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des Moutons. On voit plusieurs de ses tableaux au musée de Paris.

O.MMIAH,ou OMMIACH, ou plutôt Omayah, prince arabe, souche de la dynastie des Ommiades, qui a longtemps régné sur les Turcs. On ne convient pas également du nombre des sultans qu'elle a donnés , ni de l'époque précise où elle s'est éteinte; mais sa plus longue durée ne peut être portée que depuis 652 jusqu'en 7 49. Les califes Ommiades ont formé deux branches : l'une en Syrie par Moa- \\\ah; et l'autre en Espagne, l'an 756, par Abdel Rahman.

* O-MORAN (Joseph), général, né vers 1750, à Delphin , en Irlande, d'une famille distinguée, venu jeune en France, servit dans le régiment de Dillon. A la révolution , colonel , puis maréchal de camp , il se distingua dans la campagne de Belgique, et en 1792 fut fait général de division. Sa conduite à Condé et à Tournai lui valut les éloges de la Convention ; moins heureux à Cassel , cette même Convention l'accusa d'ineptie, ou, en d'autres termes, de n'avoir pas réussi, ce qui alors était un crime de lèse-nation. Arrêté le 10 août 1795 , et conduit à Paris , il fut condamné à mort par le tribunal révolutionnaire, le 6 mars 179i.

OMPHALE , reine de Lydie. Hercule conçut pour elle une passion si violente, que, pour lui plaire, il changea sa massue en quenouille, sa peau de lion en ajustement de femme, et s'amusa à filer auprès d'elle. C'est ainsi qu'ira amour insensé dégrade les hommes , et les met au-dessous des brutes.

OMPHAL1US ( Jacques ) , natif d'Andernach , dans l'électorat de Cologne, fut un habile jurisconsulte, conseiller du duc de Clèves, et enseigna le droit à Cologne. 11 mourut en 1570. On a de lui plusieurs ouvrages en latin, qui contiennent un grand fonds de littérature , entre autres : De officio et potestate principis , Bàle, 1550; De elocutionis imitations et apparat u liber, Paris, 1562; De usurpations legum ; De civili politia.

ONAN , fils de Juda, et petit-fils de Jacob. Juda ayant donné Thamar pour femme à Her son fils aîné, celui-ci mourut sans avoir d'enfants; alors Juda fit épouser Thamar à Onan , son second fils, afin qu'il fit revivre le nom de son frère. Mais Onan empêcha par une action détestable que Thamar ne devint mère, et le Seigneur le frappa de mort. De là vient le nom d'onanisme , donné à la masturbation; M. Tissot a fait voir dans un excellent Traité sur Yonanisme ( Lausanne , 1765), les maux physiques que ce vice a produits. Avant lui un savant anglais avait montré la même chose dans un ouvrage dont le médecin suisse a profilé.

ONÉSIME, phrygien, esclave de Philémon, ami de saint Paul, fit un vol considérable à son maître, et, s'étant sauvé, rencontra saint Paul à Home. L'apôtre le convertit, et lui donna nue lettre pour Philémon. Rien de plus touchant et de mieux dit que cette lettre , qui est placée dans le canon des livres saints ; Erasme la regardait comme un chefd'œuvre dans le genre épistolaire. Philémon, ravi de voir son esclave chrétien , le combla de biens en le mettant en liberté, et le renvoya auprès de saint Paul à Rome , auquel il fut très-attaché. L'a-

pôtre le fit encore porteur avec saint Tychique de la lettre qu'il écrivit aux Colossiens où il l'appelle son très-cher et fidèle frère ( cum Onesimo charissimo et fideli fratre) : il l'employa dans le ministère de l'Evangile, et l'ordonna, au rapport de saint Jérôme ( Ep. 62 , c. 2 ) , évoque de Bérée en Macédoine , où il couronna sa vie par le martyre. — Il paraît qu'il ne faut pas le confondre avec saint O.NÉsiME, troisième évèque d'Ephèse, dont on trouve l'éloge dans la lettre que saint Ignace écrivit aux Ephésiens. Cependant, en supposant qu'Onésime ait survécu 40 ans à saint Paul , rien n'empêche , quant à la chronologie, d'adopter ce sentiment, qui est celui de Baronius et d'autres savants. Il est vrai que les Grecs placent son martyre sous Domitien , l'an 95; mais rien ne paraît constater suffisamment l'exactitude de cette date.

