Tome VI

429 MOU

marquée sur les deux épaules , puis enfermée pour le reste de ses jours à la Salpètrière. Elle subit son arrêt dans la prison , parce qu'on craignait que la fureur et le désespoir ne la portassent à proférer en public d'atroces calomnies. Au bout de quelque temps , elle parvint à s'évader et rejoignit son mari, qui jouissait à Londres du fruit de son vol; mais elle ne profila pas longtemps de sa liberté : une fièvre bilieuse l'emporta le 25 août 1791 ; d'autres prétendent qu'elle se jeta du haut d'une fenêtre sur le pavé. La Motte tacha de disculper sa femme dans un Mémoire , amas de mensonges évidents et de grossièretés dégoûtantes; cet écrit, racheté par l'intendant de la liste civile qui en détruisit l'édition, a été réimprimé à Paris en 1795, 2 vol. in-8, sous le titre de Vie de Jeanne de Saintliemy, comtesse de la Motte, écrite par elle-même, etc. L'abbé Georgel a donné beaucoup de détails dans ses Mémoires sur l'affaire du collier, qu'on doit lire avec méfiance à raison de son attachement au cardinal de Rohan. Voy Georgel.

MOTTE. Voy Holdart et Fénélon.

MOTTEV1LLE (Françoise Bertald, dame de), fille d'un gentilhomme ordinaire de la chambre du roi , naquit en Normandie vers 1615, selon presque tous les biographes, mais plus probablement en 1621. Ses manières aimables et son esprit plurent à Anne d'Autriche, qui la garda auprès d'elle. Mais ayant été disgraciée, aux instances du cardinal de Richelieu, elle se retira avec sa mère en Normandie où elle épousa Nicolas Langlois, seigneur de Motteville , premier président de la chambre des comptes de Rouen. C'était un magistrat distingué, mais fort vieux, et sa femme fut veuve au bout de deux ans. Après la mort du cardinal de Richelieu, Anne d'Autriche ayant été déclarée régente , la rappela à la cour. Ce fut alors que la reconnaissance lui inspira le dessein d'écrire les Mémoires de celte princesse. On les a publiés sous le lire de Mémoires pour servir ù l'histoire d'Anne cF Autriche, 1725, 5 vol. in-12, et 1750, 6 vol. in-12. Cet ouvrage curieux prouve une grande connaissance de l'intérieur de la cour et de la minorité de Louis XIV. 11 est, pour la plus grande partie, de madame de Motteville ; mais on prétend qu'une autre main a retouché le style, qui cependant n'est pas encore trop bon. L'éditeur, auquel on attribue ce changement, a surchargé cet ouvrage de morceaux d'histoire qu'on trouve partout. Madame de Motteville mourut à Paris en 1689 , à 7-i ans.

MOUCHY ou MONCHY (Antoine de), natif de Ressous dans le diocèse de Reauvais, docteur de la maison et société de Sorbonne , plus connu sous le nom de Démochar es, se distingua par son zèle contre les calvinistes. Nommé inquisiteur de la foi en France, il rechercha les hérétiques avec une vivacité et une vigilance extrême. C'est de son nom qu'on appela mouches ou mouchards: , ceux qu'il employait pour découvrir les sectaires; et ce nom est re>lé aux espions de la police. D'autres croient que cette dénomination est plus ancienne, et qu'elle vient lotit simplement de ce que, semblables à des mouches, ces agents secrets s'insinuent partout , et vexent tout le monde. [Voy, Ménage.) Le zèle de

MOU

Mouchy ne produisit qu'un petit nombre de conversions, et ne put empêcher que la France ne devint ]a victime de la nouvelle secte , qui déchira son sein pendant plus d'un siècle, et qui depuis encore ste'st reproduite sous toutes sortes de formes. Ce docteur devint chanoine et pénitencier de Mo von, tut l'un des juges d'Anne du Bourg, et parut avec éclat au colloque de Poissy , au concile de Trente, et à celui de Reims en 1564. Il mourut à Paris, sénieur de Sorbonne , en 1574 , à 80 ans. On a de lui : la Harangue qu'il prononça au concile de Trente : un Traitédti sacrifice de la messe, en latin, in-8, et un grand nombre d'autres ouvrages.

MOUCHY. Voy. Noaiixes.

MOUFET (Thomas), célèbre médecin anglais, né à Londres , et mort vers 1000, est connu par un ouvrage recherché. Cet ouvrage, commencé par Edouard Wotton, Conrad Gesner, Thomas Pennius, et achevé par Moufet, fut imprimé à Londres en 4G3i, in-fol. , sous ce titre : Theatrum inseclorum . avec des figures. Moufet n'est pas assez en garde contre les erreurs populaires. Son ouvrage a été cependant accueilli, parce qu'avant celui de Swammerdam, on n'avait rien de mieux sur cette matière. On a encore de Moufet : De jure et prœstantia hnedicamentorum chymicorum , et un traité en anglais, sur la nature et la préparation des aliments , qui a reparu en l'ili, in-8.

* MOUHV (Charles de Fieuy , chevalier de), né à Metz en 1701 , vint de bonne heure à Paris, où n'ayant d'autre ressource que sa plume , il publia des romans écrits d'un style bas et rampant, et dont les événements sont amenés ordinairement d'une manière forcée; il en lirait cependant assez bon parti, parce qu'il les colportait lui-même , et que l'on était contraint de les acheter pour se débarrasser de ses instances. Les moins mauvais sont : la Mouche ou les Aventures de Bigand , la Paysanne parvenue, faible imitation du Paysan parvenu de Marivaux ; les Dangers des spectacles. On a encore de lui un Abrégé de l'histoire du théâtre français , 1780, 3 vol. in-8; nomenclature chronologique remplie d'inexactitudes. Mouhy mourut à Paris en 1784.

MOULIN (Charles du) vit le jour à Paris, en 4500, d'une famille noble et ancienne : elle était originaire de Brie, et selon Papire Masson , elle tenait à Elizabeth, reine d'Angleterre, du côté de Thomas de Boulet), vicomte de Rochcfort, aïeul maternel de cette princesse. Le jeune du Moulin lit paraître dès son enfance des dispositions extraordinaires pour les belles-lettres et pour les sciences , et pour l'élude une inclination qui tenait de la passion. Reçu avocat au parlement de Paris, en 1552, il plaida pendant quelques années au Chàtelet et au parlement. Mais une difficulté de langue l'ayant dégoûté du barreau, il s'appliqua à la composition des ouvrages qui ont rendu *a mémoire célèbre. Il publia en 1539 son Commentaire sur les maliens féodales de la Coutume de Paris. Dans l'enthousiasme que produisit cet ouvrage , le parlement lui offrit une place de conseiller, qu'il refusa pour donner [il us de temps à ses études et à la composition de ses livres. En 1551 parurent ses Observations sur Ledit du roi Henri 11, contre les petites

dates; livre qui déplut beaucoup à la cour de Rome. On sent bien que l'auteur, infecté des nouvelles erreurs, ne la ménagea pas. Le peuple de Paris, informé de son attachement au parti huguenot , pilla sa maison en 1552 ; se voyant en danger d'être maltraité, il passa à Bàle , s'arrêta quelque temps à Tubingen , et alla à Strasbourg , à Dole, et à Besançon, travaillant toujours à ses ouvrages, et enseignant le droit avec une réputation extraordinaire partout oii il faisait quelque séjour. En 155G, Georges, comte de Montbéliard, le retint prisonnier pour n'avoir pas voulu se charger d'une certaine cause; mais Louise de Beldon , sa femme, accourut à son secours, et témoigna tant de courage, que le comte fut obligé de céder. De retour à Paris en 1557, il en sortit encore en 15G2, pendant les guerres de religion. Il se retira pour lors à Orléans, et revint à Paris en 1504. Trois de ses Consultations, dont la dernière regardait le concile de Trente, lui suscitèrent de nouvelles affaires. Il l'ut mis en prison à la conciergerie ; mais il en sortit peu de tenqis après , à la sollicitation de Jeanne d'Albret, et en vertu des lettres-patentes du 21 juin 156i, qui suspendaient les poursuites du parlement, « faisant néanmoins expresses inhibitions et défense » à du Moulin , et sur peine de la vie, qu'il n'eût » plus à exposer, ni faire imprimer aucuns livres » qui appartiennent à l'état, ou qui dépendent de la » théologie , et concernent les autorités des conciles » et du saint Siège apostolique. » Il était si avare de ses moments, que , quoique ce fût alors l'usage de porter la barbe , il se la fit couper, pour ne pas perdre de temps à la peigner. On le regardait, comme la lumière de la jurisprudence, et comme l'oracle des Français. On citait son nom avec ceux des Papinien , des Ulpien , et des autres grands jurisconsultes de Home. Sur la fin de sa vie , il abandonna entièrement le parti de la doctrine des protestants, et mourut à Paris, avec de grands sentiments de soumission à l'Eglise catholique, en 1566, à 66 ans. Charles du Moulin était certainement un homme d'un très-grand mérite, mais il était trop plein de lui-même, el ne faisait pas assez de cas des autres. Que peut-on penser d'un homme qui s'appelait le Docteur de la France et de l'Allemagne, et qui mettait à la tète de ses consultations : « Moi, » qui ne cède à personne, et à qui personne ne » peut lien apprendre! » Ses œuvres ont été recueillies eu 1681, 5 vol. in-fol. On les regarde avec raison comme une des meilleures collections que la France ait produites en matière de jurisprudence. Un reproche néanmoins avec raison à ce jurisconsulte , d'avoir eu sur ['usure et sur quelques autres points importants des opinions qui ne sont pas conformes à la saine théologie. Sa Consultation sur le concile de Trente est jointe ordinairement à la Réponse qu'y fit Pierre Grégoire ( voy. ce nom) ; celle Réponse est fort recherchée. Plusieurs de ses opinions sur l'Ecriture sainte ont été vivement réfutées par Gérard Mereator, dans son Harmonla evaqgelislarum. Gabriel du Pineau , plus savant que lui dans le droit canon , et beaucoup plus modeste , a solidement réfuté plusieurs de ses erreurs , dans des notes latines pleines d'érudition et d'un sens droit.

