NE

» noncialion aux droits temporels. » — Non ! fut la seule réponse du courageux pontife. La voiture était eniourée d'un piquet de gendarmes; le général Radel était assis sur le siège. On avait placé partout des relais. A la Sloria , les postillons, fondant en larmes, se jetèrent aux genoux du pape, q tii leur donna sa bénédiction. Fiijli mieicorag oed orazione, leur dit-il :« Courage, mes enfants, courage et » prière. » Quelque précaution qu'on prît, on devinait dans presque tous les endroits par où il passait, que c'était le pape que Ton emmenait captif; partout l'inquiétude et l'affliction se montraient sur les visages, et on n'entendait que des soupirs et des sanglots. On ne saurait exprimer la douleur que ressentirent les Romains, quand ils apprirent l'enlèvement de leur souverain. Après dix-neuf heures d'une marche précipitée, on arriva à Radicofani, où le pape fut rejoint par le prélat Dorià, le neveu du cardinal Pacca , un chapelain, un chirurgien et deux domestiques. A Poggibonzi, la voiture versa : Radotent un poignet démis et sa Sainteté reçut une forte commotion. L'auguste victime calma l'effervescence du peuple , qui paraissait disposé à l'arracher des mains de ses persécuteurs. Non loin de Tuiin, près de Rivoli et de Suze , le saint Père, qui avait déjà eu quelques atteintes de fièvre, se trouva mal : il dit à M. Boissard, colonel de gendarmerie, qui avait remplacé Radel : « Avez-vous » ordre de me conduire mort ou vif? Si votre ordre » est de me faire mourir, continuons la route; si- » non, je veux m'arrèter. » On fit halte quelques heures, et l'on arriva le soir au .Monl-Cenis, où le pape passa deux jours à l'hospice. A Nice, où il arma le 7 août, le saint Père reçut des marques touchantes de respect et d'attachement : l'ex-rcine d'Elrurie et son ûls exilés dans cette ville {voy. Marie-Louise], vinrent se jeter aux pieds du pape, et lui demander sa bénédiction. Le soir, toute la ville fut illuminée, excepté les maisons des autorités françaises. Le lieu d'exil fut fixé pour Pie Vil à Savone. On chercha à l'éblouir par le faste de son palais, par un nombrenx domestique, et un riche traitement. La cathédrale de Savone reçut le nom de chapelle papale : M. César Berthier fut nommé maître du palais du pape, qui était gardé plus strictement même qu'au Quirinal. Croyant pouvoir mieux les surveiller, Napoléon fit venir à Paris tous les cardinaux qui se trouvaient à Rome lors de l'enlèvement du saint Père, et n'en excepta que ceux qui étaient malades. Lors du divorce de Bonaparte avec Joséphine, on ne daigna pas, dans un acte aussi important, consulter le chef de l'Eglise : ce fut l'officialité de Paris qui le prononça. L'empereur avait exigé que les cardinaux fussent présents à la cérémonie de son mariage avec Marie-Louise : treize n'y ayant pas assisté, on leur retira leurs pensions, et on leur enjoignit de ne plus paraître qu'en noir; ce qui donna lieu à la distinction des cardinaux rouges et des cardinaux noirs. Malgré la surveillance à laquelle on avait soumis le saint Père, d'abondants secours lui venaient des fidèles italiens et français : il entretenait même une correspondance secrète avec ses serviteurs les plus affidés. Cependant Bonaparte remplaça, de son propre mouve-

ment, quelques évêques décédés en France et en Italie : ne pouvant prendre les informations nécessaires, le pape refusa d'expédier les bulles. Napoléon assembla, le 16 novembre, une commission chargée de pourvoir aux besoins de l'Eglise ; elle était composée des cardinaux Maury et Fesch,de cinq évoques, du P. Fontana et de l'abbé Eniery, supérieur-général de Sainl-Sulpice. On lui présenta trois séries de questions : la première concernant le gouvernement de l'Eglise, la seconde le concordat, la troisième les églises d'Italie, d'Allemagne, et la bulle d'excommunication. Elle termina ses travaux le M janvier 1810. Son rapport , sans heurter trop fortement les principes, montre néanmoins quelque complaisance pour un despote facile à irriter. Le 2o février parut un décret portant que l'édit de 1682 sur les i articles du clergé était loi de l'empire. Le 17, un sénatus-consulte avait décidé que le pape prêterait serment de ne rien faire contre les quatre articles. Tous les moyens furent employés par Napoléon pour arracher au pape son assentiment. Les cardinaux Caprara, Maury et l'évêque de Casai, furent envoyés successivement à ce sujet auprès de Pie VU ; mais le vertueux Pontife demeura inflexible. Le cardinal Fesch qui ne se montrait pas disposé à seconder les vues de Napoléon, fut renvoyé à Lyon et Maury le remplaça sur le siège de Paris. Ce prélat crut pouvoir imiter la conduite des évêques nommés par Bonaparte, qui s'étaient fait investir par les chapitres du titre d'administrateurs spirituels des diocèses vacants ; il écrivit même au pape pour lui annoncer sa nomination. Le saint Père lui répondit par un bref, du 5 novembre 1 810 , dans lequel il lui ordonne de renoncer à l'administration du siège de Paris, le menaçant , en cas de désobéissance , d'agir à son égard conformément aux saints canons. La police impériale fut mise en mouvement pour découvrir ceux qui avaient répandu ce bref. M. d'Aslros , vicairegénéral de Paris , conduit au château de Vincennes, fut sommé de donner sa démission ou de dénoncer la personne qui lui avait communiqué ce bref : il ne voulut faire ni l'un ni l'autre. Les cardinaux Gabrielli et Oppizzoni , et le P. Fontana, furent également enfermés à Vincennes; d'autres ecclésiastiques furent emprisonnés. Le système de persécution contre le pape devenait de jour en jour plus tyrannique. Tandis qu'il se promenait , le 7 janvier 1811 , dans les jardins de son palais, des agents de police s'introduisirent dans les appartements de sa Sainteté , fouillèrent dans son secrétaire particulier, et saisirent tousses papiers, parmi lesquels se trouvèrent un bref qui conférait au cardinal de Pielro des pouvoirs extraordinaires, et un autre adressé au vicaire-général de Paris (1). On priva dès lors

(I) Ce bref, du 18 décembre , adressé à M. d'Aslros, déclarait « nul el sans eiïet tout ce que ferai! le cardinal Maury, sciemment » ou par ignorance , dans l:adminislralion du diocèse de Paris, » Napoiéon, irrité de ce nouveau bref, fit révoquer, par le chapitre, les pouvoirs de M. d'Aslros. Par un autre bref, du 2 décembre 1810 , le saint Père déclara que l'evèque de Nancy , nommé par Bonaparte à l'archevêché de Florence , ne pouvait administrer ce diocèse, d'après le concile œcuménique de Lyon, qui défend à celui qui a élé élu pour une église , de se charger, avant d'avoir reçu l'institution canonique , de l'adminislralion spirituelle ou temporelle de celle église. Le chapitre de Florence ayant adhéré

PIE

Je pape d'encre, de plumes , de papiers et on le sépara du prélat Do ri a , de son confesseur, de tous ceux enfin qu'on soupçonnait d'avoir facilité sa correspondance. L'évèipie même de Savone fut compris dans celte mesure lyrannique. On signifia, en Outre, au saint Père, qu'il ne pourrait plus sortir de ses appartements. Cependant, soit honte, soit remords , Napoléon révoqua cet ordre cruel au bout de dix-sept jours, et tout fut remis sur l'ancien pied. Dans cet état de choses, Napoléon convoqua une seconde commission d'évèques , préparatoire au concile où l'on devait discuter les bulles et les dispenses ecclésiastiques. La commission répondit aux deux questions qui lui furent faites sur ce sujet : 1° que dans les circonstances où l'on se trouvait, c'était aux évèques que les fidèles devaient s'adresser pour obtenir les dispenses , mais seulement pour tout ce qui était relatif aux besoins journaliers; 2° que puisque le pape refusait les bulles sans alléguer aucune raison canonique, le moyen le plus sage était de faire ajouter au concordat une clause portant que sa Sainteté donnerait l'institution dans un temps déterminé, faute de quoi le droit d'instituer serait dévolu au concile de la province. Quatre évêques furent choisis pour se rendre en députalion auprès du pape , munis d'un message signé de douze évèques qui s'étaient réunis chez le cardinal Fesch. La députalion fut reçue avec bienveillance par Pie VII, qui, quoique méconnu et captif, ne pouvait jamais démentir sa bonté naturelle. On assure que le pape promit , le 19 mai , qu'il accorderait l'institution canonique, dans les formes voulues par le concordat; mais il parait qu'en résumé, le saint Père n'avait prétendu accorder aux métropolitains que des pouvoirs provisoires. 11 déclara, en même temps, qu'il ne ratifierait jamais l'usurpation de sa souveraineté temporelle , et qu'il ne préférait point le serment demandé par le sénatus -consulte du 17 février 1810. 11 parut décidé à vivre des secours des fidèles, et refila de nouveau les deux millions en biens ruraux que le même acte lui assurait. Le concile des évèques de France et d'Italie s'ouvrit le 17 juin 1811 dans l'église métropolitaine de Notre- Dame. 11 était composé de quatre-vingt-quinze membres, savoir : six cardinaux , neuf archevêques, et quatre-vingts évêques. Depuis le concile de Trente, on n'avait pas vu une si nombreuse réunion de prélats. Le cardinal Fesch présidait : il prêta le premier le serment d'être attaché à la foi , et de rendre au pontife romain une véritable obéissance, et reçut ensuite le même serment des pères du concile. Après cette première séance, il n'y eut que des congrégations générales ou particulières à l'archevêché. Bonaparte avait voulu former un bureau de police dans l'assemblée, afin de l'influencer. Cette mesure excita de justes réclamations. Les évèques italiens se plaignirent que, dans l'adresse., on eût suivi les qualres articles de 1682, qu'ils ne reconnaissaient pas , et protestèrent contre celte partie de l'adresse. En même temps, l'évèque de Chambéry proposa d'aller réclamer de Bonaparte la liberté du saint Père : celte proposition n'eut pas de

aux décisions du saint Père, ses membres furent destitues ou emprisonnés.

suite. L'évêque de Nantes lut de nouveau , dans la cinquième congrégation, l'adresse qu'il avait rédigée , et qui avait été retouchée par la commission ; mais le prélat s'étant avise de dire qu'elle avait eu l'approbation de l'empereur, cet aveu senile excita l'indignation de toute l'assemblée. Les débals devinrent plus vifs à la lecture du paragraphe relatif à I1 'excommunication, qui fut retranché; mais Napoléon ne voulut point recevoir l'adresse avec cette suppression. Enfin , dans une nouvelle congrégaiion (du 8 juillet), l'assemblée déclara qu'elle estimait qu'avant de prononcer sur les questions qui lui étaient proposées , le concile , pour se conformer aux règles canoniques, devait solliciter la permission d'envoyer au pape une députalion qui lui exposât l'état déplorable des églises, et qui conférât avec lui sur les moyens iPy remédier. Cette décision irrita fortement Bonaparte. Pour le calmer, quelques prélats concertèrent avec lui un projet de décret contenant en substance « que l'empereur nommerait à tous les sièges vacants; que le pape donnerait, six mois après, l'institution canonique, et que, ce délai expiré, on procéderait à l'institution canonique et à la consécration. » Ce décret fut rejeté par l'archevêque de Bordeaux; le lendemain (9 juillet), l'évêque de Gand s'unit à lui, et six autres membres rétractèrent leur première approbation. 11 ne resta que quatre voix en faveur du décret. Alors le concile décida que le décret, avant d'avoir force de loi, devait être soumis à l'approbation du saint Père. Mais Napoléon cassa le concile le 10 juillet. Deux jours après, les évèques de Gand, de Tournai et de Troyes, furent conduits au Donjon de Vincennes. On essaya ensuite de reformer le concile. Le o août, on tint une congrégation générale, où l'on vota par assis et levé, afin doter toute liberté aux suffrages : le décret proposé par l'empereur fut adopté. Napoléon, un peu calmé, permit aux cardinaux Doria, Dugnaui, Roverella, Ruflb (Fabrice), et de Bayanne, d'aller trouver le pape qu'ils étaient chargés d'amener à des concessions. Arrivés à Savone, ils reçurent un bon accueil du saint Père, qui, cédant à leurs instances, confirma le 20 septembre , par un bref, qui fut alors imprimé, le décret du o août. Dans ce bref si extraordinaire dont le cardinal Roverella fut l'auteur principal, le pape reconnaît les évêques assemblés à Paris comme formant un concile national; et de plus, il les félicite de leur soumission filiale, et de la véritable obéissance qu'ils ont témoignée pour lui et l'église romaine, cette mère et maîtresse de toutes les autres. Ces dernières expressions irritèrent Bonaparte qui ne voulut point accepter ce bref, et rappela les cardinaux à Paris. C'est ainsi que se termina ce simulacre de concile, convoqué avec tant d'éclat et qui avait réuni les prélats des deux principaux pays soumis à l'Fglise catholique. Depuis trois ans le pape vivait dans une dure captivité, toujours égal à lui-même, calme et résigné, ne se laissant point abattre par tant d'infortunes. Des prélats distingués, un envoyé de la cour d'Autriche, qui fit exprès le voyage de Savone, ne purent obtenir aucun adoucissement à sa position. Le soir du 9 juin 1812, on intima l'ordre au pontife de se préparer à rentrer eu France. U reçut l'injonction

pu:

do quitter ses habits, qui auraient pu le faire reconnaître en chemin. Parti dans la matinée du 10, il fut rejoint près de Turin par l'archevêque d'Edesse, M. Berlazzoli. Arrivé malade à l'hospice du Mont-Cenis, au milieu de la nuit, le pape y reçut Yt-xtréme -onction dans la matinée du \ i ; la nuit suivante il dut continuer le voyage; et le 20 juin , an matin, il arriva à Fontainebleau. Le Pontife fut obligé d'attendre dans une maison voisine qu'on eût reçu l'ordre de lui ouvrir le Palais. Les cardinaux qui étaient restés à Paris, et les autres prélats, furent invités à aller lui offrir leurs hommages. Ils avaient été précédés par le ministre des cultes et l'intendant de la couronne. Le train de magnificence où l'on mit le service du saint Père, l'espèce de liberté qu'on semblait lui accorder, et le pouvoir d'admettre à sa messe tous les fidèles qu'il en jugerait dignes, auraient pu faire croire que la bonne intelligence était rétablie entre l'empereur et le chef de l'Eglise. Le journal officiel appuyait cette opinion en annonçant que le. pape était libre. Cependant Pie Vil accueillait tout le monde avec son affabilité ordinaire. Il demanda seulement de n'être plus obligé de recevoir un cardinal qui s'était fait l'agent de son persécuteur. Son cœur paternel était navré de douleur en voyant ce même persécuteur sévir en France et en Italie contre les ecclésiastiques les plus attachés aux règles de l'Eglise. Napoléon, par ses apparences de réconciliation avec le saint Père, voulait l'amener à un second concordat. De retour de sa désastreuse campagne de Russie, il entoura le pape de prélats, qui lui faisant craindre un schisme dans l'Eglise, le déterminèrent enfin à promettre de se prêter aux moyens de conciliation qu'on lui présenterait. D'après cette promesse, le 19 janvierl815, Napoléon se présenta directement devant le Pape , le prit dans ses bras, le baisa au visage et lui lit mille démonstrations d'amitié. Les jours suivants il y eut d'autres entretiens entre le pape et Napoléon. Enfin le 2o janvier le nom de Pie Vil fut apposé sur un papier qu'on lui dit contenir les préliminaires d'un nouveau concordat et que l'empereur signa sur le champ après lui. C'était le concordat même qui n'eut et ne devait avoir aucune valeur. Napoléon ne devait donner à cet acte aucune publicité jusqu'à ce que les conditions eussent été réglées de part et d'autres. Mais craignant que le pape ne révoquât ce qu'il avait accordé , il le fit publier et présenter au sénat par Cambacérés , le déclarant obligatoire dans tout l'empire français , et renvoyant devant les tribunaux hs évoques et les métropolitains qui ne s'y soumettraient pas. Cependant le pape, revenu de l'indigne surprise qui lui avait été faite, se hâta de rétracter l'acte qu'il avait signé par son bref du 24 mars, adressé à Napoléon lui-même, qui serait encore un monument d'une sublime raison , s'il n'en était pas un d'un admirable courage. A part l'ordre d'éloigner de Fontainebleau quelques-uns des cardinaux, soupçonnés d'avoir encouragé le pape dans sa rétractation , Napoléon se conduisit comme s'il n'eût pas eu connaissance de cette pièce. Cependant les événements marchaient , et Napoléon, malheureux à la guerre, résolut d'entamer de

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nouvelles négociations avec le saint Père, qui déclara positivement qu'il ne s'en occuperait qu'à son retour à Rome. Le 17 janvier 1814, M. de Beaumont, évêque de Plaisance, lui présenta un projet de traité, par lequel on rendait au saint Père la partie occidentale de ses états. Le pape répondit : « La restitution de mes états est un acte de justice, » et ne peut devenir l'objet d'un traité. 11 est inu- « tile de me presser à cet égard : tout ce que je » ferai ici paraîtrait l'effet de la violence, je ne de- » mande qu'à retourner à Rome; et alors nul ob- » stacle ne m'arrêtera pour remédier aux maux de » l'Eglise. » Le 22, le colonel Lagorsse vint communiquer respectueusement au pape l'ordre de son départ pour Rome. Le lendemain, entouré des cardinaux qui se jettent à ses pieds, il mêle ses larmes aux leurs, et soutenu par le cardinal Mattei , il monte dans son carrosse avec son aumônier, l'archevêque d'Edesse. Ainsi que dans ses deux premiers voyages , Pie VII fut reçu partout avec les plus vives marques de respect et de vénération. A Orléans , en levant les mains au ciel , il s'écria : Je bénis de bon cœur la bonne ville d'Orléans...! A Cahors, deux dames riches et pieuses, n'ayant pu s'approcher du saint Père, à cause de la foule, s'habillèrent en villageoises, et s'introduisirent dans l'auberge pour le servir à table. A Nîmes, tandis que le peuple criait : Vive le saint Père! un protestant ne put s'empêcher de dire à haute voix : Voilà le plus grand homme du siècle! A Beaucaire , les prêtres le placèrent et le portèrent sous un dais. A Nice, à la Croix-de-Marbre, sur la côte de Gènes, à San-Remo , il fut accueilli avec les mêmes démonstrations de joie. Arrivé à Savone , il y resta jusqu'au 19 mars, et quatre jours après, il se trouva à Firenzuola, au milieu des troupes alliées, qui occupaient déjà une partie de la France. Après avoir envoyé un délégué à Rome, pour annoncer son prochain retour, il s'arrêta quelques temps à lmola, son ancien siège, et à Césène , sa patrie. Le 4 mai, le saint Père adressa à ses sujets une proclamation, qui fut reçue avec des transports de joie. Sur ces entrefaites, Murât, qui se disait autorisé par l'Autriche, voulant garder Aucune et ses Marches, dépendant des étals romains, le pape dépêcha le cardinal Consalvi à Londres auprès des souverains alliés, qui s'empressèrent d'accueillir ses justes réclamations ( Voy. Consalvi). Pie VU fit son entrée dans Rome , le 24 mai , avec une pompe extraordinaire. Nous ne décrirons pas l'enthousiasme du peuple en revoyant son vertueux souverain, ni les cérémonies qui eurent lieu dans une circonstance aussi solennelle. Le pontife se rendit d'abord à la basilique de Saint-Pierre , pour rendre grâce de sa délivrance à l'auteur de toutes choses, qui avait fait triompher sa vertu au milieu de tant de cruelles épreuves. Ses premiers soins furent de réparer autant que possible les maux causés par les troubles d'une assez longue anarchie. Le 25 juillet, l'ancien évêque de Saint - Malo , M. Cortois de Pressigny, arri\a à Rome en qualité d'ambassadeur du roi Louis XV'Ill, pour continuer les négociations au sujet de l'église de France. Le G août , le pape communiqua, dans un consistoire, aux cardinaux sa

