Tome V

du couronnement de Napoléon comme roi d'Italie , il se rendit à Milan pour lui remettre Tordre de r Aigle-Noir, au nom du roi de Prusse. Envoyé de nouveau cumin.' plénipotentiaire à Paris , il en partit en 1806, pour une mission secrète relative aux négociations commencées par le comte d'Haugwitz. Lorsque la Prusse eut déclaré la guerre à la France , Lucchesini se retira à Lucques, et devint chambellan de la princesse Elisa. A la chute de l'empire il vint habiter Florence où il mourut le 19 obtobre 1825.

* LUCCHESINl (César), frère du précédent, né; à Lucques, en 1756, s'occupait avec succès d'études littéraires, lorsqu'il fut, en 1798, député par ses compatriotes au Directoire, pour garantir leur petite république de l'invasion des armées. Le peu de succès de celte démarche le fit renoncer à toute espèce de fonctions publiques, pour se livrer à la culture des belles -lettres, et surtout de la philologie , science dans laquelle il s'était fait un nom. Ses ouvrages, sur des sujets très-variés, s'élèvent au nombre de 102. Nous citerons : Essai d'un vocabulaire de la langue provençale; Institution d'économie civile; Essai sur l'Histoire du théâtre italien dans le moyen âge , 1 788 ; Lettre à Micali sur quelques passages d'Homère, 1819; Origine du Polythéisme; Histoire littéraire du duché de Lucques ; Des sources des langues anciennes et modernes. Lucchesini mourut dans sa ville natale, le 16 mai 1832.

LUCCHI. Voy. Luchi.

LUCE , pape. Voy. Liens.

* LUCE DE LANC1VAL ( Jean -Charles - Julien , littérateur, né en 1766 à Saint-Gobin, en Picardie, fit d'excellentes études à Paris, au collège de Louis le Grand. Etant en rhétorique, il composa sur la mort de l'impératrice Marie -Thérèse, un poème latin qui lui valut de la part de Frédéric H , roi de Prusse, une lettre et un présent. Peu de temps après , Joseph 11 lui accorda une pension. De tels encouragements fortifièrent la verve du jeune poète, qui avait fait de Virgile et de Stace ses auteurs favoris , et il donna encore un poème latin sur la paix de 1783 (De pace carmen), 1784, in-4. En 1785 parut son poème sur le Globe. Le talent que révélaient ces ouvrages, lui valut, à l'âge de 22 ans, la chaire de rhétorique au collège de Navarre. Il s'attacha, en 17S7. a M. de Noë (coi/, ce nom), évèque de Lescar, qu'il suivit dans son diocèse, en qualité de grand -vicaire ; il avait 2S ans quand ou fut obligé de lui couper une jambe; et cet accident si grave ne lui fit rien perdre de sa gaieté. 11 renonça, pendant la terreur, à son ministère, et passa cette phase sanglante de la révolution dans la retraite, occupé de littérature et de poésie. A la réorganisation de L'université, il fut nommé professeur de belles -lettres dans un lycée de Paris et soutint -a réputation d'orateur par les discours qu'il prononça dans les cérémonies publiques. Cependant il était en proie à des maux cruels qu'il souffrait avec courage. Sa tragédie d'Hector lui valut la croix de la légion-d'honneur avec une pension de 6,000 Ii. Dans le concours qui fut ouvert pour célébrer le mariage de l'empereur avec Marie- Louise, il rem-

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porta le prix. Il était sur son lit de mort , lorsqu'on lui apporta la couronne de laurier. 11 expira le lendemain, 17 août 1810, à 44 ans. Ses OEuvres ont été recueillies en 1820,2 vol. in-8, précédées d'une notice sur l'auteur par Colin de Plancy. On y distingue Achille à Scyros, poème imité de l'Achilléide de Stace : six tragédies; celle d'Hector, de laquelle on a dit qu'elle était véritablement homérique et puisée tout entière dans l'Iliade, est la seule qui soit restée au théâtre. M. Villemain, l'un de ses élèves, a publié une notice sur Lancival, dans le Magasin encyclopédique , 1810, tome 5. (loi/. Noé de).

LUCENA (Jean), jésuite, né dans le Portugal, Tan 1565, mort en 1600, à 53 ans, se rendit célèbre par ses sermons. 11 a laissé YHistoire des mis~ sions de sa société dans les Indes , avec la Vie de saint François-Xavier. Cet ouvrage a été traduit du portugais en latin et en espagnol.

LUCENA (Louis de), né à Guadalaxara, dans la Nouvelle -Castille, docteur en médecine, flnrissait dans le xvie siècle. 11 employa plusieurs années à faire de longs voyages pour étudier la nature. Après diverses courses, il se rendit à Toulouse, où il exerça la médecine. Ce fut dans cette ville qu'il écrivit son traité De tuenda , prœsertim à peste, intégra valetudine, deque hujus morbi remediis , imprimé en 1523, in-4. L'auteur mourut à Rome en Î552, âgé de 61 ans.

* LUCET (Jean -Claude), avocat, né en 1733 à Pont-de-Veyle en Bresse, où son père exerçait l'état de boulanger, vint de bonne heure à Paris, étudia le droit civil et canonique et ne tarda pas à se faire une réputation au barreau. Plusieurs personnages importants lui donnèrent leur confiance; mais accusé de malversations , et ne pouvant supporter l'idée du déshonneur, il mit fin à sa vie, le il juin 1806, à Vanvres. Les sentiments religieux qu'il professe dans ses ouvrages rendent cette détermination inexplicable : il est à croire que sa raison avait été entièrement aliénée. On a de lui : Principes du droit canonique universel, 1789, in-4. Cet ouvrage lui valut, dit-on, une place dans les bureaux du ministre de la justice; La religion catholique est la seule vraie , et la seule qui réponde à la dignité et aux besoins de l'homme ; lettres sur différents sujets relatifs à fêtât de la religion en France , in-8 ; Principes de décision contre le divorce ; De. la nécessité et des moyens de défendre les hommes de mérite contre les calomnies et les préjugés injustes, Paris , 1803, in-8 ( publié sous le nom de Couet) ; L'enseignement de i Eglise catholique sur le dogme et la morale, recueilli de tous les ouvrages de Bossuet , en conservant partout son style noble et majestueux , Paris, 1804, 6 vol. in-8. Cet ouvrage, précédé d'une Vie de Bossuet et d'une analyse raisonnée de ses ouvrages, n'est point exempt de partialité. On a remarqué, entre autres choses, qu'en donnant un article de V Enseignement de. l'Eglise sur le molinisine, il se garde bien de donner celui qui regarde le jansénisme.

