TOME I

leil , tue cet Argus lorsqu'il ramène le jour ; mais , de même que la moitié des yeux d'Argus restaient ouverts , la moitié des étoiles continue à briller dans l'hémisphère que le soleil n'éclaire pas.

ARGYNN1S , jeune grec , se noya en se baignant dans le fleuve Céphis. Agamemnon , qui l'aimait beaucoup, ut bâtir en son honneur un temple qu'il dédia à Vénus-Argynnis.

ARGYRE , nymphe d'Achaie , possédait entièrement le cœur du beau Sélimnus, qui sécha de déplaisir , voyant qu'elle se dégoûtait de lui. Vénus , touchée de pitié , le métamorphosa en un fleuve qui , comme Alphée à l'égard d'Arcthuse , allait chercher la fontaine où présidait cette nymphe inconstante. Enfin , Sélimnus vint à bout d'oublier l'ingrate Argyre , et il eut depuis la vertu de faire perdre à ceux qui aiment, le souvenir de leur tendresse , lorsqu'ils boivent de ses eaux ou qu'ils s'y baignent.

ARGYRE (lsaac), moine grec, habile mathématicien, florissait au xive siècle. 11 est auteur de plusieurs écrits de géographie et de chronologie , et de quelques autres traités sur diverses matières.

ARGYROPHILE , ou ARGYROPULO (Jean) , né à Constantinople , passa en Italie vers l'an 1434, et demeura quelque temps à Padoue. De retour à Constantinople , il en sortit encore après la prise de cette ville par Mahomet II , en 1453. S'étant rendu une seconde fois en Italie, Côme de Médicis, chef de la république de Florence , lui donna une chaire de professeur en grec , et le fît précepteur de son fils. La peste l'ayant obligé de quitter la Toscane , il alla donner à Rome des leçons de philosophie sur le texte d'Aristote. Il y mourut vers 1474 d'un excès de melon. Jean Lascaris, qui avait été son disciple , lui a fait en grec une épitaphe fort honorable. On dit qu'il mangeait beaucoup , et que le produit de ses livres et ses autres revenus suffisaient à peine à la dépense de sa table. La Traduction de la Morale et de la Physique d'Aristote, qu'il a dédiée à Côme de Médicis, lui est contestée. On dit que Théodore de Gaze , son ami , la lui céda , et l'engagea à supprimer une version moins bonne qu'il préparait. On a encore de lui un traité De regno , et Consola tio ad imperatorem Constantinopolitanum , etc. 11 eut pour disciple le célèbre Politien. Hody a publié la Vie d'Argyropulo avec celle d'autres savants grecs , 1742, in-4.

ARIADNE, fille de l'empereur Léon I" et de Vérine , fut mariée avec Zenon , qui monta sur le trône impérial l'an 474 de l'ère chrétienne. Cette princesse fut soupçonnée d'avoir une intrigue avec Anastase le Silentiaire. Zenon , selon Jornandès , donna ordre à un de ses officiers de la tuer ; mais l'impératrice en ayant été avertie , se réfugia dans la maison d'Acace , évêque , qui représenta l'atrocité de ce forfait à Zenon ; ce prince consentit à ce qu'elle revint au palais. Si l'on en croit quelques auteurs , elle se vengea de son mari : l'empereur étant tombé dans une syncope violente après un excès de table (d'autres disent que c'était un accès d'épilcpsie) , elle le fit enfermer dans un tombeau , où il mourut. Mais ce récit n'a pas , à beaucoup près , assez d'authenticité pour être cru sans aucun

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doute. (Voy. Zenon.) Ce qui est plus certain, c'est qu'Ariadne fit proclamer Anastase empereur , et n'attendit que quarante jours , après la mort de Zenon , pour épouser ce nouveau monarque. Elle mourut Tan 515.

ARIADNE , fille de Minos , roi de Crète , donna un peloton de fil à Thésée , par le moyen duquel il pourrait sortir du labyrinthe. Thésée, après avoir tué le Minotaure , dont il devait être la proie , emmena avec lui Ariadne , qu'il laissa dans Vile de Naxos. Cette princesse , après avoir pleuré son malheur , se consola à la fin en épousant Onarus , prêtre de Bacchus. Les poètes ajoutent que ce dieu plaça la couronne d' Ariadne dans le ciel , où les astronomes la trouvent encore aujourd'hui.

ARIARATHE Ier , roi de Cappadoce , fils et successeur d'Ariamnès , commença à régner conjointement avec son frère Holopherne, et selon quelquesuns , Orophernes , Pan 550 avant J.-C. 11 se joignit à Ochus , roi de Perse , dans l'expédition d'Egypte ; il y acquit beaucoup de gloire, s'en retourna triomphant dans son royaume , et mourut peu de temps après , laissant deux fils , Ariarathe et Arézas.

ARIARATHE II succéda à Holopherne, son oncle, et fut obligé de défendre ses états , que Perdiccas , l'un des successeurs d'Alexandre le Grand , et tuteur du jeune roi Philippe , prétendait lui être échus en partage. Le malheureux Ariarathe fut défait et attaché en croix avec ses principaux officiers, par Tordre du vainqueur , vers l'an 521 avant J.-C. Il avait alors 81 ans. Quelques-uns disent qu'il se donna lui-même la mort , mais ce récit est moins vraisemblable.

ARIARATHE III , fils d' Ariarathe H , s'était enfui en Arménie , dans le temps du supplice de son père. Ayant appris la nouvelle de la mort de Perdiccas et d'Eumènes, il rentra dans la Cappadoce, remporta une victoire contre Amyntas , général macédonien , et monta sur le trône vers l'an 510 avant J.-C. Ariamnès , son fils aîné , lui succéda.

ARIARATHE IV posséda la couronne après Ariamnès , son père. Ce prince régna quelques années conjointement avec son père. Il avait épousé Slratonice , fille d'Antiochus Théos. Il mourut après un règne de 28 ans, vers l'an 220 avant J.-C. La chronologie et les diverses circonstances de ce règne, ainsi que des trois précédents , ne sont pas rapportées uniformément par les historiens.

ARIARATHE V, successeur et fils du précédent, était encore enfant, quand son père mourut vers Pan 220 avant J.-C. Il épousa Antiochide, fille d'Antiochus le Grand. Il donna du secours à ce roi de Syrie contre les Romains ; mais son beau-père ayant été vaincu , il envoya à Rome des ambassadeurs , chargés de ses excuses. Il fut condamné à payer une somme de 200 mille écus , dont le sénat lui remit la moitié , à la prière du roi de Pcrgame. Ariarathe se ligua ensuite avec son gendre Eumènes contre Pharnace , roi de Pont , qui ayant refusé la médiation des Romains , paya ce refus assez cher, et fut obligé de conclure un traité désavantageux. Antiochide, épouse d' Ariarathe , désespérant d'avoir des enfants , lui avait supposé deux fils, Ariarathe et Holopherne ou Orophernes ;

mais elle devint grosse ensuite , et eut -Mithridate et un autre Ariarathe. Le roi envoya le premier à Rome , pour y être élevé à la manière des Romains, l'autre , Ariarathe, lui succéda. Ariarathe V secourut les Romains contre Persée , et mourut après un long règne, avec la réputation d'un. prince inconstant dans son amitié et ses alliances , l'an 168 avant J.-C.

ARIARATHE VI , fils du précédent , surnommé Philopator, à cause de son attachement pour son père , qui voulait lui donner la souveraineté de son vivant , et que ce fils ne voulut point accepter , s'appelait Mithridate avant de monter sur le trône. Il prit le sceptre vers l'an 166 avant J.-C. Ce roi renouvela l'alliance qu' Ariarathe V avait entretenue avec les Romains. Il indisposa contre lui Démétiïus, roi de Syrie , par le refus qu'il lit d'épouser Laodicée sa sœur. Démétrius suscita contre Ariarathe Holopherne ou Orophernes , qui se prétendait son frère. Ariarathe fut renversé de son trône. Le Sénat ordonna le partage entre les deux concurrents ; mais Attale , roi de Pergame , secourut Ariarathe et le rétablit dans ses états. Ce prince se joignit aux Romains contre Aristonicus , usurpateur du royaume de Pcrgame ; il périt dans cette guerre , l'an 130 avant J.-C., et laissa six enfants. Laodicée, veuve d' Ariarathe , et régente du royaume , craignant de perdre son autorité , fit périr cinq de ses enfants par le poison ; le sixième , qui suit , se sauva à l'aide de ses parents. Le peuple fit mourir cette mère cruelle.

ARIARATHE Y1I, surnommé Epiphane, fut proclamé Toi l'an 150 avant J.-C. Ce prince épousa Laodicée , fille du célèbre Mithridate , dont il eut deux fils. Son beau-père le fit assassiner. Laodicée donna sa main et la couronne à Nicomède , roi de Bithynic. Mithridate chassa ce nouveau roi , et restitua la couronne à son neveu , fils du même Ariarathe qu'il avait fait tuer.

ARIARATHE VIII , surnommé Philométor, fils du précédent. Mithridate ayant voulu l'obliger de iaire venir à sa cour Gordius , le meurtrier de son père , ce prince leva des troupes contre son oncle. Celuici attira Ariarathe à une conférence , le poignarda à la vue des deux armées ( l'an 106 avant J.-C. ), et fit régner à sa place son propre fils, âgé de 8 ans. Les Cappadocicns se soulevèrent , et mirent sur le trône Ariarathe , frère du dernier roi.

ARIARATHE IX. Mithridate , le cruel persécuteur de cette famille , chassa le nouveau roi , qui mourut bientôt après de chagrin, et rétablit son fils. Alors Nicomède, roi de Bithynie, craignant pour ses propres états, intéressa les Romains dans cette affaire. Le sénat voulut rendre les Cappadociens libres , mais ce peuple demanda un roi. Les Romains lui donnèrent Ariobarzane , vers l'an 91 avant J.-C.

ARIARATHE X, appelé Philadelphe, devint possesseur du royaume de Cappadoce, par la mort d' Ariobarzane III son frère, vers l'an 42 avant J.-C. La couronne lui fut disputée par Sisinna, fils aîné de Glaphyra , concubine d'Archélaûs , grand-prétre de Bellone à Comane , dans la Cappadoce. Marc- Antoine se déclara en faveur de Sisinna. Cependant Ariarathe remonta sur le trône , et fut obligé d'eu

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descendre encore pour l'abandonner à Archélaûs , second fils de Glaphyra, Tan 36 avant J.-C.

