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produit par Neptune, et, selon d'autres , naquit du sang de Méduse , lorsque Persée lui coupa la tête. En naissant il frappa du pied contre terre, et fit jaillir une fontaine qui fut appelée Hippocrène. Il habitait les monts Parnasse , Hélicon et Piérius , et paissait sur les bords d'Hippocrène , de Castalie et du Permesse. Persée le monta pour aller en Egypte délivrer Andromède. Bellérophon s'en servit aussi pour combatre la Chimère.

PÉGASE ( Manuel Alvarès), jurisconsulte portugais, natif d'Estremos, mort à Lisbonne en 1696, à 60 ans, laissa un Recueil des ordonnances et des lois de Portugal , qui a été continué après sa mort; il est en 14 vol. in-fol. , depuis 1669 jusqu'en 1714 : il a encore laissé d'autres ouvrages , qui ne l'empêchèrent pas de donner ses avis sur les affaires particulières.

* PEGEL (Magnus), savant saxon, né au xvie siècle, était très-versé dans les sciences exactes, et imagina une foule de procédés utiles , dont il ne put réussir à faire adopter aucun par ce même public, si souvent dupe des plus grossiers imposteurs. 11 enseigna les mathématiques à Rostock et mourut inconnu à Helmstadt, en 1610. On a de lui : Thésaurus rerum selectarum magnarum , dignarum , utilium, suavium, pro generis humani salule oblatus, 1604, in-4. Ce volume est très-rare ; Georges Pasch, savant philologue, né à Dantzick en 1661 , et mort en 1707, en a donné de curieux extraits dans la préface de son Tractatus de noms inventis quorum accuratiori cultui facem prœtulit antiquitas, Leipsig , (2e édit. ), 1700, in-4. Il paraît, d'après un passage de son livre, que Pegel a eu, bien avant le P. Lana, l'idée des moyens employés pour élever et soutenir les aérostats; mais on ne pourrait cependant, sans injustice, ravir à Montgolfier (voy. ce nom) la gloire de cette découverte, puisqu'il est le premier à qui l'on doive un procédé exécutable pour se frayer un chemin dans les airs.

PEGU1LLON ( Voy. Bealcaire de ).

* PEIGNÉ ( Etienne ) , né à Paris le 50 décembre 1748, se consacra de bonne heure à l'enseignement et fut professeur à Reims, à Amiens, à Liège et à Moulins. 11 obtint l'éméritat avec une pension de l'université , et mourut à Paris sur la fin de l'année 1822. Sans parler d'un Traité de Mythologie, qu'il composa pour ses élèves, et qu'on a livré à l'impression après sa mort , il a laissé un Précis de la vie de Jésus-Christ , Paris, 1821 , in-12 et in-8; — 2e édit., 1822. ( Voy. Montmignon ). Cet ouvrage décèle une connaissance profonde de nos livres saints, jointe à un genre d'écrire très-bien approprié au sujet. Il avait entrepris les Vies particulières des apôtres , qu'il ne put achever. On lui doit encore : Ambroise ou le triomphe de la foi sur l'incrédulité , 1827, in-12; et la Harpe d'Israël, ou chants de la Bible en vers français , par nos meilleurs poètes, avec le texte en regard, etc., 1828, 2 vol. in-8.

PE1RESC (Nicolas -Claude Fabri, seigneur de), conseiller au parlement d'Aix, naquit au château de Beaugensieren Provence, l'an 1580 : sa famille , originaire d'Italie, était établie en Provence depuis le xiue siècle. Après avoir étudié avec succès à Aix, à Avignon et à Tournon , il passa en Italie , et s'ar-