* LUCHET (Jean- Pierre -Louis, marquis de), littérateur, né à Saintes le 15 janvier 1740. D'abord officier de cavalerie, il quitta l'état militaire, et se

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mit à la tête d'une exploitation de mines. Malheureux dans ses spéculations, il s'enfuit à Lausanne, et y fonda , en 1776 , un journal qui ne put se soutenir. Devenu bibliothécaire du landgrave de Hesse- Cassel et directeur de son théâtre français, il concourut à former la société des antiquités de Cassel qui le choisit pour son secrétaire. En 1788, il se rendit en Prusse , où il obtint du prince Henri une pension de 2000 écus. Rentré en France à l'approche de la révolution, il y rédigea le Journal de la ville qu'il data bizarrement de Charenton, et mourut à Paris en 1792. Parmi ses nombreux ouvrages, presque tous très-médiocres, on citera : YHistoire de V Orléanais , Amsterdam (Paris) , 1766, in-4; Histoire littéraire de Voltaire, 1782, 6 vol. in-8; Essai sur la secte des illuminés , 1789, in-8, etc.

* LUCHI (Michel- Ange), cardinal, né à Brescia le 20 août 1744, embrassa l'institut de Saint-Benoît , dans la congrégation du Mont-Cassin , et s'y distingua par sa piété et son goût pour les études savantes. Il professa plusieurs années la philosophie et la théologie dans les monastères de son ordre. Quoique son penchant le portât plus particulièrement vers le travail du cabinet, il fut obligé d'accepter divers emplois dans sa congrégation. Pie VU, comme lui religieux du Mont-Cassin , devenu pape , le créa cardinal le 23 février 1801 . Ce prélat mourut l'année suivante , le 29 septembre , dans son abbaye de Sublac , à 58 ans. On a peine à concevoir qu'une vie aussi courte ait pu suffire à ses immenses travaux. Il a laissé manuscrits 193 ouvrages, dont 74 en grec, et 119 en latin sur des matières d'érudition, de critique, de théologie et de morale. Il les a légués par son testament au pape, qui les a fait déposer dans la bibliothèque du Vatican. Luchi avait le projet de publier une nouvelle Bibliothèque Polyglotte, qui, d'après son plan, aurait formé 30 vol. in-fol. Outre la meilleure édition des œuvres de Fortunat ( voy. Venance-Fortunat ) , il a publié : Appiani Alexandrini et Herodiani selectagr. et lai., Rome, 1783, et plusieurs Dialogues grecs, imprimés à Florence.

* LUCHI (Bonaventure) , cordelier, oncle du précédent, né à Brescia le 16 août 1700, professa la philosophie à Vérone , à Vicence et à Padoue. Après avoir occupé 6 ans la chaire de théologie à Milan, il fut nommé secrétaire du général de son ordre, et lecteur au collège de la Sapience. Clément XIII qui appréciait ses rares talents, sa piété et ses autres vertus , songeait à faire Luchi cardinal ; mais dèslors un parti puissant, qui méditait la destruction des jésuites , lui fit préférer Ganganelli , dont on connaissait les dispositions. Il eut le chapeau , et , quand il fut pape , réalisa les espérances qu'on avait conçues de sa complaisance. ( Voy. Clément xiv. ) Le père Luchi mourut à Padoue en janvier 1785. Parmi ses nombreux ouvrages, on distingue : Spinosismi syntagma ad instauranda studia metaphysica , propositum anno 1750; Dissertaliones duœ de nuditate protoplastorum et de serpente tentatore , Padoue, 1755. Dans la première de ces dissertations, l'auteur combat Spinosa et Leclerc; dans la seconde, Grotius et Spencer. Istruzione pratica sopra

Ltîc

le regdle e constituzioni di S. Francesco d'ell online de Minori conventuali , Venise , 1 738 ; De trajectione maris Idumœi , de sacripciorum origine et ritu , dissertationes duœ habitœ in gymnasio palavino, Padouc ,

LUC1D0. Voxj. Lucres Jean.

LUCIDUS (Jean ) , surnommé Samotheus ou Samosalhenus, se distingua dans le xve siècle par ses progrès dans les mathématiques. On a de lui plusieurs ouvrages de chronologie en latin : De emendatione temporum ; Epitome emendationis calendarii romani , etc.

LUCIE ou LUCE (sainte), vierge célèbre dans l'histoire de l'église de Sicile, souffrit le martyre à Syracuse vers l*an 50 i, sous l'empire de Dioclétien, en prédisant la prochaine tranquillité de l'Eglise, qui eut effectivement lieu après la mort des tyrans et le triomphe de Constantin. Sigebert de Gemhlours dit que l'empereur Othon 1er fit porter son corps à Mélz, où il est honoré dans l'église de St.-Vincent. Les savants ne sont pas tous disposés à reconnaître les actes de cette sainte pour authentiques, quoiqu'ils soient anciens, puisque saint Adhelme, qui vivait dans le vne siècle, les a cités. ( Voy. les Acta sincera sanctœ Luciœ V. M. ex codice grœco primum édita et illustrata , opéra et studio Joannis de Joanne Tauromcnitani , Palerme , 1G61 , 17o8, in-8.) Quelque rigueur de critique qu'on puisse exercer à cet égard, il sera toujours vrai que le culte de sainte Lucie, l'idée générale de sa foi et de ses vertus, ont des fondements très-solides , puisque son nom se trouve dans le canon de la messe , pièce de la plus haute antiquité , avec ceux des saints les plus illustres des premiers siècles. Voy. sainte Catherine, saint Roch.

