourut à Paris en 18ââ.

DAVEL ( Jean-Daniel-^Abraham ) , û)s d'ua mini8tj:e de Culli , bourg situé sur le lac de Genève , poiia les ormes avec distinction ea Piémont , en Hollande , en Fnnce » et dans sa patrie* On le connaissait comme un homme sincère» désinlérassc , charitable , paoiûque , bon ami , bon parent , brave soldat , officier habile et expérimenté. Les magistrats de Berne le firent l'un des quatre msjors établis dans le pays de Vaud , poiu* exercer de temps en temps les milices. Ils lui donfièrent une pension annuelle, et affiranchirent ses terres. Au milieu de ces distinctions, Davel se rappela une vision qu'il s'imagina avoir eue à l'âge de 18 ans. S'appuyant sur cette rêverie , il entreprit de soustraire le pays de Vaud , sa patrie , à la domination de Berne , pour en former un quatorsième canton. Comme il se préparait à exécuter son dessein , il fut arrêté , et eut la tête tranchée le 24 avril 1723 , à 54 ans.

D AVENANT (Jean) , de Londres, né vers 1570, docteur et professeur de théologie à Cambridge , devint évêque de Salisbury. C'était un théologien assez modéré qui cherchait le moyen de réunir les chrétiens sur leurs divers sentiments. Son livre intitulé Adhortatio ad communionem inter evangelicas ecclesias, est un monument de sa modération. Il se distingua par son érudition , par sa modestie et par sa pénétration. L'église anglicane l'ayant député avec d'autres théologiens au synode de Dordrecht , il soutint avec le docteur Ward que Jésus- Christ est mort pour tous les honumes. Ce savant estimable meurut à Cambridge le 20 avril 1641. Ses productions sont : Prœlectiones de judioe ccntroversiartm, 1031 , in-fol.; Commentaria in epislolam ad Colossenses ; Liber de servitutibus ; Determinatio qaœstiomun iheolegicarum. On voit dans ses ouvrages des connaissances et des recherches, et toute la sagesse qu'on peut avoir hors de la véritable religion.

DAVENANT ( Guillaume ), né à Oxford en 1605, d'un cabaretier, marqua dans sa jeunesse beaucoup de talent pour la poésie, el surtout pour le théâtre. Après la mort de Johnson en 1637 , il fut déclaré poète lauréat. Charles I*' y ajouta le titre de chevalier en 1613. Davenant fut toujours attaché à ce prinoe infortuné ; quelque temps avant sa mort tragique , ce poète passa en France, et se fit catholique. Il revint en Angleterre lorsque Charles II monta sur le trône de ses ancêtres , et mourut en 1608 à 63 ans. Les plus beaux esprits de son temps, le comte de Saint- Alban , Milton et Dryden furent en liaiîson>d'amitié et de littérature avec lui. Le chevalier Davenant travaillait avec ce dernier. Tous ses ouvrages ont été publiés en 1673, in-foi. C& recueil oAre des tragédies, des tragi-comédies, des mascarades y àei comédies , et d'autres pièces de poésie. Cest à lui que l'Angleten^ dut un opéra italien.

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DA VENANT (Charles ) , fils aîné du précédent , né en 1656 , et mort en i714, s'est fait un nom célèbre en Angleterre par plusieurs ouvrages de politique (entre autres, par un TtdUsau des revenus et du commerce de l'Angleterre, 2 vol. in-8, en anglais) et de poésie. On cite parmi les écrits de ce dénier genre, son opéra de Circé, qui fut reçu avec beaucoup d'applaudissement.

DAYESNE. Voy. Aveskbs.