Mor

MOU

On peut voir aussi , in Mulinœum pro pontifier maximo , etc. auctore Edmundo Un fo , jurium doctore , Paris, 1555. Il est faux, comme l'ont dit quelques lexicographes, que loute sa famille périt au massacre de la Saint-Barthélemi. Apres la mort de son fils Charles , qui mourut d'hydropisie en février 1570, il ne restait plus des trois enfants de ce jurisconsulte, qu'Anne du Moulin, mariée à Simon Robe , avocat au parlement de Paris. Elle fut assassinée avec toute sa famille, en l'absence de son mari , par des voleurs qu'on ne put jamais découvrir, le 19 février 1572, et par conséquent six mois avant la Saint-Barthélemi. Du .Moulin avait épousé en secondes noces, en 1558, Jeanne du Vivier, en qui il eut le bonheur de rencontrer une femme aussi estimable que Louise de Beldon , qu'il avait perdue en 1556. Voy. la Vie de Charles du .Moulin, par Julien Brodeau , pag. 205-21 i ; et Elog. Molinœi, par Papire Masson, pag. 250 et suivantes.

MOULIN (Pierre du), théologien de la religion prétendue réformée, naquit Pan 1560, fils, selon quelques-uns, d'un cèles tin d'Amiens, apostat; selon d'autres, de Joachim du Moulin, seigneur de Lorme-Grenier. Pierre , après avoir enseigné la philosophie à Leyde, fut ministre à Charenton. 11 entra, en cette qualité, auprès de Catherine de Bourbon, princesse de Navarre, sœur du roi Henri IV, mariée en 1599 avec Henri de Lorraine, duc de Bar. 11 passa l'an 1615 en Angleterre, à la sollicitation du roi de la Grande-Bretagne, et il y dressa un plan de réunion des églises protestantes. De retour en Fiance, il se livra à cet esprit inquiet et tracassier qui , de l'aveu de l'amiral Coligni, faisait le caractère du huguenotisme. Craignant, avec raison, que le roi ne le fit arrêter, il se retira à Sedan , oii le duc de Bouillon le fit professeur en théologie, ministre ordinaire, et l'employa dans les affaires de son parti. 11 y mourut en 1058 , âgé ' de près de 90 ans , avec la réputation d'un mauvais plaisant, d'un satyrique sans goût, et d'un théologien emporté. Son caractère se fait sentir dans ses ouvrages, que personne ne lit plus. Les principaux sont : M Anatomie de l'arminianisme , en latin, Leyde, 1619, in-fol. ; un Traité, de la pénitence et des clefs de l'Eglise; Le Capucin, ou l'Histoire de ces moines , Sedan , 1041 , in-12, satire peu commune; Nouveauté du papisme , 1653, in-i : ouvrage plein de railleries indécentes , de déclamations puériles , et d'impostures grossières ; Le Combat du chrétien, in -S; De Monarchia pontificis romani , Londres, ICI i , in-8 ; Le Bouclier de la foi , ou Défense des Eglises réformées , in-s, contre le père Arnoux , jésuite; et un autre livre contre le même jésuite, intitulé : Fuites et évasions du sieur Arnoux? Du juge tics controverses et des traditions, in-8 ; Anatomie delà messe, Sedan, l(ir>c>, in-12. Il y en a une 2« partie, imprimée à Genève en 1650. Celle anatomie est moins rare qu'une autre Anatomie de la messe, dont l'original est italien, 1552, in-12. Il fut traduit en français, et imprimé avec une Epitre dédicatoire au marquis del Vico, datée de Genève, 1555. Dans la préface du traducteur. l'auteur italien est appelé Antoine d'Adam. Dans la traduction latine de 1561 , 17-2 pag. in-8 cl 19 pag.

d'errata et de table, l'auteur y est appelé Antonius ab Adam. Suivant Gesner, c'est Augustin Mainard ; mais Jean Le Fèvre de Moulins, docteur en théologie de Paris, qui en a publié une Réfutation en 1563, l'attribue à Théodore de Bèze. L'édition française a été réimprimée en 1362, in-16, par Jean Martin , sans nom de lieu.

MOULIN (Pierre du), fils aîné du précédent , hérita des talents et de l'impétuosité de génie de son père. Il fut chapelain de Charles II , roi d'Angleterre, et chanoine de Canlorbéry , où il mourut en 1684, à 84 ans. On a de lui : un livre intitulé La Paix de l'unie, qui est fort estimé des protestants, et dont la meilleure édition est celle de Genève, en 1 7:29 , in-12 ; Clamor regii sanguinis , que Milton attribuait mal à propos à Alexandre Morus : ouvrage fait à l'occasion de la fin tragique de Charles Ier ; une Défense de la religion protestante , en anglais.— Louis et Cyrus du Moulin, frères de ce dernier (le premier médecin, et l'autre ministre des calvinistes), sont aussi auteurs de plusieurs onvrages qui ne respirent que l'enthousiasme et le fanatisme. Louis fut un des plus violents ennemis du gouvernement ecclésiastique anglican, qu'il attaqua et outragea dans sa Parœnesis ad œdificalores imperii , in-i-, dédiée à Olivier Cromwell ; dans son Papa ultrajectinus ; et dans son livre intitulé Patronus bonœ fidei. Il mourut en 1688, à 77 ans.

Mol LIN (Gabriel du ), curé de Manneval,au diocèse de Lisieux , né à Bernai en Normandie , s'est fait connaître dans le xvue siècle , par une Histoire générale de Normandie sous les ducs , Rouen, 1651 , in-fol., rare et recherchée. Elle s'étend depuis les premières courses des Normands païens, jusqu'à la réunion de cette province à la couronne. On trouve à la suite le catalogue des seigneurs normands qui allèrent aux croisades , avec leurs armoiries , depuis Guillaume le Conquérant, jusqu'à Philippe Auguste, etc., par Y Histoire des royaumes de .Xaples et de Sicile, Rouen, 1658 , in-fol., moins estimée que la précédente.

MOULINET (Claude du). Voij. Molinet.

MOULINET. Voy. Thuileries.

MOULINS (Gotard des ), prêtre et chanoine d'Aire en Artois, devint doyen de son chapitre en 1297, et mourut peu de temps après. 11 est connu par sa Traduction de l'Abrégé de la Bible de Pierre Comestor, sous le titre de Livres de la Bible historiaulx. Il la commença en 1291 , à l'âge de 40 ans , et l'eut finie au bout de quatre. Il y a inséré les livres moraux et prophétiques; mais on n'y trouve pas les Epîtres canoniques , ni l'Apocalypse. On conservait dans la bibliothèque de Sorbonne un manuscrit de cette traduction. Guyard des Moulins s'en dit auteur dans la préface ; ce qui fait présumer que ccuv qui l'ont attribuée à Nicolas Oresme se sont trompés. Il > a des choses singulières dans cette version , qui fut imprimée à Paris , chez Vérard , l 190, in-fol. 2 vol.

MOULINS ( Laurent des), prêtre et poète français, du diocèse de Chartres, ilorissait au commencement du xvie siècle. Il est connu par un poème moral intitulé le Calholicon des malavisés,' autrement appelé Le cimetière des maUieureux , Paris,

MOU

MOT

1515, in-8, et Lyon , 1S34 , même format. C'est «ne fiction sombre et mélancolique, où Ton trouve des images fortes.

