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en Prusse en 1778 et fut successivement maître de chapelle de la reine et du prince Henri, qui le nomma directeur du théâtre italien de Berlin, où il fit exécuter plusieurs opéras , entre autres la Veuve du Malabar, Démocrite, la Femme et le Secret. En 1796 il quitta Berlin et \isita l'Allemagne, Fllalie, la Fiance, et s'étant fixé à Paris, fut reçu à l'académie de musique. 11 donna à ce théâtre Olympie, QEnone, Sai'U, Don Juan, etc. 11 mourut le 10 août 1806. On a de lui un Traite de la fugue et du contrepoint , d'après le système de Richter, et une Histoire de la musique, Paris, 1802, 2 vol. in-8, estimée des connaisseurs.

* KALKREUTH (Adolphe -Frédéric, comte de), feld-maréehal prussien, né en I730, fut, pendant la guerre de sept ans, attaché comme adjudant-général au prince Henri et lui fut très- utile par ses sages conseils. En 1789 il fut nommé commandant de l'armée de Pologne. 11 s'opposa à la guerre contre la France; et lorsqu'elle eut été décidée, il n'en combattit pas moins avec distinction. En 1794, il s'empara de Trêves au nom du roi de Prusse : il en résulta d'assez vives discussions avec les généraux autrichiens qui lui reprochaient de vouloir affaiblir la maison d'Autriche : mais il repoussa victorieusement cette injuste accusation. Nommé en 1805 commandant de l'armée de Poméranie, il devint en 1800 gouverneur de Thorn et de Dantzig, puis inspecteur- généra! de la cavalerie et colonel en chef des dragons de la reine. A la bataille d'Iéna il commandait une partie de la réserve; il sollicita vainement alors de Napoléon un armistice de six semaines : n'ayant pu l'obtenir, il se retira sur Brunswick et défendit Dantzig assiégée par le maréchal Lefebvre. Le 27 mai 1807 il fut obligé de conclure une capitulation par laquelle il obtint que la garnison ne serait point prisonnière de guene. ( Voy. Lefebvre. ) Le 24 juin suivant il signa le traité de Tilsitt. Il était en 1810 gouverneur de Ferlin , lorsqu'il fut envoyé par le roi de Prusse complimenter .Napoléon au sujet de son mariage avec .Marie-Louise. A son retour, il devint gouverneur de Breslau et en 1814 du grand duché de Varsovie. Il l'était de Berlin lorsqu'il mourut le 10 juin 1818, à l'âge de 82 ans.

* KALRAAT (Abraham van), paysagiste , né à Dordrecht en I6i3, mort en 1721, étudia la sculpture sous les frères Emile et Samuel Hulp ; il s'appliqua cependant plus particulièrement à la peinture. 11 a peint plusieurs vues des bords du Rhin; ses tableaux sont enrichis de ligures et d'animaux dessinés avec heaucoup de goût.

KALTEVSEN (Henri), dominicain, né dans un château près de Coblentz, de parents nobles, fut mailre du sacré palais, et inquisiteur général en Allemagne. 11 parut avec éclat au concile de Bàle , où il réfuta avec force les hérétiques de Bohême, eu 1 633. Il devint ensuite archevêque de Drontheim en Norwége et de Césarée. Ce prélat se retira sur la lin de ses jours dans le couvent des frères-prêcheurs à Coblentz , où il mourut le 2 octobre I 165. Il nous reste de lui un Discours, qu'il prononça au concile de Bàle , sur la manière de prêcher la parole de Dieu. C'était un des hommes les plus laborieux de son ordre.

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KAMK1. Voy. KANG-HI.

KAMPEN. Voy. Campen.