ARIAS-MONTANUS (Benoit) naquit à Frexenal, en Estramadure , en 1527. Il était fils d'un notaire , et étudia à Alcala , où il fit des progrès dans les langues anciennes et modernes. 11 prit l'habit de Tordre de Sain t- Jacques , et en 1562, l'évêque de Sëgovie le mena au concile de Trente , où il parut avec beaucoup de distinction. A son retour, il se retira à l'ermitage de Notre-Dame-des-Anges, près d'Aracena , pour être tout à ses livres. Philippe II le tira de sa retraite , et le chargea d'une nouvelle édition de la Bible polyglotte. Elle fut imprimée à Anvers, par les Plan tin , depuis 1569 jusqu'en 1572, en 8 vol. in-fol. Elle est plus chère que celle d'Angleterre , quoique moins parfaite. Arias-Montanus augmenta cet ouvrage de paraphrases chaldaïqûes , et de plusieurs fautes qu'il ajouta à la version de Pagnin, très* fautive elle-même. Philippe lui offrit un évèehé pour récompense de son travail : mais cet écrivain , aussi pieux que savant, refusa ce fardeau et n'accepta qu'une commanderie de Saint* Jacques , et une place de chapelain du roi. Il mourut dans sa patrie , en 1598 , âgé de 71 ans. Ses ouvrages roulent presque tous sur l'Ecriturc-Sainte. Ses 9 livres des Antiquités judaïques sont les plus estimés, Leyde, 1596, in-4. Ils se trouvent aussi dans la Polyglotte d'Anvers , et dans les grands Critiques d'Angleterre. Arias a mis encore en vers latins le Psautier, 1574, in-4. Richard-Simon a parlé de cet auteur avec beaucoup d'humeur. 11 ne faut pas s'en tenir à l'idée qu'il donne de ses ouvrages, quoique plusieurs de ses observations critiques soient fondées. On a encore d' Arias-Montanus Humants salutis monumenta, Anvers, 157 J, in-4, avec figures; une traduction latine de Y Itinéraire de Benjamin de Tudèle; Historia naturœ , 1601, in-4; une excellente Rhétorique, en 4 livres, avec des notes de morale.

ARIAS ( François ) , jésuite de Séville, mourut en 1605, âgé de 72 ans, en odeur de sainteté. Ses ouvrages de piété avaient le suffrage de saint François de Sales , qui en recommande la lecture dans son Introduction à là vie dévote. Ils ont été traduits d'espagnol en latin, en français et en italien. — Il y a un autre Arias ( Alvarez ) , natif aussi de Séville , et jésuite, mort à Rome en 1643. 11 avait occupé les premières dignités de la compagnie. 11 publia divers ouvrages, un entre autres intitulé : Encomia SS. Eucharisties et B. Virginis Mariœ , ex sacra Scriptura deprompta.

ARIBERT, fils de Clotaire II, et frère de Dagobert I, se trouvait seul, à l'âge de 14 ans, auprès de son père lorsqu'il mourut : il eût bien pu s'emparer des trésors de la couronne et se faire sacrer ; mais trop jeune pour un pareil coup, il vit le sceptre entre les mains de son frère, qui, ayant usé de la plus grande diligence , prévint tous les projets de son rival. Il obtint cependant de Dagobert une part du royaume, et vint établir le siège de son gouvernement à Toulouse , où il se fit sacrer. Mais il mourut deux ans après ( 650 ) , laissant un fils qui le suivit de près, ce qui fit planer des soupçons sur Dagobert , auquel on sait que les crimes coûtaient

peu. Ce que dit le Père Vaissette de deux autres fils d'Aribert, qui ont été l'origine de deux illustres familles de Languedoc, est dénué de probabilité : comment penser, en effet , qu'un jeune prince mort à 16 ans ait pu laisser trois enfants ?

* ARIBERT I , roi des Lombards , fils de Gondoal duc d'Asti , bavarois d'origine , fut choisi pour chef par les Lombards en 653, après la mort de Rodoald. Il proscrivit Tarianisme et établit définitivement là religion catholique sur le trône. 11 mourut en 661, après avoir partagé son royaume entre ses deux fils, Pertharite et Godebert.

* ARIBERT H, roi des Lombards, était fils de Ragimbert, duc de Turin , qui, ayant usurpé, l'an 700, la couronne de Lombardie , associa son fils au trône , et mourut peu de mois après. Aribert fit mourir Liutbert, que son père avait dépouillé de la couronne ; il fit mourir aussi Rotharis , duc de Bergame , qui s'était opposé à son usurpation. Il exerça contre la femme et les enfants d'Ansprand , tuteur de Liutbert, des cruautés inouïes. 11 ne se montra généreux qu'envers l'Eglise romaine , à laquelle il restitua, en 707, les biens qu'elle avait possédés dans les Alpes Cottiennes. 11 passait pour aimer la justice , et l'on a raconté de lui , comme du khâlyfe Aaron Al-Réchyd , qu'il sortait de nuit , déguisé , pour se mêler parmi ses sujets , voir la manière dont ses officiers exerçaient leurs emplois, et apprécier par lui-même les plaintes du peuple. Ansprand, qu'il avait chassé de Lombardie au commencement de son règne, revint, en 712, l'attaquer avec une armée bavaroise. Aribert, abandonné par ses soldats , se jeta dans le Tésin, pour le passera la nage. Mais l'or dont il s'était chargé embarrassait ses mouvements , et il se noya. Son corps fut retrouvé et inhumé à Pavie.

AR1BON , premier abbé du monastère de Schlecdorf en Bavière, dont on rapporte la fondation à l'an 753 , fut élevé sur le siège de Freisingen l'an 760, et mourut en 783. Nous avons de lui : la Vie de saint Emmeran , que Surius a publiée. Canisius Ta donnée dans son Thésaurus , tom. 3 ; la Vie de saint Corbinien , premier évêque de Freisingen, publiée par Surius , et insérée dans le Z* vol. des Actes de dom Mabillon.

ARIBON , archevêque de Mayence , florissait au xi8 siècle, et fut archi- chapelain de l'empereur Henri 111. Il couronna l'empereur Conrad II en 1024. 11 était grand zélateur de la discipline ecclésiastique. On a de lui divers ouvrages , entre autres des Commentaires sur les quinze psaumes graduels , dédiés à Bernon, abbé de Richemon. Cet archevêque mourut le 13 avril de l'an 1031.

AR1EH (Jacob-Juda), rabbin de la synagogue d'Amsterdam , plus connu sous le nom de Léon de Modène , était fils d'Isaac , rabbin de Venise et recteur de la synagogue. 11 est auteur d'une savante Description du Tabernacle. 11 y en a plusieurs éditions in-4, en espagnol, en hébreu, en flamand, en latin. Ce juif florissait dans le xvu* siècle , et mourut en 1654.

ARIGE (saint), fils d'Apocrasius et de Sempronia, l'un et l'autre distingués par leur naissance , fut élu évêque de Gap, après la déposition de Sagittaire,

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en 579. Vers Van S98, il fit un voyage à Rome pour visiter les tombeaux des saints apôtres , et fut honorablement reçu par saint Grégoire , qui occupait alors la chaire de saint Pierre. Ces deux grands hommes s'unirent ensemble par les liens de la plus étroite amitié ; ils ne purent se séparer l'un de l'autre sans verser beaucoup de larmes , et ils ne se consolèrent que par l'espérance de se voir bientôt réunis dans le ciel. Saint Grégoire écrivit plusieurs lettres à saint Arige , et lui accorda la permission qu'il lui avait demandée pour lui et son premier diacre , de porter la dalmatique , dont l'usage n'était point encore commun dans ce siècle. Saint Arige vécut peu de temps, après son retour de Rome ; on ne sait pas précisément la date de sa mort. La plus commune opinion est qu'il mourut le 1er mai 604, à l'âge d'environ 69 ans. Lorsqu'il se sentit près de sa lin, il se lit porter devant l'autel de saint Eusèbe ; puis , s'étant mis sur la cendre , il reçut le viatique du corps et du sang de J.-C, qui lui fut administré par Isicius, évêque de Grenoble. Son nom est marqué au 1er de mai dans divers martyrologes ; et c'est aussi en ce jour qu'il est honoré dans la Provence et le Dauphiné.

* AR1G1SE 1", duc de Bénévent, succéda, en 591, à Zotton , fondateur de ce puissant état. 11 en reçut l'investiture d'Agiluphe, roi des Lombards. II fit de nouvelles conquêtes sur les Grecs , auxquels il enleva , en 596 , la ville de Crotone , et mourut , en 641 , après cinquante ans de règne. Son fils Aione lui succéda. Ce prince ayant été tué , l'année suivante , par les Slaves , fit place à Rodoald , qui fut élu par le peuple et confirmé par le roi des Lombards.

* AR1GISE 11 , duc de Bénévent , fut donné pour successeur, en 758 , à Luitprand , par Désidério , roi des Lombards, dont Arigise avait épousé la fille Adelberge. Après la réduction de la Lombardie par Charlcmagne, ce prince lutta encore 13 ans, contre le monarque français , dont il fut enfin obligé de se reconnaître feudataire, en 787. Arigise mourut cette même année , laissant une réputation de prince juste et ami des lettres. Son fils Grimoald lui succéda.

AR1M ANE , divinité adorée chez les Perses. C'était la source de tout mal , selon les dogmes de Zoroastre , comme Oromaze était l'auteur de tout bien. C'est apparemment de là que les manichéens ont tiré les deux principes.

ARIMASE , souverain d'une partie de la Sogdiane t s'enferma dans un château bâti sur la pointe d'un rocher, pour échapper aux armes d'Alexandre le Grand. Ce prince l'ayant sommé de se rendre , Arimase lui fit répondre: S'il pouvait voler? Alexandre s'étant emparé du château , fit pendre Arimase et ses soldats. Arien, qui, en cela, est d'un avis contraire à Quinte-Curce , dit uniquement que la forteresse se rendit vers l'an 328 avant J.-C.

ARINGHI (Paul), prêtre de l'Oratoire à Rome, sa ville natale, où il est mort en 1676, est principalement connu par sa traduction latine de l'ouvrage d'Ant. Bosio , intitulé : Rome souterraine, etc., Rome, 1651, 2 vol. in-fol. Il en a paru, Cologne et Paris, 1659, une édition plus complète et plus correcte. En 1668, Christophe Bauman en a publié

un extrait en langue allemande, qui a été imprimé àAmheim, et réimprimé, en 1671, in-12. Cette même année 1671, il en a aussi paru un extrait, en langue latine, imprimé dans la même ville, in-1 2. M. Artaud en a donné un extrait raisonné dans son Voyage atix Catacombes de Rome, 1810, in-8. L'ouvrage de Bosio était très-incomplet. Aringhi Ta porté à un tel degré de perfection, que tous ceux qui ont parlé de son travail , en ont fait l'éloge. On y trouve des recherches importantes sur les antiquités ecclésiastiques. (Voy. Bosjo etBoiTARi). On a encore d'Aringhi : Monumenta infelicitaiis, sive Mortes peccatorum pessimœ, Rome, 1664, 2 roi. in-fol.; et Triumphus pœnitentiœ, seu selectœ pœnttentium mortes, Rome , 1670, in-folio.

ARIOBARZANE I, surnommé Philoromœus, roi de Cappadoce , fut élu par les Cappadociens l'an ÏM avant J.-C., sous le bon plaisir des Romains , qui leur avaient offert la liberté , dont ils ne pouvaient , disaient-ils, s'accommoder. U fut chassé de son royaume par Tigranes , roi d'Arménie ; mais Pompée le rétablit l'an 66 avant J.-C. Il abdiqua quelques années après en faveur de son fils Ariobarzane II.