* MOUNIER (Jean-Joseph), homme d'état, naquit à Grenoble le 12 novembre 1758, d'une famille honorable du commerce. A huit ans il fut envoyé à la campagne, chez un curé, frère de sa mère, dont l'extrême sévérité jeta dans son âme les premiers germes de la haine qui lui inspirèrent toujours depuis l'injustice et l'oppression. Au sorlir du collège il voulut entrer dans la carrière militaire, qu'il trouva fermée, et cette circonstance fut loin de le prévenir en faveur des privilégiés. Le commerce, qu'il essaya ensuite, l'ennuya; et cédant enfin au vœu de sa famille, il se fit recevoir avocat en 1779. Peu de temps après il acquit la charge de juge royal, et pendant six ans qu'il en exerça les fondions, il sut se concilier l'estime publique par ses talents et son intrégrité. Dans ses loisirs il étudia la constitution anglaise, dont il devint un des plus zélés partisans. Lorsque les premiers troubles civils éclatèrent , appelé à l'assemblée des états du Dauphiné, il en fut le conseil et le guide. 11 y fit adopter la réunion des ordres et le vote par tête qui devaient bientôt exciter de si vifs débats. Député aux étatsgénéraux, il y arriva précédé d'une réputation qui ne pouvait manquer de lui donner une grande influence sur les premières délibérations de celte assemblée. Lorsque la chambre du tiers-état s'occupa, le 15 juin, de la question relative à la forme dans laquelle elle se constituerait , Mounier proposa l'arrêté suivant : « La majorité des députés, délibérant » en l'absence de la minorité dûment invitée , » arrête que les délibérations seront prises par tête T» et non par ordre , et qu'on ne reconnaîtra jamais » aux membres du clergé et de la noblesse le droit » de délibérer séparément. » Le lendemain la chambre des communes à une grande majorité se déclara assemblée nationale. Dans la fameuse séance du 20 juin , ce fut sur sa proposition que lous les députés prêtèrent le serment de ne se séparer qu'après avoir donné une constitution à la Fiance. Cependant il fut un des plus fermes opposants au système qui prévalut après le 14 juillet. Entré le jour même de la prise de la Bastille au comité de constitution, il y défendit avec force les droits du pouvoir royal; mais voyant ses efforts inutiles, il cessa de participer à ses travaux. Dans la fameuse journée du 5 octobre , Mirabeau s'approcha de Mounier, qui occupait le fauteuil , pour l'engager à lever la séance en lui montrant une lettre où était annoncée l'arrivée de quarante mille hommes venant de Paris. /:'/; bien! dit-il, c'est une raison de plus pour que l'assemblée reste à son poste. — Mais , M. le président , on rous tuera. — Tant mieux : si l'on nous tue tous sans exception , la chose publique en ira mieux. Pendant ce colloque plusieurs individus, hommes et femmes, entrèrent pour demander du pain. Le seul moyen d'obtenir du pain, leur dit Mounier, est de rentrer dans Vordre : plus cous menacerez, moins il y aura de pain. Dès lors convaincu que l'autorité royale était asservie, et que l'assemblée elle-même ne pouvait plus jouir d'aucune espèce de liberté, il pensa que le premier devoir

des députés fidèles à leurs mandats, était de se rendre dans leurs provinces pour éclairer leurs commettants, et proposer les moyens de réunir une nouvelle assemblée qui pût délibérer librement, et résister à la tyrannie démagogique de la capitale. Après avoir, en qualité de président, délivré, dans la soirée du 7, plus de G00 passeports à des députés qui pensaient comme lui, il envoya le lendemain sa démission quelques instants après. Lally-Tolendal l'ayant trouvé dans une profonde rêverie, lui en demanda le motif. Je pense, répondit-il , qu'il faut se battre. Le Dauphiné a appelé les Français à établir la liberté ; il faut qu'il les appelle aujourd'hui à défendre la royauté. Arrivé à Grenoble où il fut reçu de la manière la plus honorable, il s'occupait des moyens d'arracher le roi à une indigne captivité, lorsque ce monarque, dominé par la crainte ou trompé par les intrigues des factieux, déclara qu'il défendait toute assemblée des états comme illégale, et annulait les délibérations qui auraient été prises. Ses efforts se trouvant ainsi paralysés, il résolut de vivre dans la retraite en attendant des circonstances plus heureuses ; mais signalé comme un traître par des lettres de Paris, il passa à Genève, où il publia son Appel à l'opinion publique, qui contient des éclaircissements sur les journées du 5 et du 6 octobre, ainsi qu'une réfutation du rapport de Chabroud (voy. ce nom, u, 497). Il se rendit ensuite à Berne , puisa Londres , où il reçut l'accueil le plus flatteur et l'offre de la charge de grand-juge au Canada, qu'il refusa, ne pouvant supporter l'idée de l'énoncer à sa patrie. Il accepta seulement de faire l'éducation du fils d'un pair de la Grande- Bretagne, et parcourut avec son élève la Suisse et une partie de l'Italie. A son retour il alla habiter Weimar, où il établit une maison d'éducation pour les jeunes gens destinés aux fonctions publiques. Ayant, en 1801 , obtenu sa radiation, il rentra en France et fut l'année suiv., nommé préfet d'illeet- Vilaine. Il avait été appelé depuis peu au conseil d'état, lorsqu'il mourut à Paris le 26 janvier 1806. Ses principaux ouvrages sont : Considérations sur les gouvernements , et principalement sur celui qui convient à la France, 1789, in-8; Exposé de ma conduite et des motifs de mon retour en Dauphiné, 1789, in-8; Appel à ^opinion publique, Genève, 1790, in-8; Recherches sur les causes qui ont empêché les Français de devenir libres et sur les moyens qui leur restent pour acquérir la liberté . Genève, 1792, 2 vol. in-8; l'un des ouvrages politiques les plus importants qui aient paru sur les commencements de la révolution; il a été traduit en allemand par M. Genlz, qui l'a augmenté de notes intéressantes; Adolphe, ou Principes élémentaires de politique , et résultats de la plus cruelle des expériences , Londres, 1795, in-8; ouvrage dont le but est de montrer l'abus qu'on a fait en France du dogme de la souveraineté du peuple; De l'Influence attribuée aux philosophes , aux francs-maçons , aux illuminés , sur la révolution de France , Tubingen, 1801 , in-8; trad. en anglais et en allemand. L'auteur s'y propose de réfuter les Mémoires sur le jacobinisme , de l'abbé Barruel. Son Eloge fut

MOU 133

prononcé par Régna ult de Saint-Jean-d'Angely.

Berriat-Saint-Prix publia aussi son Eloge historique , Grenoble , 1 80(1.

** MOUMER (Claude-Philippe-Edouard, baron), fils du précédent, né en 1784 à Grenoble, suivit son père dans l'émigration et ne rentra en Fiance qu'après le 18 brumaire. Nommé auditeur au conseil d'état, il ne larda guerre de se faire remarquer par l'étendue de ses connaissances et la rectitude de son jugement. Après avoir été chargé de différentes fonctions administratives dans le duché de Weimar et dans la Silésie, il fut, en 1809, appelé par .Napoléon au poste important de secrétaire de son cabinet , qu'il remplit pendant cinq ans, jouissant de la confiance intime de l'empereur. Il ne profita de sa faveur que' pour rendre des services et ne sollicita jamais rien pour lui-même ; cependant il reçut une dotation en Poméranie, et fut l'ait successivement maître des requêtes , baron et officier de la Légion-d'honneur. A la restauration il était intendant des bâtiments de la couronne, place dans laquelle il fut maintenu. Au retour de Napoléon de l'isle d'Elbe, il crut devoir se retirer à Weimar, où le souvenir de son père et celui des services qu'il y avait rendus lui-même pendant l'occupation française, lui valurent un bienveillant accueil. 11 rejoignit le roi à Gand , et à son retour en France reprit ses fonctions et fut fait conseiller d'étal. 11 prit une part active au règlement des indeinmités réclamées par les puissances alliées; et contribua de lout son pouvoir à diminuer les charges qu'une double invasion faisait peser sur le pays ( voy. Richelieu ). Créé pair de France au mois de mars 1819, on lui offrit, peu de temps après, le ministère de l'intérieur qu'il refusa; mais il consentit à se charger de la direction générale de la police, place difficile qui lui convenait peu et qu'il ne conserva pas longtemps. Ne partageant point les vues de M. de Villèle, il cessa, sous son ministère , d'être employé dans l'administration; mais eu 1828, rappelé aux affaires par M. de Martignac, il rédigea le projet de loi sur l'administration départementale qui amena la dissolution du cabinet. Lors de la révolution de juillet 1830, il était en Allemagne; il se hâta de revenir en France, ne voulut accepter aucune fonction du nouveau gouvernement, et se contenta de défendre à la chambre des pairs , la cause de l'ordre , de la justice et de la raison. Il y prit part aux discussions les plus importantes, et eut le bonheur de voir souvent ses sages conseils écoutés. A la fin de 1840, les relations avec l'Angleterre élant devenues difficiles, il consentit à se charger d'une mission temporaire à Londres, où il passa quelques semaines. Monnier est mort à Passy, le II mai 1813, à 58 ans, après avoir reçu les consolations et accompli les devoirs de la religion, dont il avait senti depuis longtemps et respecté de plus en plus l'influence et l'autorité. Il a prononcé à la chambre des pairs , !<•> éloges de plusieurs de ses collègues, et fourni à la Biographie universelle, l'article du duc de Richelieu, dont personne mieux (pie lui n'avait été à même de connaître les nobles qualités cl d'apprécier les immenses services. .M. le, comte Porlulis a l'ail reloge

MOU

de Monnier à la chambre des pairs , le 28 juin 1844.

