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aassî déciflWe sur les destinées de son auteur que sur las études théologiciiies en Allemagne, et le plaça au premier rang des écrivains protestants de son pays. Cet ouvrage (traduit ea franc, par Dumas), parut à roccasIoB de la censure exercée par la Sor^ bonne sur le BéUsaire de Marraontel. Cest un cadre dans lequel Ëberhard a iait-entrer Fexamen de la doctrine chrétienne sur la corruption de Thonime , sur la rédemption , sur les conditions du salut : et sur tous ces points il ébranle renseignement de la religion. I/>r8qu*il vit Textension qu'on donnait à sa doctj'ine, il essaya, par son Amyntor, Berlin, 1782, in-8, d'afiaibltr VeSei de son premier ouvrage, en faisant aimer la momie évangélique; mais Ëberhard en méconnaissait le divin auteur. C'est ainsi qu'une première erreur conduit à une seconde, et que celui qui ne veut suivre que son imagination s'égare de plus en pbis. Dans VEsprit du chrUiianisme primitif, 3 vol. in-&, iS07, il prétend que cette religion est née du choc, du concours et d'une fusion, pour ainsi dire, de la culture intellectuelle des Grocs avec la culture morale des peuples de l'Asie, paradoxe que l'histoire, la réflexion et la critique repoussent également. Ëberhard fut un des adversaires de Kant , et publia , de 4787 à 1795, un joumo/ uniquement destiné à combattre le Icantisme. Soit lassitude , soit dépit de voir que ses efforts étaient infructueux, il chercha dans d'autres travaux, un délassement utile et publia : Sssai d'un dictionnaire universel des sffnonymes de la langue allemande , Halle, 1795-1802 , 6 vol. in-8, où il montre un esprit aussi juste que pénétrant. LOTsqu'il eut terminé ce long travail, il donna le Manuel d'esthétique pour les lecteurs d^un esprit cultiva dams totUes fes àasses de la société , 1803^805^ 4 vol., ouvrage devenu classique en Allemagne. On a de lui plusieurs autres ouvrages et un grand nombre d'articles dans les journaux et surtout dans la Bibliothèque universelle aUetnande de Nicolaï. £berhar4 est mort le 7 janvier 1809. Sa Théorie de la faculté de penser et de sentir, couronnée en 1776 par l'académie de Berlin, lui valut en 1778, la chaire de philosophie à Halle , vacante par la mort de Meyer. Fr. Micolaï a donné en allemand uae Notice sur la vie d'Eberhard.

EBERMANM ( Vite), jésuite, né à Rentweisdorff , dans l'évéché de Bamberg, en 1597, enseigna avec réputation les belles-lettres, la philosophie et la théologie à Vayenœ et à Wurtzbourg ; fut recteur du séminaire de Fulde, et mourut à Mayenœ le 8 avril 1675. ti a publié Bellarmini controversiœ vindioatœ, Wurtzbourg, 1661 , in-4. U montre que la manière des hérétiques en répondant à BellarmÛEi , est de tronquer les pi'euves de ce célM>re conirovei'siste , et d'isoler des propositions pour pouvoir les combattre avec une espèce d'avantage. Qbermann a encore publié d'excellents ouvrages d^ controverse contre Georges Calixte, flerman Conringius, Jean Mussbus, professeur d'Iéna, etc.

EBEBT (Ttiéodore), professeur à Francfort-surl'Oder, xlans le xvh<> siècle , s'est fait un nom par ses ouvrages. Les principaux sont : Chronologia sanctions linguçe doctorum ; Elogia jurisconsultorum et politieorum centum iUustrium, qui sanotam her

brcBom linguam propagarunt , Leipsig, 1628, in-8; PoeHca hebraicay ibid., 1628, in-8. Ces livrei^ reuferment beaucoup de choses savantes et peu agréables, excepté pour les hébraïsans. 11 est mort en

* EBERT ( Jean-Arnold ) , né à Hambourg en 1 723, mort le 19 mars 1795 , professeur à l'institut du Carolineum à Brunswick, partage avec Gartner, Gelkrt, Klopstock, etc. l'honneur d'avoir restauré la littérature allemande, hidépendamment de la traduction des Nuits d' Young, avec des notes , Leipsig, 1790, 1793, 5 vol. in-8, et de celle du Léonidas, poème de Glover {voy, ce nom), on lui doit plusieiurs morceaux de poésie lyrique et des éfîtres très-estimées , parmi lesquelles on distingue celle à Conrad Arnold Schmidt, BrunsviFick, 1772, in-8.