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sas

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bulle Sollicitudo omnium Ecclesiarum , etc., qui rétablit la compagnie de Jésus. Le P. Pannizoni , provincial des jésuites, qui revenait de Sicile avec cinquante de ses religieux, en reçut un exemplaire des mains du souverain pontife. Un édit du 15 avril 1 81 î> renouvela ceux de Clément XII et de Benoît XIV, contre les réunions maçonniques. La France dès le mois de mars était retombée sous le joug de Bonaparte , évadé de l'île d'Elbe. Murât, réconcilié avec son beau-frère, tenta de soulever l'Italie contre les Autrichiens. Le pape lui refusa le passage dans ses états ; mais les Napolitains continuant d'avancer, le saint Père quitta Rome et s'embarqua pour Gènes, où il attendit sans inquiétude le résultat d'une guerre qui devait être promptement décidée. Napoléon , vaincu de nouveau, et forcé d'abdiquer une seconde fois, tombe au pouvoir des Anglais, tandis que Murât, contraint de quitter Naples, n'y rentre que pour mourir. Le rétablissement de Ferdinand IV ( voy. ce nom ) sur son trône, et les talents diplomatiques que déploya le cardinal Consalvi au congrès de Vienne (1er novembre 1814 au 9 juillet 1815), firent restituer au saint Siège, non-seulement Ancône et ses Marches, Bénévent et Ponte-Corvo , mais les trois légations de Bologne, Ravenne et Ferrare, qui lui avaient été ravies par le traité de Tolentino. Pie VU, de retour dans sa capitale, donna de nouveau ses soins aux affaires temporelles et spirituelles de ses états. Le nouveau concordat entamé avec la France, et signé par M. de Blacas le 11 juin 1817 , fut présenté le 22 novembre à la chambre des députés pour recevoir la sanction législative; la majorité ministérielle paraissant disposée à le rejeter, le projet ne fut pas même discuté. La moitié des sièges épiscopaux en France étaient vacants; les êvêques, justement alarmés de ce grave inconvénient, ainsi que des dangers que courait la religion , qui manquait de ministres au milieu des attaques auxquelles elle était en butte, et considérant d'autres maux qui affligeaient l'Eglise , écrivirent au saint Père une lettre aussi respectueuse qu'énergique. Pie VII, désirant prévenir de plus grands dangers, consentit à un arrangement provisoire, par lequel il fut nommé aux évèchés conservés par le concordat de 1801. Sa Sainteté, dans le consistoire du 23 août 1819, expliqua les motifs qui l'avaient portée à cette condescendance, par l'allocution suivante : « Le » roi de France, dans le désir de donner un té- » moignage solennel de son excellente bonté, nous » a déclaré par une note officielle que son intention •» est d'abréger, le plus qu'il sera possible, la durée ■>■> des mesures provisoires qui ont été convenues » entre nous et sa Majesté, pour remédier aux » maux les plus pressants de l'église de Fiance ; m que son intention est également d'employer, de » concert avec nous, tous les moyens qui sont en •» son pouvoir, pour faire jouir cette église des » avantages qui résultent pour elle de l'étal stable » et définitif qu'elle doit a\oir, comme aussi de » réaliser, suivant les formes constitutionnelles de » sou royaume , et à mesure que les ressources de » l'état le permettront , sans surcharge pour ses » peuples, l'augmentation du nombre des sièges épi-

» scopaux, ainsi qu'il sera reconnu nécessaire pour » les besoins des fidèles. » Dans la session suivante la chambre des députés porta le nombre des évèchés de 50 à 80. Ce fut avec une satisfaction toute paternelle que Pie VII vit ce nouveau triomphe de la religion ; mais il eut presque en même temps de nouveaux sujets de douleur. La secte dangereuse des car- Lonari , triomphante à Naple [voy. Ferdinand IV), étendait son influence dans les villes frontières des états du saint Siège, où elles avait essayé d'établir une union patriotique pour l'Etat romain. Pic VII, par une bulle du 10 avril 1821 , prémunit ses sujets contre les attaques du philosophisme , et défendit de nouveau les réunions clandestines, notamment celle des francs-maçons. Cependant les Autrichiens ayant occupé Naples, tout rentra dans l'ordre, et Ferdinand IV, rétabli sur son trône, fut reçu par le pape dans le palais Quirinal , à son retour du congrès de Vienne, où les souverains l'avaient appelé. Toujours attentif au bien de la catholicité , le saint Père entretenait une correspondance active avec le roi et le clergé d'Espagne, opprimés par les Cortès. Il fit tout ce qu'il lui fut possible pour diminuer les maux qui affligeaient les églises catholiques d'Allemagne, ainsi que celles de la Suisse, de la Hollande et de l'Angleterre. L'âge avancé , une enflure aux jambes, et d'autres incommodités, l'empêchaient souvent de paraître aux cérémonies publiques. Pie VII ne sortait plus de sa chambre que pour se promener, en voiture , dans les jardins du Quirinal. Le 6 juillet 1823, il parut plus gai que de coutume. Tout le monde s'étant retiré à dix heures, le pape, resté seul, après avoir récité son bréviaire, ayant voulu prendre un livre sur la cheminée, se leva de son siège , en s'appuyaut d'une main sur son bureau et de l'autre en cherchant un appui sur un cordon attaché à la muraille ; mais le saint Père ne put atteindre ce cordon, et il tomba entre la table et le fauteuil. Aux cris que la douleur lui arracha , on accourut , on le plaça sur son lit; et à la première visite les chirurgiens déclarèrent que le col du fémur s'élait cassé. Une fièvre violente survint , accompagnée de délire , au milieu duquel on l'entendit plusieurs fois prononcer les mots de Savone et de Fontainebleau. Le quatrième jour, la fièvre cessa, et pendant une semaine sa Sainteté parut se trouver mieux. Le roi de France, affligé du fâcheux accident arrivé au saint Père, lui envoya, par la poste, un de ces lits mécaniques qui, par leurs divers ressorts, suppléent au défaut de mouvement dans les membres. Sa Sainteté se montra très - sensible à cette attention. Cependant, à l'aide d'une rampe construite autour de sa chambre à coucher, le saint l'ère, en s'y appuyant, pomait marcher quelques minutes; malheureusement, au bout de quarante jours le mal augmenta. Le 18 août l'archevêque d'Edesse(l),Bertâzzoli, récemment nommé cardinal, administra le viatique à sa Sainteté ; on voulut lui

donner des cordiaux « Je n'ai d'autre soin à

» prendre, dit -il d'une voix éteinte, que de pré- » parer mon âme à rendre compte à Dieu de ma

(I) C'est pur une erreur typographique qu'a l'article de ce prélat il est nommé wche\êque d'Epbeic

PIE

» longue carrière. » Le 19, il reçut l'extrème-onction, après quoi il chargea l'ambassadeur de France, M. de Laval-Montmorency, de faire connaître au roi, à ce fils aîné de F Eglise, « les derniers vœux o qu'il formait pour la conservation de ses jours et » la prospérité de son royaume. » L'agonie du saint Père fut longue, mais tranquille. Le 20 août 18:23, à ciq heures du matin, il rendit le dernier soupir : c'était l'âme du juste qui abandonnait un corps périssable pour voler au sein de son créateur. Pie Vil avait atteint sa 85e année. Le cardinal Délia Genga lui succéda, le 27 septembre , sous le nom de Léon XII ( voy. ce nom ). M. le Ch. Artaud de Montor a publié une Histoire du pape Pie VII, 3rédit. Paris, 1858,3 vol. in-12; elle est très-estimée. PIE VIII (François-Xavier Castiglione), né le 20 novembre 1761 , à Cigoli , près d'Ancône, se prépara par d'excellentes études à la carrière ecclésiastique et joignit à des connaissances profondes dans la théologie et le droit canonique, une érudition non moins grande dans l'archéologie et la numismatique. Nommé, en 1800, cvêque de Montealto par Pie VII qui connaissait tout son mérite , dans les discussions qui s'élevèrent bientôt entre le saint Siège et Napoléon, le zèle qu'il montra pour la défense des droits de l'Eglise le fit exiler à Milan , à Pavie et à Mantoue, où il fut placé sous la surveillance la plus fatigante. Au retour de la paix en 1814, il rentra dans son diocèse , au milieu des applaudissements des fidèles; et une nouvelle correspondance s'établit entre le digne évèque et Pie VII , rendu à son siège de Rome. Le 8 mars 1816, créé cardinal, il fut transféré à l'évêché de Césène, lieu de naissance de Pie Vil et où ce pontife voulait avoir un fidèle et sincère ami. 11 fut appelé plus tard à occuper le siège épiscopal de Frascati , et , lors de la mort de Léon XII , le 10 février 1829, il se trouvait le doyen de cette classe de cardinaux qu'on appelle de l'ordre des évoques, pour les distinguer de ceux qui appartiennent à l'ordre des prêtres et des diacres. Il fut , en cette qualité, chargé de répondre aux ambassadeurs de France, d'Espagne et d'Autriche, qui, selon l'usage, exprimaient devant le sacré collège les vœux de leurs cours sur l'élection du nouveau chef de l'Eglise; le discours de Chateaubriand se terminait ainsi :

« La mémoire de Léon Xll sera vénérée par la

» France. Le royaume, que gouverne si glorieuse- » ment le fils aine de l'Eglise, n'oubliera pas les « conseils pacifiques qui ont empêché la discorde de «troubler, même passagèrement, les nouvelles » prospérités de la patrie. Léon XII joignait à ses » vertus apostoliques celte modération d'esprit et » cette connaissance de son siècle , si nécessaire aux » chefs des empires. Eminentissimes seigneurs, vos » lumières assureront au saint Siège , dans le pro- » chain conclave, un successeur digne de ce pon- » tife conciliateur. Si vous èles des princes puissants, » vous êtes aussi les ministres de celte religion » charitable qui abolit l'esclavage parmi les hom- » mes, qui, simple à la fois et sublime, est éga- » lement appropriée aux besoins de la société nais- » sanle et à ceux de la société perfectionnée ; vos » suffrages indépendants iront bientôt chercher

» parmi vos pairs un vrai pasteur pour la chré- » tienté, un souverain éclairé pour la plus illustre » portion de celte noble Italie, qui dicta des lois » au monde antique, qui civilisa le monde mo- » derne , qui toujours féconde et jamais épuisée , » nourrit aujourd'hui à l'ombre de sa gloire le sou- » venir de sa grandeur. » Dans sa réponse le cardinal Castiglione disait : « Le sacré Collège connaît » la difficulté des temps... : toutefois , plein de con- » fiance dans la main toute-puissante du divin au- » teurde la foi , il espère que Dieu mettra une digue » au désir effréné de se soustraire à toute autorité, » et que, par un rayon de sa sagesse, il éclairera les » esprits de ceux qui se flattent d'obtenir le respect » pour les lois humaines indépendamment de la » puissance divine. Tout ordre de société et de » puissance législative venant de Dieu , la seule vé- » ritable foi chrétienne peut rendre sacrée l'obéis- » sance... Le conclave espère que Dieu accordera à » l'Eglise un pontife saint et éclairé..., qui réglera

» sa conduite selon la politique de l'Evangile ,

» qui est la seule véritable école d'un bon gou- » vernement..., et qui montrera aux admirateurs » étrangers de la gloire ancienne et nouvelle de » Rome, le Vatican et le vénérable institut de la » propagande, pour démentir celui qui accuserait » Rome d'être l'ennemie des lumières et des arts. » Le 51 mars 1829, Castiglione fut élu pape à la presque unanimité des suffrages. H en parut surpris, et montra de l'hésitation; mais on fit tirer le canon du château Saint-Ange, signe de l'élection accomplie, les cardinaux se prosternèrent à ses pieds, et il s'écria : « Que la volonté de Dieu soit » faite ! » — Pie VIII (c'est le nom que prit le nouveau pontife) confia la charge de secrétaire d'état au cardinal Albani. 11 adressa suivant l'usage, à tous les prélats de la chrétienté, une lettre encyclique dans laquelle le nouveau Pontife signala comme des causes de troubles la liberté de la presse, les sociétés bibliques, etc. Le gouvernement français n'en voulut point permettre la publication , et refusa explicitement Yexequatur. Les sociétés secrètes qui s'étaient formées dans les états romains fixèrent aussi l'attention de Pie VIII , et plusieurs de leurs membres furent sévèrement punis. Un bref fut adressé aux évêques de la nouvelle province ecclésiastique de Fribourg en Brisgaw, qui supportaient, sans élever aucune réclamation , les envahissements de la puissance temporelle, et dont quelques-uns, par leur conduite, paraissaient conniver avec les ennemis secrets du catholicisme. Le saint Père les rappelait avec force à leurs devoirs, comme évêques, et proclamait de nouveau que \" Eglise est libre par l'institution divine. Après la révolution de 1850, le chef suprême de l'Eglise déclara, dans plusieurs brefs adressés à différents évêques , notamment au cardinal de Rohan , archevêque de Besançon , que chacun pouvait, sans blesser sa conscience , prêter serment au nouveau pouvoir, et que rien ne s'opposait à ce qu'on fit dans les églises les prières publiques pour le roi des Fiançais , puisqu'il régnait paisiblement, nunc tranquillis relus. L'état de souffrance dans lequel il se trouvait depuis longtemps s'aggrava lout-à-coup, et il mourut dans

pil:

des sentiments exemplaires de piété, le 30 novembre 1830, après un règne d'un an et huit mois. H eut pour successeur Grégoire XVI (voy. ce nom). On a Y Histoire du pape Pie VIII, par le chevalier Artaud de Mentor, Paris, 1844, in-8. Voy. Ligori , v , 2S3.

PIECK (Nicolas), gardien du couvent des récollets, est le chef des illustres martyrs de Gorcum , que Guillaume de la Marck (il mourir près de la ville de Briel par des supplices cruels et recherchés. ( Voy. la Marck.) Le P. Pieck avait 3s ans lorsqu'il scella de son sang la foi catholique, le 9 juillet 1572. Ses compagnons étaient au nombre de 18, prêtres et religieux , qui étaient tombés entre les mains du tyran par la prise de Gorcum. 11 y avait huit prêtres et deux frères de l'ordre de Saint-François : Jérôme de Weert , Théodore d'Embden , Nit aise Hésius, Willehadus Dan us, Godefroi de Marvel, Antoine de Weert, Antoine de Hornaer, François le Roi, de Bruxelles; Pierre d'Asch, brabançon, et Corneille de Wyck : trois curés, Léonard Véchélius, natif de Bois-le-Duc , et Nicolas Poppélius, pasteur à Gorcum ; Godefroi Dunaeus, docteur en théologie; Jean d'Ooslerwyck , chanoine régulier de Tordre de Saint-Augustin ; Adrien Bécanus , et Jacques Lacops, religieux de Tordre de Prémontré; André Walteri , pasteur. à Heynort; et Jean deColonia, dominicain, pasteur à Hornaer. Ils furent tous cruellement tourmentés par des supplices qu'on n'ose même rapporter, afin qu'ils reniassent la présence réelle du corps de J.-C. dans l'eucharistie et la primauté du pape. Comme ils persistaient dans leur croyance, on leur enfonça premièrement des chandelles brûlantes dans les narines et dans la bouche; puis on leur coupa le nez, et finalement ils furent pendus dans une grange , près de Briel. Ils souffrirent tous le martyre avec une constance incroyable. ( Voy. Mosius.J Un frère récollet apostasia par la crainte de la mort; mais quelque temps après il fut pendu pour avoir volé. Le savant Heuterus , ayant répondu avec moins de fermeté que les autres martyrs, conserva la vie, mais il répara cette faiblesse dans la suite. Estius a écrit VHisloria martyrum gorconiensium, Douay , 1603. Leurs reliques furent transportées depuis en différentes églises des Pays-Bas catholiques, où on a vu arriver par leur intercession plusieurs miracles. Le pape Clément X les mit au nombre des saints, le 14 novembre 1673, et en fit célébrer la fête au jour de leur martyre.

P1ÉMONT01S ou PIÉMONTESE (Alexis ou Alessi), nom sous lequel Guillaume Ruscelli , médecin italien , mort en 1565, se cacha pour distribuer le secret de ses remèdes. Ils furent publiés par François Sansovino , sous le titre de Secreti W Alessi Piemontese,en 7 livres. Les éditions nombreuses qu'on en a faites sont in-8 et in-10. C'est un riche trésor pour les charlatans.

PIÉRIDES, filles de Piérius, ayant défié les Muses à qui chanterait le mieux, furent métamorphosées en pies par ces déesses. — On donne aussi ce nom aux Muses, à cause du mont Piérius qu'elles habitaient.

