MOY
MOT
être paiiiculièrement responsables. ( Voy. Bussii-
BAUM , ESCOBAR , LaCROIX , PASCAL. )
MOYLE (Gantier), protestant, né dans la province de Comouailles en 1672,s'arqnit de la célébrité parmi crtix de sa secte en écrivant avec fin-eiir contre les catholiques. Il se livi*a aussi à Vétude de la politique , et dans ses productions en ce genre il fait parade d'in'éligion. Moyie fut membre du parlement où il signala sa haine contre le clergé. Il mourut le 9 juin 17!21 . On a donné ses OEuvres, Londres , 1726, 2 vol. in-8. On y voit un Essai sur le gouoememerU de Rome^ un autre sur celui de Lacédémone , remplis d'idées fausses et pernicieuses. Sa critique ne vaut pas mieux que sa politique , comme on voit par \ Examen du miracle de la lé^ gion fulminante, A l'exemple de Burnet , Mosheim et d'autres protestants , il attaque la vérité de ce miracle , qu'on sait avoir été prouvé jusqu'à une pleine évidence. (Vuy. saint Maurice. ) L'Ê^sat du gouvernement de Rome a été traduit en français par Barère, Paris, 1801.
MOYSË (les Français écrivent .<^>uvenl MoYse)^ fils d'Amram et de Jocabed, naquit Tan 1571 avant J.-C. Le roi d'Egypte voyant que les Hébi*eux devenaient un peuple redoutable par leur grand nombi'e, rendit un édit par lequel il ordonnait de jeter dans le Nil tous leurs enfants mâles. Jocabed, ayant conservé Moyse durant trois mois , fit enfin un petit panier de joncs, l'induisit de bitume, et l'exposa sur le Nil. Thermulhis, fille du roi, se promenant au bord du fleuve, vit flotter le berceau , se le fit apporter, et frappée de la beauté de l'enfant, voulut le garder. Trois ans après, cette princesse l'adopta pour son fils, l'appela Moyse ^ et le fit instruire avec soin de toutes les sciences des Egyptiens. Mais son père et sa mère, auxquels il fut remis par un heureux hasard {voy. Marie, sœur de Moyse), s'appliquèrent encore plus à lui enseigner la religion et l'histoire de ses ancêtres. Quelques historiens rapportent bien des particularités de la jeunesse de Moyse, qui ne se trouvent point dans l'Ecriture. Josèphe et Eusèbe lui font faire une guerre contre les Ethiopiens, qu'il défit entièrement. Nous nous en tiendrons au récit de l'Ecriture , qui ne prend Moyse qu'à Tâge de 40 ans. 11 soi-tit alore de ta cour de Pharaon pour aller visiter ceux de sa nation , que leui*s maîtres impitoyables accablaient de mauvais traitements : trait de courage et de correspondance fidèle à la vocation de Dieu , que saint Paul relève d'une manière si pathétique dans son Epitreaux Hébreux : Hde, Moyses grandis factus negavit se esse filium filiœ Pharaoni^ : magis eligens affligi cum populo Dei , quam temporalis peccati habere jucunditatem. Ayant rancoutré un Egyptien qui frappait un Israélite , il le tua. Ce meurtre l'obligea de fuir dans le pays de Madian , où il épousa Séphora, fille du prêtre Jéthro, dont il eut deux fils, Gei*sam et Eliézer. Il s'occupa pendant 40 ans dans ce pays à paUœ les brebis de son beau-père. Un jour, menant son troupeau vers la montagne d'Horeb, Dieu lui apparut au milieu d*un buisson qui brûlait sans se consumer, et lui ordoima d^aller briser le Joug de ses frères : vision rapportée dans l'Ecriture sainte d'une manière pleine d'in-
térêt et d'instruction : c'est des paroles par quelles Dieu s'annonça à Moyse , que Jésus-Ch tira contre les sadducéens cet argument de riai mortalité de l'àme, énoncé d*une manière si laconique et si touchante : De mortuis autem qucérh surgnnt , non legislis in libro Moysi , super rém quœnodo dixerit ilti Deus^ inquiens : Ego sum &» Abraham, et Deus kaac^ et Deus Jacob? Aoi^f Deus mortuorum , sed vivorvm. ( Marc. 12. ) lfc*8 se défendit d'abord contre ciitle mission; maisDa vainquit sa résistance par deux prodiges. Uni m. Aaron .sou frère, ils allèrent à la cx>iir de V\\im. Ils lui dirent que Dieu lui ordonnait délaisserais les Hébreux dans le désert d'Arabie pour lui oEfndes .