LUCIEN, célèbre sophiste grec, né à Samosate en Syrie , dans une condition médiocre , vécut , selon l'opinion la plus générale , depuis environ Tan 120 de J.-C, jusqu'à l'an 198 ou environ. Il fut mis entre les mains d'un de ses oncles , habile sculpteur; mais, ne se sentant aucune inclination pour l'art de son parent, il cassa la première pierre qu'on lui mit entre les mains. 11 embrassa la profession d'avocat ; aussi peu propre à la chicane qu'au ciseau , il se consacra à la philosophie et à l'éloquence. 11 les professa à Antioche, dans l'Italie, en Grèce, dans les Gaules et l'Italie. Athènes fut le théâtre où il brilla le plus longtemps. Commode le nomma greffier du préfet d'Egypte. Lucien demeura longtemps à Rome , et les vices de cette ville lui inspirèrent sa satire intitulée Nigrinus. Les ouvrages qu'il écrivit pendant le temps qu'il exerça la profession de rhéteur, furent : les deux Phalaris , le Tyrannicide , le Médecin déshérité par son père, les Dipsades, Zeuxis , les Cygnes, Hésiode, Hérodote, les Bains oVHippias, Bacchus, Hercule , le Scythe, Y Eloge de la Patrie, Y Eloge de la Mouche, etc. A quarante ans, il renonça à l'art frivole des rhéteurs, et se livra au pyrrhonisme , qu'il porta à l'extrême. 11 écrivit alors les Dialogues des Dieux et des Morts, Timon, le Jupiter tragique, le Jupiter confondu, Charon , les Ressuscites, Y Assemblée des Dieux , Ménippe , le Coq, les Lapilhes, les Voeux les Sectes à l'encan , les Dialogues des Courtisanes ,

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Y Ane, la Manière d'écrire l'histoire, traité dédié aux gens de lettres; les Littérateurs à la solde des grands, Charidëme; le Pcrêgrinus et le Phitnpatris ont été misa Yindex, etc. 11 avait vécu à Athènes avec le vieux philosophe Démonax , et il y l'ut témoin de l'action du cynique Pérégrinus, apostat du christianisme, qui se brûla publiquement aux jeux olympiques, l'an 16b de J.-C. Suidas rapporte que Lucien mourut dévoré par les chiens, en punition de ce qu'il avait plaisanté sur J.-C; mais le silence des auteurs contemporains peut rendre cette anecdote douteuse. Selon M. Boissonnade, Lucien serait mort de la goutte, et cette opinion est appuyée sur des raisons très-plausibles. On croit qu'il mourut sous l'empereur Albin, dans un âge fort avancé. Les divers ouvrages de Lucien sont écrits dans un style naturel , vif, plein d'esprit et d'agrément. 11 fait éprouver ces sensations vives et agréables que produisent la simplicité fine et l'enjouement naïf de la plaisanterie attique. Lucien est principalement connu par ses Dialogues des morts. Il y peint, avec autant de finesse que d'enjouement, les travers, les ridicules et la sottise des philosophes, qui affectent de mépriser les richesses et les honneurs, tandis qu'ils sont dévorés de cupidité et d'orgueil ; qui ne parlent que de vertu et de grandeur dame, tandis que l'on ne connaît rien de plus lâche ni de plus vicieux parmi les hommes. « Pour comble d'absurdité, dit-il, je vis, » en suivant mes philosophes dans les détails de » leur vie, que leur conduite était partout en con- » tradiction avec leurs principes. Ceux qui parlent » le plus du mépris des richesses sont aussi les » plus intéressés; on les voit tous les jours prêter » à usure et se plaindre sans cesse de leurs débi- » teurs. Ils n'enseignent que pour de l'argent, et » la soif de l'or les rend capables des dernières » bassesses. D'autres , en affectant la plus grande » indifférence pour la gloire , n'ont qu'elle en vue » dans tous leurs travaux. Tels déclament en public » contre la volupté, qui, dans le secret de leur » vie, en sont les esclaves les plus soumis. » Lucien insiste particulièrement sur l'ignorance et les incertitudes qu'il avait observées dans ceux qui se donnaient pour précepteurs du genre humain, et qui n'ont jamais pu s'accorder un moment dans les questions les plus intéressantes sur l'origine, le gouvernement et la destination du monde. « L'incertitude et le doute accompagnèrent les pre- » miers pas que je fis dans la connaissance de ce » que les philosophes appellent le monde. Je ne » pouvais concevoir ni par qui ni comment il » avait pu être formé, quel avait été son com- » mencement et quelle serait sa fin. Ce fut bien » pis encore, lorsque je vins à examiner en détail » chacune des parties qui le composent. Le hasard » seul me paraissait avoir présidé à la disposition )> des étoiles, jetées en apparence sans ordre et » sans dessein dans les espaces >\n fiel; la matière » et la nature du soleil excitaient vivement ma » curiosité; les phases de la lune et la vicissitude .. de ses différents aspects étaient à mes yeux «les » merveilles aussi étonnantes qu'incompréhen- » sibles. La splendeur étincelante des éclairs . le

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» bruit éclatant du tonnerre, la pluie, la neige et » la grêle qui se forment sur nos tètes : tout cela » était [oui moi autant de mystères inexplicables, » et dans lesquels je désespérais de pénétrer jamais » sans quelque secours. Pour sortir de cet état » d'ignorance et de perplexité , je crus n'avoir rien » de mieux à faire que de recourir aux philo- » sophes. Persuadé qu'ils étaient les dépositaires » de toutes les vérités, et qu'ils dissiperaient mes » doutes sur ces divers sujets , je m'adressai à ceux » d'entre eux que je crus les plus habiles. Je jugeai » de leur mérite à la gravité de leur extérieur, à la « pâleur de leur visage, et à la longueur de leur «barbe; marques infaillibles, selon moi, de la » profondeur et de la sublimité de leurs connais- » sances. Lorsque je me fus mis entre leurs mains, » il fallut convenir du prix, qui n'était pas rao- »dique; encore m'obligea -t- on d'en payer la » moitié d'avance , avec promesse d'acquitter le » reste quand le cours des leçons serait fini. Je » voulus d'abord être instruit de tous les contes » qu'ils nous font sur ce qui se passe dans le ciel, » et savoir comment ils s'y prennent pour nous » expliquer l'ordre établi dans l'univers. Quel fut « mon étonnement, lorsque mes doctes maîtres, » bien loin de dissiper ma première incertitude, » me plongèrent dans un aveuglement mille fois » plus grand encore ! J'avais tous les jours les » oreilles rebattues des grands mots de principes , » de fins, d'atomes, de vide, de matière, de formes. » Ce qu'il y avait de plus insupportable pour moi, p c'est que chacun d'eux, en m'enseignant préci- » sèment le contraire de ce que m'avaient dit les » autres, exigeait que je n'eusse confiance qu'en » lui seul , et me donnait son système comme le » seul bon. » Ces portraits, et beaucoup d'autres que Lucien fait des anciens philosophes, sont remarquables par leur ressemblance avec ceux que J.-J. Rousseau a tracés des philosophes modernes, et prouvent que la fausse sagesse est la même dans tous les temps. lJn autre objet des critiques de Lucien était les dieux du paganisme, et les délires de cette religion absurde. Mais cette partie de ses ouvrages est bien moins intéressante et moins originale; les chrétiens ayant déjà l'ait avant lui presque toutes les observations sur les extravagances de la mythologie. Cette lecture peut même faire de très-mauvaises impressions sur des esprits superficiels. Le satirique confond le vrai et le faux, le bon et le mauvais , et donne à ses sarcasmes une étendue qui compromet les vérités les plus respectables. Les chrétiens, en démolissant le monstrueux édifice du paganisme , le remplaçaient par un bâtiment auguste, solide et excellemment assorti dans toutes ses parties. Lucien ne sait que détruire, et laisse son lecteur dans un désert qui ne diflère presque point d'un néant parfait. On remarque aussi que ce Grec érige en héros des misérables que la police de nos villes ne souffrirait point dans les rues (voy. Démonax); Lucien lui-même s'est assuré une place parmi eux ; il ne respecte ni la bienséance ni la pudeur. Son goût pour l'épieurisme paraît par l'éloge qu'il fait d'Epicure, en l'appelant un homme ditjne d'être placé sur les au-