DAYENPÔRT (Christophe), né h Coventry dans le comté de Warwicl^ en Angleterre , vers Tan 1598, passa à Douai en 1651 , et (te là à Ypres, où il prit rhabit de Saint-François en 1617. 11 reçut le nom de François de Saint^Claire , sous lequel il est connu dafis son ordre. Après avoir professé avec beaucoup de réputation la philosophie et la théologie à Douai, il fut envoyé missionnaire en Angle* terre. Obligé de se retirer, sous le gouvernement tyrannique deCromweU, il reparut Iprsque Charles H eut été rétabli sur le trône. Catherine de Portugal, .épouse de ce prince, le choisit pour son théologien et son chapelain : emplois qu'il était bien capable de remplir, par ses connaissances dans la philoso'phie, dians la théologie, dans les Pères, dans l'histoire ecclésiastique, etc. Ce savant franciscain mourut à Londres en 1680 , à 82 ans. Tous ses ouvrages, excepté son Traité de la prédestination, et son Sys* tème de la Foi, ont été recueillis en 2 vol. in-foi., à Douai, en 1665. L'auteur s'était acquis l'amitié des protestants et des catholiques, par ses mœurs, sa franchise et sa droiture. 11 fiiut remarquer qu'il prenait aussi quelquefois le nom de François Covem^ try , du lieu de sa naissance. Voy. Nicéron , t. 23.

DAVID, fils d'isaî de la tribu de Juda, né à Bethléem , l'an 1085 avant J.-C., fut sacré roi d'Israël par Samuel , pendant qu'il gardait les troupeaux de son père. Dieu l'avait choisi pcmr le substituer àSaûl. David n'avait alors que 22 ans, mais il était déjÀ connu par des actions qui marquaient un grand courage. Sa valeur augmenta avec l'âge* S'étant oiert a combattre le géant Goliath , il le tua d'un coup de pierre, et en porta la tête à Saûl. Ce prince lui avait promis, pour récompense de sa victoire , sa fiUe Mérob en mariage ; mais jaloux de sa gloire, autant qu'incapable de l'égaler, il lui proposa sa fille Michol, qu'il lui fit encore acheter au prix de cent prépuces de Philistins. La haine de Saûl contre son gendre augmentait de jour en jour. Ses fureui*? allèrent au point qu'il attenta plusieurs fois à sa vie. David , obligé de s'enfuir , se retira à la cour d'Achis , i*oi de Geth , qui lui donna la ville de Siceleg pour lui et pour ses gen& La guerre s'étanl allumée entre les Juifs et les Philistins, David devait combattre avec les Philistins contre les Juifs; mais avant d'en venir aux mains , il se retira à Siceleg. Cette ville avait été détruite et brûlée par les Amalécites, qui avaient emmené ses femmes et celles de toute la troupe. 11 tomba sur ces baii)ares, et leur enleva leur butin. Saûl le poursuivait toujours , malgré les actes de générosité qui auraient dû toucher son cœur. Lorsqu'ils étaient dans le désert , David aurait pu le tuer deux fois , l'une dans une caverne , et l'autre dans sa tente ; mais il fA contenta de lui faire connaître que sa vie avait