«sacrifices : mais ce prince impie se moqua è ces ordi-es , et fil redoubler les travaux dont il srchargeait déjà les Israélites. Les envoyés de Oie étant revenus une seconde fois , s'efforcèrenl de p^ siiader Pharaon, séduit par les encbanleraenisi ses magiciens , et de le détromper par un prod î qui confondit les leurs. Mais ce prince obstiné aliin sur son royaume des calamités étonnantes e( lerribles , dont la dixième et dernière fut la mort de premiei-s-nés d'Egypte, qui, dans la mèmennil, fiu'ent tous frappés par l'ange exterminateur, (kpuis le premier-né de Pharaon jusqu'au premiers du dernier des esclaves et des animaux. Ce désaMr toucha le cœur de Pharaon. Ce prince laissa part: les Hébreux, avec tout ce qui leur appartenait, k quinzième jour du mois de Nisan, qui devint le premier de l'année, en mémoire de cette diflivrance. Ils partirent de Ramessé au nombre de sii cent mille hommes , sans compter les femmes et les petits enfanU. A peine arrivaient-ils an bord de la mer Rouge , que Pharaon vint fondre sur m avec une puissante armée. Alors Moyî«e, étendania verge sur la mer, en divisa les eaux , qui demenrèrent suspendues, et les Hébreux passent l à pied sec. Les Egyptiens voulurent prendre la même route : mais Dieu fit souflïer un vent iinpct'ieuî qui ramena les eaux , sous lesquelles toute l'anus de. Pharaon fut engloutie. Ces prodiges n'ont point été inconnus aux auteurs profanes qui ont (wrie de Moyse : Egyptiens, Phéniciens, Grecs, Romains, ont supposé qu'il avait fait des miracles, puisque» plupart l'ont regardé comme un magicien fameui • il ne pouvait que paraître tel à des gens qni «te connaissaient pas pour l'envoyé de Dieu. Diodore^ Hérodote ont parié de l'étal d'épuisement et dh'imilialion oîi l'Egypte fut réduite par ces lerriWcs événements. Après le passage de la mer Roug«» Moyse chanta au Seigneur cet admh-able canl'l"^ d'actions de grâces qui commence par ces paroles : Cantemus Domino; chef-d'œuvre de poésie , dont l< célèbre Rollin a si bien fait . sentir les inimilables beautés. L'armée s'avança sur le mont Sinaî , arriva à Mara , oîi elle ne trouva que des eaui amères , que Moyse rendit potables. A Rhaphidim. qui fut le dixième campement , il tira de ïeaaàu rocher d'Hi»reb, en le frappant avec sa verge; nï*'^ Dieu fut irrité de l'espèce de défiance et du manquement de foi qu'il marqua, soit en frapp»"^ deux fois le rocher, soit plutôt en employa"^ » verge miraculeuse dont il avait vu tant de %^^
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effets, au Hea de commander simplement que IVau parût, comme Tordre du Seigneur le portait. Cest là qu'Amalec Tint attaquer Israël. Pendant que Josué résislait aux Amalëcites , Moyse, sur une hauteur, tenait les mains élevées ; ce qui donna Tavantige aux Israélites, qui taillèrent en pièces leurs ennemis. Les Hébreux arrivèrent enGn au pied du nonl Sinaî, le troisième jour du neuvième mois iepuis leur sortie d^Egypte. Moyse , y étant monté plusieurs fois, reçut la loi de la main même de Dieu, au milieu des éclairs, et conclut la fameuse alliance entre le Seigneur et les enfants d'Israël. Code admirable de législalion , dont le premier irticle suffit pour convaincre la philosophie d^gno* raiice et de faiblesse , en établissant la chose la plus sublime et en môme temps la plus essentielle au bonheur de T homme , comme le premier des defoirs, à laquelle cependant la philosophie n*a jamais songé. « Les législateurs de la Grèce, dit un 9 auteur célèbre , se sont contentés de dire : Ha- ^ wnz les Dieuœ, Moyse dit : Vous aimerez votre
> Dieu de tout voire cœur. Cette loi , qui renferme I et qui anime toutes les lois, saint Augustin pi-é-
> tend que Platon Tavait connue en partie ; mais » ce que Platon avait enseigné à cet égard n'était » qu'une suite de sa théorie sur le souverain bien,
> et influa si peu sur la moi-ale des Grecs, qu'A-
> rislote assure qu*ll serait absurde de dire qu'on * aime Jupiter. » 11 est vrai qu'un tel précepte à l'égard de Jupiter eût été effectivement absurde ; iTiais cette corruption de Vidée de la Divinité était elle-même la suite de l'ignorance ou de l'oubli de ce premier précepte de la législation mosaî(|ue. «Cest de là, dit un moraliste, que découlent la Muperstition , Pidolâtrie, tous les délires et les « horreurs qui ont dénaturé et calomnié la reli- » gion. Pour ne pas se donner entièrement à son ^ Créateur, pour rester le maître de ses désirs et > de ses actions, pour assurer une indépendance sa-
* crilége de sa pei^sonne et de son cœur , l'homme 'a imaginé toutes sortes de diversions, de com- ^pensalions, de substitutions, de remplacements.