tels, un esprit, divin, un sage qui amis dans les routes de la vraie sagesse et du vrai bonheur tous ceux qui ont écouté ses leçons. Il n'a point écrit expressément contre le christianisme ; mais il a horriblement maltraité et J.-C. et ses adorateurs, dans son récit de la mort de Pérégrin , qu'il suppose très- faussement avoir joué un grand rôle parmi les chrétiens. Il est difficile de comprendre après cela comment quelques savants ont pu croire qu'il a été chrétien lui-même. Le dialogue intitulé Philopatris , sur lequel ils fondent son prétendu christianisme , ne peut avoir été fait par Lucien. L'auteur de cet ouvrage, écrit sur la fin du premier siècle , dit qu'il avait vu saint Paul , et qu'il avait reçu de lui le baptême; ce qui ne convient pas à Lucien, qui florissait sous Marc - Aurèle , et qui mourut un siècle après saint Paul. ( Voy. les Notes delà dernière édition de Lucien à Amsterdam , et une savante Dissertation de Conrad Gesner. ) Les ouvrages de Lucien ont été traduits dans plusieurs langues, en allemand, par Wieland, en anglais, par Franklin, en italien, par Gozzi. D'Ablancourt en a donné une version française, Amsterdam, 1709, 2 vol. in-8; mais quiconque ne les connaît que par celte version lâche, infidèle et tronquée, ne peut en avoir qu'une très- fausse idée. L'abbé Massieu en a donné une meilleure, Paris, 1701, 0 vol. in-12 , effacée cependant par celle qui a paru en 1788 avec des notes historiques et critiques, par Belin de Ballu , Paris, 0 vol. in-8. Les éditions les plus recherchées des ouvrages de Lucien sont : celles de Paris, loto, in-fol. en grec et en latin, par Bourdelot; d'Amsterdam, 1087, 2 vol. in-8, cum notis variorum ; et de la même ville, 1743, 3 vol. in-4, auxquels il faut joindre un Index, Utrecht, J 746, in-4; de Deux-Ponts, 1789-91, 10 vol. in-8. Voyez la Bibliothèque de Fabricius et la Préface de Belin de Ballu.

LUCIEN (saint), prêtre d'Antioche et martyr, né à Samosate , exerça d'abord le sacerdoce à Nicomédie. Il évita la fureur de la persécution de Dioclétien ; mais ayant été dénoncé par un prêtre sabellien, il fut conduit devant Maximin, surnommé Daïa. Au lieu de blasphémer la religion chrétienne, comme on voulait le lui persuader, il composa pour sa défense une Apologie éloquente. Maximin le fit tourmenter de plusieurs manières, mais n'ayant pu ébranler sa foi, il le fit noyer (selon quelques-uns, décapiter), le 7 janvier 512. L'illustre martyr emporta au tombeau une grande réputation de savoir et de sainteté. Il avait ouvert à Antioche une école pour développer les principes de la religion, et pour aplanir les difficultés de l'Ecriture. 11 ne nous reste aucun des ouvrages qu'il avait composés, sinon un fragment de la lettre qu'il écrivit de sa prison aux fidèles de l'église d'Antioche. Saint Jérôme dit qu'il avait revu avec beaucoup de soin la version des Septante. Toutes les églises qui étaient entre Antioche et Constantinople se servaient de cette version. On l'accuse d'avoir eu du penchant pour l'arianismc. 11 est certain que les principaux chefs des ariens avaient été disciples du saint martyr; mais ils s'éloignèrent des vérités que leur maître leur avait

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enseignées , et se servirent de son nom pour répandre leurs erreurs. Saint Athanase l'a justifié de façon à dissiper tous les nuages répandus sur sa foi. — Il y a eu trois autres Lucien : l'un , martyrisé sous Dèce, l'an 250; l'autre, premier évêque de l'église de Beauvais; et un troisième, dont nous avons une Lettre sur V invention du corps de saint Etienne. Il a vécu dans les quatrième et cinquième siècles, et écrivait l'an 415. Voy. Gamauel.

LUCIFER est le nom qu'on donne ordinairement au premier ange rebelle, précipité du ciel aux enfers; dénomination fondée sur un passage d'Isaïe (chap. Il), où ce prophète parle à la vérité littéralement du roi de Babylone, mais qui, dans le sens figuré, exprime très-bien la chute du premier ange. Aussi les saints Pères Font-ils ainsi expliqué, et les expressions dont le prophète se sert marquent assez qu'il prétend retracer cet ancien et mémorable événement à l'occasion du châtiment de ce roi impie et superbe. La chute des anges n'a pas élé inconnue aux sages profanes. Voy. le Catéch. philos., n°"264, 263, les art. Asmodée, Ophionée, etc.