* KAMPENHAUSEN ( le baron Balthasar), né dans le district de Riga en 1772, mort à St.-Pétersbourg, le 13 septembre 1823, occupa plusieurs fonctions importantes, entre autres celles de directeur de Y Ecole du commerce. On a de lui plusieurs ouvrages, tous écrits en allemand : Principes du droit politique Russe, Gœltingue, 1792, in-fol.; Essai d'une description geographico-staiistique de l'empire russe ; premier cahier renfermant le gouvernement d'Olonetz, Gcettingue , 1793, in-8; Objets remarquables du gouvernement de St.-Pétersbourg, première partie, 1797 : cet ouvrage et le précédent n'ont pas été achevés; Magasin de Livonie, Gotha, 1803, 1er vol., le 2e qui était entre les mains du libraire Ettinguer, ne s'est pas retrouvé ; Histoire généalogique et chronologique de la dynastie des Iiomanof, Leipsig, 1803, in-8; Meusel, dans son Allemagne savante, lui attribue encore un recueil de Poésies, publié à Rével en 1788 ; mais il est probablement d'un homonyme.

KANDLER ( Jean-Joachim ), commissaire de la cour électorale de Saxe, né en 1700 à Sélingstadt, en Saxe, mort en 1770, fut le maître des modèles de la fabrique de porcelaine de Messein. 11 excella dans ce genre. On a de lui un grand nombre d'ouvrages, exécutés par lui ou sur ses dessins, et on ne peut rien trouver de plus élégant et de plus moelleux. Tels sont Y Apôtre saint Paul, de grandeur naturelle; Saint Xavier mourant, la Flagellation du Sauveur, les 12 Apôtres, un Carillon tout de porcelaine, divers crucifix, etc. H fut chargé, par le roi Auguste d'apporter en présent à Louis XV un magnifique trumeau en glace de Dresde, avec un cadre de sa composition, orné de guirlandes et de fleurs en reliefs : on assure que cet ouvrage est son chef-d'œuvre.

KANG-HI 1", empereur de la Chine, petit-fils du prince tartare qui la conquit en 1644, appartient à la dynastie des Tsing ou Mandchous qui règne encore aujourd'hui sur cette vaste contrée : il naquit en 1033, d'une des femmes du 2e rang de l'empereur Chun-Tchi. 11 n'avait que 8 ans lorsque son père mourut (1661). 11 monta alors sur le trône ; mais, suivant les usages chinois, le gouvernement fut confié à quatre régents; l'un de ces derniers étant mort en 1000, Ivang-Hi, âgé de 13 ans, saisit cette occasion pour prendre les rênes de l'état et secouer le joug des trois autres régents. Le prince justifia bientôt sa démarche par de grandes qualités. Peut-être oiitra-t-il l'orgueil et le faste des Asiatiques. Sa curiosité n'avait point de bornes, et voulait savoir jusqu'aux choses qu'il lui convenait d'ignorer. Un jour il voulut s'enivrer, pour connaître par lui-même l'effet du vin. .Néanmoins les historiens nous représentent ce prince comme sage ; mais c'est qu'à la Chine, pour mériter ce titre, il suffit de ne pas avoir tous les vices. Il aimait les missionnaires, et rendait justice à la religion chrétienne, en laveur de laquelle il donna un édit célèbre, qui contient les plus grands éloges de celte religion divine, la lumière et la consolation des mortels. Kang-Hi renchérit sur ceux qu'on lit dans