ONÉSIPHORE , disciple de saint Paul, souffrit le martyre avec saint Porphyre , et fut traîné à la queue d'un cheval. C'est au moins ce que nous apprennent les hagiographies grecs d'après d'anciennes traditions. 11 est plus certain qu'il fut cher à saint Paul, et qu'il lui rendit de grands services, ainsi que toute sa famille, comme on le voit dans sa deuxième Epitre à Timothée : Det misericordiam Dominus Onesiphori domui qui me refrigeravit , et catenam meam non erubuit ; sed cùm Romam venisset , sollicité me quœsivit et invenit.

ONGOSCH10. Votj. Fideri.

ONIAS 1er, successeur de Jeddoa ou Joaddus , obtint le souverain pontificat l'an 524 avant J.-C. Pendant son gouvernement, Ptolémée, surnommé Soter, fils de Lagus, prit Jérusalem par trahison, un jour de sabbat que les Juifs l'avaient reçu dans la ville comme ami. 11 mourut l'an 500.

ONIAS 11, grand-prêtre, l'an 242 avant J.-C, était un homme de peu d'esprit et d'une avarice sordide. 11 refusa de payer le tribut de 20 talents d'argent que ses prédécesseurs avaient toujours payé aux rois d'Egypte, comme un hommage qu'ils faisaient à cette couronne. Ptolémée Evergète, qui régnait alors, envoya à Jérusalem un de ses courtisans, pour demander les arrérages, qui montaient fort haut : menaçant cette ville, en cas de refus, d'abandonner la Judée à ses soldats, et d'y envoyer d'autres habitants à la place des Juifs. Ces menaces mirent l'alarme dans Jérusalem. Onias fut le seul qui ne s'en effraya point ; et les Juifs allaient éprouver les derniers malheurs, si Joseph, neveu du grand-prêtre , n'eût détourné l'orage par sa prudence. U se fil députer à la cour d'Egypte : il sut si bien gagner l'esprit du roi et de la reine, qu'il se fit donner la ferme des tributs du roi dans les provinces de Célésyrie et de Palestine. Cet emploi I»' mit en état d'acquitter les sommes dues par son oncle, et fut le salut de sa nation. Onias mourut vers l'an 229 avant J.-C, et eut pour successeur Simon 11, son fils.

oMAS 111, fils de Simon, et petit-fils d'Onias II, fut établi dans la grande sacrifleatuïe après la mort de son père, vers l'an 200 avant J.-C. C'était un homme juste , dont on voit le plus bel éloge dans le livre de Y Ecclésiastique , chap. 50. Sa piété et sa fermeté faisaient observer les lois de Dieu dans Je-

nisalem , et inspiraient aux rois mêmes et aux princes idolâtres un grand respect pour le temple du Seigneur. C'est sous lui qu'arriva l'histoire d'Héliodore. Un Juif, nommé Simon, outré de la résistance qu'Onias apportait à ses injustes entreprises, fit dire à Séleucus , roi de Syrie, qu'il y avait dans les trésors du temple des sommes immenses, qu'il pouvait facilement faire passer dans le sien. Le roi , sur cet avis, eavoya à Jérusalem Héliodore [voy. ce nom). Le perfide Simon, toujours plus animé contre Onias, ne cessait de le faire passer pour l'auteur de tous les troubles qu'il excitait lui-même. Onias, craignant les suites de ces accusations , se détermina à aller à Antioche pour se justifier auprès du roi Séleucus : ce prince mourut sur ces entrefaites. Antiochus Epiphanes, son frère, lui ayant succédé, Jason, frère d'Onias, qui désirait avec ardeur d'être élevé à la souveraine saerificalure , l'acheta du roi à prix d'argent, et en dépouilla son frère, qui se retira dans l'asile du bois de Daphné. Ce saint homme n'y fut pas en sûreté; car Ménélaùs, qui avait usurpé sur Jason la souveraine sacrificature, et pillé les \ases d'or du temple, fatigué des reproches que lui en faisait Onias, le fit assassiner par Andronic, gouverneur du pays. Ce meurtre révolta tout le monde. Le roi lui-même, sensible à la mort d'un si grand homme, ne put retenir ses larmes, et la vengea sur l'auteur, qu'il fit tuer au même lieu où il avait commis cette impiété (165 avant J.-C). Onias laissa un fils qui, se voyant exclu de la dignité de son père par l'ambition de Jason et de Ménélaùs, ses oncles, et par l'injustice des rois de Syrie, se réfugia en Egypte auprès du roi Ptolémée Pbilométor. Ce prince lui accorda la permission de faire bâtir un temple au vrai Dieu dans la préfecture d'Héliopolis. 11 appela ce temple Onioii , et le construisit sur le modèle de celui de Jérusalem. Il y établit des prêtres et des lévites, qui faisaient le même service et pratiquaient les mêmes cérémonies que dans le vrai temple. Le roi lui assigna de grandes terres et de forts revenus, pour l'entretien des prêtres et pour les besoins du temple. Après la ruine de Jérusalem, Vespasien, craignant que les Juifs ne se retirassent en Egypte. et ne continuassent à faire les exercices de leur religion dans le temple d'Héliopolis, le fit dépouiller de tous ses ornements, et en fit fermer les portes.