LUCIFEH , fameux évêque de Cagliari , métropole de la Sardaigne , où il était né dans les premières aimées du vie siècle, convaincu que les ariens, en attaquant saint Athanase, en voulaient réellement à la foi de Nicée, obtint du pape Libère de convoquer un concile à Milan , en 555. 11 y soutint la cause de saint Athanase avec tant de véhémence et d'intrépidité , que l'empereur Constance, irrité de son zèle, l'exila à Gérmanicie en Syrie. 11 trouva sur le siège épiscopal de cette ville Eudoxe, l'un des chefs de l'arianisme Son ardeur contre cette hérésie ne s'y ralentit pas , ce qui le fit transporter à Eleulhéropolis ; il y trouva également de quoi exercer son zèle : Eutychius , fameux arien , en était évêque. Ce fut là que ce dernier écrivit son premier livre contre Constance, qui le relégua dans la Thébaïde en Egypte, où il resta jusqu'à la mort de ce prince. Lucifer, rappelé sous Julien, en 501 , alla à Antioche, y trouva l'église divisée, et ne fit qu'augmenter le schisme en ordonnant Paulin. Cette ordination déplut à saint Eusèbe de Yerceil, que le concile d'Alexandrie avait envoyé pour terminer cette querelle. ( Voy. Melèce de Méliline.) Lucifer, inflexible dans ses sentiments, se sépara de sa communion, et ternit, par cette espèce de schisme, l'éclat de ses triomphes sur l'arianisme. Il causa un autre schisme dont les conséquences furent plus funestes. 11 refusa de communiquer non -seulement avec les Pères de Rimini, qui, après leur repentir public, avaient élé conservés sur leurs sièges , mais même avec ceux qui les recevaient à la communion, c'est-àdire avec le pape et toute l'Eglise. Il eut un grand nombre de partisans en Orient, en Egypte, en Afrique, en Espagne et en Sardaigne, qui furent appelés luci ferions. Il se retira à Cagliari , où il mourut l'an ."71. Il nous reste de lui : cinq Litres contre l'empereur Constance; un Livre contre les rois apostats; les livres intitulés : // ne faut peint épargner les pécheurs; On ne doit point communiquer avec les hérétiques; Nous devons mourir pour le Fils de Dieu, imprimés à Paris eu 1568, par les soins

LUC

de Du Tillet, évêque de Meaux. Le Recueil des œuvres de Lucifer a été reproduit dans le tom. i de la Bibliothèque des Pèrt s . édit. de Lyon, et par les frères Coletti, Venise, 1TTS, in-fol. édit. complète. Ces ouvrages sont écrits avec aigreur; et, malgré les éloges que quelques Pères ont pu en faire par égard au zèle de l'auteur pour la pureté de la foi , on ne peut disconvenir que son caractère n'était pas assez modéré, ni ses expressions mesurées. Lucifer était recommandable par des mœurs pures, par son savoir, par son détachement du monde. Les anciens auteurs ne lui reprochant que son schisme, on ne doit point lui imputer les maximes hétérodoxes que Théodoret attribue sectateurs : ceux-ci en ont été les inventeurs; et quant à son schisme, il peut se faire qu'il ne l'ait point envisagé comme une vraie séparation , mais seulement comme un mécontentement marqué, qu'il croyait devoir témoigner pour ramener les autres à une rigueur qui lui paraissait nécessaire. « Dans ces temps, dit un auteur moderne, où les » communications entre les provinces et les évè- » ques étaient peu régulières et peu sûres , où le » conflit des opinions et les rapports contradictoires » rendaient l'état des choses difficile à connaître, » il peut se faire que Lucifer ait été mal instruit de » l'affaire de Rimini, et des autres qui ont outré » son zèle et dérouté sa prudence. » On célèbre sa fête à Cagliari le 20 mai. Les curieux peuvent consulter un livre imprimé dans cette "ville en 1039, sous ce titre : Defensio sanctitatis B. Luciferi. Voyez saint Jérôme, adversùs luciferianos : saint Ambroise, De obitu Sutyri ; Tillemont, dom Ceillier, etc.

LUCILIO. Voy. Vanmm.

LUCILIUS (Gains), le plus ancien poêle satirique latin dont il nous reste quelques Fragments, chevalier romain , né à Suessa dans le Latium , vers l'an 147 avant J.-C, était grand -oncle maternel de Pompée. 11 porta d'abord les armes, suivant quelques écrivains, sous Scipion l'Africain, à la guerre de Numance , et fut intimement lié avec ce général, que, par ses bons mots, il delà— ait des fatigues des armes. On regarde Lucili us comme l'inventeur de la satire parmi les Latins, parce qu'il lui donna sa dernière forme , telle qu'Horace , Perse et Ju vénal l'imitèrent depuis. Ennius et Pacuvius avaient, à la vérité, travaillé dans ce genre; mais leurs essais étaient trop grossiers pour qu'on leur donnât l'honneur de l'invention. Lucilius leur fut supérieur, et il lut surpassé à son tour par ceux qui vinrent après lui. Horace le compare à un fleuve qui roule un sable précieux parmi beaucoup de boue. Pc trente livres de Satires qu'il avait composées, il ne nous reste que quelques fragments, imprimés dans le Corps des poètes lalins de Maittaire. François Pouza les a publies séparément et les meilleures éditions sont celle d'Amsterdam, 1661, in-4 , avec de savantes remarques, et celle des frères Volpi. Padoue , Comino, 1735, in-8. Lucilius mourut à Naples , à-é seulement de il. ans, vers l'an 10-2 avant J.-C. Ce poète disùt qu il ne voulait ni dis lecteurs trop savants, ni des lecteurs trop ignorants; il eut ce qu'il souhaitait. Ses talents firent des enthousiastes qui, le fouet à

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la main, châtiaient ceux qui osaient dire du mal de ses vers. Leur admiration était déraisonnable à plusieurs égards; Lucilius versifiait durement ; et quoiqu'il travaillât avec précipitation, ses ouvrages avaient un air forcé. Quintilien en fait un grand éloge.

LUC1LLE , impératrice romaine, tille de Marc- Aurèle et de Faustine, et sœur de l'empereur Commode, naquit Tan 146 de J.-C. Elle ne valait pas mieux que son frère pour lequel elle eut, diton, des complaisances criminelles, et ne donna pas une grande idée de l'éducation qu'elle reçut du philosophe son père. Mariée, à l'âge de 17 ans, à un homme qu'elle n'aimait pas (Lucius Verus), elle avait donné son affection à un amant qu'elle voulait élever aux plus hautes dignités , et ne pouvait souffrir de se voir obligée de céder le pas à Crispine /épouse de Commode. Ces raisons la portèrent à former une conjuration contre ce prince. Pompéien, à qui elle avait fiancé sa fille, fut le principal acteur de cette tragédie. Elle y fit aussi entrer Quadrat et plusieurs autres sénateurs ; mais elle n'en dit rien à son mari. Commode, entrant un jour dans l'amphithéâtre par un endroit secret et obscur, le jeune Pompéien, qui l'y attendait, lui montra son poignard et lui dit : Voilà ce que le sénat t'envoie. Tandis qu'il veut le massacrer, les gardes de l'empereur l'arrêtent; bientôt son procès et celui de ses complices furent faits, ils subirent le dernier supplice. Lucille fut envoyée en exil à Caprée, et , quelque temps après, on la fit périr (184) ; elle avait environ 58 ans.