* Plus les pratiques de ce culte factice étaient ex- *lraordinairc8, violentes, douloureuses, ou d'une *luiure dégoûtante, plus on les croyait propres à
■ guérir ce sentiment secret et importun d'une Di-
* Mnité qui voulait Fhomme tout entier. De \h les
* initiations sanguinaires ou obscènes , les mutila-
* Hons, les sacrifices humains , etc., tout cela pour
■ fluder le grand précepte : Diliges Dominum Deum
* ^uum ex toto corde tuo , et ex iota anima tua , et » «c Iota fortitudine tua (1). » A son retour, Moyse trouva que le peuple était tombé dans Pidolâtrie du ^'«au d'or. Ce saint homme , pénétré d'horreur à la ^ue d'une telle ingratitude , brisa les tables de la ^^^ qu'il portait, et fit passer au fil de l'épée 23,000
'(' CeUe obsertation ne partUra pas hasardée 4 quiconque l^^onil l«s lamièrea de la théologie k ceUos de rhisloire , el qui a
f^Vnl tuez juftir pour apprécier la profonde el divine philoso- ^ <ie Mini Paul. Quia cum rogwoi'issenl Deum , non ticut
'l^n glorificm^runt, aut gratins egerunt Propter quoi
l^vdidit t{fof Dgffg i„ detideria cordiê eorvm.,.. Qui commu^ **ww«/ veritalem Dei «n mendacium ; et colverunt , et ter- ^^ruM creatvrm poiiuâ quam Creatori , qui est benediclus in ^}^' Propter qyod tradidit illoê Deus in passiones ignO' ***"'"•■. Tradidit illoê Dew in reprofntm frnêumt Rom, i,
hommes parmi les prévaricateurs. Il remonta ensuite sur la montagne , pour obtenir la grftce des autres, et rapporta de nouvelles tables de pierre, où la loi était ikrite. Quand il descendit , son visage jetait des rayons de lumière si éclatants, que les Israélites n'osant l'aborder, il fut contraint de se voiler. On travailla au tabernacle , suivant le plan que Dieu en avait lui-même tracé. Moyse le dédia, consacra Aaron et ses fils pour en être les ministres , et destina les Lévites pour le service. 11 fit aussi plusieut*s ordonnances sur le culte du Seigneur et le gouvernement politique. Après avoir réglé la marche de l'armée, il mena les lsrat4ites sur les confins du pays-bas de Chanaan , au pied du mont Nébo. Cest là que le Seigneur lui ordonna de monter sur cette même montagne , où il lui fit voir la Terre promise , dans laquelle il ne devait pas entrer. Il y rendit l'esprit , Âgé de 120 ans , l'an 14r>1 avant Jésus-Christ , laissant à l'univers ridée d'un génie vaste, d'une àme droite et franche , d'un législateur éclairr et profond , d'un homme extraordinai rement favorisé de Dieu et conduit par lui. « Pour servir d'interprète et d'am- 9 bassadeur à la Diviuité , d dit un auteur célèbre par ses combats contre les en'eurs modernes , « il n fallait un homme exlraordinaire, vénérable par v l'étendue de ses connaissances, encore plus res- » pectahle par ses vertus , doué d'un courage inp vincible et d'un zèle que rien ne pût rebuter : » Dieu l'avait formé dans Movse. Sa naissance, son 1» éducation, sa mission, ses travaux, sa conduite, D ses ét)reuves, sa mort, tout annonce un grand » homme, il n'en fut jamais de plus propre au » personnage de législateur. 11 ne ressemble pas M aux autres; il ne devait pas leur ressembler. Les » autres fondateurs de la société ont été des philo- 9 sophes, des sages , des politiques, de grands gé- » nies, si l'on veut, mais c'étaient des hommes : » Moyse était l'instrument de la Divinité. D'un » seul coup il enfante une législation complète; v mais il ne la tient ni de lui-même , ni d'aucun 9 antre : c'est Dieu qui a tout ordonné. Il prouve sa V mission surnaturelle comme il doit la prouver, 1» par l'esprit prophétique dont il est doué, par des » miracles, tels que l'errenr n'en peut citer en sa » faveur, et qui portent visiblement l'empreinte du » doigt de Dieu. » C'est surtout au moment de terminer sa longue carrière, que Moyse parut un grand homme. On y voit un vieillard cassé par ses travaux , qui à la veille de sa mort , dont il sait le jour et l'heure , porte encore sa nation dans son sein , qui s'oublie lui-même , pour ne s'occuper que de la destinée d'un peuple toujours ingrat et rebelle. Il ranime ses forces , il serre son style, il relève ses expressions , pour fondre en un seul corps d'ouvrage les faits et les lois renfermés dans les trois livres précédents. 11 parle à un peuple rassemblé, il lit dans l'avenir; la crainte, l'espérance, la piété, le zèle, la tendresse, l'agitent et le transportent ; il presse , il encourage , il menace, il prie, il conjure ; il ne voit dans l'univers que Dieu et son peuple. Quel cantique que cet Audite Codi qu'il prononça dans cette occasion? histoire prophétique des Juifs vérifiée de la manière la plus étonnante «
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poème pMêvo^ dont Homère et Hésiode n'ont pas ftfipreehë, qui réunit Tenthousiasme de Tinspiration divine avec celui du génie. Quelles idées , quelles expressions toachant la providence , la justice , la bonté , la puissance de Dieu I Et cela mille ans avant que les philosophes de la Grèce aient dé> hité quelques sentences isolées sur ces grandes vérités. — Moyse est incontestablement Tauteur des cinq première livres de Tahcien Testament, que Ton nomme le Pentateuque, et que les juifs et toutes les églises chrétiennes se sont accordés à reconnaître pour inspirés. Le premier et le plus important de tous est la Genèse, C'est Thistoire de la création et des premiers hommes, écrite avec une impression de vérité que ne présente aucune autre histoire. Le passage du néant à Têtre , la naissance et le