été entre ses mains. Une mort funeste vint terminer la vie de ce prince vindicatif et perfide. Sa couronne passer à David , qui pleura non-seulement ce* lui auquel il succédait, mais qui le vengea, et punit de mort ceux qui se vantaient de l'avoir tué. 11 fut dû nouveau sacré roi à Hébron , Tan 1054 avant J.-C. C'était pour la seconde fois qu'il recevait l'onC'*tion royale. Abner, général des armées de Saûl, fit reconnaître pour roi Isboseth son fils ; mais ce général ayant été tué, tout Israël proclama David. Ce prince s'étant rendu maître de la citadelle de Sion, y établit le lieu de sa demeure , et y fit bâtir un palais, d'où lui vint le nom de Cité de David. Jérusalem devint ainsi la capitale de son empire. Il y fit transporter l'arche , et forma dès lors le dessein de bâtir un temple au Dieu qui lui avait donné la couronne. Sa gloire était à son comble. 11 avait vaincu les Philistins, subjugué les Moabite3,mis la Syrie sous sa puissance , battu les Ammonites; mais ces grandes actions furent obscurcies par son adultère avec Bethsabée, suivi de la mort d'Urie, mari de cette femme. H se passa un an presque entier , sans qu'ir conçût des remords de son crime. Le prophète Nathan le fit rentrer en lui-même par une parabole ingénieuse ; il en fit une pénitence longue et sincère; ses regrets sont vivement exprimés dans plusieure psaumes. Les maux que Nathan lui avait prédits commencèrent à se faire sentir, et dans sa propre maison même. Un de ses fila viole sa sœur, le frère ensuite assassine le frère ; David se voit contraint de fuir devant Absalon son fils , qui veut arracher la couronne et la vie à son propre père. Tout Israël suit le rebelle , et abandonne son roi. Cette révolte ne finit que par la mort d'Absabn. Une nouvelle faute attira sur son royaume un fléau qui fit périr en trois jours 70 mille hommes. David, transporté par un mouvement de vanité, avait fait fkire le dénombrement de son peuple : faute bien réelle-, que les rois ont tant de fois imi* tée , qu'ils imitent encore , et dont ils ne songent pas à se repentir, malgré les événements qui les en averiissent. Il apaisa le ciel , en sacrifiant dans l'aire d'Aréuna , qu'il avait achetée pour y bâtir un temple au Seigneur. Pour mettre la paix dans sa famille, il déclara Salomon son successeur, malgré les brigues d'Adonias, son fils aîné. Après avoir fait sacrer et couronner ce prince, il mourut accablé d'années et d'infirmités. Tan 1015 avant J.-C.^ dans la 70* année de son âge, et la 40* de son règne^ 11 laissa un royaume tranquille au dedans et au dehors. Les incrédules modernes se sont épuisés en satires contre ce saint et grand roi. Son zèle ardent pour la gloire de Dieu , une piété tendre et profon«> dément sentie , lui ont mérité cette distinction ( voy. Apologie de Iktvid, publiée à Paris eu 1757, in-lâ). Us lui ont reproché d'avoir fait scier et jeter dans le four des Ammonites faits prisonniers; mais le texte original dit précisément qu'il les condamna à scier du bois, cuire des briques, etc.; du reste cette nation abominable exerçait cette cruauté contre les Israélites quand ils tombaient entre ses mains ; et si David la lui avait rendue , ce n'eût été qu'à litige de représailles ( voyez Agai; ). C'est une question fort agitée par les savants, si David est Fauteur

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de tous les ISO Psaumes. Le sentiment le plus commun aujourd'hui , est quMl en a compose la plus grande partie. Plusieurs sont relatifs aux différents états où il s'est trouvé. Envié , haï , persécuté par Saûl , il avait été contraint de vivre en fugitif, de s'exiler de sa patrie, d'errer de ville en ville et de désert en désert. Les guerres diverses qu'il eut avec les nations ennemies du Dieu d'Israël, multiplièrent ses soins et ses craintes. Les fautes dans lesquelles il eut le malheur de tomber, devinrent le sujet de ses regrets les plus vifs , et les coups sensibles dont Dieu le frappa l'aidèi^nt à les* expier. Ses sentiments dans ces différentes situations sont exprimés avec une force et une dignité inimitables. « Si les livres pro- )> fanes , dit un critique moderne , n'ont rien qui ap- » proche de la dignité, du sens profond, des grâces )> simples et touchantes qui caractérisent les livres » saints , on peut bien dire que les livres saints ne 9 renferment rien de plus grand , de plus propre à 1» nourrir, à fertitierles âmes, à inspirer des senti- » ments sublimes, à former des idées magnifiques , y* que les Psaumes. Où puiser des notions plus vraies, -» plus majestueuses de la divinité, contempler des p tableaux plus vifs , plus animés de la création ? Les 9 esprits justes, les cœurs droits y trouvent nne^resw source sûre et aisée dans tous les événements de » la vie. A côté des menaces et des châtiments mar- » chent toujours l'espérance , les consolations et les » faveurs. L'homme y apprend tout ce qu'il faut pour » vivre en paix avec lui-même , avec les hommes , n avec Dieu. Toutes les situations de l'âme, tous les >» mouvements du cœur y sont exprimés avec une T) variété et une vérité dignes de l'Esprit saint. » Plusieurs sont évidemment prophétiques, ou en entier ou en partie, et regardent divers objets cachés dans l'avenir, particulièrement le Messie. Saint Jérôme appelle David, le Simonide, le Pindare, J'Alcée et l'Horace des chrétiens (David, Simonides noster, Pindana et AIccbus, Flaccus quoque). Les Psaumes ont été traduits dans toutes les langues. 11 y a plusieurs traductions françaises, entre autres, celles de Laharpe , et de MM. Agier et Genoude. Les nations infidèles sont, comme nous , si frappées de l'excellence de ces poèmes divins , qu'elles en ont des versions dans leurs langues. Spon parle dans ses Voyages d'une traduction de plusieurs Psaumes en vers turcs, composée par un renégat polonais, nommé Halybeg. Les Psaumes sont, de tous les livi*es connus, celui qui a été le plus souvent expliqué. Les meilleurs ouvrages que nous ayons sur ce sujet sont les Notes et les réflexions du P. Berthier; V Harmonie des Psaumes, par Pluche; leur sens propre et littéral,, par Lallemant; les traités sur la poésie des Hébreux, par Contant de La Molette , le docteur Lowth , et le savant Herder ; le sens primitif des Psaumes par M. Viguier. La Vie de David a été écrite en latin , en anglais et en français , et traduite en allemand. J. M. Hase a publié un ouvrage estimé intitulé Regni Davidid et Salomonœi descriptio geograpMca et historica, Nuremberg, 1739, in-folio.