' MOURAD BEYG , chef de Mamelouks , né en Circassie vers 1750. Devenu l'un des vingt-quatre beys d'Egypte, il s'unit à son rival Ibrahim contre les autres beys qui voulaient leur disputer le gouvernement du Raire, et après nue longue alternative de succès et de défaites, resta maître de l'Egypte avec son collègue. Le gouvernement que La Porte continua d'entretenir au Kaire n'avait l'autorité que de nom , et malgré les efforts du pacha turc Ghazy-Hâçan , les deux beys conservèrent le pouvoir, et cessèrent même d'envoyer un tribut à Constanlinople. Telle était la situation de Monrad- Beyg lorsque les Français débarquèrent en Egypte. Le chef mamelouck, abandonné de sou collègue Ibrahim, supporta seul le poids de celle guerre , et , pendant ô ans , résista aux meilleures troupes de l'Europe, combattant des ennemis supérieurs en nombre, sans cesse battu, ne se décourageant jamais, et reparaissant lorsqu'on croyait ses forces anéanties [voy. Morand général). Lue lutte aussi héroïque lui avait mérité l'estime des vainqueurs; il demanda à traiter^ fut favorablement accueilli de Kléber, obtint de ce général le titre de gouverneur d'une partie de la haule Egypte, lui promit une fidélité qui ne s'est jamais démentie (1800), et s'engagea au besoin à se joindre aux Français pour expulser les Turcs. Plus tard le refus imprudent que fit Menoii des services de Mourad-Beyg ne refroidit point la reconnaissance du mamelouck, qui d'ailleurs craignait pour sa sûreté après le départ des Français. Il se disposait à se rendre au Kaire près du général Reliard , lorsqu'il mourut de la peste, le 22 avril 1801.

MOURGUES (Matthieu de), sieur de Saint-Germain, ex-jésuite, natif du Vélay, devint prédicateur ordinaire de Louis XIII, et aumônier de Marie de Médicis. Le cardinal de Richelieu se servit d'abord de sa plume pour terrasser ses ennemis et ceux de la reine; mais s'étant brouillé avec cette princesse, il priva Saint-Germain, qui lui était resté fidèle, de l'évèché de Toulon, et l'obligea d'aller joindre la reine mère à Bruxelles. Après la mort de ce ministre, il revint à Paris, et mourut dans la maison des incurables en 1070, à 88 ans. On a de lui : la Défense de la reine mère, en 2 vol. in-fol, « L'abbé de Mou rgnes, dit Lenglet du Fresnoy, est » louable d'avoir si constamment suivi et si vigou- » censément défendu celle reine infortunée. Ses dé- » fenses sont très-curieuses, et estimées pour savoir » à fond l'histoire de ces temps. M. Patin a re- » marqué que l'abbé de Mourgues avait fait une » histoire du siècle où il y avait bien du curieux; » mais ce livre, qui devait être imprimé après la » mort de sou auteur, ne l'a point été du tout. 11 d y révélait peut-être trop de secrets.» Iles ouvrages de controverse : Bruni Spongia, contre Antoine Brun voy. ce nom, u. 255); Avis d'un théo-t sam passion, 1616, in-8, etc.; des Sermons, 1665, in-4.

MOURGUES (Michel), jésuite d'Auvergne, né vers 1642, enseigna avec distinction la rhétorique et les mathématiques à Toulouse, et mourut en 1713, à 70 ans. 11 joignait à une politesse aimable

MOU

MOU

utl savoir profond, et il fut généralement estimé pour sa droiture , sa probité et ses ouvrages. Les principaux sont : Plan théologique du pythagorisme et des autres sectes savantes de la Grèce , pour servir d'éclaircissement aux ouvrages des Pères contre les païens, 1712,2 vol. in-8, plein d'érudition ; Parallèle de la morale chrétienne avec celle des anciens philosophes, Bouillon, 1769, in-12. L'auteur y fait voir la supériorité des leçons de la sagesse évangélique, sur celle de la sagesse païenne , et l'ineptie de ceux qui ont voulu établir un parallèle entre les deux morales : but que milord Jenyns, dans son Examen d<> l'évidence du christianisme, a atteint d'une manière plus directe et plus simple, en montrant que les pécheurs publics sont plus près du royaume de Dieu que les hommes vertueux par orgueil ou avec orgueil. ( Voy. Séhéque. ) On voit à la suite de cet ouvrage, Paraphrase chrétienne du manuel d'Epictete. Cette paraphrase est très-ancienne; elle a été composée par un solitaire de l'Orient, en langue grecque. Elle était restée inconnue jusqu'au commencement du xviue siècle, que le hasard l'ayant fait tomber entre les mains du P. Mourgues, il prit le parti de la traduire. (Voy. Epictete. ) Un Truite de la poésie française, in-12, le plus complet qu'il y eût eu jusqu'alors, mais qui a élé éclipsé depuis par celui de M. l'abbé Joaunet ; Nouveaux éléments de géométrie, par des méthodes particulières , en moins de 50 propositions , in-12; Traduction de la Thérapeutique de Théodoret ; Nouveaux éléments de géométrie, in-12; un Recueil de bons mots eu vers français, fait avec assez de choix.

MOURIER (du). Voy. Fortigierra.

MOUSSARD (Jacques), architecte du roi, naquit à Baveux avec de grandes dispositions pour les arts. Plusieurs bâtiments qu'il fit exécuter dans cette ville et dans les environs lui donnèrent une grande réputation. Il a laissé quelques tableaux, qui sont estimés des connaisseurs». 11 mourut en 1750, âgé de 80 ans. — Guillaume , son frère puîné, chanoine et vicaire-général de Baveux, ne manquait pas non plus de talents et d'érudition. La Relation qui parut sur la mort de François de Nesmond , évoque de Baveux , en 1715, est de lui. 11 mourut en 1756.

MOUSSET ( Jean ), auteur français du xvie siècle, peu connu. C'est le premier, selon d'Aubigné dans ses Œuvres mêlées, qui a fait des vers français métriques, et composés de dactyles et de spondées à la manière des Grecs et des Latins. Il traduisit, dit-on, vers 1520, V Iliade et VOdyssée d'Homère en vers de cette espèce. Si cela est, c'est sans fondement qu'on en aurait attribué l'invention à Jodelle et à Baïf.

* MOUST1ER ( Eléonor- François -Elie, marquis de ), né à Paris eu 1751, d'une ancienne maison de Franche-Comté, termina ses études à Heidelberg, et entra dans la carrière militaire. Sous - lietiteirant en 1708, dans Royal-Navarre, et l'année suivante surnuméraire dans les gardes du corps , il accompagna son beau-frère, le marquis de Clermont d'Amboise, dans ses ambassades à Lisbonne, puis à Naples. Il fut , en 177S, nommé mestre-dei amp de dragons et ministre du roi à Trêves el sûccessivement ambassadeur et ministre plénipoten-

tiaire en Angleterre (1783), puis en Prusse, dans les circonstances les plus critiques, et enfin aux Etats-Unis, où il remplaça M. de La Luzerne. Le ministère des affaires étrangères lui fut offert en 1791 , mais il ne crut pas devoir accepter ce poste important et fut nommé à l'ambassade de Constantinople. Ayant rejoint plus tard les princes, il reçut d'eux la mis-ion d'aller traiter avec les puissances coalisées. Sa correspondance ayant été interceptée, elle fut lue, le 22 octobre 1792, à la tribune de la Convention par Hérault de Séclielles, qui le fit décréter d'accusation. Après la dispersion de la cour de Coblentz, il suivit le comte d'Artois en Angleterre, et fut en 1795, après le désaslre de Quiberon , nommé commissaire du roi près des armées de l'Ouest. 11 fit de vains efforts pour accélérer le départ de l'expédition que les Anglais devaient débarquer sur les côtes de France. La Vendée ayant été réduite à une pacification forcée en 1796, après la mort de Charette et de Stofflet, Moustier alla se fixer en Prusse. L'invasion de Bonaparte, en 1806, l'obligea de retourner en Angleterre. Rentré en France avec le roi, il le suivit à Gand, et se retira dans une maison de campagne près de Versailles où il mourut d'apoplexie le 1er février 1817. 11 a publié : de Ylnlérèt de la France à une constitution monarchique, Berlin, 1791 ; de Y Intérêt de l'Europe dans la révolution française, Londres, 1793 ; Observations sur les déclarations du prince de Cobourg aux Français , I7'.i3. Les archives des affaires étrangères renferment un grand nombre de documents importants fournis par cet habile diplomate, principalement sur l'Amérique.