ONIAS, Juif d'une vertu éminente, obtint de Dieu vers l'an 70 avant J.-C, par ses prières, la fin d'une cruelle famine qui affligeait ses compatriotes; mais il n'obligea que des ingrats. Voyant la guerre allumée pour le pontificat entre Hyrcan et Aristobule, il se retira dans une caverne, pour ne point prendre part à ces horreurs , l'un et l'autre parti étant composés de Juifs. Il fut cependant accusé d'être de celui d'Hyrcan. Comme on voulut le forcer à maudire Aristobule et ies sacrificateurs attachés, au temple, le saint homme fit cette prière : ci Grand » Dieu, puisque ceux-ci sont vos peuples, et ceux- » là vos sacrificateurs, je vous conjure de n'exaucer » ni les uns ni les autres ! » Le peuple furieux l'accabla aussitôt de pierres; et ce crime fut puni peu après par le même fléau , dont Dieu , à sa consi-

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dération, les avait délivrés (Flavc Joscphe, Histoire des Juifs, liv. 14, chap. 5).

ONKELOS, surnommé le Prosélyte, fameux rabbin du Ier siècle , est auteur de la première Paraphrase chaldaïque sur le Pentateuque , qu'il intitula Targum. On lit dans le Talmud, qu'il fit les funérailles de Gamaliel, maître de saint Paul, et que, pour les rendre plus magnifiques, il y brûla des meubles pour la valeur de plus de 20,000 livres. C'était la coutume des Hébreux de brûler le lit et les autres meubles des rois après leur mort. On observait la même cérémonie aux funérailles des présidents de la synagogue, tel qu'était Gamaliel. La plus ancienne édition du Targum que l'on connaisse, est celle de Bologne, 1482. On le trouve dans toutes les Polyglottes.

ONOMACR1TE , poète grec, que l'on croit auteur du poème des Argonautes , attribué à Orphée , vivait vers l'an 516 avant J.-C. 11 fut chassé d'Athènes par Hipparquc , un des fils de Pisistrate.

ONOSANDER , philosophe platonicien, dont il nous reste un Traité Du devoir et des vertus d'un général d'armée, que Rigault a publié en 1599, in-i, en grec, avec une bonne traduction latine. Biaise de Vjgenère l'a traduit en français, in-4, et sa version est rare : elle a paru à Paris en 1605. M. le baron de Zurlauben en a donné une plus récente, mais pas meilleure, dans sa Bibliothèque ■militaire , 1760, 5 vol. m -12. Elle a pourtant été reproduite dans l'édition grecque et française, Nuremberg, 1762, in-fol., qui est recherchée. Firmin Didol en a donné une nouvelle traduction , avec le texte grec, Paris, 1822, in-8.

ONSE.MBRAY. Voy. Pajot.

* OOST (Jacques van), dit le Vieux, peintre d'histoire et de portraits, naquit à Bruges en 1600, et y mourut en 1671. 11 imita avec succès Annibal Carrache. Ses principaux tableaux sont : une Descente de Croix ; le Baptême de Jésus-Christ ; Y Adoration des bergers; une Descente du St. -Esprit, regardée comme son chef-d'œuvre; et au musée du Louvre un S. Charles Borromée , administrant la communion aux pestiférés de Milan. — Son fils, Jean-Jacques van Oost, dit le Jeune, né à Bruges en 1657, se fixa à Lille, dont il orna les églises de tableaux, parmi lesquels on distingue l' Enfant Jésus auquel on présente les instruments de sa passion ; la Bésurrection du Lazare et le Martyre de sainte Barbe. Sa manière approche beaucoup de celle de son père; mais son coloris est plus pâteux et sa touche plus franche. Il peignait le portrait avec un rare talent. 11 se retira, dans ses dernières années, à Bruges, et y mourut le 29 décembre 1715.