développement de toute la nature, la cause de sa fécondité et de ses progrès , y sont exprimés avec une simplicité et une force que l'éloquence humaine ne peut atteindre. Les hypothèses physiques les plus accréditées ne paraissent à un esprit solide que des rêves vis-à-vis du récit de Moyse. Ce seul livre explique tout, rend raison de tout , nous apprend plus que toutes les spéculations des philo* sopiies (1). On y Yoit, comme dans un tableau, la Térilablè dignité et la grandeur de l'homme, puisqu'il est l'image vivante de Dieu par son âme spirituelle, libre, intelligente et immortelle; son domaine universel sur toutes les créatures, dont le titre est la concession que Dieu lui en fit au jour de sa création ; son excellence et sa supérioriui sur toutes les créatures visibles : parce que si , pour le corps , il est, comme elles, tiré de la matière, il ks surpasse infiniment par ce souffle divin qu'il reçoit , c'est-à-dire , par la divine origine de son âme. On y est instruit de la respectable indissolubilité du mariage , puisque l'époux doit quitter tout ce qu'il a de plus cher pour s'attacher invariablement à son épouse , et qu'ils ne doivent avoir qu'un même cœur, comme ils ne forment qu'une même chair entre eux deux. On y lit la chute du l'homme, la cause de ses malheurs, et la promesse d'un méditateur qui réparerait tout. On y découvre les raisons de l'union , de l'amour et de kk paix qui doivent régner entre tous les hommes , puisqu'ils tirent tous leur origine d'un même père, et qu'ils ne sont réellement sur la terre qu'une 0iême Camille. Enfin on y apprend les devoirs sacrés de la religion , le culte, l'adoration , la reconnaissance, l'amour envers le Créateur, puisque l'homme lui doit tout , et qu'il a été distingué par tant de bienfaits, de privilèges, de grâces et d honneurs. Dans un savant ouvrage publié à Pavie , en latin, en i784, M. l'abbé Martin de Stéphanis a fait voir combien les livres de Moyse étaient au-dessus des vaines attaques que lui ont livrées des historiens et des physiciens romanesques. On peut consulter aussi la Démonstration éuangéUque de Huet ;
(1) Bien ne prouve mieut rinulililé des elTorls faits pour remplacei* la physique de Moyse, que ceux de Téloquonl auteur de V Histoire nalurelle : en opposant h la Genèse les Epoques de la nature^ cet bomme de génie s'est rendu en quelque sorte méconnaissable et a paru survivre à sa gloire. P'oy. dans les Helviennes^ le Hfonde de f^erre, VExamen des Epoques de la IS'ahtref surtout la Nouvelle Ganèze qtti se trouye n» 192.
V Histoire du ciel , par Pkiche ; VBltlwtt rért^c ées temps fabuleux, par Guërin du Roeker. Ea 1788 , il a pani un ouvrage de M. Pastoret, inih tulé ; Moyse considéré comme làgislaêeur et coimt moraliste , in -8. Tout n'y est pas exact , mais Patiteur rend des hommages mérités au ministère et aux grandes qualités de Moyse , et fait voir cmbien les législateurs profiines Ini sont inférieii!;, On peut consulter sur Moyse sa Vie par Philon;\i tome 1<* de Fabiiciiis ( Codex pseudepigrapk^ veteris Testamenti) ; De vita et morte Mosis, lib.Ill, trad. de l'hébreu par Ganlmin, Paris, 4629, et «îk «ne préface de Fabricius, Hambourg, 4714, in-^; les Antiquités juddiques de losèpbe; The Dkifg Légation of Moses demonstrated, par G. Warbmifls. évêque de Glocester, 5 vol. in-8, etc.
MOYSE (saint), solitaire et supérieur des n»nastères de Scéthée en Egypte , au iv* siècle , mort à 73 ans , donna des exemples de toutes les verli chrétiennes et monastiques.
MOYSE, prêtre de Rome sons le pape saint Fabien , Ait pris avec plusieurs autres chrétiens, et détenu dans une longue prison , où il confessa contamment la foi. Elargi et pris une seconde fois, il reçut la couronne du martyre , vers 2ÎH , durant b persécution de Dèce.
MOYSE , imposteur célèbre , abusa les Juife àt Crète , dans le v« siècle , vers Fan 432. 11 prit le nom de Moyse pour se rendre plus imposant aux yeux de ces imbéciles, qu'il obligea de le suivre, et dont il fit périr une partie dans la mer, sur les a.^surances qu'il leur avait données qu'elle s'ouvrirait pour les laisser passer.
MOYSE-BAR-CEPHA (nommé depuis son épiscopai Sévère) , était d'Assyrie, et fut élevé au monastèi*e dit Tura-Zahoïb, c'est-à-dire Mont-Ariétt situé vis-à-vis de Balat sur le Tigre. Son savoir réleva successivement aux évêchés de Beth-RanaUi de Beth-Ceno et de Mozal ou Biosul, dans le Diarbckir. Il écrivit dans sa langue un traité de FOtfvrage des six jours , un livre de FAme , un Comsmr taire sur saint Matthiexk, un ouvrage sur Xhài^^ rence des sectes qui partageaient le christianisme, une Liturgie, et enfin un Traité du Paradis temstre, oh il y a bien de vaines conjectures. Knàn Masius en a donné une version en latin. Selon «t auteur, fondé sur la foi de quelques écrivains syriens, Bar-Cepha mourut le 13 février 914 de l'ère vulgaire.
MOYSE MAIM0N1DE. Voy, MAmONiDE.
MOYSE ou MoDSA, surnommé Chinébi, ù\s de Bajazet 1*^. Tamerlan, après avoir vaincu Baja^t, l'investit de l'empire ottoman dans TAsie-Mioeure, tandis que son fVère Soliman régnait sur les provinces européennes. Celui-ci détrôna son frère, et, chassé à son tour, Mousa remonta sur le trône, et régna sut les provinces d'Europe et d'Asie. Mahomet, son troisième frère, prince doué de qualités brillantes, vint lui disputer la couronne : Mousa» mis en déroute , fut atteint par les soldats de Mahomet, qui le tuèrent malgré sa courageuse défense, l'an 1413.
MOYSE. Voy, Moïse.