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Tédit donné par un de ses prédécesseurs en 630, plus de mille ans auparavant. C'est lui qui fit mettre sur l'église chrétienne à Pékin, cette inscription, écrite de sa propre main, qui prouve combien l'idée de Dieu est exactement la même chez toutes les nations, dès le moment que la superstition et les passions ne l'altèrent pas. « Au vrai y> principe de toutes choses. 11 est infiniment bon » et infiniment juste ; il éclaire et soutient , il règle » tout avec une suprême autorité et avec une sou- » veraine justice. Il n'a point eu de commencement, » et il n'aura point de fin ; il a produit toutes choses » dès le commencement : c'est lui qui les gouverne, » et qui en est le véritable seigneur. » {Voy. Saadi). C'est à tort qu'on l'a accusé d'avoir exigé par une suite de la vanité, chinoise, que, dans les cartes géographiques, la Chine fut placée au milieu du monde : celte ridicule prétention est bien plus ancienne. Le P. Matthieu Ricci avait déjà dû s'y conformer dans la carte qu'il présenta à l'empereur Vanli, dans le siècle précédent. Kang-Hi eut à soutenir plusieurs guerres dont il sortit triomphant. Il vainquit le fameux Ou-San-Konei, kan tartare qui pouvait disposer d'une armée de quatre-vingt mille hommes, et fit périr son fils, qui avait tenté de soulever les esclaves de l'empire. 11 défit Galdan- Contaïsch, prince mongol, qui avait conquis plusieurs provinces sur les Musulmans. Le père Gcrbillon , jésuite, qui avait accompagné Kang-Hi dans deux expéditions contre ce prince, a écrit la relation de la dernière qui fut suivie de la dispersion des troupes nombreuses réunies par Galdan, et de la mort de ce dernier. Par l'entremise de la mission de Pékin , ses batailles contre Galdan furent gravées en France, d'après des dessins faits sur les lieux, et ensuite renvoyées en Chine avec des planches. Ce fut sous le règne de Kang-Hi, que la cour de Russie envoya un ambassadeur à Pékin, et que les procédés astronomiques des Européens furent déclarés préférables à ceux des Chinois : le P. Ver-? biest, jésuite, fut nommé président du bureau des astronomes de l'empire. Kang-Hi avait un esprit vaste et pénétrant, qui embrassait toutes nos sciences. Outre différents morceaux de poésie et de littérature recueillis avec soin et qui forment une collection de plus de 100 vol., on a encore de cet empereur un recueil de maximes pour le gouvernement des états, traduit en anglais, et publié sous le titre d'Edits sacrés, par M. Milne, missionnaire protestant. Il fut en quelque sorte le disciple des jésuites, qu'il protégeait spécialement et qui ont fait les plus grands éloges de ce monarque , dont le Portrait historique a été publié par le père Bouvet, en 1007. On peut consulter sur ce prince et ses ouvrages les Mémoires concernant les Chinois, où l'on trouve une traduction italienne des Institutions morales, laissées par Kang-Hi et publiées par son fils : d'après celle-ci , il en a été fait une en français.

KANOLD (Jean ), médecin de Breslaw , mort en -1720, à iO ans, laissa des Mémoires en allemand , sur la nature et sur les arts , très-curieux.

* KANT (Emmanuel), célèbre philosophe prussien, fondateur du nouveau système qui pendant

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quelque temps a remplacé celui de Leibnitz en Allemagne, et auquel MM. Royer-Collard et Cousin ont donné quelque vogue en France , naquit le 22 avril 1721, à Kœnigsberg ; il descendait d'une famille écossaise, et son père , après avoir été caporal au service de Suède , exerçait l'état de sellier. 11 reçut sa première instruction dans une école de charité; il entra ensuite au gymnase, puisa l'université de Kœnigsberg. D'abord répétiteur, puis précepteur des enfants d'un ecclésiastique, il devint en 1770 professeur de philosophie. En 1786 recteur de l'université , il fut nommé l'année suivante membre de l'académie de Berlin , et mourut à Kœnigsberg le 12 février 1804. L'histoire de sa vie est tout entière dans celle de ses travaux ; on y remarque deux époques bien distinctes : l'une dans laquelle il s'occupa avec le plus grand succès de Y enseignement de la physique, de l'astronomie, de la mécanique , de la géographie et de la philosophie : la seconde qui date de 1781 , et dans laquelle il se livra exclusivement à la philosophie , et écrivit sur cette science les ouvrages qui lui ont fait tant de réputation. Ces ouvrages sont nombreux ; ce sont : Critique de la raison pure , Riga, 1781-1787, etc., in-8 ; Prolégomènes ou préliminaires à toute métaphysique , 1783; Base d'une métaphysique des mœurs, 1784 ; Principes métaphysiques de la science de la nature, 1780; Critique de la raison pratique, Riga, 1787; Essai d'anthropologie, 1788; Critique du jugement (où il traite spécialement du beau), 1790, in-8; La religion d'accord avec la raison, Kœnigsberg, 1795; Essai philosophique sur la paix perpétuelle , ibid., 1793; Principes métaphysiques de la science du droit, 1700, in-8; Principes métaphysiques de la doctrine de la vertu, 1707. On a en outre un extrait de ses manuscrits ; un Manuel pour renseignement de la Logique, 1805, et un traité de l'éducation, publié sous le titre de Pédagogique , 1803. C'est dans ces ouvrages ( traduits pour la plupart en franc, par M. Tissot ), qu'il a exposé sa doctrine que l'on peut résumer en peu de mots ; car le trait caractéristique de ce philosophe, c'est d'avoir distingué dans nos connaissances ce qui appartient aux choses , aux objets ( ce qu'il nomme Vobjectif), de ce que notre esprit y ajoute et qui n'appartient qu'au sujet pensant ( c'est là \e-su'ijectif) : c'est ainsi que Kant rapporte à l'esprit seul les notions de nombres, de temps , d'espace, de causalité, de nécessité, qui selon lui, en sont comme les formes, et dont, par une illusion naturelle , nous revêtons les choses (matière), comme si elles leur étaient propres. Le philosophe prussien passe en revue toutes nos connaissances pour faire dans chacune la séparation de Vobjectif d'avec le subjectif, de la forme d'avec la matière ; et il arrive à cette conclusion que l'expérience seule peut donner la certitude de l'existence réelle ou objective, et que, même dans cet ordre de faits, nous ne pouvons être assurés que les choses soient telles qu'elles nous apparaissent. Cependant il fait une exception en faveur des vérités morales, de la loi du devoir, dont il nous est possible de percevoir la réalité objective et la certitude absolue. « Kant a » adopté, dit l'auteur des Mémoires pour servir à

