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France. De retour dans sa patrie , \l obtint en 1 750 la chaire d'histoire, d'ëtoquettce et de langue grecque à Amsterdam. M s'en démit en 174i, pour travailler avec plus de loisir aux différents ouvrage^ qu^il avait commencés. Il mourut en 1751 , à tiii ans« Oq a de lui : Qbservationes miscellcmea novœ. (^es obsepationa avaient été commencées par des Anglais ; elles furent continuées par Burman et d'Ôrvilte. Celui-ci en publia dix vol. avec son collègue , et quatre lettres après que la mort le l^i eût enlevé. On trouve dta^is ce recueil quelques ouvrages qui ne sont que de lui, parmi lesçjuels on distingue : sa Disiertatitm iwr C antiquité de t'He de Délos, et ses Hewarques nar U roman grec de ChariUm d'Aphrodise ; Crtttco fxmnu^ in inanes Joannis Corn. Pawmis paleast etc. (Test un ouvrage aussi savant que satirique conire M. Paw, littérateur d'tJtivcht. p^Orville prit part au^ éditions de plusiiMirs classiq^ues grec^ el Litins j r|u'il enrichit de Notes et de Variantes, — Son frère, f^ierre d*ORTiLLC, mort en 1739, salait fait connaitre par quelques Poésies,

OSBÛRiN (François),. écrivain anglais, né vers 15>t9, mort en 165d, prit le parti du parlement durant les guerres civiles , et eut divers emplois sous Crorowell. On a de lui des Avis à son fits, et d*auims ouvrages en anglais.

OSÉE, ûk de Beeri, un des douw petits prophMes, et le plus ancien de ceux qui prophétisèrent sous Jéroboam 11, roi d'Israël , et sous Ozias, loathan, Acha^ et Ezéchias, rois de iuda. Tan 8(J0 avant J.-C. H fut choisi de Dieu pour annoncer ses jugennents aux dix tribus d'Israël, el il le fit par des paroles et des actions prophétiques. Lorsque lé Seigneur commença à parler à Ost'e , il lui commanda de prendre pour femme une prostituée. (Tétait pour figurer Tinfidèle maison d'Israël , qui avait quitté le vrai Dieu pour se prostituer au culte des idoles.. Le langage typique était alors en usage chez les Juifs et d'autres nations, et faisait une tonte auti*e impression que de simples paroles. ( Voy, EzÊCHiEL. ) 0:<ée épousa donc Gomer, fille de Dubetalm, dont il eut trois enfants, auquels il donna des noms qui signifiaient ce qui devait arriver au royaume d'Israël. Le comniandenient fait k Osée à paru si extraordinaire à plusieurs interprètes, qu'ils ont cru que ce n'était qu'une parabole , et que cet ordre s'était passé en vision. Cependant saint Augustin Fexplique comme un mariage réel avec une femme qui avait d'abord vécu dans le désordre, mais qui depuis s'était retirée de tout mauvais commerce. La Prophétie d'Osée est divisée en quatorze chapitres. Il y représente la synagogue répudiée, prédit sa ruine et la vocation des gentils ; il parle fortement contre les désordres qui régnaient alors dans le rovaumedesdix tribus. Il s'élève aussi contre les dér^lements du Juda et annonce la venue de Sennachérib et la captivité du peuple. Il finit par tracer admirablement les caractères de la fausse et de la véritable conversion. Le style* de ce prophète est pathétique et plein de sentences courtes et vives, très-éloquent en plusieurs endroits , quelquefois obscur, par Pignorance où nous sommes de rhistoirè de son temps. Osée mourut à l'âge déplus de quatre-vingts ans, vers l'année 7Si avant J.-G.

OSÉE , fils d*Rla , ayant conspiré contre Phacée, roi d'Israël , le tua, et s'empara de son royaume; mais il n'en jouit pleinement que 9 ans après l'assassinat de ce prince. Salmanasar, roi d'Assyrie, dont Osée était tributaire, ayant appris qu'il pensait à se révolter, et que , pour s'affranchir de ce tribut, il avait fait alliance avec Sua, roi d'Egypte, vint fonder sur Israël. U ravagea tout le pays, et le remplit de carnage , de désolation et de larmes. 0^ se renferma dans Samarie ; mais il y fut bientôt assiégé par le monarque assyrien , qui après trois ans 4*un siège où la Ceimine et la mortalité se firent cruellement sentir, prit la ville, massacra tous les habitants , et la réduisit en un monceau de pierres. Osée fut pris, chai*gé de chaînes , et envoyé en prison. L.es Israélites fm*ent transférés en Assyrie, ^ Hala , et à Habor , villes du pays^ des Mèdes , près la rivère de Gozan , où ils furent dispersés parmi des nations barbares et idolâtres, sans espérance de réunion. C'est ainsi que finit le royaume d'Israël , l'an 721 avant J.-C., 250 ans après sa sépt^ralion de celui de Juda.