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rèta à Padoue, pour finir son droit. Venise, Florence , Rome , Naples , le possédèrent ensuite tour à tour. 11 y parut en savant qui voulait tout voir et tout remarquer. De retour à Aix, il y prit, en 1604, le degré de docteur. Les thèses qu'il soutint dans cette occasion pendant trois jours de suite furent longtemps célèbres en Provence. Le jeune savant se rendit ensuite à Paris , où les de Thou , les Casaubon , les Pithon , les Sainte-Marthe l'aimèrent et l'estimèrent. 11 alla de là en Angleterre , y visita les savants de Londres et d'Oxford, et fut très-bien accueilli par le roi Jacques. De Londres il passa en Hollande, et vit Joseph Scaliger à Leyde, et Hugues Grotius à la Haye. Enfin après avoir parcouru la Flandre et une partie de la France , il revint à Aix, et y fut reçu conseiller au parlement. Sa maison fut dès lors l'asile des sciences et le bureau d'adresse de tous les savants. Cet homme illustre finit par embrasser l'état ecclésiastique. Louis Xlll lui donna l'abbaye de Notre-Dame de Guistre , au diocèse de Bordeaux , et l'autorisa par lettres patentes à conserver avec ce bénéfice ses fonctions de conseiller. Ce double emploi ne lui faisait point négliger les sciences : sa maison était surmontée d'un observatoire et encombrée de livres, souvent entassés pêle-mêle, pour la conservation desquels il nourrissait un grand nombre de chats; c'est lui qui a introduit en France l'espèce d'Angora. 11 entretenait chez lui un graveur, un sculpteur, un relieur et un copiste auxquels de temps en temps il adjoignait un peintre, pour retracer sur la toile différents monuments, ou la figure d'animaux rares. Peiresc acclimata dans son beau jardin botanique plusieurs plantes étrangères, et entre autres le figuier d'Adam (musa paradisiaca), dont le fruit lui semblait être celte espèce de raisin que les éclaireurs envoyés par Moïse lui apportèrent de la Terre promise. Peiresc mourut à Aix, en 1637, également regretté pour les qualités brillantes et les morales. On célébra son mérite en toutes sortes de langues , et ce recueil d'éloges a été imprimé sous le titre de Panglossia. Cependant cet homme d'une érudition vaste et variée n'a fini aucun ouvrage. On n'a de lui qu'une Dissertation curieuse et savante sur un trépied ancien , imprimée dans le tome 10e des Mémoires de littérature du père Desmolets. 11 a laissé plusieurs manuscrits; mais la plupart n'ont pas reçu le dernier coup de plume. Gassendi a donné la Vie de ce savant , La Haye , 1681, in -8, écrite avec beaucoup de pureté et d'élégance ; et traduite en français par M. Requier, in-12, 1770. L'édition de Malherbe, Caen , 18±2, contient la correspondance de ce grand poète avec Peiresc, dont on trouve beaucoup de lettres dans le Magasin encyclopédique. L'Eloge de Peiresc par Lemontey a été couronné par l'académie de Marseille en 1785.

PEIROUSE. Voxj. Lapérouse, et Lapeirouse.

PÉKH1N (hvan le). Voy. Lepékiiin.

PELAGE 1er, Romain, diacre de l'Eglise romaine, fut archidiacre du pape Vigile, et apocrisiaire en Orient, où il se signala par sa prudence et sa fermeté. H fut mis sur la chaire de saint Pierre en 555. H dut en partie son élévation à l'empereur