* ARIOBARZANE H, fils du précédent, refusa par respect de prendre la couronne que lui offrait son père , et ne l'accepta que parce que Pompée l'y engageait; ce qui lui valut le surnom de Philopator. Une inscription trouvée à Athènes annonce qu'il voulut rebâtir l'Odéum qui avait été brûlé par Sylla. Cicéron dans ses Lettres familières, lib XV, ep. 2, nous apprend qu'il fut victime d'une conjuration , dont on ignore les détails. Il mourut vers l'an 52 avant J.-C., laissant deux fils, Ariobarzane et Ariarathe.

* ARIOBARZANE m , surnommé Eusebes Phitorornœus , fils du précédent, fut obligé de faire de grands sacrifices pour acheter la protection des Romains ; lorsque Cicéron se rendit dans ses états , il le trouva débiteur de très- fortes sommes envers Brutus et Pompée. Une vaste conspiration s'organisait pour placer Ariarathe sur le trône. Cicéron contraignit le grand prêtre d'Enyo ou Bellone qui la dirigeait de sortir du royaume, et fit ainsi avorter le complot. Après la mort de César, Ariobarzane prit le parti des triumvirs contre ses meurtriers, et Cassius, pour s'emparer de ses trésors, le fit assassiner, l'an 42 avant l'ère chrétienne.

ARIOBARZANE, gouverneur de la Perside pour Darius , repoussa Alexandre , et lui empêcha l'entrée dans sa province; mais ce prince, s'étant fait conduire par un berger qui connaissait le pays , surprit Ariobarzane, lequel, après avoir été défait, voulut se retirer à Persépolis , capitale de son gouvernement ; mais les habitants lui en fermèrent les portes , ce qui l'obligea de retourner contre l'ennemi , et de lui livrer un combat dans lequel il périt les armes à la main , l'an 550 avant J.-C.

AR10N , musicien et poète grec, naquit dans l'île de Lesbos , et fiorissait l'an 626 avant J.-C. On dit qu'il fut l'inventeur du dithyrambe , et qu'il excellait dans la poésie lyrique. Périandre, roi de Corinthe , l'eut longtemps parmi ses courtisans. Le poète musicien passa de là en Italie et en Sicile , où s'étant enrichi , il résolut d'aller jouir de ses biens dans

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sa patrie. Les matelots du vaisseau sur lequel il s'était embarqué voulant le dépouiller, il s'élança , dit-on, dans la mer; et un dauphin, que les charmes de sa lyre avaient attiré, le porta sur son dos jusqu'au cap Ténare. Périandre , chez qui le musicien se réfugia , fit mourir les matelots, et éleva un tombeau au dauphin qui avait sauvé Arion.

ARIOSTE (Louis) naquit à Reggio, d'une famille noble, le 8 septembre 4474. Son père ayant longtemps été au service d'Hercule 1, fut fait par ce duc juge du premier tribunal de Ferrare. Louis, l'aîné de dix enfants , montra de bonne heure ses talents pour la poésie. 11 plut au cardinal Hippolyte d'Est; mais ayant refusé de l'accompagner en Hongrie , en 1518, à cause de sa faible santé , il perdit la protection du cardinal. Son frère Alphonse I, duc de Ferrare, Tappela à sa cour, le nomma son gentilhomme et le fit entrer dans tous ses divertissements. Sa conversation était un plaisir délicieux pour ce prince. Arioste possédait parfaitement la langue latine ; mais il préféra écrire en italien. Le cardinal Bembo voulut le dissuader de se servir de cet idiome ; il lui représenta qu'il acquerrait plus de gloire en écrivant en latin , langue plus sonore et plus étendue : J'aime mieux, lui répondit Arioste , être le premier des écrivains italiens que le second des latins. Ce poète avait bâti une maison à Ferrare , et y avait joint un jardin , qui était ordinairement le lieu où il méditait et où il composait. Cette maison respirait la simplicité d'un sage. On lui demanda pourquoi il ne l'avait pas rendue plus magnifique , lui qui avait si noblement décrit, dans son Roland, tant de palais somptueux , tant de beaux portiques et d'agréables fontaines ? 11 répondit qu'on assemblait bien plus tôt et plus aisément des mots que des pierres. Sa droiture et sa probité étaient si connues, qu'un vieux prêtre, qui possédait trois ou quatre riches bénéfices , et qui craignait d'être empoisonné par quelqu'un de ceux qui attendaient sa succession , choisit Arioste , préférablement à tous ses parents et à tous ses amis , pour demeurer avec lui. Arioste, d'une santé délicate et faible, fut obligé souvent d'avoir recours à l'art des médecins. U mourut le 6 juin 1533 , à l'âge de 58 ans , après s'être rendu célèbre par des Satires, des Comédies, des Sonnets, des Madrigaux, des Ballades, des Chansons , et surtout par son poème de Roland le Furieux, sur lequel la louange et la critique se sont réciproquement exercées, a Si l'on veut mettre, sans » préjugé , dit un bel esprit , l'Odyssée d'Homère » avec le Roland d' Arioste dans la balance , l'ita- » lien l'emporte à tous égards. Tous deux ayant le » même défaut , l'intempérance de l'imagination , » et le romanesque incroyable , Arioste a racheté » ce défaut par des allégories si vraies , par des sa- » tires si fines , par les grâces du comique qui suc- » cèdent sans cesse à des traits terribles, enfin par » des beautés si innombrables en tout genre , qu'il » a trouvé le secret de faire un monstre admi- » rable. d Le grand talent d' Arioste est cette facilité de passer tour à tour du sérieux au plaisant , et du plaisant au sublime. Les poètes de son temps puisaient leurs fictions dans les livres de chevalerie et dans les romans. De là ces épisodes qui ne

tiennent point au sujet , ces fables dont le merveilleux révolte. On a dit de lui qu'il parlait bien, mais qu'il pensait mal ; et on a dû le dire. On a dit encore que le tombeau de Roland était dans la Jérusalem délivrée ; et cela est vrai : car la célébrité d'Arioste s'est fort affaiblie depuis que le Tasse a fixé sur lui l'attention des littérateurs italiens. Le genre de leurs ouvrages est, à la vérité , très-différent , et ne parait pas susceptible de parallèle ; mais , par-là même , Arioste , qui se signalait dans le burlesque , a dû céder la place à celui qui , au talent de la poésie , joignit la gravité et la raison. On dit que le cardinal d'Est, à qui il dédia son poème , lui dit en riant : « Messire Louis , où » diable avez-vous pris tant de sottises ?» La Fontaine y a puisé quelques contes. Le mélange monstrueux du sacré et du profane , qu'il a eu la témérité de faire dans son ouvrage , le peu de respect qu'il a eu pour la décence et les mœurs , éloigneront toujours les gens de bien de cette lecture. Nous avons plusieurs traductions du poème de Roland : les meilleures sont celle de Mirabaud , de l'Académie française , imprimée à Paris , sous le titre de la Haye, en 1741 , en 4 vol. in-12, avec une Vie abrégée de l'auteur; et celle que Panckoucke et Framcry ont donnée en 1787, Paris, 10 vol. in-18, avec le texte. Ces deux traduct. sont en prose, celle de M. de Frenilly en vers, Paris, 1834, 4 vol. in-8, n'a pas eu tout le succès qu'elle mérite. Arioste avait été chargé pendant quelque temps du gouvernement d'une province de l'Appennin qui s'était révoltée, et qu'infestaient des bandits et des contrebandiers. Arioste apaisa tout ; il acquit dans la province un grand empire sur les esprits , et en particulier sur les voleurs. Un jour le gouverneur poète, plus rêveur que de coutume, étant sorti en robe de chambre d'une forteresse où il faisait sa résidence , tomba entre leurs mains. Un d'entre eux le reconnut , et avertit que c'était le signor Arioste. Au nom d'Arioste , de l'auteur du poème iïOrlando furioso , tous ces brigands tombèrent à ses pieds , et le reconduisirent jusqu'à la forteresse, en lui disant que la qualité de poète leur faisait respecter , dans sa personne , le titre de gouverneur. L'édition la plus recherchée du Roland le Furieux en italien, est celle de Venise, 1584, gr. in- 4, avec les notes de Ruscelli , et les figures de Porro. On a réuni tous les ouvrages d'Arioste, Venise, 1730, 2 vol. in-fol.

ARIOSTE ( Alexandre ) , religieux de l'ordre de S.-François , vivait au commencement du xvi« siècle, et fit imprimer à Paris , 1514 , à l'usage des confesseurs et directeurs des âmes , un ouvrage sur les cas de conscience, intitulé : Interrogatoriumpro animabus regendis , réimprimé à Lyon , en i 540 , et à Brescia en Italie, en 1579, sous le titre à'Enchiridion, seu Summa confessariorum.

ARIOVISTE , roi des Suèves dans la Germanie , avait soumis les Séquanais et autres tribus de la Gaule, ce qui irrita contre lui les Romains dont il était allié. Jules-César allait le combattre ; mais ses soldats, craignant le courage d'Arioviste, furent saisis d'une terreur panique , et il ne dut sa victoire qu'aux superstitions de ce peuple barbare. Leurs devineresses leur avaient prédit qu'ils perdraient la

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bataille , s'ils combattaient avant la nouvelle lune. Jules César le sut , les attaqua aussitôt , les surprit, et en tua 80 mille. Cette défaite eut lieu Fan 58 avant J.-C. Deux des femmes d'Ariovistc périrent dans la fuite, et de deux Glles qu'il avait , Time fut tuée et Vautre faite prisonnière. 11 ne manquait ni de talents pour la guerre, ni de courage; mais il était d'une hauteur et d'une fierté qui lui nuisaient beaucoup.

ARISTACR1DAS, capitaine Spartiate , s'illustra par sa bravoure. Lorsque Antipater, lieutenant d'Alexandre , eut défait les Lacédémoniens , et tué Agis leur roi , l'an 330 avant J.-C, Aristacridas ayant entendu un homme qui s'écriait : « Malheureux Spar » tiates, vous serez donc esclaves des Macédoniens ! » il répondit fièrement : « Hé quoi ! le vainqueur » pourra-t-il empêcher les Lacédémoniens d'échapy> per à l'esclavage par une belle mort , en combat- » tant pour leur patrie ? »

ARISTAGORE , fils de Molpogoraz , était gouverneur de Milet pour Darius. Ce prince persan avait confié à Aristagore la conquête de Naxos; mais Artaphernes , satrape de Lydie , avec lequel il s'était brouillé, fit échouer cette expédition. C'est alors que redoutant que Darius ne l'en punît, Aristagore se révolta contre son souverain , mit en insurrection l'ionie , et ensuite alla chercher des secours dans la Grèce. 11 tenta vainement de faire prendre les armes aux Spartiates. 11 fit goûter aux Athéniens et aux autres Grecs ce qu'il n'avait pu persuader à Lacédémone. On lui donna 25 navires , avec lesquels il fit des courses dans le pays ennemi , prit et brûla Sardes. Le roi Darius, irrité contre ce traître, ordonna que tous les jours on lui rappelât qu'il avait une injure à venger. Les généraux persans attaquèrent les rebelles, les battirent en plusieurs rencontres; Aristagore put s'embarquer, et se réfugia dans la Thrace , où il fut tué Tan 498 avant J.-C.