DAVID-ALRI, ou DAVID-el-DAVlD , faux Messie des Juifs , se révolta vers 932 contre le roi de Pei*se, f{ui s'étant saisi de lui , exigea qu'il donnât une

marque de son pouvoir. David répondit qu^il s^offrait à avoir la fête coupée , et qu'après le supplice il revivrait aussitôt ; mais ce fourbe ne fit cette demande que pour éviter de plus grands tourments. Les Juifs , en haine de leur imposteur, furent accablés en Perse de toutes sortes de taxes et d'impôts , et réduits à la dernière misère.

DAVID I«r, roi d'Ecosse et fils de sainte Marguerite, occupa 21 ans le trône , égala les plus pieux de ses prédécesseurs par sa charité envers les pauvres, et les surpassa tous en sagesse et en prudence. Son amour pour la justice le portait à punir d'une manière rigoureuse les magistrats qui avaient prévariqué. C'est ce prince qui fonda et dota les évêchés de Ross, de Brechin, de Dunkelden et de Dumblain, ainsi que quatorze abbayes, dont six étaient de l'ordre de Citeaux. La mort lui ayant enlevé sa vertueuse épouse, Sibille, nièce de Guillaume le Conquérant, il passa 20 années dans l'état de viduité. Il supporta avec une patience admirable et vraiment chrétienne la perte de son fils, qui faisait toutes ses espérances , et dont la mort excitait les regrets de tout le royaume. Ayant en cette occasion invité à souper les principaux seigneurs , il les consola lui-même en ces termes : « Ce serait une folie » et une impiété de se révolter en quelque chose » contre la volonté de Dieu , qui est toujours sainte, D juste et pleine de sagesse. Les gens de bien étant V condamnés à mourir comme les autres hommes, » nous devons nous consoler, puisqu'il ne peut rien » arriver de mal à ceux qui servent le Seigneur, » soit pendant la vie , soit après la mort. » Ce prince mourut à Carlisle dans de grands sentiments de piété , le 29 mai 1153. On lit son nom avec ceux des saints dans plusieurs calendriers d'Ecosse. — MalcoLM IV , son petit-fils , qui lui succéda , est aussi regardé comme saint.

DAVID, roi d'Ethiopie ou Abyssinie, fils de Nahu , succéda à son père en 1507. 11 remporta de grandes victoires sur ses ennemis et envoya des ambassadeurs à Emmanuel , roi de Portugal , et au pape Clément VII. Son règne fut d'environ 36 ans. Les titres qu'il prenait tenaient beaucoup de l'emphase orientale. Les voici : David aimé de Dieu], colonne de la foi , du sang et de la lignée de Juda ; fils de David , fils de SaUmum , fils de la colonne de Sion, fils de la semence de Jacob , fils de la main de Marie, fils de Nahu par la chair ; empereur de la grande et haute Ethiopie et de tous les royaumes et états , etc. — Son fils Claude lia amitié avec Jean 111 , roi de Portugal , et lui demanda des évêques et des missionnaires. Le pape Jules 111 lui envoya le patriarche Nugnez, deux évêques et dix missionnaires, tous jésuites , dont l'ordre ne faisait que de naître. Saint Ignace écrivit au prince abyssin une grande lettre sur l'unité de l'Eglise et la primauté pontificale. Le Père Bouhours rapporte cette lettre, solidement écrite, dans la Vie de ce saint fondateur.