PIÉRIUS VALÉRIANUS (Jean -Pierre Bolzahi, connu sous le nom de), célèbre écrivain, de l'ancienne famille des Bulzani , naquit à Belluno, dans

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l'état de Venise. Il fut obligé dans son enfance de servir de domestique. Un cordelier, son oncle paternel, qui avait été précepteur de Léon X, lui donna des leçons de littérature. Ses progrès furent si lapides qu'il se vil bientôt ami des gens de lettres les plus célèbres, et surtout du cardinal Bembo. Léon X et Clément VII lui témoignèrent beaucoup d'estime , et lui en tirent sentir les effets. Piérius , préférant l'étude et une-honnète médiocrité à tout ce qui pouvait le distraire en l'élevant, refusa Tévèché de Juslinopolis et celui d'Avignon. 11 se contenta d'une charge de protonotaire apostolique. On lui confia plusieurs négociations importantes, dont il s'acquitta avec honneur. Cet homme estimable mourut à Padoue en 1358, à 81 ans. Ses principaux ouvrages sont : les Hiéroglyphes , commentaire latin sur les lettres saintes des Egyptiens et des autres nations, auquel Caelius Sec. Curion ajouta deux livres, qu'il orna de figures et qu'il fit imprimer en 1567, in-fol. La meilleure édition est de Lyon , 1626, in-fol. Henri Sehwalenberg en donna un abrégé en 1606, à Leipsig, in-12. Son traité si connu : De infelicitate litteralorum (1), imprimé pour la première fois en 1620, à Venise, parles soins d'Aloysius Lollini , évèque de Belluno, qui en conservait le manuscrit dans sa bibliothèque. Il a été réimprimé depuis avec ses Hiéroglyphes , en 1647, à Amsterdam, et à Leipsig, dans le Recueil intitulé : Analecta de calamitate litteratorum , in-8 , avec une préface de Burchard Mencken ; Pro sacerdotum barba apologia , en 1535, in-8 , adressé au cardinal Hippolyte de Médicis, qui avait été son disciple; et réimprimé avec les traités de Musonius et d'Hospinien, sur l'usage de raser la barbe et de se couper les cheveux, Leyde, 1659, in-12. Cet écrit offre des recherches curieuses; Les Antiquités de Belluno , Venise , 1620 , in-8, avec son traité De infelicitate litteratorum; diverses Leçons sur Virgile, dans l'édition du Virgile , avec les Commentaires de Servius , chez Robert Etienne, in-fol., et plusieurs fois depuis; des Poésies latines. Piérius avait reçu au baptême le nom de Jean-Pierre. Sabellius, son maître, changea ce dernier nom en celui de Piérius, par allusion aux Muses, en latin Piérides, dont il avait été le favori. D'ailleurs , par un usage de ce temps-là, il fallait porter un nom qui rappelât l'antiquité.

P1ERQUN (Jean), fils d'un avocat de Charleville, né vers 1672 , étudia à Reims , où il prit le degré de bachelier, en théologie. Il fut pendant 40 ans curé de Chàlel-sur-Aisne , dans le diocèse de Reims , où il mourut, en 1742, âgé d'environ 70 ans. Sans négliger les fonctions pastorales, il s'occupait de divers objets de curiosité et de science physique. Il a écrit sur la couleur des nègres , sur révocation des morts , sur le sabbat des sorciers, sur les transformations magiques , sur le chant du coq, sur la jtesanteur de la flamme, sur la preuve de l'innocence par F immersion , etc. On a rassemble* ses OEuvres physiques et géographiques, Paris, 1741, in-12. Elles

|l| Un bibliophile anglais a donné une édition do Irailé De inf et ici taie litteralorum , Grnève , 1881, in-8, lirée à 87 oxemplaires : elle i»i au niée 'l<' quelques ni>l<-s de l'éditeur,

M. Lunluu Uiyiluis cl Uc la vie Uc l'auteur.

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offrent des choses singulières, dont plusieurs ne sont pas assez vérifiées, d'autres fausses, et d'autres plus vraies qu'on ne le pense communément aujourd'hui. On a encore de lui : une Vie de saint Juvin , Nancy , 1752, in-12; une Dissertation sur la Conception de J.-C, et sur une Sainte Face qu'on a voulu faire passer pour une image constellée, Amsterdam, 1742, in-12.

PIERRE (saint), le prince des apôtres, fils de Jonas et frère de saint André , naquit à Bethsaïde. Son premier nom était Simon; mais le Sauveur lui donna dans la suite celui de Céphas , qui en Syriaque signifie Pierre, en disant quVi bâtirait sur celte pierre son Eglise, que V enfer ne renverserait jamais. « Par où , dit un habile théologien , J.-C. a voulu » faire comprendre qu'en élevant saint Pierre à la » dignité de chef des apôtres, il en faisait la pierre » fondamentale de son Eglise. Puisqu'il dit que cet » édifice ne sera point renversé, mais subsistera » jusqu'à la fin des siècles , il faut que l'autorité de » saint Pierre ait passé à ses successeurs, et que » son siège soit toujours le centre de l'unité, auquel » les fidèles doivent tenir pour être membres de » l'Eglise. Ainsi ont raisonné les Pères, et après » eux les théologiens; les hérétiques et les incré- » dules font de vains efforts pour obscurcir celte » vérité. » J.-C. l'ayant rencontré avec son frère André, qui lavaient leurs tilets sur le bord du lac de Génésareth , ordonna à Pierre de les jeter en pleine mer. Quoiqu'ils n'eussent rien pu prendre de la nuit , de ce seul coup ils prirent tant de poissons, que leurs barques en furent remplies. Alors Pierre se jeta d'élonnement aux pieds du Sauveur, qui lui dit de quitter ses rets pour le suivre; et depuis ce temps-là il lui demeura toujours intimement attaché. 11 avait une maison à Capharnaùm , où J.-C. vint guérir sa belle-mère, et quand il choisit ses douze apôtres, il mit Pierre à leur tète. Pierre fut un des témoins de sa gloire sur le Thabor. De retour à Capharnaùm, ceux qui levaient le demi-sicle pour le temple demandèrent à Pierre si son maître le payait. L'apôtre, par ordre de Jésus-Christ , jeta sa ligne dans la mer, et prit un poison, dans la gueule duquel il trouva un sicle, qu'il donna pour son maître et pour lui. Pierre assista à la dernière cène, et fut le premier à qui J.-C. lava les pieds. Il se trouva dans le jardin des Olives, quand des soldats arrêtèrent J.-C; et transporté d'un zèle mal entendu pour son maître, il coupa l'oreille à Malchus , serviteur du grandprêtre Caiphe , chez lequel il suivit J.-C. Ce fut là qu'il renia trois fois Notre-Seigneur, et qu'ayant entendu le coq chanter, il sortit de la salle, et témoigna son repentir par ses larmes. Saint Pierre, après avoir reçu de J.-C. l'ordre de paître, nonseulement les agneaux, mais les brebis, c'est à-dire, non-seulement les simples fidèles , mais encore les pasteurs, fut témoin de la glorieuse ascension de son divin maître. Le jour que le Saint-Esprit descendit sur les apôtres , Pierre prêcha avec tant de force J.-C. ressuscité, que 5,000 personnes se convertirent , et demandèrent à être baptisées. Quelques jours après , comme il montait au temple avec Jean pour y faire sa prière, il trouva à la porte un

homme perclus qui lui demanda l'aumône. Pierre lui ayant dit qu'il n'avait ni or ni argent, lui commanda de se lever au nom de Jésus de Nazareth. Cet homme se leva aussitôt, marcha, et entra dans le temple, glorifiant Dieu. L'ombre de Pierre rendait la santé aux malades , et on les lui apportait de tous côtés. Le grand-prêtre et les sadducéens, jaloux des progrès de l'Evangile, firent saisir les apôtres, et les firent mettre en prison. Mais un ange les ayant délivrés , ils allèrent dans le temple annoncer de nouveau J.-C. Leurs ennemis , plus irrités que jamais, étaient sur le point de les faire mourir, lorsque Gamaliel les détourna de cette cruelle résolution. Ils se contentèrent donc de les faire battre de verges : traitement que ces illustres confesseurs de J.-C. souffrirent avec joie, se félicitant d'avoir été trouvés dignes de souffrir pour le nom de leur cher maître. Pierre sortit de Jérusalem pour visiter les fidèles des environs. Il arriva à Lydde, où il guérit Enée, paralytique depuis 8 ans; et cette guérison opéra la conversion des habitants. La résurrection de Tabithe produisit le même effet à Joppé. Peu de temps après, il alla à Antioche , et y fonda l'Eglise chrétienne. Il parcourut aussi les provinces de l'Asie Mineure, vint à Rome l'an 42 de l'ère vulgaire, et y établit son siège épiscopal. La capitale du monde lui parut le lieu le plus propre à la propagation de la religion divine dont il était le premier ministre. Cette grande ville , qui , comme dit saint Léon , avait, par sa célébrité et sa puissance , répandu ses superstitions dans toute la terre , devait dans le dessein de Dieu devenir l'humble servante de la vérité, et étendre ensuite sa domination spirituelle bien au de-là des bornes de son ancien empire : Quœ eras

magistra erroris, facta es discipula veritatis ,

latius prœsideres religione divina quam dominatione terrena. C'est en cette année 42 que commencent les 25 années du pontificat que l'on donne communément à saint Pierre. Revenu à Jérusalem pour célébrer la pàquede 44, il y fut arrêté par ordre d'Hérode-Agrippa, qui avait fait mourir saint Jacques le Majeur. Son dessein était de le sacrifier à sa complaisance pour le peuple; mais la nuit même du jour que le tyran avait fixé pour le mettre à mort , l'ange du Seigneur lira l'apôtre de prison, et il sortit de Jérusalem. On croit que de là il alla pour la 2e fois à Rome, d'où il écrivit sa lre épître vers l'an 50 de l'ère vulgaire. Pierre , chassé de Rome avec tous les autres Juifs par l'empereur Claude, revint en Judée , et fit l'ouverture du concile de Jérusalem. Il y parla avec beaucoup de sagesse , et il fut conclu que l'on n'imposerait point aux gentils le joug des cérémonies légales. Il alla peu de temps après à Antioche, et ce fut là que saint Paul lui résista, parce qu'il semblait, par complaisance pour les juifs , favoriser l'observance des anciens rites. « C'est « très-injustement, dit l'abbé Bergier, que les hérej> tiques et les incrédules ont pris occasion de ce fait » pour calomnier ces deux apôtres; il n'y a dans la » conduite de l'un ni de l'autre aucun trait d'hypo- » crisie ni de mauvaise foi. Ceux d'entre les prntes- » tants qui ont conclu de là que saint Pierre n'était •» pas infaillible se sont joués du terme ; ils devaient « conclure tout au plus que saint Pierre n'était pa9

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» impeccable. Tenir une conduite de laquelle on » peut tirer une fausse conséquence et une erreur, » ce n'est pas enseigner pour cela l'erreur. Saint » Pierre pourrait donc avoir péché dans sa eon- » duite, sans avoir failli dans sa doctrine. » Cependant quelques Pères et quelques critiques ont cru que le Céphas dont il s'agit en cet endroit n'était pas saint Pierre. (Po?y. Céphas et Kerkherdere.) Retourné à Rome, il écrivit sa 2e épitre aux fidèles Convertis. Le but de celte épitre est de les affermir dans l'attachement inviolable qu'ils doivent avoir à la doctrine et à la tradition des apôtres, et de les prémunir contre les illusions des faux docteurs. Le feu de la persécution était alors allumé; Pierre fut condamné à mourir en croix. Il demanda d'avoir la lète en bas, « de peur (dit un sainl Père) qu'on » ne crût qu'il affectât la gloire de J.-C. s'il eût été •» crucifié comme lui. » Ce prince des apôtres fut attaché à la croix le même jour, selon la plus commune opinion (roi/, le Journ. hist. et lilt., 1«r février 1791 , page 1 80 ) , et au même endroit où saint Paul fut décapité , l'an 00 de J.-C. et le 12e du règne du barbare Néron. Sa mort fixa irrévocablement à Rome le premier siège de l'Eglise chrétienne , qu'il avait d'abord établi à Antioche. Dès lors Rome est devenue la Jérusalem du christianisme, la résidence de son premier pasteur, le centre de l'union catholique, l'oracle et la règle de toutes les églises; où les Pères et les théologiens de tous les siècles ont cherché des décisions dans les matières difficiles; où l'on a vu échouer les artifices de tous les sectaires qui ont essayé d'altérer la doctrine de J.-C.; où ont reçu leur mission tous les hommes apostoliques qui, après la première publication de l'Evangile , ont porté aux nations celte lumière divine. Après quoi il ne faut pas être surpris si la fureur des hérétiques, si les sarcarmes des mauvais catholiques se sont tournés dans tous les temps, mais surtout dans ce siècle de vertige et d'erreurs , contre cette grande mère des chrétiens ; s'ils ont fait tous leurs efforts pour faire regarder comme une usurpation, comme le huit de l'ambition et de l'intrigue , l'autorité que le pontife romain exerce dans l'Eglise universelle, en vertu des pouvoirs reçus de Pieu même. « De là, » dit un voyageur philosophe, qui saisit heureusement le rapport des causes avec les effets ( Discours sur Chistoire, par le C. d'Albon ), « de là les dc'cla- » mations fougueuses qu'on fait retentir sans cesse » à nos oreilles, et que bégaient les enfants qui ne » savent pas l'histoire. Détruisons des accusations » aussi graves qu'injustes, fixons les idées, ne » croyons pas avoir fait à Rome chrétienne les re- » proches que nous pourrions faire; avec fonde- » ment à la conduite de quelques-uns de ses ponw tifes, et ne donnons pas à conclure qu'on est en » droit de déprécier l'une , quand même on aurait » raison de blâmer les autres. Home chrétienne ne » doit rien à la politique : si elle a étendu sa puis- » sauce dans les régions enveloppées des plus » épaisses ténèbres; si elle a soumis à ses lois des » peuples qui échappèrent aux aunes, et ne recon- » mirent jamais l'empire des plus célèbres conquerrai) Is; si des hordes sauvages qui n'ont jamais

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<> prononcé les noms d'Alexandre et de César, ont » écouté la voix de ses pontifes avec respect, et ont » reçu leurs instructions comme des oracles; si, dé- » vouée à la paix , Rome a fait des conquêtes que » lui eût enviées Rome consacrée à la guerre , ces » prodiges ne furent pas l'ouvrage des passions hu- » marnes; les passions humaines ne servirent qu'à » les rendre plus éclatants, puisqu'elles se liguèrent » pour opposer de plus grands obstacles à l'exécuw tion des projets qu'elles avaient tant d'intérêt à » traverser. » [Vuy. sainl Grégoire, saint Léon, Isidore, Mercator, Luther , Mei.anchthon , et tom. 1«, Chronologie des papes.) Un écrivain connu par d'excellents ouvrages ascétiques, a fait sur le même sujet les réflexions suivantes : « Pour moi, lorsque » je vois le chef des chrétiens, le successeur de » saint Pierre assis sur le trône des Césars, régner » dans Rome, et de cette capitale du monde chré- » tien faire entendre sa voix pastorale à tous les » peuples de l'univers; lorsque je réfléchis sur la » manière dont s'est opéré ce prodigieux change- » ment, je ne puis m'empècher de m'écrier : Le » doigt de Dieu est ici. Lorsque je compare la splen- » deur et la magnificence du Vatican avec l'obscu- » rite et l'horreur des prisons mamertines ; lorsque » je me dis à moi -même : Celui qui a gémi dans » ces affreux cachots est honoré dans cette superbe » basilique, et son successeur habite ce somptueux » palais ; la même religion qui conduisait en secret » quelques fidèles aux pieds du saint apôtre hu- » milié sous ses fers, conduit publiquement tous » les peuples du monde aux pieds du saint Père, » son successeur rayonnant sous la tiare : un tel » spectacle , je l'avoue , me ravit , me transporte, « me pénètre de respect , de joie et de reconnais- » sance. Je ne crains pas d'appliquer à cet événe- » ment les paroles de la sainte Vierge dans son » cantique : Dieu a réîwersé les tyrans de leur trône. » et y a placé ceux qu'ils tenaient dans l'humiliation. » Eglise sainte, triomphez; et que toute la gloire » en soit à votre céleste époux, qui a opéré sur la if terre de si grands prodiges; que vos vrais en- » fants s'en réjouissent et triomphent avec vous! » Quelques protestants ont poussé l'esprit de parti jusqu'à soutenir que saint Pierre n'a jamais été à Rome, et n'a conséquemment pas fondé ce siège; mais les savants les plus ennemis de l'autorité papale les ont solidement réfutés. Pearson , évéqué anglican, dans une Dissertation qui se trouve parmi ses Œuvres . a donné à ce fait toute la démonstration dont il e>t susceptible. En effet fous les monuments de l'histoire déposent en sa faveur. Saint Pierre , écrivant aux autres églises, leur dit : L'Eglise assemblée dans Balnjlone vous salue. Celte Babylone était, au rapport de Papias, la ville de Home, d'où l'apôtre écrivait alors Saint Jérôme et les autres interprétés s'accordent avec Papias sur l'explication de ce texte. Hégésippe qui , comme ce dernier, louchait aux temps apostoliques, a publié l'Histoire du martyre que saint Pierre a souffert à Rome. Saint Irénée et saint Ignace, disciples de sainl Pierre, nous apprennent que cet apôtre avait fixé son siège à Home. Terlullien appelle les hérétiques au témoignage de l'Eglise romaine fondée

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par saint Pierre. Saint Cyprien nomme souvent cette église la Chaire de Pierre. Arnobe , saint Epiphane, Origène , saint Athanase, Eusèbe , Laclance , saint Ambroise, Optât, saint Jérôme , saint Augustin, saint Chryso>tôme, Paul Orose , saint Maxime, Théodoret, saint Paulin, saint Léon, etc., nous ont laissé le catalogue des évêques de Rome, depuis saint Pierre jusqu'au pontife qui occupait le saint Siège de leur temps; et depuis cette époque, tous les écrivains ecclésiastiques et profanes l'ont conduit jusqu'à Pie IX , qui remplit aujourd'hui le siège de saint Pierre. Quelle autre religion que la catholique peut présenter une succession si marquée et si connue ? Et faut-il s'étonner si ses ennemis se sont efforcés d'en détruire le fondement? Quelle secte a osé feindre une chaîne de pasteurs légitimes si serrée et si bien suivie , Confingant taie quid hœretici? C'est le défi que donnait Teitullien à tous les hérétiques, et ce défi si hardi et si sûr a gagné bien de la force et de l'importance depuis Teitullien : il parlait de la sorte , lorsque la durée de l'Eglise ne comptait pas encore deux siècles; qu'eût-il dit si une succession non interrompue de dix-huit siècles s'était montrée à lui par les litres et les monuments les plus manifestes et les plus incontestables? « 11 y a tou- » jours, dit M. Bossuet , ce fait malheureux contre » les hérétiques : ils sont séparés du grand corps » de l'Eglise. Mais pour nous, quelle consolation » de pouvoir, depuis notre souverain pontife, re- » monter sans interruption jusqu'à saint Pierre , » établi par J.-C; d'où, en reprenant les pontifes » de la loi, on va jusqu'à Aaron et Moïse, de là » jusqu'aux patriarches et jusqu'à l'origine du » monde ! Quelle suite ! quelle tradition ! quel en- » chainemenl merveilleux ! o Outre les deux épitres de saint Pierre qui sont au nombre des livres canoniques , on lui a attribué plusieurs ouvrages comme ses Actes, son Evangile, son Apocalypse , tous ouvrages supposés.

