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des extraits. 11 dit clans la première que Marie- Madeleine avait toujours été vierge et était morte martyre à Eplièse , où elle était allée trouver saint Jean l'Evangéliste, après la mort de la sainte Vierge : ce qui est d'autant plus remarquable, qu'alors le gentiment qui faisait de Marie -Madeleine et de la femme pécheresse une même personne, paraissait être hors de doute, comme on le voit par les écrits de saint Grégoire pape , antérieurs de plusieurs années. Dans une autre de ces Homélies, Ton voit que, du temps de Modeste, la croyance à l'assomption de la Vierge en corps et en àme était reçue en Orient, et que les tidèles étaient pénétrés de respect pour elle. On trouve dans le même sermon une explication orthodoxe et précise des mystères de la Trinité et de l'Incarnation, ainsi que (\e^ preuves évidentes de la doctrine de l'Eglise sur l'intercession des saints. M. Giacomclli, prélat domestique de Clément XIII, très-versé dans la connaissance de l'antiquité et des langues orientales, a donné ce sermon , d'après un manuscrit authentique, sous ce titre : Panégyrique de notre saint père Modeste, patriarche de Jérusalem, sur le passage de la très -sainte Vierge Mère de Dieu. Cette édition , qui est en grec et en latin, parut à Rome en 1790, in-4. Photius , p. 57 , a cité le discours dont il s'agit. C'est d'après lui qu'il a été depuis cité par Papebroch , par Fabricius , etc. Saint Modeste mourut l'an 034. On fait sa fête le 10 décembre.

MODRÉVIUS (André-Fricius), secrétaire de Sigismond-Auguste, roi de Pologne, au milieu du \vic siècle, avait beaucoup d'esprit; mais il le déshonora, dicendo quœ non oporluit, scribendo quœ non licuit , agendo quœ non decuit. Son traité De la réforme, de l'état le fit chasser de la Pologne et dépouiller de ses biens. 11 fut un malheureux vagabond, qui flotta toute sa vie entre les sociniens et les luthériens, et qui finit par être méprisé des uns et des autres. Il travailla beaucoup à réunir toutes les sociétés chrétiennes en une même communion ; et Grotius le compte entre les conciliateurs de la religion : comme s'il était possihle que les imaginations d'un homme sans autorité et sans caractère fussent plus efficaces pour contenir et réunir les esprits inquiets et raisonneurs, que les jugements de l'Eg-lise universelle , doués de la sanction de J.-C. et de la garantie de Dieu même. ( Voy. Moi.\.m s , Milanchthon , Le>tulus Scipion, Servet, etc.) Sun principal ouvrage, De republica emendanda, Bâle, année 1590, in-fol., est en 5 livres : le premier traite de Mor/Lus; le deuxième, de Legibus ; le troisième, de Betto ; le quatrième, de Ecclesia et le cinquième, de Schola. La liberté, ou plutôt la licence et la haine du bon ordre dicta cet ouvrage ; mais ce n'est pas le goût qui l'a dirigé. Son traité De Originali peccato , 1502, in-4, renferme des choses hardies.

MOÉB1US (Codefroi), professeur de médecine à léna, né à Laucha en Thuringe, l'an 1011 , devint premier médecin de Frédéric- Guillaume, ('lecteur de Brandebourg; d'Auguste, duc de Saxe, ci de Guillaume, duc de Saxe-Weimar. 11 mourut à Halle en Saxe, en 1664, à 55 ans, après avoir publié