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avait fait commettre tant d'injustices et de sacrilèges. Les Romains se vengèrent de la défaite de Crassus sur Pacore, fils d'Orodes, qui manqua d'en perdre l'esprit. Comme le monarque parthe était alors vieux et hydropiqne, trente enfants qu'il avait eus de différentes femmes le sollicitèrent pour avoir sa succession. Phraate, l'ainé de tous, l'emporta sur ses frères. C'était un monstre. Il n'eut pas plutôt la couronne qu'il voulut empoisonner celui qui la lui avait donnée; mais le poison , bien loin de lui être mortel , fit évacuer, dit -on. son hydropisie. Alors l'indigne Phraate l'étrangla de ses propres mains, l'an 57 avant J.-C. Ainsi mourut Qrodes, après 50 ans de règne : prince illustre par son courage, s'il n'avait souillé sa gloire par son ambition et sa cruauté.

OROSE ( Paul), historien, prêtre de Tarragone , en Catalogne, fut envoyé par deux évêques espagnols, l'an 414, vers saint Augustin. 11 demeura un an avec ce saint docteur, et fit auprès de lui de grands progrès dans la science des Ecritures. 11 alla de sa pari, en 415, à Jésusalem , pour consulter Jérôme sur l'origine de l'àme. A son retour, il composa , par le conseil de l'illustre évêque d'Hippone , son Histoire en sept livres ( Historiarum adversus paganos libri 17/), depuis le commencement du monde jusqu'à l'an 5Ki de J.-C. Le style en est clair et coulant. Il s'y applique surtout à prouver contre les païens, que les malheurs qui affligeaient le monde ne venaient point de ce que l'on méprisait les anciennes superstitions de l'idolâtrie. L'auteur n'est pas en garde contre les fables et les bruits populaires. La première édition est de 1471, Augsbourg, in-fol. Les meilleures sont celles de Mayence, 1615, in -12, par le P. André Scholt, avec Laurent Lautius, et de François Fabricius ( coy. ce dernier nom ), et de 1738, ou 1707, publiée à Leyde par Havercamp, in- 4. L'histoire d'Orose a été traduite dans presque toutes les langues de l'Europe. La version française publiée à Paris en 1491, in -fol., est attribuée à Claude de Seisscl. On a encore de Paul Orose une Apologie du libre ai Litre contre Pelage ; une Lettre à saint Augustin sur les erreurs des priscillanistes et des origénisles.

* OROSIO, chef d'une tribu d'Indiens , appelée Penobscot, du nom de la rivière dont elle habite les bords, et qui depuis plusieurs années a embrassé la religion catholique. Il gouverna longtemps ce peuple avec une sagesse et une modération dignes d'être imitées par les nations qui se disent policées. Pendant la guerre de l'indépendance, il conclut avec le gouvernement américain un traité dont il observa religieusement toutes les conditions. Il continua de vivre en paix avec ses puisr-ants voisins; et mourut à Oldlown, île de la rivière de Penobscot, en 1802, à l'âge de 151 ans. Il conserva jusqu'au dernier moment ses facultés intellectuelles, et n'interrompit jamais ses exercices ordinaires. Sa femme est morte vers la fin de lb09, à l'âge de 115 ans.

ORPHAÎSEL. Vtty. Orfanel.

ORPHÉE, fils d'Apollon et de Calliope, jouait si bien de la lyre, que les arbres et les rochers quittaient leurs places, les tleuves suspendaient leur

cours, et les bêtes féroces s'attroupaient autour de lui pour l'entendre. Eurydice, sa femme, étant morte de la morsure d'un serpent, le jour même de ses noces, en fuyant les poursuites d'Aristée, il descendit aux enfers pour la redemander, et toucha tellement Pluton, Proserpine et toutes les divinités infernales, par les accords de sa lyre, qu'ils la lui rendirent, à condition qu'il ne regarderait pas derrière lui jusqu'à ce qu'il fût sorti des enfers. Ne pouvant commander à son impatience, il se retourna pour voir si sa chère Eurydice le suivait; mais elle disparut aussitôt. Depuis ce malheur, il reconça aux femmes. Son indifférence irrita si fort les Bacchantes, qu'elles se liguèrent contre lui, le mirent en pièces, et jetèrent sa tète dans l'Hebre. Les Muses recueillirent ses membres dispersés, et leur rendirent les honneurs funèbres. Il fut métamorphosé en cygne par son père , et son instrument fut placé au nombre des constellations. Rien de plus beau, de plus touchant que l'histoire d'Orphée au 4e livre des Gèorgiques : c'est le chefd'œuvre de Virgile. On représente ordinairement Orphée avec une lyre ou un luth à la main. Les anciens lui attribuent la civilisation de quelques nations sauvages , c'est-à-dire devenues féroces et grossièrement vicieuses; car la nature de l'homme ne comporte pas l'état de sauvage proprement dit, comme M. de Buffon l'a démontré, et il est d'une fausseté ridicule de dire avec les philosophes modernes, que les hommes ont été originairement sauvages. Quelques savants ont cru voir dans Orphée des traits défigurés de quelques hommes illustres de l'ancien Testament; d'autres ont cru que l'histoire d'Orphée était un assemblage de diverses actions qu'il faut rapporter à des hommes différents. Quoi qu'il en soit, en attribuant à Orphée le talent de civiliser les sauvages, les païens observaient qu'il n'y avait que les moyens religieux qui pussent avoir cet effet, qu'Orphée n'a parlé que comme prêtre et interprèle de la divinité, et que ce n'est qu'en donnant aux leçons morales une sanction surnaturelle , qu'il a réussi à dépouiller de leur férocité des hommes regardés comme des lions et des tigres :

Sylvestres linmines sacer inlerpresque deorum Cœclibus el viclu fuedo delerruil Oi pheus : Diclus db hoc leiiiie lifiies rabidosque leoiies. Hor. Art. pnet.

Saint Théophile , dans son troisième livre adressé â Autolicus, rapporte qu'Orphée ayant, pendant quelque temps, reconnu une multitude de dieux, n'en reconnut qu'un seul à la mort, dont il chanta les grandeurs par des vers que le P. Petau rend ainsi :

Unicus esl per se exislens, qui cuncla creavit, Inqiie bis ipse exlal : nulli e morlalibus unquam Luuiine conspeclBS, mnrlules conspii il omnes.

Magnum adeo pra'lor regein non aller habetur

lu lundis Deus unus.

Nous avons sous son nom des hymnes, et d'autres pièces de poésie, dont la première édition est de Florence, 1500, in-4: mais on les regarde communément comme supposées Son poème des Argonautes est, selon quelques-uns, d'Onomacrite, qui