PIERRE (saint), évèque d'Alexandrie en "00, fitt regardé comme un des prélats les plus illustres de son temps, soit pour sa doctrine, soit pour ses vertus. Sa constance fut éprouvée dans les persécutions de Dioclétien et de Maximien , et il reçut la palme du martyre en 311. Pendant son épiscopat, il fit des canons pénitentiaux , et déposa dans un synode Mélèce de Lycopolis , convaincu d'apostasie et d'autres crimes. Théodoret nous a conservé quelques Lettres de ce saint évèque, dans le 4e livre de son Histoire. Le P. Combefis a donné deux sortes d'actes du martyre de saint Pierre, les uns publiés par Surius, et les autres par Métaphraste; mais ils ne méritent aucune croyance, et ne s'accordent ni avec Eusèbe , ni avec Théodoret.

P1ERRE-CHRYSOLOGUE (saint), né à Imola, fut élu archevêque de Ravenne vers l'an 455. Il s'était préparé aux vertus épiscopales par la régularité de ïa vie cénobitique : moyen excellent pour former de bons pasteurs. ( Voy. saint Norbert. ) Saint Germain d'Auxerre s'étant rendu à Ravenne, pour obtenir de l'empereur Valentinien la grâce de quelques criminels, tomba dangereusement malade, et eut la consolation de mourir entre les bras de

Pierre-Chrysologue , qui hérita de son cilice et de son camail. L'hérésiarque Eutychès, instruit de l'éloquence de Pierre, voulut l'attirer dans son parti; mais le saint évèque lui répondit d'une manière à le confondre. Il le renvoya à la lettre de saint Léon le Grand à Flavien , lettre qui est un abrégé de ce que l'on doit croire sur le mystère de l'incarnation. Il mourut, selon quelques-uns, en 458 ; d'autres disent le 2 décembre 450. La meilleure édition de ses OEucres est celle de Venise, 1742, in-foL; on fait encore quelque cas de l'édition de Venise, 1750, in-fol., publiée avec des noies, parle P. Sébastien-Paul de la Mère de Dieu , et réimprimée à Augsbourg, 1758, in-fol. On y trouve 176 Sermons, discours ou homélies, la plupart fort courts. L'illustre évèque y explique en peu de mots , d'une manière assez agréable , le texte de l'Ecriture. Son style est coupé, quoique assez suivi; ses pensées sont ingénieuses; mais elles sortent quelquefois du naturel, et ne renferment que des jeux de mots. Les critiques du dernier siècle ont jugé que ses Sermons n'ont rien d'assez élevé ni d'assez éloquent pour lui avoir fait mériter le nom de Chrysologue ( homme dont les paroles sont d'or), qui ne lui fut donné que 250 ans après sa mort, par Félix, évèque de Ravenne , rédacteur de ses ouvrages. Ils tiraient leur force de la véhémence du saint et zélé orateur , du ton vif, touchant et palhétique dont il les prononçait, et qui produisait sur son peuple le plus grand effet.

PIERRE NOLASQUE (saint), fondateur de l'ordre de la Merci, pour la rédemption des captifs, naquit vers 1189 dans le Lauragais , au diocèse de Saint-Papoul en Languedoc. Ses parents étaient nobles. 11 s'attacha dans sa jeunesse à Simon de Montfort, qui le mit auprès de Jacques, roi d'Aragon. Son esprit et sa vertu lui acquirent les bonnes grâces de ce prince. Pierre profita de son crédit auprès de lui pour établir un ordre religieux militaire , destiné à briser les fers des chrétiens captifs chez les musulmans. Ce fut le 10 août 1223, et non 1218, que se forma cette société respectable. Pierre Nolasque, qui l'institua étant laïque, voulut que les obligations de ces chevaliers ne fussent pas moindres que celles des religieux du chœur. Après avoir donné la première forme à son ordre, il réunit l'office de rédempteur à celui de supérieur-général. On assure que, dans les deux premières expéditions qu'il fil dans les royaumes de Valence et de Grenade , il retira 400 captifs des mains des infidèles. Il passa ensuite en Afrique, et y essuya beaucoup de traverses. Enfin après avoir vécu 26 années dans l'exercice de toutes les vertus , il mourut saintement la nuit de Noël, en 1256 ou 1258, à 67 ans. Saint Louis faisait un cas particulier de ce saint fondateur, et l'honora de plusieurs lettres. Pierre s'était associé dans l'institution de son ordre avec Raimond de Pegnafort ; et ce fut conjointement avec ce saint qu'il donna à ses religieux l'habit que nous leur voyons eucore aujourd'hui. Il n'était pas prêtre, comme l'ont cru quelques auteurs. On ignorait le lieu de sa sépulture; mais, Charles III, roi d'Espagne, ayant fait faire des fouilles à Barcelonne (selon les indications don-

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nées dans une lettre du P. Jacques Pédralbes, jésuite, découverte à Ferrare le 8 mars 1 786), on trouva, en 1788, le 25 avril, le corps du saint à une grande profondeur, au bas d'un escalier, dans une niche , en habit de chevalier, avec sa cuirasse et sa longue épée , suivant le costume de son temps, el une inscription qui marque que c'est le corps de saint Pierre Nolasque.

PIERRE de VÉRONE (saint), né de parents hérétiques en 1205, dans la ville dont le nom lui est resté, puisa dès sa première enfance, dans une école catholique, une foi pure et ferme, dont les instigations de ses proches ne purent le détacher. Il entra dans l'ordre des frères-prêcheurs, que gouvernait encore saint Dominique. Il s'y rendit célèbre par le ministère de la parole de Dieu : son zélé et sa capacité lui firent confier la charge d'inquisiteur à Milan. Il opéra des conversions sans nombre, et ne se fit pas moins d'ennemis; les hérétiques obstinés frémissaient de voir affaiblir leur parti par le zèle de Pierre. Mais plus le danger croissait pour ses jours, plus s'enflammait son ardeur pour le martyre. Le dimanche des Rameaux , 2i mars 1252, comme il prêchait à Milan devant un auditoire immense, il dit d'une voix fort élevée, qu'il savait indubitablement que sa mort était résolue par une troupe de conjurés; en effet, il fut assassiné sur le chemin de Côme à Milan le 6 avril de la même année , par deux scélérats soudoyés. Innocent IV le canonisa un an après sa mort. Un de ses assassins , nommé Carin ou Marin, entra chez les dominicains de Forli en qualité de frère convers, et expia son crime par les exercices d'une austère pénitence. La Vie de Pierre a été écrite par Léontino, dominicain , qui avait demeuré longtemps avec lui à Vérone , et qui fut depuis patriarche de Jérusalem. On l'appelle quelquefois Pierre de Milan.

PIERRE D'ALCANTARA ( saint ), né en 1499 à Alcanlara , du gouverneur de cette ville, entra dans Tordre de Saint-François, dont il fut provincial en 1538 et en 1542. Le désir d'une plus grande perfection le fit retirer sur la montagne d'Arabida en Portugal ; il y établit une réforme, qui fut approuvée en 1554 par Jules III. Ce saint mourut en 1562, regardé comme un modèle de mortification et de pénitence. Clément IX le canonisa. On a de lui un traité de VOraison mentale, qu'il composa à la prière d'un gentilhomme rempli de piété, qui l'avait souvent entendu parler sur pette matière. Ce livre a été regardé comme un chef-d'œuvre par sainte Thérèse, par Louis de Grenade, par saint François de Sales, par le pape Grégoire XV. 11 est encore auteur d'un excellent traité De la paix de rame. On dit qu'après sa mort il apparut à sainte Thérèse, environné d'une clarté céleste, et disant ces paroles, rapportées dans l'office de sa fête : Félix pœnitenlia quœ tantam mihi promeruit gloriam!

PIERRE ALEX10W1TS 1er, surnommé le Grand, né le M juillet 1072 d'Alexis Michaëlowits, czar ou tzar de Moscovie, fut mis sur le trône après la mort de son frère aine, Théodore ou Fœdor, au préjudice d'iwan son autre frère, dont la santé était aussi faible que l'esprit. Les strélitz (milice à peu

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près semblable aux janissaires des Turcs), excités par la princesse Sophie, qui espérait plus d'autorité sous iwan son frère, se révoltèrent en faveur de celui-ci. Le jeune czar Pierre s'élant réfugié avec sa mère dans le couvent de la Trinité, les strélitz le poursuivirent jusque dans l'église. L'un d'eux avait le glaive sur sa tète, lorsqu'un corps de cavalerie arriva assez à temps pour les disperser. L'empire fut livré pendant plusieurs jours à la fureur des strélitz qui répandirent des flots de sang. Enfin pour éteindre la guerre civile, il fut réglé que les deux frères régneraient ensemble. L'inclination du czar Pierre pour les exercices militaires se développa de bonne heure. Pour rétablir la discipline dans les troupes de Russie, il voulut donner à la fois la leçon et l'exemple. Il se mit tambour dans la compagnie de Lefort , Genevois, qui l'aida beaucoup dans ses différents projets. ( Vny. Lefort). 11 battit quelque temps la caisse, et ne voulut être avancé à des grades plus hauts qu'après l'avoir mérité. En veillant sur le militaire, il ne négligea pas les finances, et il pensa en même temps à avoir une place qui servit de rempart à ses états contre les Turcs. Il s'empara d'Azof en 1696, et défendit cette forteresse contre les insultes des Tartares. Pierre méditait dès lors de faire un voyage dans les différentes parties de l'Europe, pour s'instruire des lois, des mœurs et des arts. L'an 1697, après avoir parcouru l'Allemagne, il passa en Hollande el se rendit à Amsterdam , et ensuite à Saardam , village à deux lieues de là, fameux par ses chantiers et par ses magasins. Le czar déguisé se mit .parmi les ouvriers; prenant leurs instructions, mettant la main à l'œuvre, et se faisant passer pour un homme qui voulait apprendre quelque métier. Il était des premiers au travail. 11 mit luimême un mât d'avant, qui se démontait en deux pièces, et qu'il plaça sur une barque qu'il avait achetée, et dont il se servait pour aller à Amsterdam. Il construisit aussi un lit de bois et un bain. Ce prince se fit enrôler parmi les charpentiers de la compagnie des Indes, sous le nom de Baas Petter, c'est-à-dire , Maître Pierre .-ses compagnons l'appelaient ainsi. Vn homme de Saardam, qui était en Moscovie, écrivit à son père, et découvrit par sa lettre le mystère qui enveloppait le czar. Tous les ouvriers, instruits de son rang, voulurent changer de ton ; mais le monarque leur persuada de continuer à l'appeler Maître Pierre. Pierre quitta la Hollande en 1098 pour passer en Angleterre. On lui avait préparé un hôtel magnifique; mais il aima mieux se placer près du chantier du roi. II y vécut comme à Saardam , s'instruisant de tout , et n'oubliant rien de ce qu'il apprenait. Le roi d'Angleterre lui donna le plaisir d'un combat naval à la manière européenne; il n'était pas possible de lui procurer une fête plus agréable. On travaillait alors en Russie à faire un canal qui devait, par le moyen des écluses, former une communication entre le Don et le Wolga. La jonction de ces deux fleuves ouvrit aux Russes un passage pour trafiquer sur la mer Noire, et en Perse par la mer Caspienne. Pierre trouva en Angleterre des ingénieurs propres à finir ce grand ouvrage. De Londres

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il se rendit à Vienne, d'où il se disposait à passer en Italie; mais la nouvelle d'une sédition l'obligea de renoncer à son voyage. C'était encore la princesse Sophie qui l'avait excitée du fond de sa retraite. Le czar calma cette sédition à force de tortures et de supplices. Il coupa lui-même la tète à beaucoup de criminels. La plupart des strélitz furent décimés ou envoyés en Sibérie; en sorte que ces troupes, qui faisaient trembler la Russie et le czar lui-même, furent dissipées et presque entièrement détruites. Le czar institua en 1099 l'ordre de Saint-André, pour répandre l'émulation parmi ses gentilshommes. Les Russes pensaient que Dieu avait créé le monde en septembre , et c'était par ce mois qu'ils commençaient l'année; mais le czar déclara que l'on daterait à l'avenir le commencement de l'année du mois de janvier. 11 consacra cette réforme au commencement de ce siècle par un grand jubilé. Une affaire importante l'occupait. Entraîné par les sollicitations d'Auguste, roi de Pologne , et par l'espérance que lui donnait la jeunesse de Charles XII , roi de Suède , il déclara la guerre à ce dernier monarque, en 1700. Les commencements n'en furent pas heureux; mais ses défaites ne le découragèrent point. « Je sais bien, disait-il, que les » Suédois nous battront longtemps ; mais enfin nous » apprendrons à les battre. Evitons les actions géné- » raies avec eux , et nous les affaiblirons par de » petits combats. » Ses espérances ne furent pas trompées. Après de grands désavantages, il remporta, en 1709, devant Pultawa, une victoire complète. 11 s'y montra aussi grand capitaine que brave soldat, et fit sentir à ses ennemis combien ses troupes s'étaient instruites avec eux. Une grande partie de l'armée suédoise fut prisonnière de guerre, et on vit un héros tel que le roi de Suède, fugitif sur les terres de Turquie, et ensuite, presque captif à Bender. Le czar fit manger à sa table les généraux suédois prisonniers. 11 les traita toujours comme aurait fait le roi qu'ils auraient rendu victorieux. 11 acheva de conquérir la Livonie et l'ingrie, et y joignit la Finlande et une partie de la Poméranie suédoise. Il fut plus en état que jamais de donner ses soins à la ville de Pétersbourg, dont il venait de jeter les fondements. Cependant les Turcs, moins excités par Charles XII que par leur propre intérêt, rompirent la trêve qu'ils avaient faite avec le czar, qui eut le malheur de se laisser enfermer, en 1711, par leur armée, sur les bords delà rivière du Pruth, dans un poste où il était perdu sans ressource. Au milieu de la consternation générale de son armée , la czarine Catherine, qui avait voulu le suivre, osa seule imaginer un expédient : elle envoya négocier avec le grand-visir Baltagi Méhémet. On lui fit des propositions de paix avantageuses; il se laissa tenter, et la prudence du czar acheva le reste. En mémoire de cet événement , il voulut que la czarine instituât l'ordre de Sainte-Catherine , dont elle serait chef, et où il n'entrerait que des femmes. Ces succès ayant produit la tranquillité dans ses états , il se prépara à recommencer ses voyages. Il s'arrêta quelque temps à Copenhague, en 1715, où il s'occupa à visiter les collèges , les académies, les savants, et à examiner les côtes du Danemarck et

de la Suède : il alla de là à Hambourg, à Hanovre, à Wolfenbntlel , toujours observant; puis en Hollande, où il parut avec l'éclat d'un souverain, et en France, en 1717. Après avoir parcouru ces pays en homme curieux, il retourna dans sa patrie, et y reprit sa sévérité, pour ne rien dire de plus. Le prince Alexis , son fils, lui ayant occasionné du mécontentement , il lui fit faire son procès , et les juges conclurent à la mort. Il mourut le lendemain de l'arrêt. ( Voy. Alexis Petrowitz ). Le genre de cette mort reste jusqu'ici voilé aux yeux du public. 11 est difficile de croire, comme on l'apprend dans quelques relations , que Pierre ait été lui-même l'exécuteur de l'arrêt , mais il est certain que le& roues furent couvertes des membres rompus des amis de son fils. 11 fit couper la tète à son propre beau-frère, le comte de Lapouchin, frère de sa femme Eudoxie Lapouchin, qu'il avait répudiée, et oncle d'Alexis. Le confesseur de ce prince infortuné eut aussi la tète tranchée ( Voy. Eudoxie). Le plus grand tort du prince Alexis envers son père était son attachement pour les anciennes mœurs et son aversion pour les réformes. Il s'était fait de nombreux partisans parmi ceux qui partageaient son opinion. Pierre n'aimait pas son fils; cependant il avait mis tous les moyens en usage pour faire entrer Alexis dans ses vues : il l'exila, l'emprisonna ; mais ce prince n'en resta pas moins ennemi de toute innovation. Si la Moscovie a été civilisée (ce qui n'est vrai que pour quelques plages voisines de la Baltique ), il faut avouer que cette civilisation lui a coûté cher, et qu'en bonne philosophie il vaut mieux être un peu rustre dans le calme et l'obscurité , que d'acquérir quelques brillants dehors , au prix de tant de meurtres et d'horreurs. En 1721 , il conclut avec la Suède une paix glorieuse, par laquelle on lui céda la Livonie, l'Estonie, l'Ingermanie , la moitié de la Carélie et Wibourg. Le czar continua de faire divers établissements, et de donner des soins à la réforme des abus ou des choses qu'il regardait comme telles. Le changement général comprit aussi la religion , qui à peine méritait le nom de religion chrétienne, le schisme des Grecs ayant été l'époque de l'ignorance et de la superstition, dans toutes les régions qui participèrent à cette division fatale. Il abolit la dignité de patriarche , quoique assez dépendante de lui. Maître de son église , il fit divers règlements ecclésiastiques, et appuit à l'univers, par un nouvel exemple , que les nommes qui , par attrait pour l'anarchie , se détachaient du grand corps de l'Eglise et de son chef, ne manquaient jamais de tomber sous une autorité profane et arbitraire ; conformément à cette observation d'un illustre théologien : Simile quid Mis eveniet divinœ huic apud haiam comminat ioni : Pro eo quod abjecit

PO.HJl.US ISTE AQUAS SlLOE, QU.-E VADUNT CUM SILENTJO, FROPTER HOC ECCE ADDUCET DOMINUS SUPER EOS AQUAS

flu.mims fortes et multas. Sic enim renuentes sunnno unicersalis Ecclesiœ pont i (ici subjici, compellunlur laicorum decretis obtemperare , Cabassut , Theor. et Prax. jur. can., 1. 5, c. 27. Ses armées ayant conquis presque toute la côte occidentale de la mer Caspienne, en 1722 et 1723 , il fit lever le plan de