ARISTANDRE , fameux devin , était de Telmèse , ville de Lycie. 11 exerça son emploi dans la cour de Philippe, et ensuite dans celle d'Alexandre le Grand, dont il se fit aimer par les prédictions les plus flatteuses. Philippe rêva qu'il appliquait sur le ventre de la reine un cachet où la figure d'un lion était gravée ; le devin courtisan ne manqua pas de soutenir, contre ses confrères, que ce songe marquait que la reine accoucherait d'un fils qui aurait le courage d'un lion. Dans un combat contre les Perses, Aristandre fit remarquer aux troupes un aigle qui planait sur la tête d'Alexandre; ce présage heureux encourageait les soldats, et n'était pas inutile au devin.

AR1STARQUE , de Samos , astronome qui florissait Tan 264 avant J.-C, est un des premiers qui aient soutenu que la terre tourne sur son centre, et qu'elle décrit tous les ans un cercle autour du soleil. Mais ce système était informe , sans preuve et sans ensemble. Nicolas de Cusa, Copernic, Galilée , Descartes , Newton, l'ont successivement soutenu par leurs arguments. On dit qu'il inventa une horloge solaire ; mais il est certain que cette invention en général est fort antérieure. ( Voy. Ezéchias.) On a de lui un Traité de la grandeur et de la distance du soleil et de la lune , publié en grec à Pésaro ,

4*572, in-4, traduit et commenté en latin par Frédéric Commandin ; on le trouve dans le 3e vol. de la collection des Œuvres de Wallis, Oxford, 1695 à 1699; et en français, par Fortia d'I'rhan, Paris, 1825, in-8. Le Système du monde, qui a paru seus son nom , est de Roberval.

AR1ST ARQUE , de Samothrace , disciple d'Aristophane le grammairien , fut précepteur du fils de Ptolémée Philométor, et naquit l'an 160 avant J.-C. Il publia neuf livres de corrections sur l'Iliade d'Homère , sur Pindare , sur Aratus , et sur bien d'autres poètes. Il discuta surtout les ouvrages d'Homère avec une exactitude incroyable , mais peut-être trop sévère ; car dès qu'un vers ne lui plaisait pas , il le traitait de supposé. On croit que c'est lui qui divisa l'Iliade et l'Odyssée en autant de livres qu'il y a de lettres dans l'alphabet. Horace, dans son Art poétique, donne une idée fort avantageuse de sa critique; il l'appelle un homme de bien, un homme prudent , préférant la vérité à la flatterie :

Vir bonus ac prudens Tenus repreodet inertes , Culpabil duros, etc.

Fiet Arislarchus, nec diect, car ego amicum Offendam in nu gis ?

Il mourut dans l'ile de Chypre, à 72 ans, d'une hydropisie. Ne pouvant en guérir, il se laissa mourir de faim. On a donné son nom aux censeurs pénétrants et sévères.

ARISTARQUE, disciple et compagnon de saint Paul, était de Thessalonique, mais Juif de naissance. Il accompagna cet apôtre à Ephèse, et demeura avec lui pendant les deux ans qu'il y fut, partageant ensemble les dangers et les travaux de l'apostolat. Dans le tumulte qu'un orfèvre de cette ville excita au sujet de la statue de Diane , il manqua de périr avec Gaïus. Il sortit d'Ephèse avec saint Paul , et l'accompagna à Gorinthe. Il le suivit encore dans le voyage qu'il lit à Jérusalem , et s'embarqua avec lui lorsqu'il fut conduit à Rome, l'an 60. Saint Paul, écrivant aux Colossiens, témoigne qu'il était avec lui , et rappelle le compagnon de sa captivité , concaptivus meus. On ne sait point ce qu'il devint après la mort de saint Paul. Les Grecs l'honorent sous le titre d'apôtre et de martyr le 14 avril, et les Latins font mention de lui le 4 août. ( Voyez les Actes des apôtres 3 chap. 19, 20, 27; l'Epi tre de saint Paul à Philémon , v. 24 ; et celle aux Colossiens , c. 4. )

AR1STÉE Je Proconésien, historien et poète grec , florissait du temps de Cyrus et de Crésus, vers l'an 556 avant J.-C. On lui attribue un poème épique en trois livres sur la guerre des Arimaspes ou Scythes hyperboréens. Cet ouvrage s'est perdu. Longin en rapporte six vers dans son traité du sublime, et Tzetzes six autres. Aristée avait encore composé un livre en prose sur la théogonie , ou V origine des dieux. Cet ouvrage n'est point parvenu jusqu'à nous, et on doit le regretter plus que ses vers.

ARISTÉE , que Pappus a surnommé Y Ancien, vivait vers le temps d'Alexandre le Grand. Euclide avait tant d'estime et d'attachement pour lui , qu'il ne voulut pas écrire sur un sujet qu'avait traité son ami , de crainte de nuire à la réputation qu' Aristée s'était acquise. On avait de lui deux ouvrages qui

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roulaient sur la géométrie sublime ; mais l'injure des temps en a privé la postérité.

AJUSTÉE, officier de Ptolémée Philadelphe , roi d'Egypte, était juif d'origine. Ce prince l'envoya demander au grand prêtre Eléazar des savants pour traduire la loi des Juifs d'hébreu en grec. Eléazar en choisit 72 , six de chaque tribu , qui firent cette traduction appelée des Septanles. On prétend qu'Aristée composa Y histoire de cette version. Nous en avons une , à la vérité , qui porte son nom , mais il est difficile de décider quel degré de croyance elle mérite. Bellarmin , La Bigne , et quelques autres , ont cm qu'elle était la même que citaient saint Jérôme , Eusèbe et Tertullien ; mais Louis Vives , Alphonse Salmeron, Scaliger, etc., ne doutent pas que ce ne soit une pièce supposée par quelque Juif; et il semble qn'on n'en doive plus douter, après ce que Henri de Valois a écrit dans ses notes sur Eusèbe. Elle a été publiée sous le titre Historia desanctœ Smpturw interpretitms , gr. lat., Oxford, 1692, in-8, et pour la première fois en latin , dans la Bible , Rome, 1471 , 2 vol. in-fol. Van Dale a donné une dissertation sur cet ouvrage, Amsterdam, 1707, in-4. Il prétend que Ptolémée ne fit traduire que le Pentateoque , et que les autres livres qu'on trouve dans la version appelée des Septante ont été traduits par d'autres interprètes ; mais ce sentiment est contredit par Bonfrérius et d'autres savants. Quoi qu'il en soit, cette traduction, très-ancienne, suivie par J.-C. et les apôtres, a toujours été d'une autorité égale à celle du Pentateuque. Les saints Pères ont regardé la rersion des Septante comme un moyen choisi par la Providence pour préparer les nations à la prédication de l'Evangile ; et Ton attribue communément aux traducteurs une assistance particulière du Saint-Esprit, quoique saint Jérôme n'en soit pas toujours content. La traduction des Septante a été imprimée pour la première fois à Venise, par les Aides, 1518, in-fol. Parmi les autres éditions qui sont assez nombreuses, on distingue celles de Rome, 1586, in-fol., imprimé par ordre de Sixte- Quint.

AJUSTÉE , fils d'Apollon et de la nymphe Cyrène, apprit des nymphes l'art de cailler le lait , de cultiver les oliviers , de préparer les ruches à miel et de les conserver. Il épousa Autonoé , fille de Cadmus , dont il eut Actéon , qui fut déchiré à la chasse par ses propres chiens. Après la mort de ce fils , il se retira dans File de Cos, de là en Sardaigne , qu'il poliça le premier ; puis en Sicile , où il communiqua ses secrets ; et enfin en Thrace , où Bacchus l'admit aux mystères des orgies. Arislée aima ensuite Eurydice, femme d'Orphée; en fuyant ses poursuites , elle fut piquée par un serpent qui lui donna la mort. Les nymphes , pour se venger d'Aristée , tuèrent ses abeilles ; mais ayant apaisé ces divinités parle sacrifice de quelques taureaux, il recouvra ce qu'il avait perdu. La relation de cette histoire mythologique , dans le 4* livre des Géorgiques , est un des plus beaux morceaux de Virgile. Les dieux le placèrent entre les étoiles , et il fut ÏAquarius du zodiaque.

AR1STENÊTE , auteur grec du iv* siècle , périt dans un tremblement de terre qui renversa la ville

de Nicomédie en 358. Nous avons de lui des Lettres ingénieuses, Paris ,1610, in-8, traduites en français, in-12. VAristenète français, publié par F. Nogaret en 1797,2 vol. in-18, est une imitation des Lettres d'Âristenète.

ARISTIDE , surnommé le Juste , avait pour rival à Athènes le célèbre Thémistocle. Ces deux hommes, élevés ensemble dès leur enfance , avaient des qualités différentes : l'un , si Ton en croit les partisans d'Aristide , fut plein de candeur et de zèle pour le bien public ; l'autre artificieux , fourbe et dévoré d'ambition. Mais il est plus naturel de croire qu'ils allaient tous deux au même but , celui de l'autorité suprême , par des voies différentes , assorties à leur caractère. Aristide aurait voulu éloigner son rival du gouvernement ; mais il fut lui-même condamné à l'exil , par le jugement de l'ostracisme , vers l'an 483 avant J.-C. Les Athéniens, peuple volage et inconstant dans sa haine comme dans son affection ( Voy. Pémclés , Socrate , Anytus , etc. ) , le rappelèrent quelque temps après avec tous les exilés. 11 engagea les Grecs à se réunir contre les Perses , et se distingua aux batailles de Marathon , de Salamine et de Platée. Nommé archonte , il fit établir une caisse militaire pour soutenir la guerre. Le désintéressement avec lequel il leva la taxe imposée à cette occasion , fit appeler siècle d'or le temps de son administration. Il mourut si pauvre, que la république fut obligée de faire les frais de ses funérailles, de doter ses filles, et de donner quelques biens à son fils. Lysimachus , fils de l'une de ses filles , gagnait sa vie à expliquer des songes dans les carrefours. Le surnom de Juste lui fut donné plusieurs fois de son vivant. Mais pour bien apprécier ces sortes d'épithètes, il faut sans cesse se rappeler ici l'état où était la justice et toutes les vertus chez ces nations vaines et corrompues. L'homme qui se garantissait tant soit peu, ne fût-ce qu'en apparence , des vices de la multitude , passait pour un phénomène de sagesse. Théophraste assure qu'Aristide ne connaissait plus d'équité ni de vertu lorsque la politique l'exigeait ; qu'il déliait les Athéniens du serment de fidélité , et se chargeait seul du parjure du peuple entier. Il se faisait un devoir et un système de s'opposer aux conseils de Thémistocle , lors même qu'ils étaient d'une utilité sensible , et le haïssait au point de dire que la république était détruite , s'il n'était jeté dans un précipice. Cette haine fatale au repos des Athéniens prenait sa source, selon quelques-uns, dans une rivalité d'ambition , et non dans un zèle patriotique. Voy. Collius, Lucien, Marc-Auréle, Séneque, Solon, Socrate, Trajan, Zenon, etc.