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» l'histoire ecclésiastique pétulant le xvm« siècle, une » métaphysique fort extraordinaire et peu aisée à » comprendre. 11 se perd dans des abstractions et » dans une idéologie vague et obscure. Les uns » l'admirent ; les autres se plaignent qu'il ait dé- » truit la religiosité en voulant l'expliquer; que sa » raison pure et sa raison critique ne soient autre » chose que le déisme pur : que Tau tour en ne vou- » tant considérer le christianisme que comme unere- » ligion purement éthique ou morale, annonce assez » qu'il n'en reconnaît pas les mystères; qu'il fasse » de J.-C. un idéal dont il consent qu'on honore la » doctrine, mais dont il ne permet pas d'adorer la » personne : que l'église soit aussi un idéal ; qu'il » ne faille dans ce système, ni prières, ni sacri- » fices , ni cérémonies, etc. Au surplus toute cette » théorie est si embarrassée, que les disciples se » sont disputés pour savoir quelle était la doctrine » du maître. Schelling et Fichte prétendent l'avoir » perfectionnée. Kant n'avait fait que les mettre sur » la voie : ils se flattent de s'être élevés plus haut ; » ils ont chacun leur école , et on dispute aussi » pour savoir ce qu'ils ont pensé, tant ils ont mis » de prix à être entendus. Cependant cette doctrine » hiéroglyphique s'est répandue ; on l'a adoptée dans » plusieurs universités d'Allemagne, et on a beau- » coup écrit pour et contre. 11 ne semble pas que » ces progrès du kantisme aient contribué à fortifier » la religion en Allemagne. La vogue de la raison » pure, parmi les professeurs et parmi les élèves, a » secondé au contraire la propagation de l'esprit » d'incrédulité. » A ce jugement vrai et modéré , nous ajouterons quelques observations peu suspectes. Elles nous sont fournies par un auteur qui se déclare assez hautement le partisan du criticisme : après avoir exalté les découvertes idéologiques de Kant, et fait tous ses efforts pour établir qu'elles sont éminemment favorables à l'idée de Dieu, comme dirigeant et secondant l'éducation morale de l'espèce humaine, et que Kant n'a jamais nié ni l'impossibilité ni l'invraisemblance d'une révélalion : « Cependant, ajoute-t-il , on est aussi étonné » qu'affligé de trouver dans ses livres la preuve de » sa répugnance à admettre l'origine surnaturelle » du christianisme... Dans sa critique de la raison » pure , il refuse à l'argument physico- théologique » pour l'existence de Dieu toute force probante... » Interrogé peu de temps avant sa mort sur ce qu'il » se promettait de la vie à venir : Rien de déterminé , » répondit-il après avoir réfléchi. Je n'ai aucune no- » tion de Fétat futur, avait-il dit auparavant à une » pareille question qu'on lui avait adressée. Une » autre fois, il se déclara pour une espèce de mé- » tempsycose. » Le même auteur ne dissimule pas qu'un nombreux parti accuse Kant « d'avoir créé » une terminologie barbare ; innové sans nécessité , » en s'enveloppant à dessein d'une obscurité pres- » que impénétrable, enfanté des systèmes absurdes « ou funestes ; augmenté l'incertitude sur les inté- » rets les [dus graves de l'humanité; d'avoir, par » le prestige du talent , détourné la jeunesse d'é- » tudes positives; d'avoir, par son idéalisme trans- » cendental, conduit ses disciples rigoureusement » conséquents, les uns à l'idéalisme absolu, les