DAVID, le plus grand philosophe de l'Arménie, florissait vers le milieu du v« siècle. Il puisa à Athènes la connaissance de la langue et de la philosophie des Grecs. 11 traduisit ceux de leurs livres qu'il jugea les plus utiles. Loin de suivre avec superstition Platon ou Aristote , comme nos docteurs

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earopëens des siècles d'ignorance , il choisit dans l*un et dans Tautre ce qui lui parut le plus vrai et le plus judicieux , en réfutant en même temps leurs erreurs. On conserve ses écrits dans la bibliothèque du roi de France. Ils sont méthodiques autant que solides. Son style est coulant, exact et précis.

DAVID GANZ, historien juif du xvi« siècle, dont on a une chronique en hébreu , intitulée Tsemath David, qui est rare, Prague, 1592, in -4. Vorstius en a traduit une partie en latin, avec des notes, Leyde, 1644, in-4.

DAVID de POMIS, médecin juif du xvi« siècle, se disait d'une ancienne famille de la tribu de Juda. On a de lui : \\n traité De senum affectibus, Venise , i588, in-8 ; Dictionnaire dé la langue héroïque et rabbinique , en hébreu et en italien , publié à Venise en 1587, in-folio, fort utile à ceux qui veulent lire les rabbins , et plein de savantes remarques sur la littérature des juifs.

DAVID de DINANT , hérétique , vers le commencement du XIII* siècle , était disciple d' Amauri , et enseignait que Dieu était la matière première. Son système était assez semblable à celui de Spinosa : les erreurs d'un siècle se reproduisirent dans un autre ; et ce que les gens de secte et à système regardent comme un effort de génje, n'est souvent qu*une servile répétition. Il a été réfuté par saint Thomas et par d'autres théologiens.

DAVID GEORGES (Jorisz) , aventurier hollandais et hérétique, fils d'un bateleur, nommé Georges de Coman, naquit à Delft en 1501. 11 s'imagina vers l'an 1525 qu'il était le vrai Messie, le troisième David , né de Dieu , non par la chair, mais par Tcsprit. Le ciel , à ce qu'il disait , étant vide , il avait été envoyé pour adopter des enfants dignes de ce royaume étemel , et pour réparer Israël , non par la moil , comme Jésus>Christ , mais par la grâce. Avec les sadducéens il rejetait la résurrection des morts et le dernier jugement ; avec les adamites , il réprouvait le mariage, et approuvait la communauté des femmes ; et avec les manichéens , il croyait que le corps seul pouvait être souillé , et que l'àme ne l'était jamais. Il fut fustigé et banni ; ce qui l'obligea de passer à Bâle, où il mourut en 1556. Pour couronner ses rêveries , il promit en mourant à ses disciples, qu'il ressusciterait trois jours après. Le sénat de Bâle fit déterrer son cadavre le troisième jour, et le fit brûler avec ses écrits.

* DAVID (Jean ) , jésuite , né à Courtray en 1546, fut recteur des collèges de Courtray, de Bruxelles, et de Gand , où il mourut en 1613. On a de lui divers ouvrages de piété et de controverse, dont les plus remarquables sont : Veridicus christianus , Anvei-s, 1601 , in-4, fig.; Occasio arrepta, neglecta, ibid., 1605, in-4, fig.; Paradisus sponsi et sponsœ, ibid., 1607, in-8. fig. Duodecim spécula, ibid., 1610, in-8, rare ; Pancarpium marianum, 1618, in-8.

* DAVID (Jean), mort au commencement du xvni« siècle , abbé commendataire de l'abbaye des Bons-hommes-les-Ângers, a laissé plusieurs ouvrages de théologie, dont le plus important est : du Jugement canonique des évéques, Paris , 1671, in-4. — Un autre David ( Pierre } , mort en 1 709, a écrit en latin Méditations sur les Mystères.