** MOUSTIER ( Clément-Edouard , marquis de) , fils unique du précédent, né en 1779 à Coblentz, où son père était ministre plénipotentiaire près de l'électeur de Trêves , fut élevé en Allemagne. Renvoyé en France en 1792 par son père qui se flattait, qu'à raison de son âge , il échapperait aux dangers de l'époque , il n'en fut pas moins mis en prison. Il fut arrêté de nouveau en vendémiaire pour avoir pris part à ta lutte des Parisiens contre la convention. Des qu'il fut libre il s'embarqua pour l'Angleterre , d'où il revint en 1796 dans la Normandie, nù il fut attaché comme aide-de-eamp au comte de Frotté, chef des royalistes de cette province. Après le \S brumaire, atteint par la conscription, il servit comme simple cavalier dans un régiment de hussards , d'où il sortit pour passer élève dans les bureaux des all'aires étrangères. En 1801, secrétaire de légation à Dresde , il fut plus tard ministre près du grand duc de Bade, puis du roi de Wurtemberg. La restauration récompensa son dévouement et ses services. Envoyé extraordinaire dans le Hanovre , à son retour de cette mission, il passa avec le même litre en Suisse, où quelque temps après il retourna comme ambassadeur. En 1824, il fut élu député du Doubs par le collège de Raume-les-Dames; et l'année suivante, il fut nommé ambassadeur en Espagne. L'affaiblissement de sa santé, joint à la difficulté de la situation, lui ayant fait solliciter sou rappel, il revint à Paris, où il mourut le 3 janvier 1850. H avait épousé la fille unique du comte de

MOU

MOY

Laforest {voy. ce nom, v, 85), l'une des femmes les plus di>tiiii."iées de son temps. 11 a laissé de ce mariage une fille et deux (ils, <l< »nt l'aîné, M. Lionnel de Moustier, a fait dans le Nord un voyage scientifique que Ton dit d'un grand intérêt.

• MOUSTIER ( François -Melchior, comte de), maréchal de camp, mort en is^s, était un des trois gardes du corps qui accompagnèrent Louis XVI lorsque ce malheureux prince tenta déchapper à ses ennemis. Arrêté avec le roi à Varennes, dès qu'il eut recouvré la liberté il s'empressa de se rendre à l'armée des princes , puis à celle de Coudé. II servit ensuite honorablement en Russie, devint colonel et fut décoré de l'ordre de Sainte-Anne et de la médaille d'argent. Lorsqu'il revint de l'émigration en 1815, il fonda dans l'église Saint-Eustache , un service annuel et expiatoire à la mémoire de Louis XVI. On a de lui Relation du voyag de S. M Louis XVI lors de son départ pour Montmédy et de son arrestation u Varermes, in-8.

MOUTON (Gabriel), ecclésiastique et mathématicien renommé , naquit à Lyon en 1618. Il s'attacha, dès sa première jeunesse , à l'église de Saint-Paul, où il devint vicaire perpétuel. L'abbé .Mouton, sans manquer aux devoirs de son état, s'appliqua avec succès à l'étude de l'astronomie, et rendit de grands services à celte science. 11 calcula les logarithmes avec dix décimales , des sinus et des tangentes pour chaque seconde des quatre premiers degrés. Cet ouvrage manuscrit est conservé dans la bibliothèque de l'académie des sciences. Ces logarithmes réduits à sept décimales seulement , ont été insérés dans les Tables de Gardiner (Avignon, 1770, in -fol.). Dès 1601 l'abbé .Mouton avait déterminé le diamètre du soleil dans son apogée; et ce calcul est si exact, qu'on n'y a rien trouvé à changer dans la suite. 11 faut remarquer qui; , dans ses observations et -es calculs, l'abbé Mouton devait suppléer par son seul génie aux instruments qui manquaient à cette époque, et qu'on n'a construits que plusieurs années après. Il exécuta, en outre, une pendule astronomique , qui était remarquable par la précision et la \ariélé de ses mouvements. Cet estimable astronome mourut le 28 septembre 1 « ►* » i- àué de 70 ans. Il a laissé : Observationes diametrorum solis ri lunœ apparentium meridianarumque aliquot altitudinum . cum tabula declinationum solis: Dissertai io de dierum inœqualitate, etc., Lyon, 1670, in-i ; Voyez Bibliothèque astronomique, -217). Lalaude fait beaucoup d'éloges de ce! ouvrage... « Il contient , dit-il, des » Mémoires intéressants sur les interpolations et sur » le projet d'une mesure universelle tirée du peu-

» dule L'astronome Jean Picard, aussi prêtre,

et mort en lus", ayant été envoyé à Lyon pour déterminer la position géographique >\r cette ville, y connut l'abbé Mouton, et lui témoigna beaucoup de considération.

* MOUTON Jean-Baptiste-Silvain ) , prêtre, né vers 1740 à la Charilé-sur-Loire , fut élevé au séminaire d'Auxerre, où il puisa les principes de Port-Royal. Apres y avoir achevé ses études et pris les ordres, il passa en Hollande, et s'j axa près *\<l'abbé du Pac de Bellegarde. Attaché au parti jau-

éniste , il voyagea en Italie et en France pour le

soutien de celte cause. Lorsque en 1795 l'abbé Guenin cessa de travailler aux Xouvelles ecclésiastiques, qui s'imprimaient alors à Paris. Mouton les continua à Utrechl , sous le même format et dans le même esprit : seulement elles ne parurent plus que tous les quinze jours. ( Voy. Guéris. ) Mouton mourut le lô juin 1805, et avec lui finirent les Nouvelles ecclésiastiques. M les rédigeait pendant les longues souffrances et la captivité de Pie M- Quelques personnes ont remarqué qu'à peine â-t-il parlé deux ou trois fois de ce vénérable et infortuné pontife, et qu'il ne lui (Hait pas échappé le moindre signe de pitié pour ses malheurs, ni la moindre marque d'improbation du cruel traitement donl usaient envers lui ses persécuteurs. Mouton fut le dernier des Fiançais établis en Hollande par suite de leur attachement au jansénisme, et à sa mort se trouva dissoute celte colonie formée autrefois par plusieurs appelants, et soutenue successivement par d'Elémare et Bellegarde. ( Foi/. Poncht.)

MOUTON (Georges). Voy. Luiut.

' MOFTON-DFYERNET (....), général français, né au Puy d'une famille honnête, exerçant le commerce de dentelles, quitta très-jeune son pays, pour quelques étourderies de jeunesse, et entra au service. La révolution favorisa son avancement. Major du 64e régiment, il fit en cette qualité les campagnes de Prusse et de Pologne, et donna dans diverses circonstances des preuves de bravoure. Nommé colonel en 1807, il fut employé en Espagne , se distingua au eomhat de Cuença, et obtint bientôt après le grade de général de brigade. Il devint général de division en 181Ô. Elu, en 1815, membre de la chambre des représentants, il s'y prononça pour Napoléon IL Appelé le -2 juillet au gouvernement de Lyon, il fut bientôt obligé de fuir pour se soustraire aux poursuites dirigées contre lui, en vertu de l'ordonnance du 24 juillet. Arrêté à Montbrison dans les premiers jours de mars 181(1, il fut traduit à Lyon, le lo juillet, devant le conseil de guerre, et condamné à mort, le 18, à l'unanimité, subit son jugement le 20, après avoir reçu les secours de la religion.

MOYA ( Matthieu de ) , jésuite , né à Moral , dans le diocèse de Tolède, en 1607, fut confesseur de la reine Marie-Anne d'Autriche, douairière d'Espagne, et publia en 1664, sous le nom à'Amadeus Guimenius . un opuscule de morale, où il prouve que les opinions de quelques jésuites , qu'on jugeait répréhensibles, avaient été enseignées par les théologiens avant qu'il y eût des jésuites au monde, (et écrit

fut c lamné par l'assemblée du clergé de France

en 1665, et à Rome le 10 avril 1666. Par respect pour ces anciens théologiens qui avaient enseigné ces propositions , attribuées exclusivement aux jésuites, le P. Moya n'avait porté aucun jugement silices propositions, dans lesdeux premières éditions de son ouj rage, l'an- une troisième . il les condamna et le- réfuta, et écrivit a Innocent M uni' lettre qui fut rendue publique, par laquelle il applaudit à la censure de SOU livre : mais l'ouvrage avait rempli le but de l'auteur, en prouvant que les jésuites n'ayant que répète (le- assertions que d'autres avaient adoptées avant eux, ils ne pouvaient eu

MOY

MOY

être particulièrement responsables. ( Voy. Busem-

BAl'M , EsCOBAR, LACROIX, PASCAL. )

HOYLE ( Gautier), protestant, né dans la province de Cornouailles en 1672, s'acquit de la célébrité parmi ceux de sa secte en écrivant a\ec fureur contre les catholiques. H se livra aussi à l'étude de la politique, et dans ses productions eu ce genre il fait parade d'irréligion. Moyle fut membre du parlement où il signala sa haine contre le clergé. 11 mourut le 9 juin 1721. On adonné ses OEuvres, Londres, 1726, 2 vol. in-8. On y voit un Essai sur le gouvernement de Rome, un autre sur celui de Lacédémone , remplis d'idées fausses et pernicieuses. Sa critique ne vaut pas mieux que sa politique, comme on voit par \ Examen du miracle de la légion fulminante. A l'exemple de Burnet , Mosheirn et d'autres protestants, il attaque la vérité de ce miracle , qu'on sait a\oir été prouvé jusqu'à wno. pleine évidence. [Voy. saint Maurice.) L Essai du gouvernement de Home a été traduit en français par Barère, Paris, 1801.