LTJC1NI (Louis-Marie), religieux de l'ordre de Saint-Dominique et cardinal , était né à Corne dans le Milanais, en 16(56. Plusieurs biographes placent la naissance du cardinal Lucini en l'an 1669; Moréri, tom. 3, pag. 245 , le fait naître en J666. 11 était issu d'une famille illustre , et avait quitté les avantages de la naissance pour embrasser la pauvreté religieuse. Aux vertus de son état il joignait une rare capacité, et jouissait d'une grande estime dans son ordre, où il fut appelé à remplir les emplois les plus honorables. En 1724, il était commissaire du saint Office; en 1743, Benoit XIV, dans sa première promotion , le créa cardinal. 11 est auteur des ouvrages suivants : Esame e difesa del decreto publicato in Pondicheri, di Mgr. di Tournon, etc., approvato e confermato con brève del somma ponte fice Benedettu XIII, in Borna, nella stampcria Vaticana, 1728, in-4. C'est, dit un critique, un chaos d'érudition ; Anthithesis contra Hyacinthum Serry, conantem pontificiam infallibilitatem certis terminis circumscr ibère , Milan, 1730; Privilégia romani pontificis , Venise, 1775. C'était un homme instruit, d'un jugement solide , mais très-attaché aux opinions romaines, il mourut vers 1745, âgé de 79 ans.

LUCIUS VERUS, empereur. Voy. Verus.

LUCIUS Ier, ( saint ) , monta sur la chaire de saint Pierre après saint Corneille, le 18 octobre 252, et fut exilé aussitôt après son élection. 11 reçut la couronne du martyre le 4 ou le 5 de mars 253, n'ayant gouverné l'Eglise que cinq mois et quelques jours. Il ne reste rien de lui. Saint Cypricn lui écrivit une

lettre sur sa promotion et sur son bannissement , qui ne fut pas long ; il lui en écrivit une seconde lorsque le pape fut rappelé de son exil, pour lui témoigner la part qu'il prenait à cet événement. Entre autres décrets qu'on lui attribue , il y en a un qui ordonne que l'évéque sera toujours accompagné de deux prêtres et de trois diacres , afin qu'il ait des témoins de sa conduite. Saint Etienne lui succéda.

LUCIUS 11 (Gérard de Caccianemici ) , natif de Bologne, bibliothécaire et chancelier de l'Eglise de Home, puis cardinal, employé en diverses légations, succéda au pape Célestin 11 en 1144. 11 eut beaucoup à souffrir des partisans d'Arnauld de Bresse, et mourut à Rome le 13 février 1145, d'un coup de. pierre qu'il reçut dans une émeute populaire. On a de lui dix E pitres , qu'on trouve dans les Annales de Baronius et dans la Bibliothèque de Cluny. Il eut pour successeur Eugène 111.

LUCIUS III ( Ubaldo Alliincigoli ) , natif de Lucques , succéda au pape Alexandre III en 1181. Le peuple de Rome s'étant soulevé contre lui , il se retira à Vérone; mais peu après il rentra dans sa capitale et soumit les rebelles avec le secours des princes d'Italie. 11 fut ensuite obligé de se retirer de nouveau à Vérone, où il mourut en 1185. On a de lui trois Epitres. Ce pape, dans le concile tenu à Vérone Tan 1184, où l'empereur Frédéric fut présent, fit une Constitution bien raisonnée , dans laquelle on voit le concours des deux puissances pour l'extirpation des hérésies. On y entrevoit aussi l'origine de l'inquisition contre les hérétiques , en ce que cette constitution ordonne aux évoques de s'informer par eux-mêmes ou par des commissaires , des personnes suspectes d'hérésie ; ce qui est d'ailleurs un devoir inhérent à la qualité d'évêque, et l'on peut dire que l'inquisition, sagement constituée et administrée, n'est qu'un supplément de la vigilance épiscopale. On y voit encore qu'après que l'Eglise avait employé contre les coupables les peines spirituelles, elle les abandonnait au bras séculier, pour exercer contre eux les peines temporelles. ( Voy. Isabelle de Castille , Limborch , etc. ) On comprend que , sous ce point de vue , les hérétiques ne l'ont pas épargné. Par un plat calembourg, ils l'ont comparé au brochet, en latin Lucius, dans une épigramme qui commence ainsi :

Lucius est piscis , rex al<juc tyiannus aquarum. A quo discordai Lucius ille paru m.

Lucius III eut pour successeur Urbain III.

LUCIUS (saint), évèque d'Andrinople vers le milieu du quatrième siècle, célèbre dans l'Eglise par ses exils, et par le zèle qu'il fit paraître pour la foi catholique contre les ariens , était né dans les Gaules. On croit qu'il assista au concile de Sardique en 547, et qu'il mourut en exil.

LUCIUS, fameux arien , fut chassé du siège d'Alexandrie en 577, et mourut ensuite misérablement. 11 avait usurpé le siège d'Alexandrie sur saint Athanase.

LUCIUS , Lucido ou Lucio ( Jean ) , né dans le xvne siècle à Trau en Dalmatie , d'où il est désigné quelquefois par le nom latin de Traguriensis. Issu d une famille noble et ancienne, il fit ses études à

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Rome avec succès , et acquit l'estime des savants, surtout d'Ugheli , qui lui conseilla d'écrire l'histoire de sa patrie. 11 suivit ce conseil , retourna en Dalmatie pour y faire les recherches nécessaires , visita les archives, les bibliothèques des monastères; mais il fut arrêté au milieu de ses recherches. Un nommé Paul Andronic, jaloux de son mérite et de ses lalents , lui suscita des désagréments qui l'engagèrent à retourner à Rome, où il travailla à l'histoire projetée autant que ses mémoires le lui permirent. Il mourut en JÔGL Ses ouvrages sont : Mémoires historiques de Trau , Venise, 1G75, in-i , en italien, reproduit avec un nouveau frontispice sous ce titre : Histoire de la Dalmalie , et en particulier de Trau, de Spalalro et de Sebenico, Venise, 1074 , in -4; Dalmata illustrata , seu Commentarii rerum Dalmatiœ , et Croatiœ , JGG6, in-fol.; Vienne, ITTiS, in -fol.; et dans Scriplores rerum hmigaricarum , avec la Vie de l'auteur, par Mathias Belitis. 11 y règne beaucoup de critique , et les savants regrettent qu'il n'ait pu le rendre aussi complet qu'il l'aurait voulu ; Inscriptiones Dalmaticœ , etc.; Addenda vel corrigenda in opère de regno Dalmatiœ et Croatiœ, Venise, 1673, in-4.