* MOZART (Jean-Chrys08tome-Wolftang-AD«-
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dée) , cél^ure compositeur, né le 27 juin 17S6 à Saltzbotung, annonça dès son enfance les talents qui devaient le distinguer un jour. A trois ans il reçut les premières leçons de son père , qui était organiste , et à six , il composait de petites pièces de clavecin qu'ail exécutait lui-même d'une manière fort agréable. En 4762, conduit à Vienne par son père , Tempereur François l'^", charmé des talents précoces de Veillant, daigna l'associer aux jeux de Tarchiduchesse ]tfane-Antoinette. Venu Tannée suivante à Versailles, il toucha Torgue à la chapelle du roi, et se fit entendre à Paris dans deux concerts publics. 11 visita ensuite TAngleterre , la Hollande et Tltalie , recueillant partout des applaudissements. A Rorae , en sortant de la chapelle sixtioe , il nota le (anieux Miserere, dont il était défendu , sous des peines sévères , de donner ou de prendre copie. A Napies, Tenthousiasme qu'il excita fut extraordinaire. U tit un second voyage à Paris en 1776; mais le chagrin qu'il eut de la mort de sa mère le fit retourner en Allemagne. L'empereur Joseph Il le nomma maître de sa chapelle, et depuis, malgré des offres brillantes, il ne voulut pas quitter le service de son souverain. Ce fut alors qu'il donna ses différents opéras, dont les plus connus âont : Le Mariage de Figaro, Don Juan, La Flûte enchantée, Idoménée , eic,^ autant de chefsd*œuvre. Il promettait de fournir une longue et brillante carrière , lorsqu'il sentit tout-à-coup ses forces s'affiiiblir. Il mo<irut le 5 décembre 1791, à 56 ans , au moment où il travaillait à la fameuse messe de Requiem, qui fut exécutée à ses obsèques. lioxart avait essayé tous les genres , et il excella dans tous. Mais il avait une prééminence absolue dans les morceaux d'ensemble ; aussi ses finals d'opéra sont-ils le iVec plus ultra de l'art et du goût. U employa les instruments à vent d'une manière totalement inconnue avant lui , et on ne se lasse point d'admirer l'airt infini avec lequel il les fait parier sans se confondre , et sans nuire en rien au chant principal. Cette inépuisable .variété est une des principales causes du charme répandu dans toutes les productions de ce maître. Sevelinges a donné une Notice intéressante sur Mozart, 1805. Il existe d'autres biographies de ce célèbre compositeur; une Notice par Schlicbtegrol , trad. par Winckler dans le Magasin encyclopédique, 1801 ; la Vie de Mozart par Niemtschek ; Anecdotes sur Mezart, par C.-F. Cramer, Paris, 1801, in-8; r£«pHt de Mozart , Eifurt , 1804.
** MOZiN (l'abbé), grammairien , né en 1769 en Lorraine, venait d'être ordonné prêtre, quand éclata la révolution. Il refusa de prêter le serment, M)rtit de France avec plusieurs de ses confrères et s'établit à Stuttgard , où il donna des leçons de français, et s'occupa de rédiger pour l'étude de cette langue des livres élémentaires qui eurent beaucoup de sucoès au-delà du Rhin. Trouvant dans ses travaux des ressources assurées, il ne rentra plus en France , et mourut à Stuttgard, le 2 mai 1840 , à 71 ans. Parmi ses ouvrages, dont plusieurs ne sont que des compilations, on dtera : Grammaire alltmande , \^\% ^ 5' édit., 1836, in-8; iVout^tttt dtcltofinatre campkt à Fusage des allemands
et des français, Stuttgard, 1811-12, et arec des additions de Biber et Hœlder, 1883-28, 4 vol. gr. in-4, et 1840, 4 vol. gr. in-8; Dictionnaire jpertatif atlem.-franç. et ^ranp.-aifem., nouvelle édit., 1841 , 2 vol. in-12.
M0ZZ1 (Louis), savant théologien , né à Bergame en 1746, entré chez les jésuites de la province de Milan , occupa jeune encore la chaire de belleslettres au collège des nobles de cette ville, et la conserva jusqu'en 1773, époque de la suppression de l'institut. S'étant retiré dans sa patrie, il devint chanoine et archiprètre de ce diocèse, et fut ensuite nommé examinateur des candidats pour le sacerdoce. Très-attaché aux vrais principes de l'Eglise catholique touchant la suprématie du pape , il combattit, dans de nombreux écrits , les doctrines opposées que la France paraissait avoir communi«> quées à l'Italie, oii il y avait des pi*osélites du jansénisme. Dans les discussions qui s'élevèrent entre le saint Siège et le gouvernement français , il fut souvent consulté , et ses décisions avaient beaucoup de poids auprès du sacré collège. Sa piété, son savoir, et les services quMl avait rendus à la religion, éveillèrent rattention du pape Pie VU, qui l'appela à Rome, et le nomma missionnaire apostolique de l'oratoire du P. Gtavina. La société de Jésus ayant été rétablie à Naples, il s'y rendit, et , malgré son âge, fit les quatre voeux. A l'époque des troubles de Naples, il se retira dans la Villa du marquis Scotti , près de Milan , où il est mort le 24 juin 1813, à l'âge de 67 ans. Il était membre des Arcades de Rome et d'autres académies italiennes. Parmi