MOYSE (les Français écrivent souvent Moïse), fils d'Amram et de Jocabed, naquiL l'an 1571 avant J.-C. Le roi d'Egypte voyant que les Hébreux devenaient un peuple redoutable par leur grand nombre, rendit un édit par lequel il ordonnait de jeter dans le Nil tous leurs enfants mâles. Jocabed, ayant conservé Moyse durant trois mois, fit enfin un petit panier de joncs, l'induisit de bitume, et l'exposa sur le Nil. Thermulhis, fille du roi, se promenant au bord du fleuve, vit flotter le berceau , se le fit apporter, et frappée de la beauté de l'enfant, voulut le garder. Trois ans après, celte princesse l'adopta pour son fils, l'appela Moyse, et le fit instruire avec soin de toutes les sciences des Egyptiens. Mais son père et sa mère, auxquels il fut remis par un heureux hasard (voy. Marie, sœur de Moyse), s'appliquèrent encore plus à lui enseigner la religion et l'histoire de ses ancêtres. Quelques historiens rapportent bien des particularités de la jeunesse de Moyse, qui ne se trouvent point dans l'Ecriture. Josèphe et Eusèbe lui font faire une guerre contre les Ethiopiens, qu'il défit entièrement. Nous nous en tiendrons au récit de l'Ecriture , qui ne prend Moyse qu'à l'âge de 10 ans. Il sortit alors de la cour de Pharaon pour aller visiter ceux de sa nation, que leurs maîtres impitoyables accablaient de mauvais traitements : trait de courage et de correspondance fidèle à la vocation de Dieu, que saint Paul relève d'une manière si pathétique dans son Epilre aux Hébreux. : Vide, Moyses grandis f'aclus negavit se esse filium filiœ Pharaunis : magis eligens affligi cum populo Dci , qnam temporalis peccati habere jucunditatem. Ayant rencontré un Egyptien qui frappait un Israélite, il le tua. Ce meurtre l'obligea de fuir dans le pays de Madian , où il épousa Séphora, fille du piètre Jélhro, dont il eut deux fils, Gersam et Eliézer. Il s'occupa pendant 40 ans dans ce pays à paître les brebis de son beau-père. Un jour, menant son troupeau vers la montagne d'Horeb, Dieu lui apparut au milieu d'un buisson qui brûlait sans se consumer, et lui ordonna d'aller briser le joug de ses frères : vision rapportée dans l'Ecriture sainte d'une manière pleine d'in-

térêt et d'instruction : c'est des paroles par lesquelles Dieu s'annonça à Moyse , que Jésus-Christ tira contre les sadducéens cet argument de l'immortalité de l'âme, énoncé d'une manière si laconique et si touchante : De mortuis aulem quod resurgnnt , non legislis in libro Moysi, super rubum quomodo dixerit illi Deus, inquiens : Ego sum Deus Abraham, et Deus lsaac , et Deus Jacob? Non est Deus mortuorum, spcI vivorum. (Marc. 12. ) Moyse se défendit d'abord contre cette mission; mais Dieu vainquit sa résistance par deux prodiges. Uni avec Aaron son frère, ils allèrent à la cour de Pharaon. Ils lui dirent que Dieu lui ordonnait de laisser aller les Hébreux dans le désert d'Arabie pour lui offrir des sacrifices : ruais ce prince impie se moqua de ces ordres, et fit redoubler les travaux dont il surchargeait déjà les Israélites. Les envoyés de Dieu étant revenus une seconde fois, s'efforcèrent de persuader Pharaon, séduit par les enchantements de ses magiciens, et de le détromper par un prodige qui confondit les leurs. Mais ce prince obstiné attira sur son royaume des calamités étonnantes et terribles, dont la dixième et dernière fut la mort des premiers-nés d'Egypte, qui, dans la même nuit, furent tous frappés par l'ange exterminateur, depuis le premier-né de Pharaon jusqu'au premier-né du dériver des esclaves et des animaux. Ce désastre toucha le cœur de Pharaon. Ce prince laissa partir les Hébreux, avec tout ce qui leur appartenait, le quinzième jour du mois de Nisan, qui devint le premier de l'année, en mémoire de cette délivrance. Ils partirent de Ramessé au nombre de six cent mille hommes, sans compter les femmes et les petits enfants. A peine arrivaient-ils au bord de la mer Rouge, que Pharaon vint fondre sur eux avec une puissante armée. Alors Moyse, étendant sa xerge sur la mer, en divisa les eaux, qui demeurèrent suspendues, et les Hébreux passèrent à pied sec. Les Egyptiens voulurent prendre la même route : mais Dieu fit souffler un vent impétueux qui ramena les eaux, sous lesquelles toute l'armée de Pharaon fut engloutie. Ces prodiges n'ont point été inconnus aux auteurs profanes qui ont parlé de Moyse : Egyptiens, Phéniciens, Grecs, Romains, ont supposé qu'il avait fait des miracles", puisque la plupart l'ont regardé comme un magicien fameux : il ne pouvait que paraître tel à des gens qui ne le connaissaient pas pour l'envoyé de Dieu. Diodore et Hérodote ont parlé de l'état d'épuisement et d'humiliation où l'Egypte fut réduite par ces terribles événements. Après le passage de la mer Rouge, Moyse chanta au Seigneur cet admirable cantique d'actions de grâces qui commence par ces paroles : Cantemus Domino; chef-d'œuvre de poésie , dont le célèbre Rollin a si bien fait sentir les inimitables beautés. L'armée s'avança sur le mont Sinaï , arriva à Mara , où elle ne trouva que des eaux amères , que Moyse rendit potables. A Rhaphidim, qui fut le dixième campement , il tira de l'eau du rocher d'Horeb, en le frappant avec sa verge; mais Dieu fut irrité de l'espèce de défiance et du manquement de foi qu'il marqua, soit en frappant deux fois le rocher, soit plutôt en employant la miraculeuse dont il avait yu tant de grands

MOY 137

effets, au lieu de commander simplement que l'eau parût, comme l'ordre du Seigneur le portait. C'est là qu'Amalee vint attaquer Israël. Pendant que Josué résistait aux Amalécites , Moyse, sur une hauteur, tenait les mains élevées; ce qui donna l'avantage aux Israélites, qui taillèrent en pièces leurs ennemis. Les Hébreux arrivèrent enfin au pied du mont Sinaï, le troisième jour du neuvième mois depuis leur sortie d'Egypte. Musse, y étant monté plusieurs fois, reçut la loi de la main même de Dieu , au milieu des éclairs, et conclut la fameuse alliance entre le Seigneur et les enfants d'Israël. Code admirable de législation , dont le premier article suffit pour convaincre la philosophie d'ignorance et de faiblesse, en établissant la chose la plus sublime et en même temps la plus essentielle au bonheur de l'homme , comme le premier des devoirs, à laquelle cependant la philosophie n'a jamais songé. « Les législateurs de la Grèce, dit un » auteur célèbre , se sont contentés de dire : Ho- » norez les Dieux. Moyse dit : Votis aimerez votre v Dieu de tout votre cœur. Cette loi , qui renferme » et qui anime toutes les lois, saint Augustin pré- » tend que Platon l'avait connue en partie; niais » ce que Platon avait enseigné à cet égard n'était » qu'une suite de sa théorie sur le souverain bien, » et influa si peu sur la morale des Grecs, qu'Ain rislote assure qu'il serait absurde de dire qu'on » aime Jupiter. » 11 est vraf qu'un tel précepte à l'égard de Jupiter eût été effectivement absurde ; mais cette corruption de l'idée de la Divinité était elle-même la suite de l'ignorance ou de l'oubli de ce premier précepte de la législation mosaïque. « C'est de là, dit un moraliste, que découlent la » superstition, l'idolâtrie, tous les délires et les » horreurs qui ont dénaturé et calomnié la reli- » gion. Pour ne pas se donner entièrement à son » Créateur, pour rester le maître de ses désirs et » de ses actions, pour assurer une indépendance sa- » crilége de sa personne et de son cœur, l'homme « a imaginé toutes sortes de diversions, de eom- » pensalions, de substitutions, de remplacements. » Plus les pratiques de ce culte factice étaient ex- » traordinaires, violentes , douloureuses, ou d'une » luxure dégoûtante, plus on les croyait propres à » guérir ce sentiment secret et importun d'une Di- » vinilé qui voulait l'homme tout entier. De là les a initiations sanguinaires ou obscènes , les mutilait lions, les sacrifices humains, etc., tout cela pour » éluder le grand précepte : Diliges Dominant Deum » tuum ex toto corde tuo , et ex Iota anima tua, et » ex tota fortiluiline tua (1). » A son retour, Moyse trouva que le peuple était tombé dans l'idolâtrie du veau d'or. Ce saint homme, pénétré d'horreur à la vue d'une telle ingratitude, brisa les tables de la loi, qu'il portait, et fit passerai! lil de l'épée 23,000