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cette mer, sur la forme de laquelle néanmoins l'on n'est pas encore d'accord. ( Voxj. Caspienne, dans le Dict. géog. 1792.) Cependant Pierre sentait sa santé épuisée : il était attaqué depuis longtemps d'une rétention d'urine qui lui causait des douleurs aiguës , et qui l'emporta le 28 janvier 1723 , à î>3 ans. On a cru , on a imprimé qu'il avait nommé son épouse Catherine héritière de l'empire, par son testament; mais la vérité est qu'il n'avait pas fait de testament , ou que, du moins, il n'en a jamais paru ; négligence hien étonnante dans un législateur. Pierre le Grand était d'une taille haute; il avait l'air nohle, la physionomie spirituelle, le regard rude : il était sujet à des espèces de convulsions qui altéraient quelquefois les traits de son visage : il s'exprimait avec facilité et parlait avec feu; il était naturellement éloquent; il haranguait souvent, mais pas toujours fort à propos, ni d'une manière bien convaincante. Jamais homme ne fut plus vif, plus laborieux, plus entreprenant , plus infatigable. Sa grande ambition était pour ainsi dire de créer; ses tentatives étaient souvent barbares : il obligea un certain nombre de matelots de boire de l'eau de la mer jusqu'à ce qu'ils en moururent tous (belle création!). Pierre était extrême dans son amitié , dans sa haine , dans sa vengeance, dans ses plaisirs. 11 était adonné au vin et aux liqueurs fortes. Ces boissons ruinèrent son tempérament, et le rendirent sujet à des accès de fureur, dans lesquels il ne se connaissait plus ; il était alors plus cruel. 11 se mettait au-dessus de tontes les bienséances et usages reçus, et semblait se glorifier d'une originalité qui tenait aux mœurs qu'il prétendait réformer dans ses sujets. On l'a vu à Dantzick, assistant à un sermon , à côté d'un bourguemostre de la ville, dans un temps très froid, ôter la perruque de dessus la tète de ce magistrat et la mettre sur la sienne. 11 y a cent traits de celte nature à narrer sur son compte. On ne peut disconvenir qu'on ait outré, surtout dans ses dernières années , les éloges donnés aux bonnes qualités de ce prince, et qu'on n'ait trop dissimulé ses fautes et ses défauts. « On a loué ce prince , dit un de » ses historiens, comme un législateur; on a celé— )> bré son code, et il n'a pas fait de code : il a pro- » mulguédes lois, la plupart empruntées des élran- » gers, et il n'a pas donné un' corps de lois; il a » laissé subsister d'anciennes lois qu'il aurait dû » abroger; il en a donné de nouvelles qui ont été » abrogées , ou le seront par ses successeurs. Placé » sur le trône pour faire observer les lois, et pour » punir le crime , mais né dans un pays qui avait » adopté pour la punition des coupables la cruelle » sévérité des Orientaux , il confondit plusieurs fois » la justice avec une rigueur féroce qui révolte » l'humanité. Persuadé que le crime ne doit pas » rester impuni, il comprit quelquefois tant d'ac- » cusés dans sa vengeance, qu'il dut y envelopper » des innocents. Monarque, il faisait trembler ses » peuples; homme, il descendait jusqu'à la fami- » liarité avec les derniers de ses sujets. Protecteur » de la religion , il donna des lois pour obliger les » Russes à remplir les devoirs extérieurs du chris- » tianisme; ennemi du clergé, il profana lescére-

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» monies de la religion , pour rendre les prêtres » ridicules. Sensible à l'amitié , ardent dans1 ses » goûts, il laissait oublier à ses amis qu'il était leur » maître; colère, emporté, capricieux, il les ter- » rassait, les frappait de la main et de la canne; » furieux dans l'ivresse, il lira quelquefois l'épée » contre eux. Dur à lui-même , il ne pouvait aimer » que ceux qui ne craignaient pas les fatigues, et » qui savaient mépriser la vie dans les hasards de » la guerre, sur la face des mers irritées , et dans » les débauches de la table. Ennemi de l'indolence, » zélé jusqu'à l'excès pour les institutions dont il » était l'auteur et qu'il croyait utiles, il condamna » son propre fils. Réformateur, il voulait inspirer » à sa nation des mœurs plus douces et plus dé- » centes ; entraîné par son penchant et par l'exemple » des étrangers, il leur laissait voir le souverain )) plongé dans la débauche, ami des plaisirs gros- » siers, livré à des vices crapuleux. » Histoire de Russie , tirée des Chroniques originales, etc., par Lévesque, Paris, 1781. ) Le même historien nous a conservé des traits qui marquent dans ce prince bien de la duplicité et de la petitesse. On sait qu'il avait paru se prêter de bonne foi aux moyens de réunir l'église russe avec la mère et le centre de toutes les Eglises ; il semblait rechercher ces moyens avec ardeur, et flattait d'un heureux succès ceux qui secondaient ses intentions par le seul amour de la vérité et de l'union. « De retour dans ses étals , » dit M. Lévesque, il fit du pape lui-même le » principal personnage d'une fête burlesque. Nous » avons vu que déjà , depuis un grand nombre » d'années , il s'était joué souvent , dans des parties •>■> de débauche, du chef si longtemps respecté de » l'Eglise russe. Pierre s'avisa en 1 7 1 8 de transporter » sur la personne du pape le ridicule qu'il avait » jeté sur le patriarche. Il avait à sa cour un fou, » nommé Zotof , qui avait été son maître à écrire. » Il le créa prince-pape. Le pape Zotof fut intronisé » en grande cérémonie par des bouffons ivres ; » quatre bègues le haranguèrent; il créa des car- » dinaux , il marcha en procession à leur tète. Les » Russes virent avec joie le pape avili dans les jeux » de leur souverain; mais ces jeux indisposèrent » les cours catholiques et surtout celle de Vienne. » Ces fêtes n'étaient ni galantes ni ingénieuses. «L'ivresse, la grossièreté, la crapule, y prési- » daient. » L'impératrice Catherine 11 a fait élever avec des frais immenses, à Pétersbourg , une statue colossale à la mémoire de Pierre, ouvrage de M. Falconet , qui a essuyé différentes critiques, auxquelles ce célèbre artiste n'a pas répondu avec cette modération qui relève les talents, en leur associant le mérite de la modestie. — Voltaire a donné Y Histoire de Pierre le Grand, 1760, 2 vol. in-12, traduite en anglais, Londres, 1761, in-8;en allemand, par M. Busching, Francfort, 1761, in-8. L'idée que l'historien donne de Pierre ne s'accorde guère avec ce qu'il écrivait en 1 7~S au prince royal de Prusse : « Ce que voire Altesse a daigné me » mander du czar Pierre Ier change bien mes idées. » Est-il possible que tant d'horreurs aient pu se » joindre à des desseins qui auraient honoré » Alexandre t Quoi , policer son peuple et le tuer.!

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» Etre bourreau et législateur ! Quitter le trône » pour le souiller ensuite de crimes! Créer les » hommes et déshonorer la nature ! » Si nous en croyons un politique anglais (Wraxal), « l'auteur a » suivi plutôt son génie et son imagination que » l'impartialité et l'exacte vérité, et a fait briller

» d'un faux éclat Pierre, son héros Les Russes

«étaient sûrement, au commencement du xvuie » siècle, ensevelis dans la nuit d'une profonde igno- » rance ; ils n'étaient en aucune manière liés avec » les autres nations de l'Europe qu'ils méprisaient. » Pierre força la barrière : il leur fit adopter des » arts et des mœurs dont ils n'avaient nulle idée, » et contracter des usages et des manières difl'é- » rentes de celles qu'ils avaient ; mais toute cette » réforme n'était que superficielle. Les Russes per- » dirent, à la vérité, cette grossièreté qui les carac- » térisait, mais ils n'y gagnèrent presque rien. » Quelque opinion que l'on se forme du change- » ment de leurs coutumes, on est forcé de regarder » le czar Pierre comme un souverain imprudent. » Ces immenses possessions de Moscovie, qui s'é- » tendent jusqu'aux frontières septentrionales de la » Chine, de la Perse et de la Turquie, fout de cet » empire une partie de l'Asie plutôt que de l'Eu- » rope. On avait sagement fixé pour métropole la » ville de Moscou, qui, par sa situation dans le » centre de l'empire , facilitait au gouvernement )) les moyens de porter son autorité dans les pro- » vinces "les plus éloignées , et de contenir cette » multitude de tribus errantes et féroces qu'on ne » peut assujettir qu'avec beaucoup de peine. Le y> czar n'a point fait ces réflexions essentielles. Ja- » loux de devenir souverain européen , il perdit de » vue le poids qu'il mettait infailliblement dans la » balance de l'Asie, pour prendre à la Suède deux » ou trois provinces stériles. 11 éprouva même des » fatigues et des guerres toute sa vie pour conserver y> ces faibles conquêtes. L'établissement de la capi- » taie dans un endroit limitrophe de la Russie, sur ■» les bords du lac de Finlande, dans un marais où » la nature avait tout refusé, fut le résultat de celte » fausse politique... Que dirons-nous de ce prince, » en le considérant comme père du peuple, titre » qui devrait toujours être uni à celui de fonda- » teur? Le grand nombre de sujets à qui les exha- » laisons mortelles des terres marécageuses où Péy> lersbourg est bâti coûtèrent la vie; la sévérité » sans bornes, la cruauté même dont il usa pour » introduire et maintenir ses règlements, font que » les âmes généreuses souhaitent de pouvoir jeter » un voile sur la malheureuse nécessité que l'on » cite pour justifier celte partie de la vie du czar. » Un philosophe célèbre n'a pas jugé ce prince plus favorablement que le voyageur anglais. « H est , » dit J.-J. Rousseau, Contr. Suc, liv. 2, chap. 8, » pour les nations comme pour les hommes, un » temps de maturité qu'il faut attendre avant de » les soumettre à des lois; mais la maturité d'un » peuple n'est pas toujours facile à connaître, et si » on la prévient, l'ouvrage est manqué. Tel peuple » est disciplinable en naissant, tel autre ne l'est pas » au bout de dix siècles. Les Russes ne seront ja- » mais policés , parce qu'ils l'ont été trop tôt. Pierre

» avait le génie imitatif : il n'avait pas le vrai » génie, celui qui crée et fait tout de rien. Quel- » ques-unes des choses qu'il fit étaient bien, la plu- » part étaient déplacées. 11 a vu que son peuple » était barbare , il n'a point vu qu'il n'était pas » mûr pour la police; il l'a voulu civiliser quand » il ne fallait que l'aguerrir. Il a d'abord voulu » faire des Allemands, des Anglais , quand il fallait » commencer par faire des Russes; il a empêché w ses sujets de jamais devenir ce qu'ils pourraient » être, en leur persuadant qu'ils étaient ce qu'ils » ne sont pas. C'est ainsi qu'un précepteur français » forme son élève pour briller un moment dans » son enfance , et puis n'être jamais rien. » Un historien couronné (Histoire de lamaison de Brand.) a eu raison de dire de lui : « Il mourut , laissant » dans le monde plutôt la réputation d'un homme » extraordinaire que d'un grand homme, et cou- » vrant les cruautés d'un lyran des dehors d'un )> législateur. » Outre différentes Histoires en presque toutes les langues sur Pierre le Grand, il y a un Eloge de ce prince par Fontenelle, un Poème ( la Pétréide ) par Thomas, une Tragédie par M. Carrion-Nizas , 1804, in-8, et un Opéra comique par Bouilly, 1790. On peut consulter V Histoire de Pierre le Grand par Halem, en allemand, Munster, 1803- 1805, 3 vol. in-8; Anecdotes originales de Pierre le Grand par Staehlin , trad. de l'allemand , Strasbourg, 1787, 1 vol. in-8; Mémoires du règne de Pierre le Grand par Roussel , sous le nom d'hvan Nesle-Suranoi , La Haye, 1725, 4 vol. in-12, etc.

PIERRE 11, empereur de Russie, était fils d'Alexis Pétrowits, que le czar Pierre le Grand priva de la couronne et de la vie. Il succéda en 1727 à l'impératrice Catherine, qui l'avait déclaré grand -duc de Russie l'année précédente. L'événement le plus remarquable de son règne fut la disgrâce du fameux Menzikof, premier ministre, qui fut relégué dans la Sibérie. Cet empereur mourut l'an 1750, de la petite-vérole, dans la 15e année de son âge, sans avoir été marié.

PIERRE 111 , né en 1728 d'Anne Pétrowna , fille aînée de Pierre le Grand , et de Charles-Frédéric , duc de Holstein-Gottorp, fut déclaré grand-duc de Russie le 18 novembre 1742 par l'impératrice Elizabelh , sa tante, après avoir embrassé la religion grecque. 11 se nommait auparavant Charles-Pierre- Ulric. Après la mort de cette impératrice, il fut proclamé empereur de Russie, le 5 janvier 1762, ou le 25 décembre 1761, selon le vieux style; mais il ne jouit pas longtemps du trône. On prétend que sou inapplication, son amour pour les plaisirs et pour les nouveautés , fit murmurer tous les ordres de l'état, et que des murmures on passa à la révolte. Pierre fut détrôné le 6 juillet 1762, et l'impératrice sa femme fut reconnue souveraine sous le nom de Catherine II. Ce prince mourut sept jours après. Entièrement décidé pour la religion protestante , il avait dessein , dit-on , de faire des changements à celle des Russes ; on assure qu'il l'avait déclaré à l'archevêque de Novogorod ,et que cela ne contribua pas peu à aliéner les cœurs de la nation. On sent assez que les scènes qui forment l'ensemble et surtout la catastrophe de son règne .

n'ont pas encore réloignement qu'il faut pour paraître sous le point de vue qui doit fixer les regards de l'histoire. « On doit attendre, dit M. Leclerc dans » son Histoire de Russie, que les orages formés sur » l'Europe épurent son horizon pour un siècle; que » le temps laisse éclore la vérité; qu'il lui rende » pour ainsi dire le jour et la voix, en ôtant le » pouvoir à ceux qui la tenaient captive. «Réflexion applicable à l'histoire de tous les empires et de tous les grands de la terre, mais dont la lâcheté adulatrice des écrivains courtisans ou mercenaires a fait dans tous les temps, mais surtout dans le nôtre, très-peu de cas. M. Schultz, dans l'élégante histoire de son temps ( lies suo œvo gestas, etc. ) , regarde avec raison comme invraisemblable le bruit répandu par la cour, que Pierre était mort d'une colique hémorrhoïdale, et justifie en quelque sorte ce prince plus imbécile , selon lui , que criminel ; Vigentem annis et corpore validum , si abstulisset fatum, quis fidem haLuerit? An mirum in tanta opportunitate si creditur parricida cecidisse manu ? nam in carcere jugulatum esse percrebuit. Hune exitum habuit muliebri astu victus , prœceps Petrus ac obtusus , qui brève regnandi spatium , non exilio civiunij non cœde fœdavit ; imbecillior quàm nocens. Les véritables causes de la mort de Pierre 111 furent l'ambition et les galanteries de Catherine sa femme. 11 avait publiquement désavoué pour son fils l'héritier présomptif du trône (Paul 1er) et voulait faire enfermer Catherine ; celle-ci le prévint. Elle avait pour amant Orloff, rainé, de deux autres frères du même nom , et fils d'un strélitz que Pierre III avait épargné. Les trois Orloff ( voy. ce nOm) formèrent un complot, excitèrent une révolte, et tandis que Pierre III allait la réprimer, il fut arrêté par trahison, dépouillé des marques de sa dignité, maltraité brutalement, enfermé dans une prison, et un poison qu'on lui fit avaler n'opérant pas assez vite, un des Orloff (Alexis) l'étrangla. Pierre 111 a éprouvé la vérité de la fameuse maxime : Vœ victis. Certains gazetiers l'ont peint comme un prince crapuleux et imbécile. L'auteur des Anecdotes de Frédéric le Grand, plus impartial, dit : « Ses pré- » tendus excès de boisson étaient si peu véritables, » que le prince usait d'une grande sobriété, ne dé- » jeûnait pas, et ne quittait jamais après dîner les » femmes. Il avait l'esprit élevé , le cœur juste et s sincère : ennemi de la flatterie et de l'oppression; » incapable de soupçon et de cruauté. » M. de Saldern , ambassadeur de Russie, a aussi entrepris de réhabiliter la mémoire de ce prince dans son Histoire de la vie de Pierre 777, empereur de toutes les Bussies, présentant, sous un aspect impartial, les causes de la révolution arrivée en 1762, Metz, 1802, in-8.

