Nos vi, vu, x, xi, xn, xm, xxxm

A. Nos xv, xvi, xvn, xviu, xxxm. — Cf. 1. 111, nos i.xii, lxhi ; 1. IV, xxxm.

5. Nos xxi, xxx, xxxn, xxxiv. — Cf. 1. IV, nos n, xxxm, xxxiv.

6. Nos îv, xxi, xxii, xxvi, xxvn, xxx, xxxi, xxxn, xxxm. 1. Cf. plus loin, p. 290 et n. 3.

8. « Quem (Lulherum) nec velut Aten Lita sequitur Mélanchthon, compofiere studens qnod turbavit Me, etc. » Erasme, Epist. in Pseudevangelicos,

de la paix commune, mais aussi peut-être par la pente de cette intelligence raffinée et inquiète dont au reste Y Histoire des Variations, nous allons le voir tout à l'heure, nous permet d'apprécier les éléments constitutifs. Voici un exemple ' de ces contradictions que Bossuet ne saurait s'expliquer. Mélanchthon, à partir d'une certaine date, ne pense plus comme Luther sur l'Eucharistie, et il pense comme Zwingle : et cependant, il se réjouit de voir des Zwingliens se convertir peu à peu aux opinions de Luther desquelles lui-même il se détache, et renoncer

aux opinions de Zwingle que lui-même il adopte Une

conscience qui se prête à ces dédoublements et qui accepte de telles indécisions devait déconcerter, irriter Bossuet tout autant que, plus tard, la souplesse de Fénelon et son entente des fuites artificieuses. Il a de la pitié pour Mélanchthon, cela est sûr : il n'a pour lui ni amitié, ni même indulg-ence. Mélanchthon avait de beaux dons , mais il en usa mal ; il laissa perdre les grâces2 qu'il avait reçues. Son historien le plaint3, mais il le condamne et il le damne 4, et ce n'est pas du tout en raison d'une préférence affectueuse pour son caractère qu'il s'attarde à le peindre.

C'est que les « dispositions particulières » de Mélanchthon lui fournissent la matière d'une de ces grandes leçons que sa sévérité chrétienne aime à tirer de l'histoire. Elles lui donnent lieu de montrer gravement « comment, après s'être eng-ag-é dans un mauvais parti avec de bonnes inten-

Opera, t. îx. « Vaeillans titubansque optimus Mélanchthon. » Buddaeqs, Isag. hist. theologka, (Lips., 1727), p. 1203.