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» autres au scepticisme , d'autres encore à un nou- » veau genre de spinosisme , tous à des systèmes » aussi absurdes que funestes. » Si les ouvrages de Kant sont dangereux sous le rapport religieux , ils ne le sont pas moins pour l'esprit qui cherche la lumière dans les questions naturellement obscures de la métaphysique. C'est , du consentement de tous ceux qui l'ont étudié, le plus obscur de tous les philosophes : sa terminologie est tellement neuve et peut-être si singulière, qu'avant de le lire, il faudrait apprendre son dictionnaire. Néanmoins Kant est devenu chef d'une école nombreuse qui le place à la tète des métaphysiciens du Nord et qui le révère comme un génie du premier ordre. Sa doctrine a été prêchée publiquement dans plusieurs églises de Kœnigsberg , sous le nom bizarre de Christianisme national. Mais depuis que de nouveaux systèmes ont été enfantés par le génie métaphysique des Allemands, Kant n'a plus qu'un petit nombre de partisans. Charles Yillers est le premier qui introduisit en France la doctrine de Kant (voy. Yili.ers) ; de Gérando, dans ['Histoire comparée des systèmes de philosophie, ne s'en montre pas enthousiaste. Buhle dans Y Histoire de la philosophie moderne, trad. par L. Jourdan , peut être aussi consulté avec avantage. Les ouvrages scientifiques de Kant sont : Pensées sur la véritable évaluation des forces vives, et critique des démonstrations employées par Leibnitz et d'antres 7iwthématiciens dans cette matière, in -8, avec deux pi., 1 746 ; Histoire naturelle du monde et théorie du ciel d'après les principes de Neioton , 1733; Théorie des vents, 1756, in— i; Nouvelle Théorie du mouvement et du repos des corps , avec un essai de son application aux éléments de la physique, 1738, in-4; Essai sur les quantités négatives en philosophie , 1763, in-8; Précis de géographie physique extrait de ses manuscrits , 1802, etc. Le professeur Tieftrunck a recueilli une partie de ses ouvrages, Halle, 1799- 1807, 4 vol. in-8. On en a publié aussi un choix sous le titre de Opéra ad philosophiam pertinentia lat. vert. F. G. Born , Leipsig, 1796-1798, -i vol. in-8. Quelle que soit l'opinion que l'on ait sur les ouvrages de Kant, on ne peut s'empêcher de dire que pendant toute sa vie il se fit remarquer par ses vertus, sa probité et l'austérité de ses mœurs.

KANTEMIR. Voy. Cantemir.

KAPNION. Voy. Reucrxin.

KAPOS1 (Samuel) , né en Hongrie d'un ministre, parcourut, pour étendre ses connaissances, l'Allemagne, la Hollande et l'Angleterre. Doué d'une mémoire extraordinaire, il apprit le grec et l'hébreu en très- peu de temps. De retour dans sa patrie , il fut fait professeur de l'Ecriture sainte à Alba Julia, aujourd'hui Carslbourg, et mourut l'an 1713, dans un âge peu avancé. On a de lui : Memoriale hebraicum, Coloswar, 1698, in-8, etUtrechl, 1738. Ce sont des vers techniques qui renferment les règles de la langue hébraïque; Breviarum biblicum, Coloswar, 1699, et plusieurs ouvrages manuscrits.

KAl'RINAl ( Etienne), né à Neuheusel , dans le comté de Neilra, en 1714, entra chez les jésuites en 17-29, enseigna l'histoire et l'éloquence sacrée,