PIERRE 111, roi d'Aragon, de Valence , de Majorque et de Sicile , né en 1259 , monta sur le trône après Jacques 1er son père, en 1276, et porta ses armes dans la Navarre, sur laquelle il avait quelques prétentions. Il se vit bientôt obligé de revenir dans ses état.= , où son humeur bizarre et sévère avait soulevé une partie des principaux seigneurs, dont ses frères étaient les chefs. Ce prince qui avait épousé Constance, fille du bâtard Mainfroy , pré-

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tendu roi de Sicile, voulut se rendre maître de cet état, pour plaire à sa femme, et pour satisfaire son ambition. Dans la vue de l'arracher à Charles d'An jou, 1er de ce nom, il cabala avec quelques séditieux , et conseilla , dit-on , la conspiration des vêpres siciliennes, c'est-à-dire le massacre de tous les Français en Sicile, à l'heure de Vêpres, le jour de Pâques de l'an 1282. Ensuite il arriva dans le pays, et s'en rendit facilement maître. Le pape Martin IV, pénétré de douleur d'une action si barbare, excommunia les Siciliens avec Pierre, et mit ses états d'Espagne en interdit. Pour prévenir les suites d'une cruelle guerre, le roi d'Aragon fil offrir à Charles de vider ce grand difi'érend par un combat singulier, à condition de se faire assister chacun de cent cavaliers. Charles , qui était franc et courageux, quoique âgé de soixante ans, accepta le combat contre Pierre, qui n'en avait que quarante. Le jour du combat venu, Charles d'Anjou entra dans le champ qui leur avait été assigné à Bordeaux par le roi d'Angleterre; mais l'Aragonais ne comparut que quand le jour fut passé. Cependant Charles de Valois prit le titre de roi d'Aragon après l'interdit jeté sur cet état par le pape, et y fut conduit par Philippe le Hardi, son père, avec une puissante armée; il eut quelque succès, mais sans consistance. Pierre mourut le 10 novembre 128o, à Villefranche de Panades, où il reçut l'absolution des censures, sans renoncer cependant à la Sicile, qu'il donna par testament à Jacques son second fils, qui s'y fit couronner l'année suivante. Alphonse 1 11 , son fils aîné, lui succéda en Aragon. PIERRE (surnommé le Cruel), roi de Caslille, né en 155i à Burgos , monta sur le trône, après son père Alphonse XI, en 1350, à l'âge de 16 ans. Le commencement de son règne n'annonça que des horreurs; il fit mourir plusieurs de ses sujets par des supplices recherchés. 11 épousa Blanche , fille de Pierre Ier, duc de Bourbon,- il la quitta trois jours après son mariage, et la fit mettre en prison, pour reprendre Marie de Padilla, qu'il entretenait. Jeanne de Castro , qu'il épousa peu de temps après, ne fut pas plus heureuse; il l'abandonna. Ce procédé, joint à ses horribles cruautés, souleva les grands contre lui. Pierre le Cruel en fit mourir plusieurs, et n'épargna pas même son frère Frédéric, ni don Juan son cousin , ni la reine Blanche de Bourbon. Enfin ses sujets prirent les armes contre lui en 1566; et ayant à leur tète Henri, comte de Transtamarre, son frère naturel, ils s'emparèrent de Tolède et de presque toute la Castille. Pierre passa dans la Guyenne , et eut recours aux Anglais, qui le rétablirent sur le trône en 1567 ; mais ce ne fut pas pour longtemps. Henri de Translamare , assisté des troupes françaises conduites par Bertrand Duguesclin, le vainquit dans une bataille en 1568, et le tua de sa propre main (l). Ainsi périt à l'âge de 34 ans et 7 mois, Pierre le Cruel, roi de Cas-

(I) Ce fui ilans une lente, cl non sur le champ de b.iaille, q,ie telle Mène déplorable eut lieu. Les deui frères m fnrenl a peine aperçus qu'ils sejelèrenl comme des forteus l'un sur l'autre, et se prirent corps a corps. Henri eol le dessous, oui aurait mlaillibkwm péri si un .les témoins «le celle lutte, en le prenant pai les jambes, ne l'eût retourné sur don Pèdre, Henri profila decel a\anl»ue, et tua son frerc.

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tille : exemple mémorable pour tons les souverains qui poussent à leur comble le despotisme, l'impiété et la vengeance. On croit que l'éducation aurait pu détruire, ou du moins diminuer les défauts de ce prince. Mais abandonné à Albuquerque , son gouverneur, qui lui fraya le chemin du vice, et se voyant absolu dans un âge où il aurait fallu, pour un caractère tel que le sien, une longue obéissance, il ne fut, avec de l'esprit, du courage et de l'application, qu'un tyran et un monstre. Par la mort de Pierre, finit la postérité légitime de Raimond de Bourgogne ; la race bâtarde lui succéda dans la personne de Henri de Translamare. Plusieurs écrivains attribuent la cruauté de Pierre, qu'ils appellent sévérité, au besoin qu'avaient ses états de grands exemples pour ariêter les crimes qui s'y commettaient, les révoltes qui y avaient lieu, et les abus de toute espèce qui s'étaient introduits dans toutes les classes et particulièrement chez les grands seigneurs. Plusieurs ouvrages ont été composés sur ce prince : il existe deux tragédies dont ce monarque est le sujet, Pierre le Cruel, de du Belloy , jouée en 1772, imprimée en 1777 , et le Don Pèdre de Voltaire , 1775. M. Mérimée a publié en 1848 Y Histoire de D. Pèdre, roi de Castille.

PIERRE II , roi de Portugal , fils de Jean IV, né en 1648, entra dans les intérêts delà reine sa bellesœur, Marie- Elisabeth - Françoise de Savoie-Neiriours, et contribua à faire déclarer son frère Alphonse incapable de régner. Il devint régent du royaume, et épousa en 1068 la reine, dont le mariage n'avait pas été consommé. La même année, il fit la paix avec l'Espagne, et fut déclaré roi après la mort de son frère. Il favorisa le parti de l'archiduc Charles contre Philippe V, et mourut le 9 décembre 1706, à l'Age de 58 ans.

PIERRE, écrivain ecclésiastique, n'est connu que par un Traité sur l'incarnation et la grâce , que l'on a joint aux Œuvres de saint Fulgence. Cet ouvrage se trouve aussi dans la Bibliothèque des Pères. L'auteur s'y donne le titre de diacre ; c'est tout ce que l'on en sait. Il vivait dans le vie siècle.

PIERRE de SICILE naquit en cette ile vers le milieu du ix1, siècle. 11 est connu par son Histoire des vwnichéens. Cet ouvrage que l'on trouve dans la Bibliothèque des Pères, contient des faits curieux et importants, qui font connaître l'état et les sentiments de cette secte, dans le temps où l'auteur vivait. 11 a été donné séparément par Matthieu Raderus, en grec et en latin, lngolstadt, 1604, in-4.

PIERRE DAMIEN (le bienheureux), né à Ravenne vers l'an 988, fit concevoir d'heureuses espérances dès son enfance ; elles ne furent pas vaines. Après avoir enseigné avec réputation, il s'enferma dans la solitude de Sainte-Croix d'AvelIane , près d'Eugubio , et devint prieur, puis abbé de ce monastère. Le pape Etienne IX, instruit de son mérite, le fit cardinal et évèque d'Ostie en 1057, et l'employa dans les affaires de l'Eglise romaine. Pierre Damien continua, sous les papes suivants, d'être chargé de diverses affaires, dont il s'acquitta avec applaudissement. 11 consacra tous ses soins à faire revivre la discipline dans le clergé et dans les monastères. Il mourut saintement comme il avait vécu.

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à Faënza le 23 février 1073, à 66 ans. 11 s'était démis auparavant de son évêché. On a de lui des Lettres, des Sermons, des Opuscules, les Vies de saint Odilon , de saint Romuald et de saint Dominique V Encuirrassé , et d'autres ouvrages , qui ont été recueillis en quatre tomes formant un in-folio; ils sont utiles pour la connaissance de l'histoire ecclésiastique du xr siècle. On y trouve une érudition variée , de la clarté , de l'aisance et de la force dans le style, quoiqu'il ne soit pas toujours pur, et que les idées manquent quelquefois de justesse. La lecture n'en peut être que très-utile, surtout aux ecclésiastiques et aux religieux. 11 prit le surnom de Damien , par reconnaissance pour un de ses frères qui portait ce nom , et auquel il devait son éducation. L'édition des ouvrages de ce Père , donnée à Paris en 1665, in-fol. , est assez estimée. Sa Vie a été écrite par saint Jean de Lodi , son disciple , et ensuite évèque deGubbio, et publiée par dom Mabillon. Sec. 6. Bened.

PIERRE IGNÉE, c'est-à-dire de Feu, célèbre religieux de l'ordre de Val-Ombreuse, et issu de l'illustre maison des Aldobrandins , fut fait cardinal et évèque d'Albano en 1073. Pierre de Pavie, évèque de Florence, fut accusé de simonie et d'hérésie par les religieux du monastère de Saint-Jean- Gualbert. Celte accusation agitait tous les esprits; on proposa de la justifier. Pierre Ignée fut choisi, en 1065 , par les moines de son couvent , pour faire l'épreuve du feu contre l'évêque. Ces sortes d'épreuves avaient été défendues par quelques conciles; mais ces canons n'étaient pas partout en vigueur, et l'on croyait pouvoir excepter quelques cas particuliers. ( Voy. Charlemagne , Eugène 11, Marie d'Aragon. ) Pierre entra gravement, les pieds nus et à petits pas, en présence de tout le peuple de Florence, dans un brasier ardent , entre deux bûchers embrasés, et il alla avec une démarche mesurée jusqu'au bout. S'étant aperçu qu'il avait laissé tomber son manipule, il retourna sur ses pas, et le retira du milieu des flammes aussi blanc qu'il l'avait en y entrant. Le vent de la flamme agita ses cheveux, fit flotter son étole et son aube; mais rien ne brûla, pas même les poils de ses jambes. Quand il fut parvenu à l'extrémité des deux bûchers, il voulut y passer derechef, pour en sortir par où il était entré; mais le peuple le retint. Ce récit est tiré de la lettre que le clergé et le peuple de Florence écrivirent à cette occasion au pape Alexandre. Les écrivains de ce temps-là, et surtout Didier, abbé du Mont-Cassin , depuis pape , sous le nom de Victor III, en parlent comme d'une chose très-certaine. Cependant Pierre de Pavie, après avoir été suspendu quelque temps par le pape, continua d'être évèque de Florence, soit qu'il donnât des preuves bien fondées de résipiscence, soit que, dans un temps de division et de trouble, il fût plus aisé de convaincre le coupable que de le punir : soit enfin que le pape ne crût pas devoir tenir compte d'une preuve illégale et contraire aux canons.

PIERRE, dit L'ERMITE, gentilhomme français d'Amiens en Picardie , quitta la profession des armes pour embrasser la vie érémitique , et ensuite celle-ci

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pour la vie de pèlerin. 11 fit un voyage dans la Terre- Sainte, vers l'an 1093. Touché de l'état déplorable où étaient réduits les chrétiens, il en parla à son retour d'une manière si vive au pape Urbain 11, et fit des tableaux si touchants, que ce pape l'envoya de province en province exciter les princes à délivrer les fidèles de l'oppression. C'est l'occasion et l'origine de la première croisade. 11 faut être bien affermi dans l'insensibilité philosophique pour prétendre que les chrétiens eussent dû abandonner leurs frères , et céder l'empire des Constantin et des Théodose à des usurpateurs, à des tyrans sanguinaires, ou afficher une injustice étrange en condamnant ces expéditions sur le peu de succès qu'elles eurent. Nous avons déjà observé, d'après un ancien, que celte manière de juger était propre aux insensés. ( Voy. saint Bernard.) « Peut être, dit un » auteur judicieux , que le zèle de la religion fit » pécher contre les règles de la prudence; mais ce » qui nous importe encore uniquement ici, on ne » viola point les lois de l'équité. Ainsi donc le feu » de la guerre, l'enthousiasme des croisades, exa- » miné froidement d'après les preuves de fait que » présente toute la suite de l'histoire, et non pas » sur les vagues reproches de fanatisme, non pas » sur les déclamations injurieuses d'un philoso- » phisme plus fanatique et plus intolérant que ce » qu'il appelle ainsi, l'exhibition des faits, dis-je, » fait seule évanouir ici toute idée d'injustice. Des » vues, peut-être fautives, mais légitimes de poli- » tique ; la nécessité de la propre défense et la con- » venance de la diversion, furent un nouveau sujet » de ces guerres, et fournissent un nouveau jour » pour les justifier pleinement aux yeux de toute » personne tant soit peu versée dans le* droit de la » paix et de la guerre. Rappelez-vous un moment » quel fut le génie de l'islamisme à son origine, et » quel système d'oppression il ne cessa point de » suivre avec acharnement, tant qu'il eut en main » la force oppressive et la prépondérance du pou- » voir : le but constant du premier auteur de celte » absurde religion fut d'y soumettre les trois par- » lies du monde connu , non par la voie engageante » de la persuasion, qu'elle ne pouvait soutenir, » mais par le poids meurtrier du cimeterre, par » l'abrogation des lois, la dégradation du genre » humain , et le mépris de toute humanité. Tout » était sanctifié par le zèle de l'Alcoran ; et pourvu » qu'on tendit à cette fin , il n'était plus de moyen , » soit séditieux , soit tyranniquc , soit meurtrier » et barbare, qui ne devint légitime. Les peuples, » qui couraient au devant du joug, qui se fai- » saient un mérite de la révolte et de l'apostasie, » entraient en communauté de nation et de pri- » viléges avec la secte monstrueuse qu'ils gros- « sissaient de jour en jour : on faisait impiloya- » blement tomber le reste sous le tranchant des » armes, ou, par un traitement encore plus déplo- » rable , on les réduisait sous les chaînes à la conr> dition des bêtes de somme. Nul peuple, nul cm- » pire, nul droit de cité ni de majesté, nulles de » ces lois primitives et sacrées parmi les nations v même en guerre , n'étaient révérés par ces viola- » leurs enthousiastes de tout droit et de toute reli-

» gion. Ne seraient-ce donc pas ces infracteurs bru- » taux de tout lien social, qui enflammeraient toute » la véhémence philosophique, si les termes vagues » de fanatique et de fanatisme exprimaient autre » chose dans son jargon , que la haine de l'Evangile » et de la vertu? » D'abord , les philosophes, pour déguiser, sous le voile de l'amour du bien public, leur haine contre tout ce qui tient à la religion , ont prétendu que les croisades avaient eu des conséquences funestes à l'Europe entière. Cette imagination n'a point tardé à s'évanouir. Us reconnaissent aujourd'hui qu'il en est résulté de grands avantages; que la navigation et le commerce durent leurs principaux progrès, ou, pour mieux dire, leur création et leur véritable existence , à ces transmigrations perpétuelles des Occidentaux vers l'Orient; que les arts repassèrent en Europe; que les guerres particulières et les hostilités intestines qui déchirent le sein d'un même état furent abolies (I); mais ils prétendent que ces avantages ont été des suites accidentelles, et n'existaient pas dans l'intention des croisés : plaisante manière de raisonner, et qui prouve bien la tortuosité du mensonge ! Est-ce la chose ou l'intention qu'il s'agit ici déjuger? et si la chose est bonne et utile, quel droit ai-je de prononcer qu'elle n'a point été telle dans les vues de celui qui l'a procurée? Le grand effet des croisades n'a certainement pas échappé aux chefs de ces expéditions lointaines. Ils savaient très-bien que le moyen le plus efficace de garantir l'Europe de la fureur mahométane était de porter la guerre en Asie. « Qui peut donc crier à l'injus- » lice , dit l'auteur que nous venons de citer, contre » les ligues formées par les nations chrétiennes , » afin de parer à la fureur si bien dévoilée de leur » ennemi naturel? Qui peut leur faire un crime » d'avoir porté la guerre au cœur de son empire, » pour y fixer son inquiétude et ses efforts , et l'em- » pêcher de brouiller au loin? Qui ne manifeste » son penchant odieux pour ces nations conjurées » contre le christianisme , en usant contre leurs ad- » versaires d'un rigorisme contraire à toutes les » règles, non-seulement des plus justes représailles, » mais de la plus indispensable défense, à toutes » les maximes de la prudence et de la saine poli- » tique? Or, que ces considérations aient dirigé les » chefs de la république chrétienne, c'est ce qui ne » saurait plus nous paraître douteux, depuis que » nous avons entendu le pape Urbain 11, au con- » cile de Clermont, et ses successeurs en tant » d'autres .rencontres, exhortant les princes et les » peuples à réprimer l'insolence des musulmans, » alléguer, en termes exprès, le dessein qu'avaient » ces infidèles de subjuguer tous les royaumes , tous » les empires, d'anéantir toute puissance chré- » tienne. » Pierre paraissait peu propre, au premier abord, à conduire une affaire si importante. C'était un petit homme, d'une physionomie peu agréable. Il portait une longue barbe et un habit fort grossier; mais sous cet extérieur humble il ca-

II) Ils ont encore oublié que II noblesse, en se portant sui l'Asû aliéna une partie de ses biens , ou emprunta sur hypoitaeque des lomnies considérables du peuple même dont elle fc( ilUa Mmaneipation,

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chait un grand cœur, du feu , de l'éloquence , de l'enthousiasme; c'était un homme d'un courage héroïque, d'un esprit élevé, d'une vivacité et d'une énergie de sentiment qui faisait passer ses propres affections, d'une manière irrésistible, dans l'âme de tous ceux à qui il parlait. Sa vie pauvre et trèsaustère lui conférait un degré nouveau d'autorité. Il distribuait ce qu'on lui donnait de meilleur, ne mangeait que du pain, ne buvait que de l'eau, mais sans affectation, et avec la piété judicieuse qui convenait à un génie de cet ordre, lient bientôt à sa suite une foule innombrable. Godefroi de Bouillon , chef de la partie la plus brillante de la croisade , lui confia l'autre. L'ermite guerrier se mit à leur tète, vêtu d'une longue tunique de grosse laine, sans ceinture, les pieds nus, avec un grand froc et un petit manteau d'ermite. Il divisa son armée en* deux parties; il donna la première à Gauthier, pauvre gentilhomme de ses amis, et conduisit l'autre. Ce solitaire commandait quarante mille hommes d'infanterie et une nombreuse cavalerie. Cette multitude indisciplinée fut défaite en plusieurs combats par les Turcs, et il ne resta que 2000 hommes qui se réfugièrent à Conslanlinople. Pierre se joignit ensuite à Godefroi de Bouillon et autres chefs croisés. Se trouvant en 1097 au siège d'Anlioche, qui traînait en longueur, et réfléchissant sur le peu de succès qu'il avait eu dans la conduite d'une armée, tandis qu'il en avait eu un si grand et si prompt à former la croisade, il crut qu'il avait rempli la tâche que la Providence lui avait marquée, et que ce serait prendre le change que de continuer l'emploi de général. Il résolut de se retirer; mais Tancrède, prévoyant l'effet que ce départ aurait sur l'esprit des croisés , lui fil faire serment de n'abandonner jamais une entreprise dont il était le premier auteur. Il signala son zèle par la conquête de la Terre- Sainte , et fit des merveilles au siège de Jérusalem , l'an 1099. Après la prise de cette ville, le nouveau patriarche le fit son vicaire-général en son absence , pendant qu'il accompagna Godefroi de Bouillon , qui allait au devant du soudan d'Egypte, pour lui livrer bataille auprès d'Ascalon. Il mourut dans l'abbaye de Neu-Moûlier, près de Huy, dont il était fondateur. Son tombeau qui était dans une grotte sous la tour, a été comblé dans ces dernières années, lorsqu'on a réparé l'église, sans qu'on ait seulement songé à conserver la pierre sépulcrale avec l'épitaphe de cet homme illustre; son corps a été transporté dans la sacristie , où on le voyait dans une urne de bois.. « Ceux de nos auteurs modernes, •n dit M. Moreau , pour qui toute entreprise reli- » gieuse est un objet de raillerie, et ceux qui ont » été plus frappés des désordres que nos croi- » ses se permirent eu Orient, que de la grandeur » et de la noblesse du projet qui les réunit, ont » voulu faire de Pierre l'ermite un fou enthousiaste, » un homme qui eût mérité d'être enfermé. Ceux » qui réfléchissent plus froidement, ceux qui, » pour juger des actions, se transportent *au siècle » qui les a produites, ont dû se former une toute » autre idée de cet homme singulier. Pour moi , » j'avoue que son génie m'étonne, et que son cou- » rage me parait approcher de celui qui fait les

» héros dans tous les genres. Je le vois arriver de » Jérusalem à Rome , parcourir ensuite l'Italie , la » France, l'Allemagne, et ne manquer son but » nulle part. Quelle devait être l'élévation de ses » idées, la force des images dont il savait les re- » vêtir, la rapidité de ses mouvements, le feu de » ses expressions 1 II n'eut pas les talents d'un gé- » néral, je n'ai pas de peine à le croire; aussi ne » le vit-on jamais endosser la cuirasse : il commit » des imprudences, cela peut-être encore, et qui » est-ce qui n'en commit pas dans ces expéditions » lointaines? Mais seul, il avait enflammé toute » l'Europe; il s'était fait suivre des peuples; il avait » déterminé, persuadé, entraîné les rois, les grands, » les ministres; il produisit dans le monde un chan- » gemenl inattendu : k sa voix , les tyrans ces- » sèrent d'infester leur patrie, et cette ardeur guer- » rière qu'on ne pouvait éteindre , et qui était le » fléau général de l'Europe esclave et malheureuse, » il la maîtrisa, il la porta en Asie, il la tourna » tout entière contre des ennemis qui étaient eux- » mêmes des usurpateurs, persécutant depuis 50 » ans des hommes que nos ancêtres regardaient » avec raison comme leurs frères. Ne valait-il pas » mieux, après tout, combattre ces brigands d'Asie, » que d'égorger, comme on faisait alors, ses pa- » rents et ses compatriotes? Non, le solitaire d'A- » miens ne fut point un insensé, il mérite une place » parmi les hommes justement célèbres. » Discours sur l'histoire de. France, tom. \\. M. Mailly a peint Pierre l'ermite des plus noires couleurs dans son Esprit des Croisades, ouvrage qui ne contient que Y esprit de l'auteur, et point du '.out celui de ces expéditions lointaines, et qui , sous l'appareil d'une érudition factice, n'est qu'un recueil de déclamations, de jugements faux, et surtout de calomnies contre des personnages illustres. M. Michaud a représenté avec plus de vérité et de noblesse Pierre l'ermite clans son Histoire des Croisades. ( Voy. saint Bernard, Godefroi de Bouillon , Louis Vil, Louis IX, Suger, Michaud.)