ARISTIDE, de Milet, historiographe, se rendit célèbre par ses Milésiaques , contes romanesques et souvent licencieux. Apulée , auteur de Y Âne <Tor, avertit , dans sa préface , qu'il va écrire des contes à la milésiaque : ce qui prouve que ces ouvrages devaient avoir du succès. Plutarque le cite souvent dans ses petits parallèles.

ARISTIDE (saint) , d'Athènes , philosophe, vivait dans le h* siècle. S'étant fait chrétien , il ne changea point de profession , et soutint par sa philosophie l'Evangile de J.-C; car il composa pour les chré-

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tiens une excellente Apologie, qu'il présenta à l'empereur Adrien , lorsqu'il était à Athènes , vers Fan 125. Elle ne produisit point tout son effet, mais elle adoucit au moins les lois portées contre les chrétiens. Saint Jérôme dit que Ton voyait encore de son temps cet ouvrage , dont Eusèbe fait mention dans son Histoire , liv. 4 , chap. 5 et 5. Les anciens martyrologes, de même que les modernes, font mémoire de ce saint au 31 août. ( Voy. Cellier, Histoire des aut. sac. et eccl., tom. 1.)

ARISTIDE (jElius), orateur grec, prêtre de Jupiter, né à H ad ri an i dans la Mysie , vers Tan 129 de J.-C., prit le surnom de Théodore, qui veut dire grâce ou don de Dieu, en mémoire d'une guérison qu'il avait reçue, et qu'il crut surnaturelle. Les plus grands maîtres lui donnèrent des leçons d'éloquence. Il passa sa vie à haranguer et à voyager. Lorsque Smyrne fut ruinée par un tremblement de terre , il écrivit une lettre si touchante à Marc- Aurèle, que ce prince ordonna sur-le-champ de la rétablir. Les habitants érigèrent , en reconnaissance, une statue à Aristide. 11 mourut dans sa patrie à l'âge de 60 ans. On a de lui des Hymnes en prose à l'honneur des dieux et des héros ; des panégyriques, des Oraisons funèbres , des Apologies , des Harangues, où il soutient le pour et le contre. Samuel Jebb , savant médecin anglais , nous en a donné une excellente édition grecque et latine, à Oxford, 1722 et 1730, 2 vol. in-4, avec des notes pleines d'érudition, recueillies deCanter, Paulmier, Spanheim , Normann , Tristan , Lefèvre , Lamb. Bosius , auxquelles l'éditeur a joint aussi les siennes.

ARISTIDE, peintre de Thèbes, fut le premier, dit -on, qui mit sur la toile les mouvements de l'âme et les passions qui l'agitent. Pline le naturaliste dit qu'Attale offrit jusqu'à 6000 sesterces d'un de ses tableaux. 11 vivait du temps d'Apelles, l'an 350 avant J.-C.

ARISTIPPE , de Cyrène, disciple de Socrate , fondateur de la secte cyréndïque, quitta la Libye , dont il était originaire, pour aller entendre ce philosophe à Athènes. Le fond de sa doctrine était que la volupté est le souverain bien de l'homme pendant cette triste vie. Une philosophie si commode eut beaucoup de partisans. Les grands seigneurs l'aimèrent; Denys le Tyran le rechercha. Il couvrit , à la cour de ce prince , le manteau de philosophe de celui de courtisan. 11 dansait et s'enivrait avec lui. 11 donnait sa décision sur tous les plats; les cuisiniers prenaient ses ordres pour la préparation et la délicatesse des mets. Sa conversation était piquante par une infinité de bons mots. Denys le Tyran lui ayant demandé pourquoi les philosophes assiégeaient les portes des grands , tandis que ceuxci n'allaient jamais chez les philosophes : C'est, répondit Aristippe , que les philosophes connaissent leurs besoins , et que les grands ne connaissent pas les leurs. D'autres disent qu'il lui répondit plus simplement : C'est que les médecins vont ordinairement chez les malades. On voit par ces réponses que de tout temps les philosophes , même les épicuriens , ont eu une très -forte dose de suffisance et d'orgueil ; ils ont toujours affiché le titre de précepteurs du genre humain. Le désordre des mœurs d'Aris-

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tippe égalait sa vanité , mais elle était sujette à de singulières inconstances. Un jour le même prince lui donna. le choix de trois courtisanes. Le philosophe les prit toutes trois, disant : Que Paris ne s'en était pas mieux trouvé pour avoir jugé en faveur d'une déesse contre deux autres déesses. 11 les mena ensuite jusqu'à sa porte et les congédia. Les philosophes de ce temps -là, comme ceux du nôtre, se plaisaient à s'injurier réciproquement. Si Aristippe pouvait se contenter de légumes, disait Diogène le cynique , il ne s'abaisserait pas à faire lâchement la cour aux princes. — Si celui qui me condamne, répliquait Aristippe , savait faire la cour aux princes , il ne se contenterait pas de légumes. Comme on lui demandait ce que la philosophie lui avait appris : À bien vivre avec tout le monde, répondit-il , et à ne rien craindre. — En quoi les philosophes sont -ils au-dessus des autres hommes? — C'est, disait -il, que, quand il n'y aurait point de lois, ils vivraient comme ils font : rodomontades dont personne n'est la dupe. Il avait coutume de dire a qu'il valait mieux » être pauvre qu'ignorant , parce que le pauvre n'a » besoin que d'être aidé d'un peu d'argent, au lieu » qu'un ignorant a besoin d'être humanisé. » 11 ne songeait pas que l'humanité est bien plus souvent la qualité des idiots que des savants de parade. On dit qu'il fut le premier qui exigea des récompenses de ses disciples. Ayant demandé 50 drachmes à un père pour instruire son fils : Comment, 50 drachmes! s'écria cet homme , il n'en faudrait pas davantage pour avoir un esclave. — Eh bien! repartit le philosophe plein de l'importance de ses leçons , achètele, et tu en auras deux. Il vivait vers l'an 400 avant J.-C. 11 avait composé des livres d'histoire et de morale , que nous n'avons plus , et il est à croire que la perte n'est pas grande. Il avait un fils et une fille : il abandonna le premier parce qu'il ne voulait pas être philosophe , et prit un grand soin de la seconde , appelée Arétée , qui devint célèbre , et qui eut un fils auquel il donna le nom d' Aristippe. Wieland a publié un ouvrage intitulé Aristippe et quelques-uns de ses contemporains, que Coiftiera traduit en français, 1802-1805, 7 vol. in-12.

AR1STIPE , dit le Jeune , petit-fils du précédent , devint un des plus zélés défenseurs de la secte de son grand-père, vers l'an 564 avec J.-C. Il admettait pour principe de toutes les actions , deux mouvements de l'âme , la douleur et le plaisir.

ARISTIPPE, tyran d'Argos, vivait dans les frayeurs, suite de la tyrannie. Le soir , après son souper , il fermait toutes les portes de son appartement , quoiqu'elles fussent gardées par un grand nombre de soldats; il montait ensuite par une échelle dans une chambre écartée avec sa maîtresse ; la mère de la jeune fille retirait aussitôt l'échelle, l'enfermait sous la clef, et le lendemain matin venait la remettre à la trappe pour ouvrir leur prison. Aristippe , malgré ces précautions , fut assassiné par un Cretois , l'an 242 avant J.-C.

ARISTOBULE , de la race des sacrificateurs juifs , était précepteur de Ptolémée Evergète , fils aine de Philométor, roi d'Egypte, l'an 120 avant J.-C. La synagogue de Jérusalem lui écrivit une belle lettre,

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pour lui donner avis des grâces que Dieu avait faites à la nation , en la délivrant du cruel Antiochus, de l'oppression des Macédoniens, et en découvrant aux Solyraitains le feu sacré caché depuis si longtemps. Elle le suppliait , lui et tous les Juifs qui étaient en Egypte , de célébrer en action de grâces , avec pompe et solennité, la fête de la Scémpégie. — Âristobule, juif et philosophe péripatéticien , dédia des livres qui contenaient des commentaires sur les litres de Moïse, à Ptolémée Philadelphe, selon Eusèbe, Hist. écoles., liv. 7, et mourut 460 ans auparavant.

* ARISTOBULE I«, prince juif, succéda, vers l'an 303 avant J.-C, comme grand prêtre, à son père Hyrcan, qui avait disposé de l'autorité souveraine en faveur de son épouse , quoique cette autorité fût ordinairement réunie à la dignité de grand prêtre. Aristobule la fit enfermer et prit le titre de roi. Ayant entrepris une expédition contre les Ituréens qu'il soumit en grande partie , il tomba malade et laissa à Antigone , son frère , le soin de terminer cette conquête. Son épouse profitant de l'absence d' Antigone pour le calomnier, fit entendre à son mari , qu'il cherchait à s'emparer de son autorité ; à son retour Aristobule le fit tuer par ses gardes. Ce meurtre lui occasionna des remords qui aggravèrent encore sa maladie. 11 mourut après avoir régné une année.

* ARISTOBULE H , second fils d'Alexandre Jannce , n'avait aucun droit au trône ni au souverain pontificat ; mais comme Hyrcan , son frère aîné, ne s'occupait que de religion , il crut pouvoir prétendre a l'un et à l'autre. S'étant fait des partisans dans l'armée dont sa mère lui avait donné le commandement , il se fit nommer roi et alla attaquer Hyrcan qu'il défit, et l'obligea à se démettre de la royauté et du sacerdoce. Les Romains ne voulurent pas le reconnaître pour roi ; et Pompée vint l'assiéger dans Jérusalem , le fit prisonnier , et le conduisit à Rome où il le fit servir à son triomphe. Au bout de quelques années il parvint à s'échapper, et retourna en Judée où il excita de nouveaux troubles. Gabinius fit alors marcher contre lui des troupes ; s'étant rendu maître de lui , il l'envoya à Rome vers l'an 50 avant J.-C. La guerre civile entre Pompée et César ayant éclaté , celui-ci le relâcha , mais les partisans de Pompée trouvèrent le moyen de le feire empoisonner en chemin.

ARISTOGITON , jeune Athénien d'une condition obscure, conspira contre Hipparque, tyran d'Athènes. Il se joignit à Harmodius, et délivra son pays du fléau de la tyrannie. Hippias , frère d'Hipparque ( que les conspirateurs avaient déjà tué dans une émeute ), fit mettre inutilement plusieurs accusés à la torture , entre autres une courtisane , qui se coupa la langue avec les dents , plutôt que de découvrir la conspiration. Aristogiton , mis à la torture à son" tour , accusa de complicité les amis d'Hippias , qui furent tous mis à mort. Comme le tyran lui demandait s'il n'y en avait plus : « II n'y » a plus que toi, lui répondit en souriant Aristo- * giton, qui sois digne de mort. » ( Voy. Zenon d'Elée, auquel on attribue le même trait ). Dans la suite, les Athéniens firent élever, dans la place publique , des statues à leur libérateur, honneur

qui auparavant n'avait été accordé à personne. Une petite-fille d'Aristogiton fut mariée et dotée aux dépens de la république. Les tyrans furent chassés d'Athènes la même année que les rois le fuient de Rome, l'an 513 avant J.-C.