les nombreux ouvrages de ce savant et pieux ecclésiastique, on citera : Le faux disciple de saint Augustin et de saint Thomag, convaincu d^erreur, Venise, 1 779, in-8. C'est sa réponse à la traduction en italien d'un ouvrage publié à Paris, en 1754, et ayant pour titre : La doctrine de saint Augustin et de saint Thomas , victorieuse de celle de Molina et des jésuites, par les armes que j»ré~ sente monseigneur Varchevëque de Paris, dans son Instruction pastorale du 28 octobre 1765. Les jansénistes , à leur tour, essayèrent de répondre à Moszi par divers autres écrits, comme l'Opinommti^ ou Trébuchements sur la lecture du Faux disdpîe, par kP.Conaglio, capucin. L'abbé Mozzi ne resta pas en arrière, et combattit son antagoniste dans : Court exemple de la rare sagacité du P. Victor de CotM" glio^ Bergame , 1780, in-12 , et dans ; Essais de ré-panse au P... première lettre, 1784, in-12; Le Jan^ sénisme dans son beau jour, ou Idée du jansénisme^ Venise, 1781, 2 vol. in-8 ; Le culte de l'amour di" vin , o\x sur la Dévotion au sacré Cœur de Jésus , Sienne, 1782, in-8, traduit de l'ouvrage de M. Fumel , évêque de Lodève ; Histoire du schisme de la nouvelle église d'Utrechty Ferrare, 1785, in-8. Pie VII en témoigna sa satis&ction à l'auteur par un bref du 8 juin 1785. Lettres à un ami sur quelques ineacactitudes remarquées dans son histoire abrégée de r église d'Utrecht, Venise, 1787, 3 vol. in-8; Réponse pacifique au chevalier milanais, auteur des lettres catholiques d'Utrecht, (l'abbé Bossi), Venise, 1788) in-8; Les cinquante raisons pour préférer l'E^ glise catholique , traduit de l'anglais , du duc Ant.-
MUC
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Alaricde Brunswick, Bassano, 1789, în-8; EntreU(mg familiers entre une dame catholique et un théologien janséniste, sur la prohibition des livres. Assise, ^790, in -8; ks Projets des Incrédules pour la ruine de la religion, dévoilés dans les OEuvres de Frédéric n, roi de Prusse, S« (Mil., ib., 179i, in-8; Abrégé historique et chronologigue des plus importants jugements du saint Siège sur le baïanisme , le jansénisme et le quesnellisme ^ Foligno, 2 vol. in-8 ; Pensez^y bien , ou Réflexions sur les grandes vérités de la religion chrétienne, trad. de l'anglais, Venise, i79â, in-8; Lettre à M. Ricci sur son Mémoire ou réponse à ses qttestions touchant fétat actuel de CEglise de France, Foligno, 1792, in-8; Je Modèle des Dames chrétiennes dans la vie de ifa« de Combe des Marelles, morte le 2 septembre 1771 , 1792, in-8 ; Le modèle des enfants chrétiens, ou Abrégé de la vie du jeune François Combe des Marelles, mort au collège de la Flèche, le il janvier 1768, Venise, 1792, in^; Vie du serviteur de Dieu, M, Jean Betloti, Bergame , 1 793 , in-8 ; Vie de qitelques jeunes ecclésiastiques du diocèse de Bergame, 1793; Vie de la servante de Dieu, Marie- Electa Cruci fixas Gualdo, bénédictine y 1794; Abrégé de la vie de Claire- Colombe Breda , bénédictine^ 1 795; Eloge historique du comte Petrocca Grumelli, 1797; Règles et statuts pour la congrégation de saint Louis de GonzaguCf 1795 et 1800; Régies pour les congrégations de la sainte Vierge; La Couronne de fleurs spirituelles ; A la mémoire de Charles Azairi.
MOZZOLINO ou MAZOLINO ( Sylvestre ) , dominicain , plus connu sous le nom de Silvestre de Prierio , parce qu'il t4ait natif de Prierio , village près de Savone dans Tctat de Gènes , est le premier qui écrivit avec quelque étendue contre Luther. Ses principaux ouvrages sont : De strigii magarum dœmrmumque prœsligiis , Rome, 1521, in-i {voy, MoLiTOR Ulricus ] , la Somme des cas de conscience , appelée Silvestrine , in-fol.; la Rose d'or , ou Exposition des évangiles de toute l'année , Haguenau , 1508, in-4. Ses vertus le distinguèrent autant que ses ouvrages. Il mourut de la peste à Rome , en 1523, après avoir été élevé à la place de maître du sacré palais, et à celle de générai de son ordre, et avoir enseigné la théologie à Padoue et à Rome. Il était né vers Tan 14(i0. Son Ecrit contre Luther est dans la Bibliotheca Rocaberti,
MUCANTE ( Jean-Paul ) , Romain et maître des céi'émonies pontiflcales , vivait au xvi* siècle. C'était un homme savant, intègre et généralement estimé à cause de son caractère et des bonnes qua* lités qu'il réunissait en sa personne. 11 publia divers ouvrages , et en composa d'autres qui sont restés manuscrits. Parmi les premiers on compte : Relazione delta riconciliazione , assolutione e benedizione del serenissimo Henrico quarto , chrislianissimo re di Pranda e di Navarra , fatta delta santitd di N, S. Clémente XUU ne^ portico di San-Pielro, li 17 di settembre 1595, Vilerbe, 1595, iu-4. — Mucante ( François ) , de la même famille , et aussi maître des cérémonies de la cour pontiflcale, a donné : De sanctorum aposlolorum Pétri et Pauli imaginibus, ad S. D. N. Gregorium XIII , Ps. M, Liliellus, Rome, 1573, in-4.