P1ERBE de CLUNY ou PIERRE le Vénérable, né en Auvergne, de la famille des comtes de Monlboissier, était le septième de huit enfants mâles. Un d'eux seulement resta dans le siècle. Pierre, suivant l'exemple de ses frères, se fit relig-euxà Cluny. Prieur de Vézelay , il devint abbé et général de son ordre en 1121 , à l'âge de 28 ans. Ses talents et ses vertus lui méritèrent cette place. A peine y fut-il élevé, qu'il fit revivre la discipline monastique, sans affecter les austérités recherchées. Le pape Innocent 11 vint à Cluny en 1130, Pierre l'y reçut avec magnificence. Il donna un asile à Abeilard , qui trouva en lui un ami et un père. H l'engagea h. rétracter ses erreurs et à faire pénitence. L'abbé de Cluny combattit les erreurs que Pierre de Bruys et son sectateur Henri répandaient dans la Provence, dans le Languedoc et dans la Gascogne. Enfin , après avoir rempli dignement sa carrière, il mourut saintement dans son abbaye, le 24 décembre 1156. On a de lui six livres de Lettres, et plusieurs autres ouvrages curieux et intéressants, entre autres un excellent Traité sur la Divinité de J.-C. , un contre les Juifs; des Traités sur le Baptême des

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enfants, contre Pierre de Bruys; sur Y Autorité de l'Eglise, sur les Basiliques, les Eglises elles Autels; sur le Sacrifice de la Messe, sur les Suffrages pour les morts , sur les Louanges de Dicuparles Cantiques et les instruments de musique, sur le Culte de la Croix, etc. Quoique son raisonnement n'ait ni la chaleur ni la vigueur de celui de saint Bernard , il présente et développe les preuves d'une manière qui ne subjugue pas les esprits avec le même empire, mais qui opère la même persuasion dans ceux qui ne se lassent point de le suivre. Son style est ordinairement net et correct, surtout dans ses lettres, qu'on a conservées au nombre de près de 200 , et qui annoncent une faculté de voir et de sentir analogue à sa rare prudence. Pierre le Vénérable avait un sens droit et naturel, une charité rare , un cœur compatissant. 11 partagea constamment avec saint Bernard et l'abbé Suger la supériorité du mérite et de la célébrité sur les grands nommes de ce temps. Ses qualités, moins brillantes que celles de ses deux émules, n'étaient pas moins solides; et les chefs de l'Eglise les employèrent souvent avec un égal succès à la conduite des affaires les plus importantes. Dans les négociations délicates qui lui furent confiées, il montra de la prudence et de la dextérité. En gagnant la confiance par les charmes de sa candeur et de sa douceur, il ne trahit jamais la cause qui lui était confiée, ni par une molle complaisance, ni par une simplicité imprudente. Il défendit son ordre contre saint Bernard, qui reprochait aux religieux de Cluny d'être trop somptueux en bâtiments, d'avoir une table trop peu frugale, de s'éloigner de quelques pratiques de la règle de saint Benoit. Pierre le Vénérable répondit à ces reproches d'une manière satisfaisante; mais ils ne se trouvèrent que trop vérifiés, lors de la révolution de France en 1780; car les religieux de Cluny allèrent eux mêmes au-devant de leur dissolution, et livrèrent les dépouilles du sanctuaire à des mains profanes, pour en recevoir le tiiste présent de la liberté du siècle. Son Apologie, ainsi que ses autres écrits, se trouvent dans la Bibliothèque de Cluny , publiée à Paris en 1614, in- fol., d'où ils ont passé dans le tome 22 de la Bildiothèque des Pères. Sa Vie, écrite par un de ses disciples nommé Bodolphe , a été publiée par dora Martène.

PIEBRE LOMBARD, appelé le Maître des Sentences, fut nommé Lombard , parce qu'il était né près de Novare, dans la Lombardie. 11 se distingua tellement à Paris, qu'il fut fait écolàlre ou président de l'école de cette ville, et ensuite pourvu de l'évêché de cette capitale. H avait été auparavant chanoine de Chartres. Philippe, fils du roi Louis le Gros, et frère de Louis le Jeune, refusa cet évèché, et le fit donner à Pierre Lombard , son maître. Ce savant en prit possession en 1139. Il n'en jouit pas longtemps, étant mort en 1104. Ce prélat était bien capable d'instruire son peuple; ses exemples soutenaient ses instructions. Tout le momie connaît son ouvrage des Sentences, sur lequel nous avons tant de Commentaires. C'est un recueil des passages des Pères, dont il concilie les contradictions apparentes, a peu près comme Graticn l'avait fait dans son Décret. Ce dernier compilateur était sans doute

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fort inférieur à Pierre Lombard; mais celui-ci tombe dans plusieurs de ses défauts. Il fourmille de questions inutiles ; il en omet d'essentielles; il appuie ses raisonnements sur des sens figurés, qui sont moins des preuves solides du dogme que du peu de sagacité de ceux qui s'en servent. On doit lui pardonner ces imperfections, si l'on considère que Pierre vivait dans un temps barbare, et quil fut le premier auteur qui entreprit de réduire la théologie en un corps entier. 11 est certain qu'il s'en acquitta avec assez d'ordre et de méthode. Son ouvrage , dont la première édition est de Venise, 1477, in-fol., est divisé en quatre livres, et chaque livre en plusieurs paragraphes (1). On trouva dans cet ouvrage , après la mort de l'auteur, une proposition condamnée par le pape Alexandre III. La voici : Christus, secundum quod est homo , non est aliquid. Il voulait dire sans doute, aliquid absolulum, quod personam constituât ; mais son intention n'était point assez exprimée. On a encore de Pierre Lombard un Commentaire pour les Psaumes, Paris, 15il , in-fol., et un autre sur les Epilres de saint Paul, 1537, in-fol. Les trois ouvrages de Lombard parurent réunis à Nuremberg en 1478, et à Bàle en 1480. Une des meilleures éditions du livre des Sentences est celle de Louvain , 1537, in-4, par les soins d'Antoine Chenart.

PIERRE de CELLES, religieux, natif de Troyes, s'élant distingué par sa piété et par son savoir, fut élu abbé de Celles vers 1150, et de là transféré à l'abbaye de Saiut-Remi de Reims en 1102. Placé sur le siège épNcopal de Chartres en 1180, il l'occupa jusqu'en février 1187, année de sa mort. On a de lui des Lettres, des Sermons, des Traités de la conscience , des pains de proposition, du tabernacle , etc., dans la Bibliothèque des Pères; et recueillis par le père Sirmond , Paris, 1013, in-8; et par dom Ambroise Janvier. Paris, 1671, in-4, avec une préface de D. Mabillon.

PIERRE COMESTOR ou le Mangeur, né à Troyes, fut chanoine et doyen de cette ville, puis chancelier de l'église de Paris , en 1 104 ; il enseigna pendant quelque temps la théologie. Il quitta ?es béninVes pour se faire chanoine régulier de Saint-Victor à Paris, où il finit sa vie en 1198 selon quelquesuns, et selon d'autres au mois d'octobre 1170. Il était enterré ou plutôt emmuraillé dans une voûte qui séparait deux chapelles, à droiledu choeur. Nous avons de lui : Histaria scholastica, Ulrechl, 1473, in-fol. C'est le premier livre connu , imprimé avec date, dans cette ville, Augsbourg, 1473, in-fol. Il en existe plusieurs autres éditions du xve siècle; mais les deux qu'on vient de citer sont les plus recherchées des curieux. C'est une histoire sacrée, mêlée de 1 histoire profane , depuis la Genèse jusqu'aux actes des apôtres. L'auteur charge sa narration de longues dissertations , qui renferment des raisonnements bizarres et des fables ridicules. Elle a été traduite en flamand et en fiançais, sous le titre de Bible Historiée (par Guyart des Moulins), Paris, Ant.Vérard, 2 vol. in-fol. Des Sermons, publiés sous le

{i\ Ce fameux ouvrsiie a éld imprime avec la Somme do SI. Thomas, Mantroug* I près de Paris ), 1841 , 2 vol. iu-8. Celle édiliou , uvec Ici nolct de Migue , »| eslimce.

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nom de Pierre de Mois, par le père Busée, jésuite, Mayence, 1600 , in-4. On fit cette épitaphe à Pierre Comestor :

Pelrus eram, quem pelra legil, diclusque Comeslor. Nimc comedor. Vivus ilocui, nec cesso doccre Morliuis ; ul dical, qui me videl incineratuni : Quod sumus islc Tuil, erimus quandoque quod hic est.

On lui attribue Catena temporum : c'est une compilation indigeste de l'Histoire universelle, Lubeck , 1475, 2 vol. in-fol., traduite en français sous le titre de Mer des histoires, Paris, 1488, 2 vol. in-fol.

PIERRE le CHANTRE {Petrus Cantor) , docteur de l'université, et chantre de l'église de Paris , auteur d'un livre intitulé Yerbum abbreviatum , ainsi nommé parce qu'il commence par ces mots, tirés de l' Epître aux Romains , se fit religieux dans l'abbaye de Long-Pont, où il mourut vers 1197. On trouve dans les bibliothèques plusieurs autres ouvrages de cet auteur, en manuscrits. Celui que nous avons cité n'est pas toujours exact. 11 fut imprimé à Mons en 1039, in-4 , par les soins de Georges Galopin, moine de Saint-Guislain.

PIERRE dit de Colombario , était évèque d'Ostie , vers le milieu du xive siècle. 11 couronna l'empereur Charles IV à Rome , en 1346 , et fit Y Histoire de son voyage en cette ville. L'auteur et l'ouvrage seraient oubliés , si le père Labbe n'en eût fait mention dans sa Bibliothèque de manuscrits.

PIERRE de POITIERS, chancelier de l'église de Paris, mort l'an 1200, est auteur de quelques écrits insérés dans la Bibliothèque des Pères, et d'un Traité des sciences , imprimé à la fin des Œuvres de Robert Pullus, 1653, in-fol. Ce traité prouve que l'auteur était un des premiers théologiens de son siècle.

PIERRE de BLOIS fut ainsi appelé parce qu'il avait vu le jour dans cette ville. Après avoir étudié à Paris et à Bologne , il devint précepteur , puis secrétaire de Guillaume II, roi de Sicile. Appelé en Angleterre par le roi Henri H, il obtint l'archidiaconé de Bath , dont il fut dépouillé sur la fin de ses jours. On lui donna celui de Londres, mais il y trouva plus d'honneurs que de revenus. Il avait été auparavant chancelier de Richard, archevêque de Cantorbéry, qui faisait un grand cas de son mérite. Cet estimable écrivain mourut en Angleterre l'an 1200. Il était d'un caractère austère, et il se signala par son zèle pour la discipline et les règles ecclésiastiques. On a de lui 183 Lettres, 63 Sermons, et d'autres ouvrages, dont la meilleure édition est celle de Pierre de Goussainville, Paris, 1667, in-fol. Il s'y élève avec force contre les dérèglements du clergé. Les écrivains protestants l'ont souvent cité dans leurs déclamations contre ce corps, sans distinguer le langage d'un enfant zélé pour la gloire de sa mère, et celui d'un ennemi acharné à la calomnier et à la perdre. Son style est coupé, sententieux, plein d'antithèses et de jeux de mots. Les Sermons publiés sous le nom de Pierre de Blois par le père Busée , Mayence, 1600, sont de Pierre Comestor (voy. plus haut). Il a continué Y Histoire des monastères d'Angleterre d'Ineulfe, depuis 1091 jusqu'en 1 118, publiée par Savil en 1396. Les auteurs de Y Histoire de l'E-

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glise gallicane disent que Pierre de Blois est le premier qui se soit servi du mot transsubstantiation : c'est une erreur. (Voy. Hildebert.) Etienne, évèque d'Autun , contemporain d'Hildehert, qui assista au sacre de Philippe, fils de Louis le Gros, le 14 avril 1129, dit dans son Traité du sacrement de l'autel, chap. 15 : Oramus ut... oblatio panis et vint transsubstantietur in corpus et sanguinem Jesu Christi.

PIERRE- ALPHONSE, juif portugais, converti à la foi dans le xu' siècle, prouva que sa conversion était sincère ; ce qui n'est pas toujours ordinaire chez cette nation. La Bibliothèque des Pères offre de cet auteur un Dialogue contre les juifs, qui renferme les motifs de sa conversion, et de fortes raisons adressées à ses anciens confrères pour suivre son exemple.

PIERRE, moine de Vaulx-Cernay , ordre de Cîleaux , au diocèse de Paris, dans le xuie siècle, accompagna en Languedoc Gui son abbé(1), un des douze que le pape Innocent IV nomma pour aller combattre les albigeois. Il fut témoin oculaire des événements de cette guerre, dont il a écrit Y Histoire. Elle est curieuse , intéressante , et montre par les faits les plus éclatants comme les plus incontestables , à quel point d'horreur et d'alarme publique ces odieux hérétiques avaient porté leurs excès. Cette histoire a été imprimée à Troyes en 1615, in-8 , et dans la Bibliothèque, de Cîteaux de dorh Tissier. Arnaud Sorbin l'avait traduite de latin en français, Paris, 1569; une traduction bien supérieure à l'ancienne, qui n'a de mérite que sa rareté, forme le tome 14 de la Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France , publiée par M. Guizot.

PIERRE, nommé communément Pierre Martyr.

Voy. Vermigli.

PIERRE ( La ). Voy. Mallerot.

PIERRE. Voy. Paschal.

PIERRE de HONESTIS. Voy. Honestis.

PIERRE de NAVARRE. Voy. Navarre.

PIERRE de LUNE. Voy. Benoit, antipape, après l'art. Benoit xii.

PIERRE de LUXEMBOURG. Voy. Luxembourg.

PIERRE de LÉON. Voy. Anaclet, antipape.

PIERRE (Corneille de la) Cornélius à Lapide ou Corneille Cornelissen Van den steen, célèbre commentateur de l'Ecriture sainte, né à Bocholt, dans laCampine liégeoise , en 15(i6, entra dans la compagnie de Jésus, et s'y consacra à l'étude des langues et des belles-lettres, et surtout à celle de l'Ecriture sainte. Après avoir professé avec succès à Louvain et à Borne, il mourut dans cette dernière ville le 12 mars 1637, âgé de 71 ans, en odeur de sainteté. Son corps fut enterré dans un endroit à part, pour qu'il pût être distingué, au cas qu'il s'agît de sa béatification. Nous avons de lui 10 vol. de Commentaires sur l'Ecriture sainte , pleins d'excellentes choses , mais qui ne sont pas toujours assorties à celle dont il s'agit : le jugement et la critique de l'auteur n'égalaient pas sa vaste érudition. On estime, plus que le reste de ses Commentaires, ce qui regarde le Pentateuque et les Epîtres de saint Paul. La meilleure édition du corps complet de ses Commentaires est celle d'Anvers, 1681 et an. suiv.,

(I) Pierre clait neveu de Gui.

PIF

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10 vol. in -fol. Tirinus et Menochius on ont fait grand usage; ils n'ont fait souvent que les abréger en ôlant tout ce qui est étranger au sens littéral.

PIERRE de SAINT-ROMUALD (Pierre Guillebaud), né à Angoulème en 1585, fut d'abord chanoine d'Angoulème, puis feuillant, et mourut en 1667, à 82 ans. C'était un homme estimable, dont la mémoire était vaste et le jugement très-borné. Ses livres sont un mélange de bon et de mauvais, ramassé sans choix de côté et d'autre avec des réflexions triviales et des expressions gothiques. Sa critique est toujours en défaut, et les faits les plus extraordinaires et les moins vraisemblables sont ceux qu'il rapporte de préférence. On a de lui : un Recueil d'épitaphes, 2 vol. in-12: Le Trésor chronologique, 1638, 5 vol. in-fol.; Y Abrégé, en 5 vol. in-12, 1660, bon pour la date des faits arrivés de son temps; La Chronique d'Adhémar , avec une continuation, 1652, 2 vol. in-12, qui fut censurée par l'archevêque de Paris, en 1635; le parlement la supprima.