AR1STOMÉNË , général des Messéniens ( depuis longtemps soumis parles Lacédémoniens), souleva son pays contre Sparte , l'an 685 avant J.-C. Ceux d'Argos, d'Elide, de Sicyone, favorisèrent la révolte. Aristomène battit les Lacédémoniens , s'introduisit à Sparte pendant la nuit , et attacha à la porte de Minerve un bouclier qui alarma le peuple de celte ville. Les Messéniens , après quelques succès , furent abandonnés de leurs alliés, vaincus , et obligés de se retirer dans une place forte sur le mont Ira. Aristomène soutint le siège pendant onze ans. Mais enfin, obligé de céder, il se réfugia dans l'ile de Rhodes. H fut tué quelque temps après, ou, selon d'autres, il mourut de maladie, l'an 640 avant J.-C. On dit que, lorsqu'on ouvrit son corps, on lui trouva le cœur tout velu. Pausanias a écrit sa Vie.

AR1STON, fils et successeur d'Agasiclès , vers l'an 560 avant J.-C., dans le royaume de Lacédémone , est connu dans Plutarque par ses reparties. Quelqu'un lui ayant dit que le devoir d'un roi était de faire du bien à ses amis, et du mal à ses ennemis, il répondit a qu'il convenait bien plus à un roi de » conserver ses anciens amis , et de savoir s'en faire » de nouveaux de ses plus grands ennemis. » Ayant appris que l'on avait fait un éloge funèbre des Athéniens qui avaient été tués en combattant contre les Lacédémoniens, il dit : « S'ils honorent tant les » vaincus, quel honneur méritent donc les vain- » queurs? » 11 eut pour fils Démarate, qui lui succéda.

ARISTON de l'ile de Chio , surnommé Sirène, et disciple de Zenon , abandonna son premier maître, dont la rigueur des principes stoïques le rebutait , et s'attacha à Palémon , dont la morale s'accommodait très-bien avec sa douceur naturelle. 11 se fit une doctrine particulière ; il disait qu'un sage ressemble à un bon comédien, qui fait également bien le rôle d'un roi et celui d'un valet. Le souverain bien , selon lui , était dans l'indifférence pour tout ce qui est entre le vice et la vertu. Il comparait ingénieusement les arguments des logiciens aux toiles d'araignée fort inutiles , quoique faites avec beaucoup d'art. 11 rejetait la logique, parce que, disait-il, elle ne mène à rien ; et la physique, parce qu'elle est au-dessus des forces de notre esprit. Quoiqu'il n'eût pas absolument rejeté la morale , il la réduisit à peu de chose. 11 ne reconnaissait qu'une seule vertu qu'il appelait santé , et à laquelle toutes les autres devaient se rapporter. Aussi finit-il par la volupté, après avoir commencé par la philosophie : sort commun à tous ceux qui ne sont philosophes que par ostentation et pour le vain plaisir de débiter des maximes sonores. Il florissait vers l'an 236 avant J.-C. On dit qu'il était chauve , ce qui lui fit donner le surnom de Phalantus , et qu'ayant été frappé à la tête d'un coup de soleil , cet accident fut cause de sa mort.

ARISTON ( Titus ), jurisconsulte romain , sous

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Ven^pire de, Trajan, cherchait la récompense de la vertu dans la vertu mênie , ce qui est une espèce d'absurdité , car la vertu doit avoir un principe et un motif diff^ren^ d'elle -môme. Ayant été attaqué d'une longue maladie , il pria ses amis de demander aux médecins s'il pouyait espérer sa guérison, en leur déclarant que s'il n'y avait pas d'espérance, il se donnerait la mort ; mais que si son mal n'était point incurable, il se résoudrait à souffrir et à vivre pour sa femme , sa. fille et ses amis* Pline le Jeune en fait un bel éloge : mais n'eût-il que la faiblesse du suicide , il est clair qu'il en faut beaucoup rabattre.

ARISTOMCUS , fils d'Eumènes et d'une concubine d'Ephese , irrité de ce qu'Attalus 111 avait donné le royaume de Pergame aux. Romains, leva des troupes pour s'en emparer et s'y maintenir, et délit le consul Licinius Crassus , l'an 121 avant J.-C. La même année , le consul Perpenna le prit , et l'ayant fait conduire à Ronie , il y fut étranglé en prison par ordre du sénat. Ce prince fut le dernier des. Attalides , qui occupèrent le trône de Pergame l'espace de 154 ans.

ARISTOPHANE, poète comique grec , Athénien de naissance, qui vivait l'an 427 avant J.-C.» fit retentir le théâtre. d'Athènes des applaudissements, que l'on donna à ses pièces. On lui décerna , par un décret public n une couronne de l'olivier sacré, en reconnaissance des traits qu'il avait lancés contre ceux qui étaient à la tête de la république , et qui paraissaient avoir besoin de cette correction. Il avait composé .54 comédies.; il ne nous en reste plus que 11. Ce qui le distingue parmi les comiques grecs, est le latent de la raillerie. Il saisissait les ridicules avec facilité, et les rendait avec vérité et avec feu. Platon a jugé favorablement ce poète , puisqu'il lui donne une place distinguée dans son Banquet , où il le fait parler suivant son caractère. On rapporte que le même Platon envoya à Denis le Tyran un exemplaire de cet auteur , en l'exhortant à le lire avec attention , s'il, voulait connaître à fond l'état de la république . d'Athènes. Les philosophes se sont déchaînés contre lui ; et la raison de cet acharnement , c'est qu'ils prétendaient que sa comédie des Nuées avait causé la mort de leur maître Socrate, qui fut condamné vingt-trois ans après. Voltaire est de tous ses critiques celui qui l'a le moins épargné; car il a été jusqu'à, dire que ce poète comique, qui n'est ni comique, ni poète , n'aurait pas été admis parmi nous à donner ses farces à la foire Saint- Laurent. Une telle assertion devait soulever la colère des savants ; aussi Brunck, un des plus habiles critiques de nos jours pour la littérature grecque, n'at— il pu se dispenser.de témoigner son indignation. Il prétend que jamais Voltaire n'avait lu Aristophane en grec ; qu'Aristophane ne voulait pas plus la mort de Socrate que celle d'Alcibiade, de Cléon, de Périclès, de Phryné , d'Euripide , et autres qu'il a joués, sans influer sur la mort des uns ni des autres. Le reproche le plus fondé qu'on puisse lui faire , ce sont les obscénités grossières , les plates et ordurières bouffonneries dont il a parsemé ses pièces. Julien l'Apostat , écrivant à un de ses pontifes , et lui indiquant les moyens de rapprocher les mœurs

des païens de celles des chrétiens, ne manque pas de lui suggérer la défense de lire les ouvrages d'Aristophane. Ludolphe Kuster a donné une édition magnifique des comédies d'Aristophane, en grec et en latin, avec de savantes notes, Amsterdam, 1710, in-fol. L'édition de Kuster a été réimprimée à Leyde en 1760, en 2 vol. in-4, par les soins de Burmann, cum mtis variorum ; mais cette réimpression, quoique bien exécutée , n'a rien diminué du mérite de l'édition originale. Les comédies d'Aristophane sont : le Plutus, les Oiseaux , toutes deux contre les dieux et les déesses ; les Nuées, contre Socrate , où la vanité et le genre de fanatisme propres à ce philosophe ne sont pas mal joués ; les Grenouilles, les Chevaliers , les Àrcaciens , les Guêpes, la Paiœ, les Harangueuses y les Femmes au sénat, et Lysistrate. Nous avons une traduction française du Plutus et des Nuées, par madame Dacier, et des Oiseaux, par Boivin le .Cadet. Poinsinet de Sivry a donné le théâtre d'Aristophane traduit en français, partie en vers, partie eu prose, Paris, 1784, 4 vol. in-8, A.-C. Brottier, neveu de l'éditeur de Tacite, a traduit en prose tout le théâtre d'Aristophane dans les tome 10 à 15 du Théâtre des Grecs. M. Artaud en a donné une nouvelle trad. qui est estimée.

ARISTOPHANE, de Bysance, disdiple d'Eratosthène , et célèbre grammairien , mérita la place de surintendant de la bibliothèque d'Alexandrie , que le roi Ptolémée Evergète lui donna. Il mourut dans un âge fort avancé, \er& Tan 220 avant i^C.

ARISTOTE, surnommé. le prince des philosophes , naquit à Stagire , ville de Macédoine , l'an 384 avant J.-C. Son père Nicoraachus était médecin , et descendait , dit-on , d'Esculape. Aristote l'ayant perdu fort jeune , dissipa son bien , se livra à la débauche, prit le parti des armes , et le quitta ensuite pour la philosophie. L'oracle de Delphes lui ordonna d^aller à Athènes; il s'y rendit, entra dans l'école de Platon, et en devint l'âme et la gloire* On dit qu'il fut obligé, pour vivre , d'exercer la pharmacie. Continuellement livré au travail , il mangeait peu, et dormait encore moins. Diogène Laërce rapporte, que , pour ne pas succomber à l'accablement du sommeil , il étendait hors du lit «ne main , dans laquelle il tenait une boule d'airain , afin que le bruit qu'elle ferait en tombant dans un bassin , le réveillât. Après la mort de Platon, Aristote se retira à Atarne , petite ville de la Mysie , auprès de son ami Hermias , usurpateur de ce pays. Ce prince ayant été mis à mort par ordre du roi de Perse, Aristote épousa sa sœur qui était restée sans biens. Quand Alexandre le Grand eut atteint environ 14 ans , Philippe son père appela Aristote pour le lui confier. La lettre qu'il lui écrivit à l'occasion de sa naissance , fait honneur au prince et au philosophe : a Je vous apprends, lui disait-il , que» j'ai un fils. » Je remercie les dieux , non pas tant de me l'avoir » donné , que de me l'avoir donné du temps d'A- » ristote. J'espère que vous en ferez un successeur » digne de moi et un roi digne de la Macédoine. » Les espérances de Philippe ne furent pas trompées. Le maître apprit à son disciple les sciences qu'il possédait , et cette sorte de philosophie qu'il ne communiquait à personne , comme dit Plutarque ; ce qui