MUDËE (Gabriel), jurisconsulte célèbre au xtp siècle, natif de Brecht, village situé auprès d'An» vers, prnfessïHir en droit à Louvaîn en 1544,? mourut en 1500. On a de lui plusieurs ouvngs sur le droit.
• MUDGE ( Thomas) , mécanicien , né à Exelereo 1715, fils d'un ecclésiastique qui tenait une «s^ à Biddeford , manifesta fort jeune des di.-tposbm extraordinaires pour Thorlogene. En peu A'vm il acquit une grande supôriorilé dans cet art.d&t il fit l'apprentissage chez Graham. ( Vtuy. ce nom.) Depuis quelque temps il travaillait pour son prope compte , lorsqu'un horloger de Londres, nomme Ellicot, lui lit faire une montre à équation, quiii avait été commandée par Ferdinand IV , roi Sir pagne, et qu'il s'était reconnu incapable dVxéfuliT. Néanmoins Ellicot s'attiibua le morite de Tosvrage , auquel il mit son nom. Mais ayant dmnjt
. quelque chose dans le mouvement, il fut oblige dV voir recours à Mudge, qu*alors il avoua être rautear de ce travail ingénieux. Le roi d'Espagne chaiigei dès-lors Miidgc de faire pour lui les ouvi*ages les plus curieux, le laissant maître d'en fixer lui-niême le prix. Eu 1750, Mudge ouvrit un atelier d'horlogerie de concert avec un artiste de mérite nomioé Dulton, autre élève de Graham. La consinidioi des montres marines , ou garde - temps, fixa surtout son attention, et en 1765 il publia. Pensées sut les moyens de perfectionner les montres, particulièremffd celles de la marine. Ayant quitté le commerce en
' 1771 , il se relira à Plymouth oii il employa plusieurs années à construire un garde- temps qui kl donné à l'essai , et partout on le trouva d^une trèsgrande précision. Le bureau des longitudes loi accorda une prime de 500 livides sterling en l'invitant à construire une seconde montre parfaiiement semblable à la première, afin de concourir au grand prix proposé par le parlement ; Mudge en (It deux. Après une année d'essai , rastronoroe Maskelyne fit un rapport favorable, et il fut dinridé que les montres de Mudge seraient aussi essayées en mer. Cette fois le même rapporteur déclara qu'elles ne pouvaient soutenir une épreuve rigoureuse. Mudge s'adressa ensuite au bureau des longitudes , qui n'accueillit point ses prétentions; pus à la chambre des communes , qui lui alloua a 1 792 une récompense de 2,500 livres sterling, fàd^ mourut le 14 novembi-e 1794. Depuis 1777 il avait le titre d'horloger du roi. On lui doit Tinventioa d'un nouvel échappement pour les montres ordinaires
• MUDGE (William), fils du précédent, ne à Piimouth en 1762, fut placé cadet à Véco\e mililA'|^ de Woolwich ; il servit ensuite dans l'artillerie comme capitaine, et fut longtemps employé dans l'enseignement des cadets, à l'arsenal militaire et a l'école de la compagnie des Indes. Les TranMCtiom philosophiques contiennent de lui plusieurs ^^' moires Importants, et un rapport détaillé sur les travaux trigonométriques qu'il avait exécutés de 17U1 à 1799. En 1819 il seconda M. Biot dmf opérations pour la mesure d'un arc du méridien en Ecosse. Ses travaux lui valurent le grade de major-général , et les litres de membre dcià,90Ôé\i
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royale de Londres, de Farad, de Co|)enhagiie , et de* correspondant de Tinstitut de France. Miidge est mort à l^ndres en 1820. On a de lui : Tableau des opérations qui mt servi à dresser le plan Irigonofnéirique de l'Angleterre et du pays de Galles , 4 799-1 8H , 3 vol. m-4.
MUET ( Pierre le ) , aivhitocle , né à Dijon en 1 591 , mort à Paris en 1()09, était Irèsinslniit dans toutes les parties des matliéinatiques. Le cardinal de Richeiu*u remploya particulièrement à conduire les foKifîcations dans plusieurs villes de Picardie. La reino mère, Anne d'Autriche, le choisit ensuite pour achever IVgli e du Val-de-Grdce à Paris. Le Miicl a composé quchiues ouvrages sur Tarchitecture : Les cinq ordres d'architecture dimt se sont servis les anciens, 1641 , in-8 ; les Règles des dnq ordres d'architecture de Vignole , 1700, in-8; la Manière de bien bâtir , 1681 , iu-folio. Les gens de i'^art font cas de ces livres.
MUETTE ( Muta ou Tacifa ) , déesse du silence , el fille du fleuve Almon. Jupiter lui fit couper la langue et la fit conduire aux enfers, parce qu'elle avait découvert à Junnn son comroei'ce avec la nymphe Juterre. Mercure , touché de sa beauté , Vi'punsa , en eut deux enfants nommée Lares, auxquels on sacrifiait comme à des génies familiers.
iUL'GNOZ, en espagml Mumoz (Gilles de), docteur en droit canon, et chanoine de Barcelonne, succéda à Pantipape Benoit Xlll, en 1424 , élu par les deux seuls cardinaux qui reconnaissaient ce fantôme de pontife, it se fil nommer Clément VIII ; mais il se soumit volontiers, en 14â9, au pape Martin V. Ce pontife, entre les mains duquel il abdiqua sa dignité, lui donna en dédommagement révèchc de Majorque. Cette abdication de Mugnoz mît fm au grand schisme d'Occident, qui, depuis que Clément Vil fut élu à Fondi en 1378, avait si cruellement ravagé l'Eglise pendant 51 ans. — Il y a eu dans le xvu" siècle un Philadelphe Mugnoz , auteur d\m Théâtre généalogique des familles nobles de Sicile. Cet ouvrage en italien parut à Paierme , 4647, 1655 et 1670, 2 vol. in-rolio, avec figures. Nous avons de lui d'auti'es productions, moins connues que celle que nous venons de citer. JMUGNOZ. Voy. MuNoz.