LUCRÈCE ( Llcretia ) , dame romaine , épousa Collatin, parent de Tarquin, roi de Rome. Un jour que son époux était à table avec les Gis de ce monarque, il peignit la beauté de sa femme avec des couleurs si brillantes , que Sextus , fils aine de Tarquin , prit du goût pour elle. Collatin l'ayant menée chez lui le même jour, il vit que le portrait n'était pas flatté, et son amour naissant devint une passion violente. Impétueux dans ses désirs, il se déroba quelques jours après au camp d'Aidée pour voir l'objet de ses vœux. Il se glissa pendant la nuit dans sa chambre et menaça de la tuer, et avec elle l'esclave qui le suivait, afin que le cadavre de ce malheureux, placé auprès d'elle dans un même lit, fit croire que la mort de l'un et de l'autre avait été le châtiment de leur crime. Lucrèce succombe à cette crainte , et Sextus , après avoir satisfait ses désirs , la laisse dans l'amertume de la plus vive douleur. Elle fait appeler à l'instant son père, son mari et ses parents, leur fait promettre de venger son outrage, et s'enfonce un poignard dans le cœur, l'an 508 ou 509 avant J.-C. Le fer sanglant dont elle s'était percée fut le signal de la liberté romaine. On convoque le sénat, on expose à ses yeux le corps de Lucrèce, et les Tarquins sont proscrits à jamais. Le tableau que fait Ovide de cette catastrophe , au 2" livre de ses Fastes, est touchant et tracé de main de maître : cette infortunée ayant commencé le récit de sa funeste aventure devant ses parents assemblés, lorsqu'elle en fut venue à l'attentat qui consomma sa honte : lient abant ultima, dit le poète... Flecit. Ce dernier trait est d'une vérité el d'une simplicité sublime. Cette histoire prouve combien la foi conjugale était sacrée chez les anciennes nations, aussi longtemps que le luxe et la corruption des mœurs n'en altérèrent point les principes. ( Voy. Abimelecii.) On a souvent comparé Lucrèce à Susanne; mais tout l'avantage de la comparaison est à celleci. L'une préféra la vie à la vertu , et s'en priva ensuite dans l'accès d'un inutile désespoir; l'autre ai-

ma mieux mourir et essuyer le reproche du crime que de le commettre. On connaît ces beaux vers latins :

Casla Susanna place! ; Lutrtlia , cède Susannae ; Tu posl , i I la iiiuiï m.iliiit auto sielus.

Un auteur moderne a fait contraster avec la faiblesse et les tardifs regrets de Lucrèce L'intrépidité d'une jeune religieuse, assaillie par cinq ou six soldats forcenés dans le pillage d'une ville de Pologne. « Pâle du danger que court son innocence , elle se » prosterne aux pieds d'un de ces furieux, et lui » dit : Si tu veux me respecter, je texendrai invul- » nérable ; ce secret vient de mes pères, fais-en » l'essai sur moi. Le soldat crédule tire son sabre » et lui tranche la tête. » Sans juger avec rigueur la moralité de cette action sous tous les rapports , il faut convenir qu'en fait de courage et de chasteté, elle est bien propre à confondre les panégyristes de Lucrèce.

LUCRÈCE (Titus Lucretius Carus), poète et philosophe , naquit à Rome d'une ancienne famille, Pan 95 avant J.-C. Jeté au milieu des temps les plus orageux de la république, témoin des proscriptions de Marins et de Sylla et de toutes les horreurs de la guerre civile, il ne joua aucun rôle dans ces scènes sanglantes, se tint dans un sage éloignement des tempêtes politiques, et chercha dans le sein de l'étude un asile contre la turbulence des factions. Il avait fait ses études à Athènes, et c'est dans cette ville qu'il puisa les principes de la philosophie d'Epicure. Il fut le premier qui fit paraître dans Rome la physique, ornée des fleurs de la poésie. Le poète philosophe adopta Vinfini d'Anaximandre el les atomes de Démocrile. 11 tâche de concilier les principes de ces deux philosophes avec ceux d'Epicure, dans son poème De rerum natura, en six livres. Son ouvrage est moins un poème héroïque qu'une suite de raisonnements , quelquefois bons, mais plus souvent absurdes. Jamais homme ne nia plus hardiment la Providence, et ne parla avec plus de témérité de Dieu. 11 semble que sou but n'a été que de détruire l'empire de la Divinité, et d'enlever à l'homme les consolations que lui présentent la religion et une raison saine, qui , par la vue et l'usage des créatures, fait remonter jusqu'au Créateur. 11 croit l'en dédommager par la jouissance des plaisirs sensuels annoncés dans l'invocation même de son poème, où il appelle Vénus la seule mère des plaisirs dont les hommes et les dieux puissent espérer de jouir :

.Eueailuni geiiilrij . divumque hominumque voluptés. Cette brutale philosophie l'aveugla au point d'assurer que les yeux n'étaient pas faits pour voir, mais qu'on s'avisait de voir, parce qu'on avait des yeux. (\'oy. Epiclre.) Le poète ne vaut guère mieux que le philosophe. On a vu des littérateurs épris de la doctrine d'Epicure, pousser l'enthousiasme jusqu'à préférer son chantre à celui d'Enée. Ce paradoxe n'est pas nouveau ; un ancien s'en plaignait déjà : Lucilivm pro Eoratio, Lucretium pro Virgilio legunt . (Author. anon. De cousis oorruptœ eloq. ) Il faut convenir que pour cela la corruption du goût ne suffit pas; il faut encore celle de l'esprit et du cœur. Quoique né avant Auguste,, on prendrait Lu-