Justinien , qui avait goûté son esprit. Le nouveau pontife s'appliqua à réformer les mœurs et à supprimer les nouveautés. H condamna les trois chapitres, dont il paraissait avoir parlé favorablement en écrivant en 546 à Ferrand , diacre de Carthage, pour le prier de délibérer , avec son évêque et les autres les plus instruits sur cette affaire; et travailla à faire recevoir le 5e concile , tenu à Constantinople en 553. Vigile, son prédécesseur, s'était longtemps opposé à cette condamnation, quoiqu'à la fin il y ait acquiescé, parce qu'il craignait qu'elle ne fit regarder comme hétérodoxes des hommes dont la foi lui paraissait pure , quoique leurs écrits prêtassent à la censure. Pelage approuva la condamnation de leurs écrits dans des circonstances où leurs personnes semblaient n'être plus compromises , et où les eutychiens ne paraissaient plus pouvoir tirer avantage de cette condamnation. ( Voy. Ibas, Vigile.) Dans l'attaque des erreurs dominantes, il arrive très-naturellement que les personnes les mieux intentionnées semblent donner dans une extrémité opposée , et s'écarter de ce milieu si étroitement circonscrit, où se tient la vérité. Or, rien n'est plus raisonnable que de ne pas confondre les défenseurs , peut-être trop ardents de l'orthodoxie, avec les partisans d'une erreur reconnue. Et c'est sous ce point de vue qu'il faut envisager la conduite quelquefois inégale , quelquefois même opposée, mais toujours conséquente, que les pontifes et les conciles ont tenue à l'égard des doctrines et des docteurs. Les évèques de Toscane refusant d'adhérer au 5« concile , et s'étant séparés de la communion de Pelage, il leur écrivit en ces termes remarquables : « Comment ne croyez- » vous pas être séparés de la communion de tout » le monde, si vous ne récitez pas mon nom sui- » vant la coutume , dans les saints mystères : » puisque , tout indigne que j'en suis, c'est en moi )) que subsiste à présent la fermeté du siège apos- « tolique avec la succession de l'épiscopat ? » Les Romains assiégés par les Goths lui durent beaucoup. Il distribua des vivres, et obtint de Totila, à la prise de la ville en 556, plusieurs grâces en faveur des citoyens. Il mourut en 559. On a de lui 16 Epîtres. Le droit que s'attribua alors Justinien dans l'élection des papes ( droit nouveau selon le père Pagi ) soutenu par ses successeurs, occasionna, dans la suite, des vacances du siège de Rome beaucoup plus longues qu'auparavant. On voit cependant que, dès le temps d'Odoacre, les souverains d'Italie avaient prétendu diriger, ou, si l'on veut, troubler cette élection. 11 eut pour successeur Jean III.

PELAGE II , Romain , fils de Wingil, qui est un nom goth , obtint le trône pontifical après Benoît Lr, en 578. Il s'opposa à Jean, patriarche de Constantinople, qui prenait le titre iïèvéque œcuménique (voy. Grégoire le Grand et Phocas), et travailla avec zèle , mais sans succès , à ramener à l'unité de l'Fglise les évèques d'Istrie, qui faisaient schisme pour la défense des trois chapitres. ( Voy. Vigile, pape, et Ibas.) Il s'éleva de son temps une maladie extraordinaire, aussi subite que violente : souvent on expirait en éternuant et en bâillant;

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d'où est venu, selon quelques historiens, la coutume de dire à celui qui éteruue : Dieu vous bénisse! et celle de faire le signe de la croix sur la bouche lorsqu'on bâille. Pelage II fut attaqué de cette peste, et en mourut l'an 590. Sa mort fut honorée des larmes des pauvres, qu'il secourait avec largesse. On lui attribue 10 Epîtres, mais la lr% la 2e, la 8e et la 9e sont supposées. 11 eut pour successeur saint Grégoire le Grand.