PIERRE de SAINT-LOUIS (le P.), dont le nom de famille était Barthélemi , naquit à Valréas, dans le diocèse de Vaison , en 1626. Il avait 18 ans, lorsqu'il fut épris de la beauté d'une demoiselle nommée Madeleine; mais il eut la douleur de la voir enlevée par la petite vérole, au moment où il était sur le point de l'épouser. Sa mélancolie , après cette perte, lui inspira le dessein de se faire carme. Le père Pierre élait né avec quelque goût pour la poésie; il la cultiva dans son nouvel état. Pour sanctifier son travail, il forma le dessein déchanter dans un poème les actions de quelque saint ou sainte. 11 balança longtemps entre Elie, qu'il regardait comme le fondateur de son ordre, et la Madeleine, patronne de son ancienne maîtresse. Enfin les reproches que lui fit en songe son ancienne Madeleine, le déterminèrent à célébrer cette sainte. Il entreprit une espèce de poème héroïque, qui lui coûta cinq ans de veilles. Dès que cet ouvrage fut achevé, il se rendit à Lyon, où, après quelques traverses, il vint à bout de le faire imprimer sous ce titre : La Madeleine au désert de la Sainte-Baume en Provence, poème spirituel et chrétien , en 12 livres. Ce poème, chef-d'œuvre de pieuse extravagance, selon l'expression de la Monnoye, jouit de 'l'honneur d'une seconde édition. Le P. de Saint-Louis ne vit pas cette espèce de triomphe de sa Madeleine : il était mort d'une hydropisie de poitrine quelque temps auparavant. C'était un de ces hommes qui, comme a dit un critique, ont l'esprit froid et la tète chaude. Son ouvrage était devenu fort rare. La Monnoye le fit réimprimer dans son recueil de Pièces choisies. Le P. de Saint-Louis avait achevé avant sa mort un autre poème sur le prophète Elie , et lui avait donné pour titre V Eliade. La ressemblance de ce nom avec celui d'Iliade lui paraissait d'un heureux augure pour le succès de son poème; mais il n'a point paru ; les carmes eurent la prudence de le supprimer. Il avait anagrarnmalisé les noms de. tous les papes , des empereurs, des rois de France , des généraux de son ordre , et de presque tous les saints.

PIERRE de SAINT-ANDRÉ , nommé dans le siècle

Jean-Antoine Rampalle, était de l'Ile, près Cavaillon, dans le comtat Venaissin. Il se fil carme en 1610, et se distingua tellement par sa science et ses vertus, qu'il fut élevé aux premières dignités de son ordre. Il en fut fait définiteur-général l'an 1667, et mourut à Rome le 29 novembre 1671. On a de lui : De la chiromancie naturelle , Lyon , 1633 , in-8 ; Vies de plusieurs saints de son ordre; une Traduction en français du Voyage dans l'Orient, du père Philippe de la Sainte-Trinité, Lyon, 1633, in-8; des Tragédies sacrées; une édition de Y Histoire générale des carmes de la congrégation d'Italie , par le père Isidore de Saint-Joseph , avec des suppléments et des corrections, en latin, Rome, 1668-1671,2 vol. in-fol.

PIERRE de RRUYS. Voy. Briys.

PIERRE d'OSMA , Espagnol, professeur en théologie dans l'université de Salamanque, soutint dans le xve siècle, que la confession était un établissement humain, et non une institution divine. Ce qui fut condamné comme hérétique, et par les théologiens et par le pape Sixte IV. Erreur renouvelée par Calvin, Zwingle , et en dernier lieu par un docteur de Vienne, nommé Eybel, qui, en 1781, publia une diatribe allemande, pour prouver que la confession était une invention moderne, comme s'il était possible que dans un temps où la piété des fidèles était si refroidie, on eût pu réussir à faire recevoir une loi aussi pénible que celle de la confession auriculaire. Ce novateur fut victorieusement réfuté par le père Fulgence Hûllinghoff, dans un savant Traité intitulé : Antiquitas confessionis privâtes, Munster, 1789, in-12. Des philosophes de ce siècle, d'ailleurs conjurés contre le christianisme, ont reconnu la sagesse et l'utilité de cette divine institution. Luther s'opposa à son abolition, comme d'un des plus importants objets de la religion. Voy. le Catéchisme philosophique , tome 3, n° 501 .

PIERRE (Jean-Raptisle-Marie), très-habile peintre, après avoir perfectionné ses talents à Rome, travailla à Paris avec un brillant succès, et se consacra surtout à la décoration des églises. Ses ouvrages les plus connus sont : Saint-Pierre guérissant les boiteux, et la mort oVHérode, deux tableaux placés à Saint-Germain-des-Prés ; le Saint François, à Saint-Sulpice, celui de l'église Saint-Louis à Versailles; le martyre de Saint-Thomas de Cantobéry, autrefois à Saint-Louis du Louvre ; la coupole de la chapelle de la Vierge à Saint-Roch : morceaux où le pittoresque et la manière de peindre large et facile se disputent la prééminence. 11 mourut à Paris le 14 juin 1789, âgé de 75 ans.

PIERRE (Eustache de SAINT-); L'abbé de Saint-); 'Bernardin de Saint-). Voy. Saint-Pierre.

* PIERRES (Philippe-Denis), imprimeur, né à Paris en 1741, d'une famille qui depuis deux cents ans exerçait la librairie , se distingua par la beauté et la correction des ouvrages sortis de ses presses. En 1784, il eut l'honneur de présenter à Louis XVI le modèle d'une presse de son invention , approuvée par l'académie des sciences et qu'il perfectionna depuis. Il en imagina une seconde , qui n'a ni jumelles, ni train , ni étançon , et qui est supérieure à toutes celles qui étaient alors connues. Il exécu-

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tait lui-même fort adroitement les modèles de ses machines , et avait à ses gages des ouvriers qui travaillaient sous sa direction. 11 établit en 1787 à Versailles une imprimerie pour le service des notables; la révolution lui ayant enlevé son élat et sa fortune, il fut obligé d'accepter en 1807 une place dans le bureau des postes de Dijon. Il mourut dans cette ville le 18 février 1808. Il était membre des académies de Lyon, Orléans et Rouen. Pierres continua de 1774 à 1789, le Catalogue hebdomadaire des livres nouveaux qui se publient en France et chez l'étranger, et dont la collection forme 27 vol. in-8. Il a donné une édition estimée du Lexicon de Schrevelius, 1767, in-8, et publié dans les journaux divers articles, entre autres une Lettre à Frél'Oti , sur le Salluste stéréotypé par Ged en 1739 [Année littéraire, 1775, lome G) ; une Lettre sur des essais de polytypage (Journal de Paris, mai 1786J; la Description d'une nouvelle presse d'imprimerie , 1786, in— 4. L'Académie des sciences l'ayant engagé en 1774 à rédiger Y Art de l'imprimerie pour la Collection des arts et métiers, il réunit à cet effet beaucoup de matériaux , et l'on regrette qu'il n'ait pas terminé cet ouvrage qui aurait formé 3 vol. in -fol. et sur lequel on trouve des détails dans la Notice de Leschevin sur ce typographe , (Magasin encyclopédique , 1808).

* PIEKSON (Nicolas), frère conversde la réforme de Prémontré, né à Aspremont en 1692, mort vers 1760, s'est rendu célèbre par son talent pour l'architecture et par le grand nombre de monuments religieux dont il a donné les dessins et dirigé la construction. Les principaux sont : la belle abbaye de Sainte-Marie de Ponl-à-Mousson ; le portail et les tours de l'église de V abbaye d'Estival ; l'église de Baugeval, le Palais épiscopal de Tout. C'est sur ses dessins qu'a été reconstruite à neuf l'abbaye de Jandeure.

PIET (Baudouin van der), né à Gand en 1346, d'une famille patricienne, fut, à la naissance de l'université de Douai, le premier qui eut le titre de bachelier. 11 devint docteur, puis professeur en droit à Douai, et remplit celte place avec distinction. Le conseil de Malines le nomma plusieurs fois pour être un de ses membres; mais Piet refusa constamment cet honneur, aimant mieux former des juges lui-même. Il fut l'oracle des grands et du peuple jusqu'à sa mort, arrivée à Douai en 1609, à 63 ans. Sa profonde érudition était appuyée sur un jugement très-solide. Les ouvrages qui lui ont fait le plus d'honneur, sont : De fructibus; De duobus reis; De emptione et venditione; De pignoribus et hypothecis; ttesponsa juris , sive Consilia.

PIETRO-COSI.MO. Voy. Cosimo.

P1ETRO de la Francesca , peintre, natif de Florence, mort en 1445, fut longtemps employé par Je pape Nicolas V à peindre le Vatican. Il réussissait à faire des portraits; mais son goût dominant était pour les combats. On a de lui des ouvrages sur l'arithmétique et sur la géométrie.

P1ETRO-LONGO. Voy. Aersten.

P1ETRO di Pétri, habile peintre, mort à Rome, sa patrie, en J7I6, à 43 ans, excellait surtout dans le dessin. 11 imitait très-exactement les 'origi-

naux. Tout ce qui est sorti de ses mains est estimé des connaisseurs.

P1ETRO de Cortone. Voy. Beretin.

PIETRO-RICCIO. Voy. Crimtus (Pierre).

* P1ETRO (Michel di), cardinal, né à Albano en 1747, fut nommé, très-jeune encore, professeur d'histoire ecclésiastique et de- droit canonique. La réputation qu'il s'était acquise engagea Pie VI à lui donner la place de secrétaire de la congrégation extraordinaire qu'il créa pour s'occuper du synode de Pistoie. On croit qu'il eut part à la bulle Auctorem fidei, publiée en 1794, contre lesactesdece synode. Il devint ensuite évêque in partibus d'isaure , consulteur de l'inquisition , examinateur du clergé et camérier d'honneur du pape. Pie VI, forcé de s'éloigner de Rome en 1798, le nomma délégué apostolique et il rendit d'importants services à l'église dans ces circonstances difficiles. Pie VII le créa cardinal (1801 ), et le fit préfet de la propagande et patriarche de Jérusalem. 11 fut un des cardinaux qui accompagnèrent le pontife en France lorsqu'il s'y rendit pour sacrer Napoléon. Quelques années après , lorsque cet empereur, ébloui par ses succès, voulut ajouter à son empire les états de l'Eglise, Pie Vil, en quittant Rome, désigna le cardinal Pietro son délégué ; mandé comme la plupart des membres du sacré collège à Paris, il fut forcé d'obéir; mais il n'en continua pas moins, autant qu'il le pouvait, de pourvoir aux besoins spirituels des diocèses privés de leurs pasteurs, et de veiller aux intérêts de la religion. Soupçonné d'avoir rédigé le bref adressé au cardinal Maury, pour lui défendre de s'immiscer dans l'administration du siège de Paris, son refus d'assister au mariage de Bonaparte avec Marie-Louise vint accroître la colère de l'empereur; il reçut l'ordre de quitter Paris et fut ensuite enfermé au donjon de Vincennes. En 1815, il obtint la permission de rejoindre le pape à Fontainebleau. L'année suivante il en fut encore séparé ; mais les événements politiques le délivrèrent bientôt. De retour à Rome , fait grand pénitencier et préfet de l'Index, il fut ensuite nommé évêque d'Albano, puis de Porto et Sainte-Rufine. Ce prélat mourut sous-doyen du sacré collège le 2 juillet 1821. Il joignait à la science théologique une pureté de principes et une inébranlable fermeté. Il a eu part à plusieurs écrits publiés pendant les troubles de l'Eglise. La collection des biefs de Pie VI contient de lui deux pièces remarquables, une Lettre h l'évêque de Grasse, et une décision sur le serment de haine à la royauté. « On ne pouvait , dit M. Artaud, s'empêcher d'honorer cet homme toujours grave, qui ne cédait jamais à un mouvement irréfléchi, dont la tète forte et l'esprit invariable furent pendant tant d'années un des soutiens les plus solides du saint Siège. Je me rappellerai toujours la manière savante et délicate dont il termina un jour des entretiens sur les évoques constitutionnels. « Messieurs, écoutez un de vos évêques, un évêque » de Marseille, Salvien, cet antique fils du saint « Siège disait chez vous : lta est enim Ecclesia Dei » quasi oculus. IS'am ut in oculum etiamsi parva » sordis incidat, lot'um lumen obscœcat , sic in eccle- » siastico corpore , etiamsi pauci sordida faciant,

PIG

» prupe totum ecclesiastici splendoris lumen offusca- » tur. Car l'Eglise de Dieu est comme l'œil : en » effet, si une petite impureté tombe dans l'œil, elle » obscurcit toute la clarté , de même dans le corps » ecclésiastique , si un petit nombre est taché d'im- « pureté, presque toute la clarté de la splendeur » ecclésiastique est offusquée. » ( Salvien , de gub. Dei , lib. vu ).

'* PIEYRE (Pierre-Alexandre), auteur dramatique, né en 1752 àNismes, de parents protestants, acheva ses éludes à Paris, et de retour dans sa famille travailla quelque temps dans la maison de son père, marchand drapier. Dans ses loisirs ayant composé une comédie en 5 actes, Y Ecole des Pères, restée son principal ouvrage, il revint à Paris pour la faire représenter au théâtre Français, où elle fut jouée en 1787 avec un grand succès. En la faisant imprimer, il la fit précéder d'une dédicace au duc de Chartres (depuis Louis-Philippe), et il fut dès lors attaché à la personne de ce prince qu'il accompagna dans ses différentes garnisons. Les circonstances ne lui ayant pas permis de le suivre hors de France, il passa le temps de la terreur dans une campagne près de Nismcs, et ne revint qu'en 1799 à Paris avec quelques nouvelles pièces de théâtre qu'il ne put jamais faire représenter quoiqu'elles fussent assurément très-supérieures à la plupart de celles qu'on donnait à cette époque. Il se décida, d'après le conseil de ses amis, à les faire imprimer et elles forment le second volume de ses Œuvres dramatiques , imprimées à Orléans en 1808. Le premier qui ne parut qu'en 1811 , contient outre son Ecole des Pères , les Amis à l'épreuve , jouée en 1787 avec succès; La Princesse d'Elide, pièce de Molière improvisée pour les fêtes de Versailles, qu'il acheva d'après l'esquisse de ce grand maître sur l'invitation de M m' de Geulis; Les Philosophes amoureux, de Destouches, réduits en 5 actes, et le Dépit amoureux de Molière, réduit également en 5 actes; le tome second renferme le Garçon de cinquante ans, celle de lotîtes ses pièces que l'auteur préférait ; Orgueil et vanité et Ylntrigue anglaise. Pieyre à la restauration refusa tous les emplois qui lui furent offert, voulant conserver son indépendance ; mais il accepta un logement au Palais-Royal, où il mourut, le 50 juin 1830. Son Ecole des'Pères est imprimée dans la suite du Répertoire.

PIGALLE (Jean-Baptiste) , sculpteur, né à Paris en 1714. Son père qui était menuisier, et entrepreneur des bâtiments du roi, le mit, dès l'âge de huit ans, chez le Lorrain , sculpteur de l'académie. Après quelques années de séjour en Italie, il revint en France, et fut obligé pendant cinq ans de chercher sa subsistance en travaillant pour un sculpteur , et de se charger de travaux peu dignes de lui. Une Vierge qu'il fit pour les Invalides le fit connaître du comte d'Argenson. Ce ministre lui commanda de faire une statue de Louis XV. Madame de Patnpadour lui fit faire une figure en pied qui était son portrait, une autre figure du Silence, et un groupe de l'Amour et de /' Amitié. Dès ce inornent, Pigalle ne connut plus le besoin, et commença à jouir du fruit de sa constance et de ses travaux. Le roi lui fit exécuter deux grandes sta-

tues de Mercure et de Vénus, pour être envoyées en présent au roi de Prusse, qui en a toujours fait grand cas. Il a fait encore la belle statue de Louis XV pour la ville de Reims, et une multitude d'ouvrages de diverses grandeurs ; mais ce qui a donné le plus d'éclat à sa réputation , c'est le Tombeau du maréchal de Saxe , placé dans un temple luthérien de Strasbourg. Ce monument est trop célèbre , le plan et l'exécution , les beautés et les défauts en sont trop connus des amateurs, pour que nous ayons besoin d'en faire ici l'analyse : il en a paru différentes critiques et apologies : mais, dans son ensemble, on ne peut s'empêcher de reconnaître un bel et grand ouvrage. ( Voy. \eJourn. hist. et lilt., 1" octobre 1778, p. 182.) Pigalle avait plus de talents que d'esprit , plus de justesse que d'étendue dans les idées; il avait plus le sentiment du vrai que celui du beau : il croyait que tout était bien dès que la nature était fidèlement exprimée. Cette persuasion a paru particulièrement dans la statue de Voltaire, que les connaisseurs ont trouvée doublement répréhensible, et par la nudité aussi déraisonnable que hideuse dans laquelle il a représenté cet homme fameux, et par le choix du modèle , en qui une maigreur extrême et un affaissement général de toutes les parties ajoutaient à la difformité naturelle de la vieillesse; il aima mieux faire une analomie savante qu'une belle statue. Voltaire a senti lui-même l'ineptie de celte figure et s'en est plaint au sculpteur dans des vers, où sa luxurieuse imagination s'est donné un nouvel essor ; on ne peut citer que les suivants :

Cher Phidias, voire statue Me fait mille fois trop d'honneur.

Que ferez- vous d'un pauvre auteur.

Dont la laille et le cou de grue , El la mine Irès-peu joufflue, Feront rire le connaisseur.

Pigalle fut reçu à l'académie en 1744, nommé adjoint à professeur en 1745, professeur en 1752, adjoint au recteur en 1770, recteur en 1777 , enfin chancelier de l'académie en 1785. H avait été décoré en 17G9 de l'ordre de Saint-Michel. Il est mort à Paris le 20 août 17S5.

PIGANIOL de la FORCE (Jean AYMAR de), né en Auvergne, en 1G73, d'une famille noble, s'appliqua avec ardeur à la géographie et à l'histoire de France. Pour se perfectionner dans cette élude, il fit plusieurs voyages en différentes provinces. H rapporta de ses courses des observations importantes sur l'histoire naturelle, sur le commerce, et sur le gouvernement civil et ecclésiastique de chaque province. Elles lui servirent beaucoup pour composer les ouvrages que nous avons de lui. Les principaux sont : une Description historique et géographique delà France, dont la plus ample édition est de 1755, en 15 vol. in-12. C'est le meilleur des ouvrages qui eussent paru jusque alors sur celte matière , quoiqu'il renferme encore un grand nombre d'inexactitudes et même de bévues. Description de Paris, en 10 volumes in-12 : ouvrage instructif, intéressant, et beaucoup plus parfait que la description de Germain Brice. Il est d'ailleurs écrit avec une élégante simplicité. Il en donna un Abrégé en 2 vol. in-12. Description du