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crèce pour un écrivain postérieur de trois siècles à Virgile , tant son style est dur, sa versification négligée, sa marche pénible et embarrassée. On a beau dire que le pinceau de la poésie n'est pas fait pour les objets qu'il avait à peindre ; cette excuse , imaginée par quelques-uns de ses partisans , est suffisamment réfutée parles Géorgiques, dont la nature est aussi didactique que celle du poème épicurien. Lucrèce se fit mourir à la fleur de son âge, à 42 ans, la 52e avant J.-C, dans une frénésie causée, dit-on , par un philtre que lui donna sa maîtresse; mais si Ton considère la multitude des suicides que la doctrine d'Epicure produit tous les jours parmi nous, on ne sera pas dans le cas de recourir au philtre. 11 est d'ailleurs constant que sa tète était depuis quelque temps dérangée par une bile noire , fruit de ses longues méditations sur le désespérant système du néant. La première édition de son ouvrage, faite à Vérone en i486, est recherchée. On a encore celles de Venise, Aide, 1500-15; celle de Lambin , Paris, 1563, 1570, in-4 ; celle de Michel Dufay (Fayus),ad usum Dclphini , 1680, in-4. Celle de Gréech , avec la traduction en anglais, Oxford, 1695, in-8, est plus belle que la réimpression de 1717. Ce traducteur avait si bien médité l'original, qu'il prit aussi le parti de se détruire à l'âge de 41 ans. Nous avons encore l'édition de Maitlaire, Londres, 1713, in— 12 ; celle d'Havercamp , Leyde, 1725; celle de Bentley et Wakefield , Londres, 1796-97, 3 vol. in-4 ; celle de Glascow, 1815, 4 vol. in-8. Le baron des Coutures (voy. Coutures), en publia une traduction française en 1685, avec des notes. Cette version , qui n'est pas exacte , et qui pourrait être mieux écrite, a été éclipsée par celle qu'a donnée M. La Grange , avec de savantes notes, Paris, 1767, 2 volumes in-8 et in-12. M. Le Blanc de Guillet en a donné en 1789 une traduction en vers , dont un critique a porté le jugement qui suit : «Une justice qu'il faut rendre à M. Le Blanc, » c'est qu'il ne contribuera point parles charmes de » son style à répandre et à faire aimer le poison » de cette doctrine scandaleuse et impie : sa poésie » est un puissant antidote contre la séduction. » M. de Pongerville a publié en 1823 une traduction en vers de Lucrèce , 2 vol. in-8 ; elle a eu d'honorables suffrages ; nous n'osons cependant croire qu'on ait voulu les donner aux dissertations dans lesquelles le traducteur essaie vainement de laver Lucrèce du reproche d'athéisme. La traduction en prose de M. de Pongerville, qui fait partie de la Bibl. lat. franc, de Panckoucke , n'a pas eu le même succès que sa trad.en vers. ( Voy. Marolles, Michel, Hénàult, Jean , Polignac et Marchetti.

LUCRÈCE. Voy. Obizzi.

LUCULLUS (Lucins Licinius), de famille consulaire, naquit vers l'an 115 avant J.-C. 11 montra de bonne heure des dispositions pour la philosophie et pour l'éloquence. Après avoir paru avec éclat dans le barreau, il fut fait questeur en Asie et préteur en Afrique. 11 gouverna ces deux provinces avec beaucoup de justice et d'humanité. Ses premiers exploits militaires furent contre Amilcar, sur lequel il remporta deux victoires navales. Elevé au consulat et chargé de faire la guerre à Milhridate ,

il dégagea son collègue Cotta, que l'ennemi avait enfermé dans Chalcédoine , et remporta une victoire sur les bords du Granique, l'an 74 avant J.-C. L'année d'après, il reprit la Bithynie, à l'exception de la ville de JNicomédie, où Mithridate s'était enfermé. 11 détruisit dans deux journées une flotte que ce prince envoyait en Italie. Mithridate, désespéré de la perle de ses forces maritimes, se retira dans son royaume , où le vainqueur le poursuivit. Les progrès de Lucullus furent d'abord assez lents, mais la fortune le seconda ensuite au-delà de ses espérances , et le dédommagea bien du danger qu'il avait couru d'être assassiné par un transfuge vendu à Mithridate. Les troupes de ce prince, ayant attaqué dans un lieu désavantageux un convoi escorté par quelques milliers de Romains , furent entièrement défaites et dissipées. L'alarme fut si vive dans le camp de Mithridate, qu'il prit la fuite, et se réfugia chez son gendre Tigrane, roi d'Arménie, Pan 72 avant J.-C. Lucullus passa l'Euphrate et vint fondre sur Tigrane, qui l'attendait avec une armée formidable. Ce lâche monarque fut des premiers à tourner le dos , dès qu'il vit le général romain s'avancer fièrement à pied et l'épée à la main. En fuyant, il perdit son diadème, qui tomba entre les mains de Lucullus; le consul , avec une poignée d'hommes, lui tua ou lui prit cent mille fantassins, et presque toute sa cavalerie. La prise de Tigranocerte , capitale du royaume, suivit de près celte victoire. Le roi d'Arménie, avait transporté une partie de ses richesses dans celle ville; elles devinrent la proie du vainqueur. Ces succès de Lucullus ne se soutinrent pas; il n'essuya personnellement aucune défaite, mais il aliéna l'esprit de ses soldats par trop de sévérité et de hauteur. Cicéron appuya, par sa belle oraison Pro leye Manilia, le vœu public, qui désignait Pompée pour le remplacer, et ce général vint effectivement lui ôter le commandement. Cependant le vainqueur de Tigrane , de retour à Rome, obtint les honneurs du triomphe. Sa vie fut depuis moins brillante, mais plus douce et plus tranquille. 11 reconnut, et il dit souvent à ses amis , que la fortune avait des bornes qu'un homme a"esjirit devait connaître. Livré à l'étude et au commerce des hommes les plus ingénieux et les plus polis de son siècle, il passait avec eux les jours entiers dans une riche bibliothèque qu'il avait remplie de livres précieux, et destinés à l'usage de tous les savants. Il surpassa en magnificence et en luxe les plus grands rois de l'Asie , qu'il avait su vaincre. 11 avait plusieurs salons, à chacun desquels il donna le nom d'une divinité; et ce nom était, pour son maître-d'hôtel, le signal de la dépense qu'il voulut faire. Pompée et Cicéron l'ayant surpris un jour, il dit seulement qu'il souperait dans le salon d'Apollon , et on leur servit un repas qui coûta 25,000 livres. 11 se fâcha un jour très-sérieusement contre son maître-d'hôlel , qui , sachant qu'il devait souper seul , avait fait préparer un repas moins somptueux qu'à l'ordinaire : «Ne savais-tu pas, lui dit-il, » qu'aujourd'hui Lucullus devait souper chez Lu- )> cullus?» Ce fut lui qui apporta du royaume de Pont les premiers cerisiers que l'on ait vus en Europe. On lui attribue aussi l'importation du par-