ÔPHIONÉE , Ophioneus , chef des démons qui se révoltèrent contre Jupiter, au rapport de Phérécide, Scyrien (de Scyros). C'est un des endroits qui marquent que les anciens païens ont eu quelques connaissances obscures de l'Ecriture sainte. Homère, en décrivant dans son Iliade le châtiment d'Até , que Jupiter chassa du ciel, représente quelque chose de semblable à la chute de Lucifer, que Dieu précipita dans les enfers. Platon avait appris des Egyptiens, que Jupiter avait chassé du ciel les démons impurs, et que ces démons tâchaient d'attirer les.

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hommes dans l'abîme où ils étaient. Il faut porter le même jugement de Phérécidc , lorsqu'il dit qu'Ophionée conduisait une troupe de démons qui s'étaient soulevés contre Jupiter; par où il fait connaître qu'il avait appris quelque chose de la révolte de Lucifer, désigné, par le nom d'Ophionée, qui signifie Serpentin; car le Démon, comme nous l'apprend la Genèse , a premièrement paru sous la figure d'un serpent : soit qu'il en ait pris l'apparence corporelle, soit qu'il n'ait employé que l'organe du reptile de ce nom, comme la suite du récit nous le fait croire. « Peut-on s'étonner, dit » un critique, du pouvoir que le démon a eu sur » l'organe de ce reptile, vu ce que nous pouvons « nous-mêmes, avec un peu de temps et de pa- » tience, sur différents oiseaux. «Rawlegh, dans son Histoire du monde, observe que « les auteurs » profanes nous offrent même une tradition, quoi- » que défigurée, de la chute des anges rebelles dans y> la fable des Titans, qui, ayant entrepris d'esca- » lader le ciel pour détrôner Jupiter, et régner à » sa place, furent précipités dans les enfers, où ils » sont tourmentés par un feu qui ne s'éteint ja- » mais. » (Voy. Asmodle. ) 11 est d'ailleurs certain que le paganisme a bâti plusieurs de ses fables sur le récit des auteurs sacrés; et il y a plusieurs rapports si manifestes, qu'il n'est pas possible de les méconnaître. L'auteur du premier livre des Machabées dit expressément que les nations ont pris les traits de leurs idoles dans les Livres saints : Ex quibus scrutabantur gentes similitudinem simulacrorum suorum. Tertullien et presque tous les Pères, Huet et un grand nombre de savants, ont montré dans le plus ample détail la vérité de cette assertion. Bergier, dans l'Encyclopédie méthodique, article Auteurs profanes, parait pencher vers l'opinion contraire, par des raisons bien peu dignes de son érudition et de sa logique. Voy. Ficin, Lavaur, Locman , Ni menus , Platon , Ovide.

OPHN1 et PUÎNÉE, enfants du grand prêtre Héli, furent aussi impies et aussi méchants que leur père était sage et vertueux. Us faisaient violence aux femmes et aux filles qui venaient au temple, s'appropriaient les offrandes, et exigeaient des contributions pour rendre la justice ou plutôt l'injustice. L'Ecriture les appelle Fils de Bélial. Mais Dieu arrêta et vengea tous ces crimes par les armes des Philistins dans la sanglante bataille d'Aphec, où Ophni et Phinée , quoiqu'ils eussent apporté l'arche, espérant par sa présence assurer la victoire aux Juifs, furent tués eu combattant pour la défense de l'arche même, laquelle tomba au pouvoir de leurs ennemis.

OPHRA. Voy. Apriés, roi d'Egypte.

* OP1E (John), peintre, né en 1761, dans le comté de Comouailles , mort le 9 avril ISIJT, était fils d'un charpentier. 11 excellait à peindre les mendiants, les vieillards et les brigands. Ses compositions les plus estimées sont la mort de David Rizzio en présence de Marie Stuarl , le meurtre de Jacques Ier et la mort de Saphira. Sa veuve a publié, en 1809, ses Leçons sur la peinture, et a donné successivement plusieurs pièces de théâtre et romans, qui ont obtenu un grand succès.