PELAGE , appelé d'abord Morgan ou né sur les bords de la mer, nom qu'il changea contre celui de Pélagius, est un fameux hérésiarque, né au ive siècle dans la Grande-Bretagne. 11 embrassa l'état monastique à Bangore, dans le pays de Galles, et vint à Rome, où il se lia avec Rufin le Syrien , disciple de Théodore de Mopsueste, qui lui apprit les erreurs de son maître. Pelage était né avec un esprit ardent et impétueux. En étudiant l'Ecriture et les Pères, il fixa son attention sur tous les endroits qui défendent la liberté de l'homme contre les partisans de la fatalité, et tout ce qui prouvait la corruption de l'homme et le besoin de la grâce lui échappa. « Le péché originel , ce grand centre, dit » un théologien, où se réunissent les fils divers » qui conduisent vers la sortie du labyrinthe, dont » l'ignorance ou l'oubli avait fait éclore l'hérésie de )> Manès, de Cerdon, de Marcion, et engendré tant de » creux systèmes sur le bien et le mal , tant de » vaines disputes sur l'homme et sur le Créateur, » ce mystère qui en explique tant d'autres, et dont » la croyance devient par là même si raisonnable » que les sages de l'antiquité profane ont entrevue » et qu'ils ont plus ou moins clairement énoncé. » Pelage l'a méconnu. » (Voy. Ovide, Platon, Pline, Timée.) Pelage développa ses idées dans le 4e livre du Libre arbitre , qu'il publia contre saint Jérôme, et dans lequel il découvrait toute sa doctrine , en y ajoutant des erreurs nouvelles. Les principales étaient : 1° qu'Adam avait été créé mortel, et qu'il serait mort soit qu'il eût péché ou non ; 2° que le péché d'Adam n'avait fait de mal qu'à lui , et non à tout le genre humain ; 3° que la loi de Moïse conduisait au royaume céleste aussi bien que l'Evangile; 4° qu'avant l'avènement de J.-C. les hommes ont été sans péché : 5° que les enfants nouveau-nés sont dans le même état où était Adam avant sa chute; 6° que tout le genre humain ne meurt point par la mort et par la prévarication d'Adam , comme tout le genre humain ne ressuscite point par la résurrection de J.-C.; 7° que l'homme naît sans péché, et qu'il peut aisément obéir aux commandements de Dieu, s'il veut. Rome ayant été prise par les Goths, Pelage en sortit, et passa, en 409, en Afrique avec Célestius , le plus habile de ses sectateurs. 11 ne s'arrêta pas longtemps en Afrique ; il y laissa Célestius , qui se fixa à Carthage, où il enseigna les sentiments de son maître. Cependant Pelage dogmatisa en Orient où il s'était rendu. Ses erreurs furent dénoncées au concile de Diospolis. Les pères de cette assemblée les anathématisèrent solennellement, et l'auteur fut forcé de se rétracter; mais cette rétractation ne changea pas son cœur. 11 fut condamné de nouveau , en 416 , dans le concile de Carthage et dans

celui de Milève. Les pères de ces conciles firent part de leur jugement au pape Innocent Ier, qui se joignit à eux , et confirma leur décret. Ce fut après cette décision du saint Siège, que saint Augustin dit à l'hérésiarque : La cause est finie après que Rome a prononcé : Inde rescripta venerunt , causa finila est; utinam aliquando finialur error ! Innocent Ier étant mort peu de temps après, Pelage écrivit à Zozime , son successeur , et lui députa Célestius, pour faire lever l'excommunication portée contre lui et contre son ami. Le pape Zozime voulut bien recevoir son apologie ; mais il assembla en même temps des évèques et des prêtres, qui condamnèrent les sentiments de Pelage, en approuvant la résolution où il était de se corriger. 11 reçut en même temps une Confession de foi de Pelage, où il désavouait les erreurs qui pouvaient lui être échappées. Zozime, trompé par cette soumission apparente, écrivit en sa faveur aux évèques d'Afrique, pour les prier, non de lever l'excommunication lancée contre lui , comme quelques auteurs l'ont dit , mais de différer de deux mois la décision de cette affaire. Ces prélats assemblèrent un nouveau concile à Carthage, en 417 , et ordonnèrent que la sentence prononcée par le pape Innocent, contre Pelage et Célestius, subsisterait jusqu'à ce qu'ils anathématisassent leurs erreurs. Le pape Zozime eut la grandeur d'âme de reconnaître qu'il avait été surpris. 11 confirma le jugement du concile et condamna les deux hérétiques dans le même sens que son prédécesseur. L'empereur Honorius , instruit de ces différents anathèmes , ordonna qu'on traiterait les pélagiens comme des hérétiques, et que Pelage serait chassé de Rome avec Célestius , comme hérésiarques et perturbateurs. Ce rescritest du 30 avril 418. Le 1<=r mai suivant, il y eut encore un concile à Carthage contre les pélagiens, dans lequel brilla saint Augustin, le docteur de la grâce. On y dressa neuf articles d'anathèmes contre cette hérésie. Les évèques qui ne voulurent point souscrire à la condamnation , furent déposés par les juges ecclésiastiques , et chassés de leur siège par l'autorité impériale. Pelage, obligé de sortir de Rome , se retira à Jérusalem où il ne trouva pas d'asile; et l'on n'a su ni en quel temps ni en quel pays il mourut. Quelques saints Pères ont loué les mœurs de cet hérésiarque : mais Orose et plusieurs autres Pères ont soutenu qu'on l'avait mal connu , que sa prétendue vertu n'était qu'hypocrisie, qu'il aimait la bonne chère et qu'il vivait dans la mollesse et les délices. Julien d'Eclane fut le chef des pélagiens après la mort de leur premier père. Cette hérésie prit une nouvelle forme sous ce nouveau chef. Elle ravagea pendant quelque temps l'Orient et l'Occident , et s'éteignit enfin tout-àfait. Nous avons de Pelage une Lettre à Démétriade, dans le tome deuxième de saint Augustin , dans l'édition des bénédictins : des fragments de ses 4 livres du Libre arbitre, et des Commentaires sur les épitres de saint Paul , qui se trouvent dans VAppendix operum divi Augustini , Anvers, 1703, infol. On voit par ses écrits qu'il avait de l'esprit, mais qu'il n'était pas savant; il rebute par la stérilité et la sécheresse de son stvle. VHistoire du pé-