OSl^NDER ( André ) , né en Bavière ou en Franconie l'an 1498 , apprit les langues et la théologie à Wittenberg et à Nuremberg , et fut un des preiniers disciples de Luther. H devint ensuite professeur et ministre de l'université de Kcenigsberg. U ^ signala parmi les luthériens par une opinion nouvelle sur la Justification. U ne voulait pas, comme les autres protestants, qu'elle se fit par l'imputation de la justice de J.-C., mais par l'intime union de la justice substantielle de Dieu avec nos âmes. 11 se fondait sur ces paroles , souvent répétées dans l^ale et dans Jérémie : Le Seigneur est votre justice. Car telle est la suite naturelle des explications arbitraires de l'Ecriture sainte, et de l'esprit privé qui les dicte, quon y voit tout ce que l'on imagine. Selon Osiander , de même que nous vivons par la vie substantielle de Dieu , et que nous aimons par l'amour essentiel qu'il a pour lui-même , nous sommes justes par la justice essentielle qui nous est communiquée, et par la substance au Verbe incarné, qui est en nous par la foi , par la parole et par les sacremenU. Dès le temps qu'on dressa la confession d'Augsbourg , il avait fait les derniers efforts pour faire embrasser cette doctrine par tout le parti , et il la soutint h la face de Luther, dans l'assemblée de Smalkalde. On fut étonné de sa hardiesse ( comme si un .sectaire n'avait pas tout le droit d'opposer ses opinions à celtes d'un autre sectaire ) ; mais comme on craignait de faire éclater de nouvelles divisions dans le parti , où il tenait un rang considérable par son savoir, on le toléra. Il avait un talent particulier pour divertir Luther. Il faisait le plaisant & table, et y disait des bons mots souvent très-indécents et même impies. Calvin dit que , toutes les fois qu'il trouvait le vin bon , il en faisait l'éloge en lui appliquant cette parole que Dieu disait de lui-même : Je suis ctlui qui suis , Ego sum qui sum , ou ces autres mots : Voici le Fils du Dieu vivant. Il ne fut pas plutôt en Prusse, qu'il mit en feu Puni versi lé de Kœnigsberg , par sa nouvelle doctrine sur la justification. Cet homme turbulent, que

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Calvin représente comme un athée, mourut le 17 orlobre 1352 , à 51 ans. Son caractère emporté ressemblait à celui de Luiher, auquel il plaisait beaucoup. Il traitait d*ânps tous les théologiens qui n'étaient pas de son avis, et il disait orgueilleusement i^Alls iCHaieni pas dignes de porter ses souliers» Voilà les fondateurs du nouvel Evangile. Ses principaux ouvrages sont : Harmonia evangelica, infol.; fipislola ad Zwingliumde Eucharistia ; Dissertaliones ditœ, de Lege et Evangelio et Justificatione ; Liher de imagine Dei , quid sit, 11 est inutile de donner une idée de ces ouvrages , api^s avoir donné celle de Fauteur.

OSIANDER { Luc ), fils du précédent, né en 1S24, fut comme lui ministre luthéi'ien, et hérita de son savoir et de son orgueil. Ses principaux ouvrages sont : des Canimentaires sur la Bible, en latin; des Inslitufions de la religion chrétienne ; un Abrégé en latin des Centuriateurs de Magdebourg, 1592 et 1t)02, in-4. {Votj, Judex.) Enchiridion controversiarnm retigionis cwn ponlificiis calvinianis et anabap^ tislis , à Tubingen, 1605, in*8. Il mourut en 1604. — Il faut le distinguer de Luc OsIA^DER , chancelier de rimiveisité de Tubingen , mort en 1638 à 68 ans. Il est autein* d'un grand nombre d'ouvrages , entre autres : Justa dt^fensio de quatuor quœstioni^ bus quoad omniprœsentiam humanœ CnnisTi nalurœ* C'est une défense de Yubiqnisme , \\ï\\i des plus extravagaiiles erreui-s des lulhériens; Disputalio de om^' n^jncesentia Christi kmiinis ^ ouvrage qui a le même but; des Oraisons funèfyres en latin ; De hapiismo; De reyimine ecclesiastico'; De viribus liberi arbitra .etc.

OSIANDER (André), petit-fils du disciple de Luther , fut ministre et professeur de théologie à Wittenber^. On a de lui : ime Edition de la Bible avec des observations qui se ressentent de l'esprit de sa secte ; AsseiUiones de conciliis ; Disputât, in lib, con' cordiœ ; Papa mm papa , seu pnpœ et papicolarum lutherana confessio, Tubingen, 1599, ln-8 ; Res^ pnnsa ad Anahjsin Gregorii de Valentia, de Eccle^ sia , etc. Tristes fruits du fanatisme qui troublait alors les têtes en Allemagne. 11 mourut en 1617 , à 5i ans.

OSIANDER (Jean-Adam), théologien de Tubingen où il était né le 3 décembre 1622, mort le 26 octobre 1697 , tint la phime d'une main infatigable. Ou a de lui : des Observations latines sur le livre de G rôti us , De jure belli et pacis: Comment aria in Pcntaleuchum , Jome , Judices , Rut h , et duos libros Snmuetis, 3 vol. iu-fol.; De jubilœo Hebrœorum, genlilium et chrii^tianorum , dans le tome 6 du Tri'sorde Grono^ius; Sppcihien Janseuismi; Theologia casualis, de mngia^ Tubingen , 1687, in-4, etc.

OSIAS Vog. OziAS.

OSIMANDYAS. Vng, Osymandyas.

OSIO. Voy. Osïus ,' Félix.

OSIRIS, (ils de Jupiter et de Niobé , régna sur les Arg'Vns; puis ayant cédé son royaimie à son frère Egialée, il voyagea en Egypte, di»nt il se rendit niaitre ; il épousa ensuite lo on Isis. Un établirent d'excellentes lois parmi les Egyptiens et y introduisirent les arts utiles. Tibulle regarde Osiris comme rinveiiteur de la charrue :