(1) Celle observation ne paraîtra pas hasardée a quiconque réimii les lumières de la I néologie a celles de l'histoire , ci qui a l'esprit assiv juste pour apprécier la profonde el divine philosophie de sainl Paul. Quia rmn cogtiovissent Deum . non sic ut

Deum Qloriflraverunt, iml graiias egerunt Propter quoi

tradidit iltos Dent in desideria confia eorum... Quicommutaveriml verilatem Dei m mendacium ; et coluerunt , et terv'icrunt créatures polius quant Créât or i , i/ni est benedictus in sa* nia. Pr opter quod tradidit iltos Deus in passiones ignojminiw..., Tradidit itlos Deus in reprobvm sensum, Roui i

MOY

hommes parmi les prévaricateurs. H remonta ensuite sur la montagne, pour obtenir la grâce, des autres , et rapporta de nouvelles tables de pierre , où la loi était écrite. Quand il descendit , son visage jetait des rayons de lumière si éclatants, que les Israélites n'osant l'aborder, il fut contraint de se voiler. On travailla au tabernacle , suivant le plan que Dieu en avait lui-même tracé. Moyse le dédia, consacra Aaron et ses fils pour en être les ministres , et destina les Lévites pour le service. Il fit aussi plusieurs ordonnances sur le culte du Seigneur et le gouvernement politique. Après avoir réglé la marche de l'armée, il mena les Israélites sur les confins du pays-bas de Chanaan , au pied du mont Nébo. C'est là que le Seigneur lui ordonna de monter sur cette même montagne, où il lui fit voir la Terre promise, dans laquelle il ne devait pas entrer. 11 y rendit l'esprit, âgé de 120 ans, l'an 143! avant Jésus-Christ, laissant à Punivers l'idée d'un génie vaste, d'une âme droite et franche , d'un législateur éclairé el profond , d'un homme extraordinairement favorisé de Dieu et conduit par lui. « Pour servir d'interprète et d'am- » bassadeur à la Divinité , » dit un auteur célèbre par ses combats contre les erreurs modernes , « il » fallait un homme extraordinaire, vénérable par » l'étendue de ses connaissances, encore plus res- » pectable par ses vertus , doué d'un courage in- » v incible et d'un zèle que rien ne pût rebuter : » Dieu l'avait formé dans Moyse. Sa naissance, son » éducation, sa mission, ses travaux, sa conduite, » ses épreuves, sa mort, tout annonce un grand » homme , il n'en fut jamais de plus propre au » personnage de législateur. 11 ne ressemble pas » aux autres; il ne devait pas leur ressembler. Les » autres fondateurs de la société ont été des philo- » sophes, des sages , des politiques, de grands gé- « nies, si l'on veut, mais c'étaient des hommes : » Moyse était l'instrument de la Divinité. D'un » seul coup il enfante une législation complète; i> mais il ne la tient ni de lui-même, ni d'aucun » autre : c'est Dieu qui a tout ordonné. 11 prouve sa » mission surnaturelle comme il doit la prouver, » par l'esprit prophétique dont il est doué, par des » miracles, tels que l'erreur n'en peut citer en sa » faveur, et qui portent visiblement l'empreinte du » doigt de Dieu. » C'est surtout au moment de terminer sa longue carrière, que Moyse parut un grand homme. On y voit un vieillard cassé par ses travaux, qui à la veille de sa mort, dont il sait le jour et l'heure, porte encore sa nation dans son sein , qui s'oublie lui-même , pour ne s'occuper que de la destinée d'un peuple toujours ingrat et rebelle. II ranime ses forces , il serre son style, il relève ses expressions , pour fondre en un seul corps d'ouvrage les faits et les lois renfermés dans les trois livres précédents. Il parle à un peuple rassemblé, il lit dans l'avenir; la crainte, l'espérance, la piété, le zèle, la tendresse, l'agitent et le transposent; il presse, il encourage , il menace, il prie, il conjure; il ne voit dans l'univers que Dieu et son peuple. Quel cantique que cet Audit e Coeli qu'il prononça dans cette occasion? histoire prophétique des Juifs vérifiée de la manière la plus étonnante,

MOY 138

poème sublime dont Homère et Hésiode iront pas approché, qui réunit l'enthousiasme de l'inspiration divine avec celui du génie, nue! les idées , quelles expressions touchant la providence, la justice , la bonté, la puissance de Dieu ! Et cela mille ans avant que les philosophes de la Grèce aient débité quelques sen tences isolées sur ers grandes vérités. — Moyse est incontestablement l'auteur des cinq premiers livres de l'ancien Testament, que Ton nomme le Pèntateuque, et que les juifs et toutes les églises chrétiennes se sont accordés à reconnaître pour inspirés. Le premier et le plus important de tous est la Genèse. C'est l'histoire de la création et des premiers hommes, écrite avec une impression de vérité que ne présente aucune autre histoire. Le passage du néant à l'être , la naissance et le développement de toute la nature, la cause de sa fécondité et de ses progrès, y sont exprimés avec une simplicité et une force que l'éloquence humaine ne peut atteindre. Les hypothèses physiques les plus accréditées ne paraissent à un esprit solide que des rêves vis-à-vis du récit de Moyse. Ce seul livre explique tout, rend raison de tout, nous apprend plus <pie toutes les spéculations des philosophes (I). On y voit, comme dans un tableau, la véritable dignité et la grandeur de l'homme, puisqu'il est l'image vivante de Dieu par son âme spirituelle, libre, intelligente et immortelle; son domaine universel sur toutes les créatures , dont le titre est la concession que Dieu lui en ht au jour de sa création ; son excellence et sa supériorité sur toutes les créatures visibles : parce que si , pour le corps , il est, comme elles, tiré de la matière, il les surpasse infiniment par ce souftle divin qu'il reçoit , c'est-à-dire , par la divine origine de, son âme. On y est instruit de la respectable indissolubilité du mariage, puisque l'époux «luit quitter tout ce qu'il a de plus cher pour s'attacher invariablement à son épouse , et qu'ils ne doivent avoir qu'un même cœur, comme ils ne forment qu'une même chair entre eux deux. On y lit la chute de l'homme, la cause de ses malheurs, et la promesse d'un méditateur qui réparerait tout. On y découvre les raisons de l'union , de l'amour et de la paix qui doivent régner entre tous les hommes , puisqu'ils tirent tous leur origine d'un même père, et qu'ils ne sont réellement sur la terre qu'une même, famille. Enfin on y apprend les devoirs sacrés de la religion , le culte, l'adoration , la reconnaissance , l'amour envers le Créateur, puisque L'homme lui doit tout, et qu'il a été distingué par tant de bienfaits, de privilèges, de grâces et d'honneurs. Dans un savant ouvrage publié à Pavie , en latin, en ITSt, M. l'abbé Martin de Stéphanis a fait voir combien les livres de Moyse étaient au-dessus des vaines attaques que lui ont livrées des historiens et des physiciens romanesques. On peut consul ter aussi la Démonstration évangéHque de Huet ;

1 Rien ne prouve mieux l'inutilité des efforts faits pour remplacer la physique de Moyse , que ceux de l'éloquent auteur de V Histoire naturelle: en opposant a la Genèse les Epoquet de lu nature, cel homme Je génie s'esl rendu en quelque sorte méconnaissable ei a paru survivre à sa gloire. Foy. dans les Helvienrtes, le Monde de ferre, Y Examen des Epoques de lu Vatiirc, surtout la Nouvelle Genèse qui se trouve n° 1 9-2.

MOZ

l'Histoire du ciel , par Pluche ; l'Histoire véritable des temps fabuleux, par Guéri n du Rocher. En 1788, il a paru un ouvrage de M. Pastoret, intitulé ; Moyse considéré comme législateur et comme moraliste, in-8. Tout n'y est pas exact , mais l'auteur rend des hommages mérités au ministère et aux grandes qualités de Moyse, et fait voir combien les législateurs profanes lui sont inférieurs. On peut consulter sur Moyse sa Vie, par Pbilon; le tome Pr de Fabricius ( Codex pseudepigraphus veteris Testamenti) ; De vita et morte Mosis, lib. 111, trad. de l'hébreu par Gaulmin, Paris, 16-29, et avec une préface de Fabricius, Hambourg, 171 i, in-8 ; les Antiquités judaïques de Josèphe ; The Divine Légation of Moses demonstrated, par G. Warburton, évèque de Glocester, S vol. in-8, etc.

MOYSE (saint), solitaire et supérieur des monastères de Scéthée en Egypte, au tve siècle, mort à 7.'i ans, donna des exemples de toutes les vertus chrétiennes et monastiques.

MOYSE, piètre de Rome sons le pape saint Fabien , fut piis avec plusieurs autres chrétiens, et détenu dans une longue prison, où il confessa contaminent la foi. Elargi et pris une seconde fois, il reçut la couronne du martyre, vers 251 , durant la persécution de Dèce.