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ne donne pas de cette philosophie une bien bonne idée; car lervrai sage ne songe qu'à' répandre ses lumières : on est allé jusqu'à croire que cette philosophie était celle de Machiavel. L'usage qiTen a fait Alexandre confirme cette idée. Philippe lui érigea des statues, et fit rétablir sa ville natale, ruinée par les guerres. Lorsque son élève se disposa à ses conquêtes , Aristote , qui préférait le repos au tumulte des armes , retourna à Athènes. 11 y fut reçu avec les honneurs dus au précepteur d'Alexandre , et au premier philosophe de son temps. Les Athéniens , auxquels Philippe avait accordé beaucoup de grâces à sa considération , lui donnèrent le Lycée pour y ouvrir son école. 11 donnait ordinairement ses leçons en se promenant , ce qui fit appeler sa secte , la secte des Péripatéticiens. Le succès de la philosophie d' Aristote ne fut pas ignoré d'Alexandre. Ce prince lui écrivit de s'appliquer à l'histoire des animaux , lui envoya 800 talents pour la dépense que cette étude exigeait , et lui donna un grand nombre de chasseurs et de pêcheurs, pour faire des recherches. Aristote au comble de sa gloire, ne fut pas au-dessus des passions et des folies qui en sont reflet naturel. Son amour pour la courtisane Pythaîs devint une espèce de fureur , qui le porta à l'ériger en divinité , et à lui rendre après sa mort le même culte que les Athéniens rendaient à Cérès. Eurymédon , prêtre de cette déesse , l'accusa de ne pas y croire. Aristote se retira à Chalcis, dans File d'Eubée (aujourd'hui Négrepont), pour empêcher qu'on ne commît une injustice contre la philosophie ; mais il aurait eu plus de bonne philosophie à ne pas diviniser l'objet dé ses folles amours. C'est sans fondement que quelques critiques modernes ont nié cette anecdote , comme si la vérité de l'histoire devait être sacrifiée à la gloire des hommes célèbres. Aristote mourut à 63 ans , l'an 322 avant J.-C, deux années après la mort d'Alexandre. Les Stagyrites lui dressèrent des autels , et lui consacrèrent un jour de fête. 11 ne paraît cependant pas trop qu'il dût exciter tant d'admiration par ses vertus , ni par sa doctrine religieuse et morale. Sans parler des crimes dont Diogêne Laërce et Athénée le disent coupable avec Hermias, de sa conduite insensée et impie envers Pythaîs , on connaît les efforts qu'il fit pour décrier tous ceux qui avaient acquis quelque réputation, les médisances et les injures avec lesquelles il les opprima , les faussetés manifestes qu'il leur imputa , la manière dont il abandonna Hermias dans ses disgrâces , ses jalousies contre Speusippe , ses animosités contre Xénocrate , les troubles qu'il fomenta dans la cour de Philippe et d'Alexandre le Grand ; enfin sa perfidie envers ce même Alexandre son bienfaiteur, découvre assez quel était le fond de son coeur. Xiphilin nous apprend que l'empereur Garacalla fit brûler tous les livres de ce chef des péripatéticiens, en haine du conseil* détestable qu'il avait donné à Antipater d'empoisonner Alexandre. 11 prétendait que Dieu était sujet aux lois de la nature , sans prévoyance, sourd et aveugle pour tout ce qui regarde les hommes, croyait le monde éternel, et, selon l'opinion commune de ses commentateurs , Tàrne mortelle. 11 tourna en ridicule ceux qui vou-

lurent ramener les hommes à la croyance d'un seul Dieu', disant que' cette manière" de penser était , il est vrai , d'un sage et d'un homme de bien , mais qu'elle manquait de prudence , puisqu'en agissant ainsi , ils nuisaient à leurs propres intérêts , et s'exposaient au ressentiment des polythéistes. Belle morale et digne d'un chef des philosophes ! ( Voy. Platon Stilpon. ) Si nous en croyons Diogèhe Laërce, sa mort fut semblable à sa vie : il s'empoisonna , pour se soustraire à la colère de Médon. Mais saint Grégoire de Nazianze , saint Justin et d'autres écrivains disent qu'il se précipita dans FËuripe. 11 laissa de Pythaîs une fille qui fut mariée à un petitfils de Démaràtus, roi de Lacédémone. 11 avait eu d'une autre concubine un fils , nommé Nicomachus, comme son aïeul ; c'est à lui qu'il adressa ses livres de Morale. Le sort d' Aristote , après sa mort , n'a pas été moins singulier que durant sa vie. Il a été longtemps le seul oracle des écoles , et on l'a trop dédaigné ensuite. Le nombre de ses commentateurs , anciens et modernes , prouve le succès de ses ouvrages. Quant aux variations que sa mémoire a éprouvées , elles lui sont communes avec k tous les fondateurs des sectes philosophiques, et tiennent autant aux caprices de la postérité qu'à la nature des systèmes enseignés. Diogène Laërce rapporte quelques-unes de ses sentences qui n'ont rien de bien extraordinaire, et dont quelques-unes sont outrées ou fausses , d'autres trop recherchées. « Les » sciences ont des racines amères ; mais les fruits » en sont doux... 11 y a la même différence entre un » savant et un ignorant qu'entre un homme vivant » et un cadavre... L'amitié est comme l'âme dé » deux corps... 11 n'y a rien qui vieillisse sitôt qu'un » bienfait... L'espérance est le songé dTùn homme » éveillé... Soyons amis de Socraté et' de Platon, et j> encore plus de la vérité... Les lettres servent d'Orly nement dans la prospérité , et de consolation dans » Fadversité. » Aristote confia en mourant ses écrits à Théophraste , son disciple et son successeur dans le Lycée ; mais ils ne sont pas parvenus en entier et sans altération jusqu'à nous. ( Voy. Apellicon. ) Les plus estimés sont sa Dialectique , sa Morale, son Histoire des animaux , sa Poétique et sa Rhétorique. Le précepteur d'Alexandre montra, dans ce dernier ouvrage , que la philosophie est le guide de , tous les arts. 11 creusa avec sagacité les sources du bel art de persuader. 11 fit voir que la dialectique en est le fondement , et qu'être éloquent , c'est savoir prouver. Tout ce qu'il dit sur les trois genres , le délibératif , le démonstratif et le judiciaire ; sur les passions et les moeurs ; sur l'élocution, sans laquelle , tout languit ; sur l'usage et le choix des méta.phores , mérite d'être étudié. Aristote fit cet ouvrage suivant les principes de Platon , sans s'attacher servilement à la manière de son maître. Celui-ci avait suivi la méthode des orateurs : son disciple crut devuir préférer celle des géomètres. Sa Poétique est un traité digne du précédent ; l'un et l'autre furent . composés pour Alexandre. Quant à la philosophie, il mêle à des vues justes et profondes , des erreurs grossières et des obscurités qui ont donné bien de l'exercice à ses commentateurs. Un de ses principes favoris est que l'âme acquiert ses idées par les sens ;

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principe combattu par de célèbres métaphysiciens , et qui dans le sentiment même d'Aristote doit s'entendre occasionnellement , comme s'exprimaient les Arabes, c'est-à-dire, que les sens sont l'occasion des idées que l'âme se forme elle-même des choses matérielles, « Mais il y a , dit un philosophe , bien » des idées dont les sens ne sauraient même être » V occasion. 11 n'y a rien que nous concevions plus » distinctement que notre pensée même , ni de pro- » position qui puisse nous être plus claire que celle- » ci , je pense, donc je suis. Qu'on nous dise, si l'on » peut , par quel sens sont entrées dans notre esprit » les idées de l'être et de la pensée. » Sa Rhétorique a été traduite en français par Cassandre et par M. Gros, sa Poétique par Dacicr et Le Batteux , ses Politiques par Champagne , 1797 , par Millon , 1803, et plus anciennement par L. Leroi, dit Regius; dans le même volume sont la République et le Phédon de Platon, traduits aussi en français par le même, Paris, 1600, in-fol. V Histoire des animaux par Camus avec le texte grec à côté , et des notes , 1783, in-4. Le traité de Mundo, attribué à Aristote, se trouve en grec et en français dans YHistoire des causes premières de Le Batteux, Paris , 4765 , in- 8. ( Voy. ces articles. ) La meilleure édition des ouvrages d'Aristote est celle de Paris , au Louvre, 1 61 9, donnée par Du val, en 2 vol. in-fol., grec et latin. On peut consulter un ouvrage de Jean de Launoi : De varia Aristotelis fortuna, celui de Patricius, Peripateticœ discussiones , et un traité du P. Rapin, Comparaison de Platon et d'Aristote.

ARISTOTE , de Chalcide , a écrit une Histoire d'Eukée, citée par Hypocration et par le scoliaste Apollonius. — Diogène Laërce parle de plusieurs autres Aristote , dont l'un gouverna la république d'Athènes, et publia des Harangues fort élégantes ; l'autre écrivit sur l'Iliade d'Homère ; un troisième , natif de Cyrène, fit un Traité de Vart poétique, etc.

ARISTOTE est le même que Alberti-Aristotile. Voy. ce nom.

AR1STOTIME , tyran d'Elide , vivait du temps de Pyrrhus , roi des Epirotes. Après avoir exercé des cruautés inouïes , il fut tué dans un temple de Jupiter par Thrasybule et Lampis , auxquels Hellanicus en avait inspiré le dessein. Sa femme et ses deux filles se pendirent de désespoir avec leurs ceintures.

AR1STOXÈNE , de Tarente en Italie , s'adonna à la musique et à la philosophie , sous Alexandre le Grand et sous ses premiers successeurs. Des 453 volumes dont Suidas le fait auteur , il ne reste que ses Eléments harmoniques , en 3 livres , qui est le plus ancien traité de musique qui soit parvenu jusqu'à nous. Meursius le publia à Leyde, en grec, en 1616, in-4. Il avait déjà paru en latin avec les Harmoniques de Ptolémée , par Ant. Herm. Gogava, Venise, 1561, in-4. L'ouvrage d'Aristoxène reparut bien plus correct dans le Recueil des musiciens grecs, de Marc Meibomius, Amsterdam, 1652, 2 vol. in-4, avec de savantes notes.

AR1US , roi de Sparte , fit alliance avec Onias , grand prêtre des Juifs , et lui écrivit une belle lettre dans une feuille carrée , et scellée d'un cachet où était empreinte la figure d'un aigle qui tient un

serpent dans ses serres. 11 lui faisait savoir qu'il avait trouvé dans les archives de Sparte , que les Juifs et les Lacédémoniens n'avaient qu'une même origine, étant descendus d'Abraham, et qu'ainsi ils devaient n'avoir que les mêmes intérêts. (Voy. le premier livre des Machabées , chapitre 12.)

ARIUS , chef et fondateur de la secte arienne ; naquit en Libye , ou , selon d'autres , à Alexandrie. Achillas , évéque de cette ville , le fit prêtre dans un âge assez avancé , et le chargea de la prédication et du gouvernement d'une de ses églises. Son éloquence , ses mœurs austères , son air mortifié , semblaient le rendre digne du sacré ministère ; mais son ambition le perdit. Après la mort du saint évêque Achillas , le prêtre Arius , irrité de n'avoir pas été son successeur, combattit la doctrine catholique sur la divinité du Verbe. 11 soutenait que le nom de Dieu ne convenait pas au fils ; que ce fils était une créature tirée du néant , capable de vertu et de vice ; qu'il n'était pas véritablement Dieu, mais seulement par participation, comme toutes les autres à qui on donne le nom de Dieu. En avouant qu'il existait avant tous les siècles, il affirmait qu'il n'était point coétemel à Dieu. Saint Alexandre, évêque d'Alexandrie, l'anathématisa dans deux conciles, en 319 et en 321. L'hérésiarque , retiré en Palestine , gagna des évèques , parmi lesquels Eusèbe de Nicodémie et Eusèbe de Césarée furent les plus ardents (quoique ce dernier trouve quelques défenseurs parmi les critiques). Arius travaillait en même temps à répandre ses erreurs parmi le peuple ; il les mit en chansons : son poème intitulé Thalie (nom emprunté d'une pièce efféminée de Sotade , poète égyptien) , composé sur des airs infâmes , n'est qu'un tissu d'impiétés et de louanges fades qu'il se donnait à luimême. Eusèbe de Nicomédie assembla un concile formé de la plus grande partie des évèques de la Bithynie et de la Palestine , qui leva l'excommunication prononcée contre Arius. 11 voulut aussi faire entendre à l'empereur Constantin que cette question n'était qu'une vaine subtilité ; imposture que les philosophes modernes ne cessent de répéter , et qui n'en est pas moins le comble de l'absurdité comme de l'impiété , puisque la divinité de J.-C, fondée sur la consubstantialité du Verbe, est le dogme fondamental du christianisme , et que si ce dogme n'est pas vrai , J.-C. a établi une religion fausse. 11 est clair , d'ailleurs , que si les trois personnes divines le Père , le Fils et le Saint-Esprit , ne sont pas un seul Dieu , dans le sens le plus exact et le plus rigoureux, le christianisme, tel qu'il subsiste dans toutes les communions qui ne sont pas ariennes ou sociniennes , est un véritable polythéisme , puisque nous rendons à ces trois personnes divines le même culte suprême. Entre les païens et nous, il n'y aura point de différence, sinon qu'ils admettaient un plus grand nombre de dieux, et que nous savons déguiser notre polythéisme par des subtilités qui leur étaient inconnues. Enfin , J.-C. a déclaré qu'il était venu dans le monde pour apprendre aux hommes à rendre à Dieu le culte d'adoration en esprit et en vérité ; or , il veut que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père.