* EBERT ( Jean-Jacques ) , professeur à Wiltemberg, né à Bresku en 1737, a publié des ouvrages dont l'influence n'a pas été moins grande en Allemagne , que celle de son enseignement : Leçons de philosophie et de mathématiques pour les hautes classes, Francfort, 1773, in-8 , 4« édit., 1790 ; Abrégé desprincipes de logique, 5« édit., 1790 ; Abrégé des principes de pihysique , 4« édit., 1803 ; Leçons de physique pour la jeunesse j Leipsig , 1793 , 2« édit. 3 vol. in-8 ; Eléments des principales parties de la philosophie pratique, Leipsig, 1784, in-8; Entretiens sur les prindpales merveilles de la ncUure, i" vol., Leipsig, 1 784 , in'8 ; Loisirs d'un père consacrés à l'instruction de sa fille, Leipsig, 1795, in-8; Journal pour Tinstruction des jeunes dames, 1794, 180i. Ces deux ouvrages ont eu le plus gi'and succès. Ëbert est mort le 18 mars 1805.

EBEYS, Soudan d'Egypte, tua en 1156 le calife son maître, qui se reposait sur ce perfide du gouvernement de son royaume. Le meurtrier se saisit de ses trésors, en répandit une partie dans le palais, poi^r amuser le peuple, pendant qu'il se sauvait l'épée à la main. Les hospitalier et les templiers l'ayant airêté sur le chemin de Damas , et l'ayant mis à mort , partagèrent entre eux ses ti*ésors et ses prisonniers.

EBION , philosophe stoïcien , disciple de Cérinthe , et auteur «Le la secte des ébionites, commença à débiter ses rêveries vers l'an 72 de J.-C. 11 soutenait que le Sauveur était un pur homme , né par le concours oi^dinaire des deux sexes. 11 ajoutait que Dieu avait donné l'empire de ce monde au diable, et xelui du monde futur au Christ. Ses disciples mêlaient les préceptes de la religion chrétienne avec Je judaïsme. Us observaient également le samedi et le dimanche. Us célébraient tous les ans leurs mystères avec du pain azyme. Us se baignaient tous les jours comme les juifs , et révéraient Jérusalem comme la maison de Dieu. Ces hérétiques ne connaissaient point d'autre Evangile que celui de saint Matthieu , qu'ils avaient en hébreu , mais con*orapu et mutilé. Us rejetaient le reste du nouveau Testament et surtout les Epitres de saint Paul , regardant cet apôtre comme un apostat de la loi. Us honoraient les anciens patriarches , mais ils méprisaient les prophètes. La vie des premiers ébionites fut, dit-on, assez sage; celle des derniers fort déréglée. Ceux-ci permettaient la dissolution du mariage et

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la pluralité des femmes. Quoique juifs opiniâtres, les ébionites (1) reconnaissaient Jësus-Christ pour le Messie; il voyaient donc en lui les prîncipaux caractères sous lesquels il avait été annoncé par les prophètes. On ne les. accuse point d'avoir révoqué en doute les miracles de Jésus-Christ , ni sa mort , ni sa résurrection. Saint Epiphane atteste , au contraire, qu'ils admettaient tous ces faits essentiels. Ils étaient cependant nés dans la Judée, avant la destruction de Jémsalem : plusieurs avaient été sur le lieu où ces faits s'étaient passés ; ils avaient eu la facilité de les vérifier.

EBROIN, maire du palais de Glotaire 111 et de Tbierri l***, homme ambitieux, fier, entreprenant, parvint à ce poste par ses intrigues et par son hypocrisie. Ces espérances que ses vertus apparentes avaient données se démentirent bientôt. Demeuré seul maître , par la retraite de la reine Bathilde, il ne contraignit plus son orgueil, son avarice, sa perfidie. Il ravissait les biens, il ôtait les charges, il chassait les grands qui étaient à la cour, et défendait aux autres d'y venir sans sa pemiission. Après la mort de Clotaire , en 670 , il mit tbierri sur le trône ; mais la haine que les seigneurs avaient pour le ministre rejaillit sur le roi. Il donnèrent la couronne à Cbildcric II, firent tondre Thierri et Ebroin, et les enfermèi*ent dans des monastères. On eut fait mourir Ebroin sans la puissante médiation de saint Léger, qui ne se souvint plus de l'inimitié qu'il ne s'était attirée de la part de ce méchant homme qu'en blâmant ses injustices. Childéric étant mort en 675 , Thierri fut replacé sur le trône , et prit Leudèse pour maire du palais. Ebroin s'élant échappé de son monastère, fit assassiner Leudèse , supposa un Clovis , qu'il disait être fils de Glotaire III, força les' peuples de lui prêter serment de fidélité , et ravagea les terres de ceux qui lui résistèrent. La ville d'Autun fut assiégée. L'évêque Léger eut les yeux crevés par oi'dre d'Ebroin, à qui il avait sauvé la vie , et fut mis dans un monastère. Ebroin contraignit ensuite , les armes à la main , Thierri à le recevoir de nouveau pour son maire du palais. H gagna les grands de Neustrie et de Bourgogne « et renvoya son faux Clovis, dont il n*avait plus besoin. Sa tyrannie n'eut plus de bornes , tous les gens de bien en furent les victimes. Enfin , un seigneur, nommé Hermanfroi , qu'il menaçait de la mort après l'avoir dépouillé de ses biens, tua le tyran en 681 , les uns disent dans son lit , les auti*es à la sortie de son palais. Ce fut sous ce ministre que commença l'usage ou plutôt le monstrueux abus de donner, à titre de précaire , les biens ecclésiastiques à des seigneurs laïques , sous l'obligation du service militaire.