BIUIS (Siméon Marotte de), né à Orléans en 1587, professeur d'hébreu au Collège royal à Paris pendant 7iO ans , connaissait parrailement les langues orientales. Il mourut en 1644, chanoine et archidiacre de Soissons, avec la réputation d'un des plus célèbres interprètes de l'Ecriture. On a de lui un Commentaire sur les Psaumes en latin , Paris , 1650, in-fol., il est littéral et historique. C'est un des meilleurs que nous ayons sur ce livre de la Bible. M. Paquot en a donné une édition fort exacte, Louvain, 1770, 2 vol. in-4. Il y a trois vei'sions latines des Psaumes : celle de saint Jérôme, la Vulgâte telle qu'elle se trouve dans nos Bibles , et la Vulgate réformée sur le texte hébreu , avec les Scolies de Bossuet. Tout cela est si bien arrangé, qu'il n'y a point de confusion malgré la diversité des objets. On trouve dans ce même volume ses Varia sacra : Fauteur y explique les passages les plus difliciles de Fancieii Testament , depuis la Genèse
lil MUL
juj^ii'an livre des Juges. Sa dispute avec le P. Morin, oratorien, conti*e lequel il a fait des eflbrts assez inutiles et peu heureux pour élablir l'authen^^ ticilé du texte hébreu , l'empêcha de continuer son travail sur tous les livres de l'Ecritui'e sainte. Son style est pur, net, facile.
MULLEK ( Jean]« nommé aussi Koenigsberg ou Regiomontanus (1), célèbre mathématicien, né en 1456, à Unfind, près Kœnigsberg, dans le duché de Saxe-Hildburgliausen , dépendant de la Franconie, étudia les mathématiques el l'astronomie sous Purbach, devint bientôt l'associé de son maître, et enseigna à Vienne avec réputation. Appelé à Rome par le cardinal Bessarion et par le désir d'apprendre la langue grecque, il s'y fit des admirateurs et quelques ennemis. A Padoue on lut de-* manda un cours d'anatomie, qui attira un grand concours d'auditeurs (1465). Blathias Corvin, roi de Hongrie , l'appela à Bude pour examiner les manuscrits grecs enlevés à la prise de Constantinople et d'Athènes. Les troubles de Hongiie le déterminèrent à se rendre à Nuremberg, oîi il fonda une imprimerie d'où sont sortis un assez grand nombre d'ouvrages scientifiques dont Weidier donne la liste. Il fut élevé à l'évêché de Ratisbonne par Sixte IV, qui le fit venir de nouveau à Rome pour y travailler à la réforme du Calendrier. (Voy, Gré-* GOiRE XIII). On croit qu'il y mourut en 1476, à 41 ans. Muller avait relevé plusieurs fautes dans les traductions latines de Georges de Trébizonde. L.es fils de ce traducteur l'assassinèrent , dit-on , dans ce second voyage , pour venger l'honneur de leur père. D'autres assurent qu'il mourut de la peste (1). Quoi qu'il en soit , il se fit un grand nom en publiant l'Abrégé de VAlmageste de Ptolémée, que Purbach avait commencé, et par un Calendrier ou des Ephémérides,qu''\\ donna pour trente années. Ce livre se répandit dans presque tonte l'Europe, malgré le prix élevé de chaque exemplaire qui était de 13 écus d'or, et le roi Mathias fit comptera Muller pour cet ouvrage 800 écus d'or (d'autres disent 1200). On regarde Muller comme le premier qui ait observé le cours des comètes d'une manière astronomique : il fit sur celle de 1472 des observations qui décèlent un esprit juste et appliqué. 11 n'est point l'auteur de la Chiromance et physionomie, publiée sous son nom en latin , et traduite en français, Lyon , 1549 , in-8 ; mais on a de lui plusieurs autres ouvrages, imprimés à Venise, ou à Nuremberg,
(4^ Muller prend dans ses écrits les noms de Joannes GermO' nus de RegiomonU.
(1/ On a fait honneur h J. Mnller de la consiruclîon de deui automates , dont l'un était une mouche de fer, qui faisait , en vo lani , le tour de la tahlc et des convives, après quoi elle revenait dans la main de son maître. L'autre était un aigle qui vint, aussi en volant, au-devant de l'empereur, et l'accompagna jusqu^aux portes de la ville, {f^oy. Gassendi dans la Vie de Regiomontanus, el Weidier, page 309 ). Ce dernier invite k n*ajouler aucune foi k ce conte des deux automates, dont Ramus a seul parlé , el dout il n^est fait nulle mention dans aucun auteur allemand. On peut consulter, sur Torigine de cette fahie, la Dissertation de J. André Buhie : De aquilû et mutcd Jerreû quœ meehanico artiflcio apud NoribergeHies qwmdam voUtasse feruntur ^ Altdorf, 1708, in-4, de S4 p. {Nova litteraria germ. ) Uarnb* urg , 1708, pag. 23-25. Foy. sur la construction de ces machines aulom»tiques, les art. Albekt le Graxo , JACQOiT-Diioz , Vaccax- %0Xj etc.