MOYSE, imposteur célèbre, abusa les Juifs de Crète, dans le ve siècle, vers l'an iô2. 11 prit le nom de Moyse pour se rendre plus imposant aux yeux de ces imbéciles, qu'il obligea de le suivre, et dont il fil périr une partie dans la mer, sur les assurances qu'il leur avait données qu'elle s'ouvrirait pour les laisser passer.

MOYSE-BAR-CEPHA (nommé depuis son épiscopat Sévère), était d'Assyrie, et fut élevé au monastère dit Tura-Zahoïu, c'est-à-dire Mont-Aride , situé vis-à-vis de Balai sur le Tigre. Son savoir l'éleva successivement aux évêchés de Beth-Raman , de Beth-Ceno et de Mozal ou Mosul, dans le Diarbekir. 11 écrivit dans sa langue un traité de VOuvrage des six jours, un livre de l'Ame, un Commentaire sur saint Matthieu, un ouvrage sur Indifférence des sectes qui partageaient le christianisme, une Liturgie, et enfin un Traité du Paradis terrestre , où il y a bien de vaines conjectures. André Masius en a donné une version en latin. Selon cet auteur, fondé sur la foi de quelques écrivains syriens, Bar-Cepha mourut le lô février 91 i de l'ère vulgaire.

MOYSE MA1MOMDE. Voy. Maimomdk.

MOYSE ou Mousa , surnommé Chénébi, fils de Bajazet 1er. Tamerlan, après avoir vaincu Bajazet, l'investit de l'empire ottoman dans l'Asie-Mineure, tandis que son frère Soliman régnait sur les provinces européennes. Celui-ci détrôna son frère, et, chassé à son tour, Mousa remonta sur le trône, et régna sur les provinces d'Europe et d'Asie. Mahomet, son troisième frère, prince doué de qualités brillantes, vint lui disputer la couronne : Mousa, mis en déroute, fut atteint par les soldats île Mahomet, qui le tuèrent malgré sa courageuse défense , l'an HIT,.

MOYSE. Fo(y/MoisE.

* MOZART (Jean-Chrysostume-Woli'gang-Amé-

MOZ 139

d(:e), célèbre compositeur, né le 27 juin 17.'iC> à Saltzbourg, annonça dès son enfance les talents qui devaient le distinguer un jour. A trois ans il reçut les premières leçons de son père, qui était organiste, et à six, il composait de petites pièces de clavecin qu'il exécutait lui-même d'une manière fort agréable* En 17(12, conduit à Vienne par son père , l'empereur François Ier, charmé des talents précoces de l'enfant, daigna l'associer aux jeux de l'archiduchesse Marie-Antoinette. Venu l'année suivante à Versailles, il loucha l'orgue à la chapelle du roi, et se fit entendre à Paris dans deux concerts publics. Il visita ensuite l'Angleterre, la Hollande et l'Italie , recueillant partout des applaudissements. A Rome, en sortant de la chapelle sixliue, il nota le laineux Miserere, dont il était défendu , sous des peines sévères, de donner ou de prendre copie. A Naples, l'enthousiasme qu'il excita fut extraordinaire. Il tit un second voyage à Paris en 1776; mais le chagrin qu'il eut de la mort de sa mère le fil retourner en Allemagne. L'empereur Joseph Il le nomma maître de sa chapelle, et depuis, malgré des offres brillantes, il ne voulut pas quitter le service de son souverain. Ce fut alors qu'il donna ses différents opéras, dont les plus connus sont : Le Mariage de Figaro, Don Juan, La Flûte enchantée, Idoménèe, etc., autant de chefsd'œuvre. Il promettait de fournir une longue et brillante carrière , lorsqu'il sentit tout-à-coup ses forces s'affaiblir. Il mourut le 5 décembre 1791, à 56 ans * au moment où il travaillait à la fameuse messe de Requiem, qui fut exécutée à ses obsèques. Mozart avait essayé tous les genres , et il excella dans tous. M, us il avait une prééminence absolue dans les morceaux d'ensemble ; aussi ses finals d'opéra sont-ils le Nec plus ultra de l'art et du goût. Il employa les instruments à vent d'une manière totalement inconnue avant lui , et on ne. se lasse point d'admirer l'art infini avec lequel il les fait parler sans se confondre, et sans nuire en rien au chant principal. Cette inépuisable variété est une des principales causes du charme répandu dans toutes les productions de ce maître. Seudinges a donné une Notice intéressante sur Mozart, 1805. Il existe d'autres biographies de ce célèbre compositeur; une Xotice par Schlichlegrol , trad. par Winckler dans le Magasin encyclopédique } 1801 ; la Vie de Mozart par Niemtschek ; Anecdotes sur Mozart, parC.-F. Cramer, Pans, 1801, in-8; lT.yprit de Mozart, Erfurt , 1801.

" MOZIN (l'abbé), grammairien, né en 17G9 en Lorraine, venait d'être ordonné prêtre, quand éclata la révolution. Il refusa de prêter le serment, sortit de France avec plusieurs de ses confrères et s'établit à Stuttgard , où il donna des leçons de français, et s'occupa de rédiger pour l'étude de cette langue des livres élémentaires qui curent beaucoup de succès au-delà du Rhin. Trouvant dans ses travaux des ressources assurées, il ne rentra plus en France , et mourut à Stuttgard, le 2 mai 1840, à 71 ans. Parmi ses ouvrages, dont plusieurs ne sont que des compilations, on citera : Grammaire allemande } 1818, 5" édit., 1836, in-8; Nouveau dictionnaire complet à l'usage des allemands

MOZ

et des français, Stuttgard, 1811-12, et avec des ad-, ditions de Biber et Hœlder , 1825-28, 4 vol. gr. in-L et 1840, 4 vol. gr. in-8; Dictionnaire portatif allem.-franç. et franç.-allem.,tlouvel\e édit., 1811 , -2 vol. in-12.

MOZZ1 i Louis), savant théologien , né a Bérgame en 1746, entré chez les jésuites de la province de Milan , occupa jeune encore la chaire de belleslettres au collège des nobles de cette ville, et la conserva jusqu'en 1773, époque de la suppression de l'institut. S'élant retiré dans sa patrie, il devint chanoine et archiprètre de ce dioci^e, et fut ensuite nommé examinateur des candidats pour le sacerdoce. Très-attaché aux vrais principes de l'Eglise catholique touchant la suprématie du pape , il combattit, dans de nombreux écrits , les doctrineopposées que la France paraissait avoir communiquées à l'Italie, où il y avait des prosélites du jansénisme. Dans les discussions qui s'élevèrent entre le saint Siège et le gouvernement français , il fut souvent consulté, et ses décisions avaient beaucoup de poids auprès du sacré collège. Sa piété, son savoir, et les services qu'il avait rendus à la religion, éveillèrent l'attention du pape Pie VU, qui l'appela à Rome, et le nomma missionnaire apostolique de l'oratoire du P. Gravina. La société de Jésus ayant été rétablie à Naples, il s'y rendit, et , malgré son Age, fit les quatre vœux. A l'époque des troubles de Xaples, il se retira dans la Villa du marquis Seotti, près de Milan , où il est mort le 24 juin 1813. à l'âge de 67 ans. Il était membre des Arcades de Rome et d'autres académies italiennes. Parmi les nombreux ouvrages de ce savant et pieux ecclésiastique, on citera : Le faux disciple de saint Augustin et de saint Thomas, convaincu d'erreur, Venise, 1779, in-8. C'est sa réponse à la traduction en italien d'un ouvrage publié à Paris, en 1754, et ayant pour titre : La doctrine de saint Augustin et de saint Thomas , victorieuse de celle de MoHna et îles jésuites, parles armes que présente monseigneur l'archevêque de Paris, dans son Instruction pastorale du 28 octobre 1763. Les jansénistes , à leur tour, essayèrent de répondre à Mozzi par divers autres écrits, comme V Opina menti ou Tret, licitement* sur la lecture du Faux disciple, par le P. Conaglio, capucin. L'abbé Mozzi ne resta pas en arrière, eteombattit son antagoniste dans : Court exemple de la rare sagacité du P. Victor de Conaglio, liei gaine , 1780, in-12, et dans : Essais de réponse au P... première lettre, 1781, in-12; Le Jansénisme dans son beau jour, ou Idée du jansénisme, Venise, 1781, 2 vol. in-8; Le culte de l'amour divin , ou sur la Dévotion au sacré Cœur de Jésus , sienne, 1782, in-8, traduit de l'ouvrage de M. l'umel , évêque de Lodève; Histoire du schisme de la nouvelle église d'itrecht. Fei rare , 1785 , in-8. Pie VU en témoigna sa satisfaction à l'auteur par un bief du 8 juin 1785. Lettres à un ami sur quelques inexactitudes remarquées dans son histoire abrégée de l'église d'itrecht, Venise . 1787.." vol. in-8; Ucponse pacifique au chevalier milanais, auteur des lettres catholiques d'I'trechl, (l'abbé Bossi), Venise, 1788. iu-8; Les cinquante raisons pour préférer l'Eglise catholique , traduit de l'anglais, du duc Ant.-

MUC