EGCART ou plutôt ECKHART (Jean-Georges d') , né en 1674, à Duingen, dans le duché de Brunswick , fut ami de Leibnitz. 11 devint , par le crédit de cet homme célèbre, professeur en histoire à Helmstadt. Après la mort de ce philosophe , il eut une chaire à Hanovre ; mais les dettes qu'il contracta dans ce nouveau séjour, l'obligèrent do le quitter en 1723. L'année d après, il embrassa la

(I) Cesi contre les ébiouiles el leur premier malire Cérinlhe qne Miul Jetu , Il sou relour t PaUimot , cooiposa >ou éyanifile.

religion catholique à Cologne , et se retira à Wurlzbourg. Le pape Innocent XllI lui ayant offert une place dans cette ville , ou à Passau ou à Vienne , Eccart préféra Wurtzbourg, et il y remplit avec distinction les charges de conseiller épiscopal , d'historiographe, d^archiviste et de bibliothécaire. H y mourut en 1730, à S6 ans, après avoir été anobli par l'empereur. On doit à Eccard : Corpus historicwm medii œvi, a temporibus Caroli Magni imper atorts ad finem scbcuH XV, Leipsig, 1724, 2 vol. iu-fol. « Cette collection qui vient, dit l'abbé Len^ » glet, d'un des plus habiles et des plus honnêtes D hommes qu'il y ait dans l'empire, est très-cu- D rieuse et bien dirigée ; chose rare dans les écri- » vains allemands ; et ce qui est encore plus rare , » il ne répète point ce qui est dans les autres. » Leges Francorum et Ripuariorum , etc., Leipsig, 1730, in-fol. : recueil non moins estimé que le précédent ; De origine Germanorum libri duo, publiés à Gottingen en 17S0, in-4, par les soins de Scheidius ; Historia studii etyfmologici linguœ ger-manicœ, etc., in-8, estimé; Origines Habsburgo- Austriacœ, Leipsig , 1721 , in -fol. Ce savant a abandonné les anciennes idées sur l'origine de la maison d'Autriche; il s'est attaché à prouver que les maisons de Lorraine et d'Autriche viennent de la même souche. De rébus Franciœ orientalis et episcopatûs Wiceburgensis , in quibus regum et imperatorum Francim Germaniœque gesta imponuntur, Wurtzbourg, 1729, 2 vol. in-fol. ; Animadversiones Awtoricœ et criticœ in SchanncUi dicscesim et hierarchiam Fuldensem , 1727 , in-fol. ; Historia genealogica principum Saaxmiœ superioris, Leipsig, 1722, infol. etc.

ECGART. Voy. Echard, Eckakd ou Eckhart.

EGCHELLENSIS (Abraham), savant maronite, professeur des langues syriaque et arabe au collège royal à Paris , ou le célèbre Le Jay l'avait appelé. Get homme illustre lui donnait par an 600 écus d'or, pour pi-ésider à l'impression de sa grande Bible polyglotte. La congrégation de propaganda fide l'agrégea, vers l'an 1636, aux traducteurs de la Bible en arabe. Ecchellensis passa de Paris à Rome , après avoir obtenu en cette ville une chaire de langues orientales. Il y mourut en 1664. Ce savant était profondément versé dans la connaissance des livres écrits en syriaque et en arabe ; et quoiqu'il ail eu des supérieurs dans la connaissance de ces deux langues , il fout avouer qu'il les possédait trèsbien. On a de lui : la traduction d'arabe en latin des 5% 6« et 7* livres des Coniques d'Apollonius. Ce fut par ordre du grand-duc Ferdinand II , qu'il entreprit cet ouvrage , dans lequel il fut aidé par Jean- Alphonse Borelli , mathématicien célèbre , qui l'onia de commentaires. Gette version fut imprimée à Florence avec le livre d'Archimède, De assumptis, en 1661, in-fol. histitulio linguœ syriacœ, etc., Rome, 1628, in-12; Synopsis philosophiœ Orienta- Hum, Paris, 1641, in-4; Versio Abdarrhamani de medicis virtutibus animalium, plantarum et gommanun, Paris, 1647, in-8; des ouvrages de controverse contre les protestants , imprimés à Rome ; Eutychius vindicatus, contre Selden , et contre Hottinger, auteur d'une Histoire orientale, 1661 , iQ-4;