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S'il n'est pas un seul Dieu avec le Père , ce culte est-il juste et légitime ? C'est une profanation et une impiété. ( Voy. Eutychès, Nestorius.) Constantin comprit sans peine l'importance de la vérité qu'Anus attaquait ; il assembla à Nycée en Bithynie, Tan 325 , un concile œcuménique , où l'hérésiarque fut convaincu de ses erreurs, excommunié par les Pères, et condamné au bannissement par le prince ; décision qui prouve , contre les sociniens , combien la foi de la divinité de J.-C. était constante et générale avant le concile de Nicée , puisqu'elle y fut unanimement reconnue comme une vérité ancienne et incontestable , et l'opinion contraire rejetée comme un blasphème. (Voy. Paul de Samosate). On remarque de plus que le concile , en condamnant Arius, anathématise nommément sa Thalie; ce qui prouve qu'on n'avait alors aucun doute sur l'infaillibilité de l'Eglise , en matière de faits dogmatiques. Après trois ans d'exil , Constantin , à l'instigation d'un prêtre arien , rappela Arius et ceux de son parti , qui avaient été anathématisés par le concile de Nicée. Cet hypocrite présenta à l'empereur une profession de foi composée avec tant d'art, qu'il était difficile d'y apercevoir les erreurs qu'on y avait cachées sous le masque de la vérité. Arius revint triomphant à Alexandrie ; mais Athanase , successeur d'Alexandre, ne voulut pas le recevoir à sa communion. Il assista ensuite , en 335 , au concile de Tyr , auquel 11 présenta sa profession de foi captieuse , qui fut approuvée. Les Pères écrivirent même en sa faveur à l'église d'Alexandrie. Il retourna dans cette ville , où le peuple , préservé du venin de l'erreur par saint Athanase , refusa de le recevoir. Constantin , instruit du trouble que sa présence avait causé à Alexandrie , l'appela à Constantinople ; il lui demanda s'il suivait la foi de Nicée. Arius le jura , en lui présentant une nouvelle profession de foi , où l'hérésie était couverte par des paroles tirées de l'Ecriture. Constantin ne soupçonnant point que l'hérésiarque le trompât, fit ordonner à Alexandre, évêque de Constantinople, de l'admettre à la communion des fidèles. Mais cet ordre resta sans effet , par un événement qui , en faisant triompher les catholiques, donna au monde entier une preuve éclatante des arrêts secrets et redoutables de la justice divine. « On avait choisi » un dimanche , » dit un historien qui rapporte la chose avec le plus intéressant détail , « pour le ré- » tablissement de cet impie , afin de le rendre plus » éclatant. Le samedi , sur le soir , comme saint » Alexandre continuait de prier, l'orgueil impatient » des hérétiques leur fit conduire Arius par la ville, » comme en triomphe ; et lui-même , enchérissant » sur leur ostentation , se répandit en discours in- » solents. La foule était innombrable, et grossissait » de rue en rue. Comme on approchait de la place )> dite Constantinienne, et qu'on apercevait au fond fi de cette place le temple où l'hérésiarque devait » être rétabli , il pâlit à la vue de tout le monde , » éprouva une soudaine frayeur, et de violents refi mords. Il sentit en même temps quelque besoin » naturel. Il entra dans un des lieux publics, , mulfi tipliés dans la nouvelle Rome avec autant de mafi gnificence que tous les autres édifices. Il y expira

» dans les plus cruelles douleurs , en rendant une » grande abondance de sang , avec une partie de » ses entrailles , l'an 536 de J.-C. Digne fin d'un » impie , trop semblable , pendant sa vie , au per- )> fide Judas , pour ne pas lui ressembler dans les y> circonstances de sa mort (i). Ce dénoûment ef- » frayant, et qui passa pour miraculeux, causa au- » tant d'abattement aux ariens que d'espoir aux m fidèles orthodoxes. Le lieu de cette tragique scène » devint l'horreur publique ; et par la suite un arien » l'acheta , afin d'effacer ou d'affaiblir , en le con- » vertissant en un autre usage , la mémoire de cet » opprobre. » Il s'en faut bien que son hérésie mourût avec lui. On est surpris et effrayé de toutes les scènes horribles que présente l'histoire de l'ananisme. L'impiété, l'hypocrisie, la dissimulation, la malice , la perfidie des ariens , paraîtraient incroyables , si elles n'étaient appuyées sur le témoignage de tous les historiens du temps , et de saint Athanase lui-même. L'arianisme, timide dans ses commencements, mit en œuvre la souplesse et l'artifice. Soutenu par la puissance impériale , il s'enhardit , et ne connut plus de bornes dans ses orgueilleuses prétentions. Il semblait menacer l'Eglise d'une destruction entière ; mais il ne réussit point , parce que celui qui a fondé cette Eglise lui a promis que les portes de V enfer ne prévaudraient point contre elle. Voy. Athanase.

* ARK (lldephonse), historien suisse , né en J756, et mort le 16 octobre 1834 à Saint-Gall, âgé de 78 ans , s'est principalement distingué par son excellente Histoire de Saint-Gall, et par les services éminents qu'il a rendus à la bibliothèque qu'il administrait. Cest à lui particulièrement qu'on doit d'avoir découvert , réparé et mis en ordre les précieux manuscrits, débris des premiers siècles du moyen âge , qui s'y trouvaient renfermés.

* ARKWRIGHT ( sir Richard ) , célèbre manufacturier" anglais , commença par travailler chez un barbier de Manchester; du fruit de ses économies, il loua une cave et s'y établit en mettant pour enseigne : Au barbier souterrain , on rase pour un penny (2 sols). Il baissa encore depuis son prix jusqu'à un demi-penny , et fit ainsi venir la foule chez lui. Un savetier, dont la barbe était fort dure , admirant la générosité d'Arkwright qui , pour la lui raser, se contentait d'un prix aussi bas, lui fit connaître un homme qui avait inventé une machine à filer. Arkwright qui avait un esprit vif et pénétrant l'étudia avec soin ; il se fit ensuite marchand de cheveux, et parcourut différents comtés ; il avait déjà conçu , dit-on , le projet d'une mécanique qui devait réaliser le problème du mouvement perpétuel. II se lia, en 1767, à Warington, avec John Kay, horloger, qui lui conseilla d'appliquer son projet de mécanique à des filatures de coton qui lui seraient plus profitables; les premiers essais ne furent point heureux. Plus tard des capitalistes de Nortingham ayant fourni à Arkwright les moyens d'élever une filature considérable , il obtint enfin un succès complet. Des

(4) Arius est mort simple prêtre. On ne sait pourquoi quelques monuments le représentent la mitre épiscopale sur la tète; il ne lui eût pas été permis de la porter, même dans ce triomphe si court, et qui eut pour lui une Un si déplorable.

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envieux l'accusèrent de n'être point l'inventeur de ses machines; poursuivi, en 1785, devant la cour du banc du roi , il démontra que grâce à ses travaux et à sa persévérance , il avait seul atteint le degré de perfectionnement où tant d'autres avaient inutilement essayé d'arriver, par des dépenses incalculables , et il fut renvoyé absous. Les succès d'Arkwright, en lui assurant d'immenses richesses, ont donné aux fabriques anglaises une grande supériorité. Il fut fait chevalier , à Saint-James , par le roj, , le 22 décembre 1 786 , et mourut à Cmmbfort , dans le Derbyshire, le 3 août 1792, laissant à ses héritiers une fortune de cinq cent mille livres sterlings.

ARLAUD ( Jacques-Antoine ) naquit à Genève , en 1668. Il fut peintre de fort bonne heure, et fut lui-même son maître. Dès l'âge de 20 ans il passa en France , où son pinceau délicat et son coloris brillant lui firent une grande réputation. Le duc d'Orléans , ragent du royaume , protecteur et juge de tous les arts , disait , en parlant de sa miniature : « Les peintres en ce genre n'ont fait jusqu'ici que » des images; Arlaud leur a appris à faire des porp traits. Sa miniature s'exprime aussi fortement que >> la peinture & l'huile. » Ce prince se l'attacha, et le gratifia d'un appartement dans son château de Saint-Goud , où Arlaud lui donnait des leçons. Ses portraits étaient non-seulement ressemblants , ils avaient encore le mérite singulier d'exprimer les qualités de l'âme des personnes qu'il peignait. Arlaud se retira ensuite à Genève. Le grand duc de Toscane , Jean Gaston , le dernier de l'illustre fomille des Médicis f souhaita de joindre le portrait d'Artaud à la grande collection des portraits des plus illustres peintres , faits par eux-mêmes , qu'on voit dans la Galerie de Florence. Arlaud le lui envoya, et il reçut en reconnaissance une très-belle médaille d'or. 11 mourut à Genève en 1747. Il légua à la bibliothèque de cette ville une collection de livres rares et curieux , et plusieurs bons tableaux anciens et modernes.

ARLES ( Le cardinal d* ). Voy. Aleman ( Louis ),

ARL1NGTHON. Voy. Bennet.

ARLOTTO, curé de la paroisse de Saint-Just à Florence, dans le XVe siècle. Son nom de famille était Mainardi ; mais il n'est guère connu que sous celui ôl Arlotto. Cet homme se rendit célèbre de son temps par ses bons mots , ses tours joyeux , et ses saillies originales. On en fit un recueil après sa mort sous le titre de Facétie piacevoli , favole motti del Piovano Arlotto , prête fiorentino. Ce recueil a été réimprimé plusieurs fois. Il mourut en 1483, a 87 ans. Arlotto voyagea beaucoup, et obtint de riches présents de plusieurs princes , comme d'Edouard, roi d'Angleterre, de René d'Anjou, roi de Naples, etc.

ARMACH,ou ARMACHANUS. Voy. Richard d'àr-