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lagianisme a été écrite par le cardinal Noris et par le père Patouillet , I Toi , in-12. Cette dernière, moins savante que celle du cardinal, est bien écrite, pleine de vues sages et profondes ; l'auteur nous montre dans le pélagianisme toute la tortuosité et les artifices de l'hérésie qui lui est contradictoirement opposée, tant la marche et le génie de Terreur sont les mêmes, de quelque extrémité qu'elle parte. Parmi les auteurs qui écrivirent contre Pelage, on dislingue saint Augustin, saint Jérôme, saint Pro<per et saint Fulgence.

PELAGE, premier roi des Asturies, fils de Favila, duc de Cantabrie ou Biscaye. 11 se retira dans cette province en 711, après la désastreuse bataille de Xérès. Pelage , proche parent de Rodrigue , s'acquit l'estime de ceux de sa nation par ses vertus et par son zèle pour la religion catholique; il forma le dessein de secouer le joug des Sarrasins, qui, ne pouvant le vaincre, entrèrent en négociation avec lui, et le laissèrent jouir, moyennant un léger tribut, d'une certaine étendue de pays. Ayant été insulté par les Maures , il marcha contre eux , et les défit en 716, conquit plusieurs provinces, et peu après fut proclamé roi de Léon et des Asturies. 11 mourut en 737, avec la réputation d'un prince sobre, ennemi du luxe, courageux, et d'une piété exemplaire. C'est sans doute celle piété qui a excité le zèle de Voltaire contre ce prince, jusqu'à lui refuser le titre de roi contre le témoignage unanime des anciens historiens. Ce fut Pelage qui donna l'essor à cetle sanglante lutte entre les Espagnols et les Maures, qui dura depuis 716 jusqu'en 1492, époque où Ferdinand et Isabelle s'emparèrent de Grenade. Ce prince, dont la vie a fourni le sujet de plusieurs pièces de théàlre, fut le héros d'un Roman poétique de M. Pralbernon , Vesoul ,

PELAGE - ALVARÈS ou ALVARÉS -PELAGE.

Voy. Paez.

PÉLAGIE (sainte), vierge et martyre d'Antioche, dans le ive siècle , durant la persécution de Max i min Daia. Elle se précipita du haut du toit de sa maison, pour échapper à la perte de son honneur, que des gens envoyés par les magistrats païens voulaient lui ravir. La sainte pouvant espérer de faire une chute heureuse, son action ne présente aucune difficulté en morale ; mais indépendamment de celte considération, on peut dire que Pélagie n'écouta que sa foi et le désir de détromper et de convertir les païens. Cette estime héroïque de la chasteté était bien propre à démontrer aux persécuteurs l'innocence des mœurs des chrétiens, que l'on ne cessait de calomnier, et à leur imprimer du respect pour une religion qui inspire tant de pureté et de courage. Voy. Apolline, Ignace d'Antioche , Razias.

PÉLAGIE (sainte), illustre pénitente du v" siècle, avait été la principale comédienne de la ville d'Antioche. La grâce ayant touché son cœur, elle reçut le baptême, et se relira sur la montagne des Oliviers, près de Jérusalem, où, selon Jacques, diacre d'Heliopolis, déguisée en homme, elle mena une vie très-austère ; mais Théophane ( Çhron. ad an. 25. Theod. jun. ) , Nicéphore Calixte ( Hist.,