I. Le témoignage unique. — Son origine et ses caractères

II. Valeur et portée de ce témoignagk. — Comment et quand est-il entré dans l'histoire? — Le Ftrcueil d'itrecht. — Marguerite Perler l'a-t-eile connu? — Qu'il est bien étrange ([ue les contemporains de Pascal n'aient jamais dit un mot de cet accident. — Autres anecdotes rapportées par le manuscrit anonyme. — Conclusion : si l'accident a eu lieu à un moment quelconque, il n'a eu aucune espèce d'influence sur la vie morale de Pascal 39

m. Histoire de la légende. — Ses rapports avec la légende de l'abime à gauche. — Exploitation des deux légendes par Voltaire et les Encyclopédistes : la « folie » de Pascal. — Les enjolivements de Bossut. — L'accident du pont de Neuilly et la critique contemporaine : scepticisme croissant des historiens de Pascal 54

Le Pascal des Pensées exerce sur la pensée contemporaine une sorte de hantise. — Preuves de fait qu'on en peut alléguer : multiplicité des éditions, des cours et des travaux dont Pascal a été l'objet. — Pascal et les romanciers : Mme Tinayre, Art lioé, M. Barrés. — Pascal et les poètes : Mme Ackermann, Sully Prudhomme. — Pascal et les critiques : Gaston Paris, James Darmesteter. — Autres témoignages significatifs de A. Sabatier, G. Monod, Joseph Bertrand, E. Boutroux, G. Lanson. — De l'action probable de Pascal dans certaines évolutions morales contemporaines : Pascal et M. Bourget; — Pascal et M. Brunetiére. — Pascal et l'apologétique chrétienne : témoignages de Mgr Mignot, de l'abbé Laberthonnière. — Pascal et les philosophies contemporaines de la liberté : M. Edouard Le Roy et sa conception des trois ordres. — Avenir probable de ces doctrines. . . 65