CHAPITRE PIU.MIKR

dans les luttes des partis et sans doute aigris par des ressentiments personnels. Sur les affaires de France, il croit plus volontiers Bèze ' que de Thou, et plus de Thou2 que d'Aubigné3.

Au sujet des Albigeois et des Vaudois, sur le compte desquels il n'y a moyen de consulter, — même de nos jours, — que des documents catholiques, et, partant, sujets à suspicion4, il se moutre, ajuste titre, encore plus circonspect qu'ailleurs. Il n'emploie pas un seul des moines chroniqueurs du douzième et du treizième siècle, sans s'inter-

avoir accommodées à ses préventions.» Cf. plus liant, p. 167-168. — Càmkra- BiOB, auteur d'une Vie de Mélùnchthon et d'un écrit polémique intitulé : Querelu Lutheri seu Somnium (1553), fut suspecl aux luthériens purs, qui le réfutèrent aigrement. Cf. Niceron, t. XXVI, et lea textes cités par Dôllinoer, /.'/ Réforme, t. II, p. 57ÔÏ-580. — Au contraire, sur Mélanchthon, il accepte volontiers le témoignage de Peucer : I. V, n° xvi; I. VIII, n° xxxix, xl. Il doute, en revanche, des assurances que CaLVIH nQUS donne de la pleine communion d'iders (le Mélanchthon avec lui (I. VIII, u° xxxix).

1. Sm- l'Histoire ecclésiastique de Bêze, "systématiquement négligée,» et à tmi, « par quelques historiens,» voy. A. de Roble, édition des Commentaires

de MoNLUC, I. Il, |>. 343. — lie/e avait quarante et, un ans en 1560; il a passé

en France, à Paris, à l'oissy, en Guyenne, en Normandie, en Poitou,» Orléans, presque imites les années 1560 à 1563 (Cf. Haao et Bordier, France protestante, et surtout l'édition de Vllist. écoles, de Baom et Cimi/. it. I, ;!, 89, 103, 279, 317, 119, r.2i,r>i:>, 646, 781). Il copie et résume très fréquemment Crespin,

La Planche et La Place, mais avec indépendance; il n tranclie et il ajoute. — De Thoo n'avait que sept ans eu 1560.

2. Cf. le 1'. Griffbt, Traité des Preuves de l'histoire, p. 188 sqq.; A. de

Intoine de Bourbon et Jeanne d'Albr et, i. II. p. 211, 216, etc. — Pour la préférence à donner à de Thou sur la Popelinière, v. 1'. Dopdy, Apologie de l'histoire de De Thou (dans redit, de \'llist. univ., trad. fr., t. XV, p. 157 Bqq,, 469.)

•';. Les récita de faits de guerre sont ce qu'il y a de meilleur chez d'Aubigné, qai écrit, comme il dit, eu vue de ceux «qui donnent du pouce au feuilLet pour

aller chercher les combats.» (Préf, et t. I, p. 50.) Il s'attache peu à l'histoire purement religieuse ou politique (cf. son Histoire, i. I, p. 49, 50, 106, 128, 130,

135). Toute cette partie pieté i ne. m! e slalileinent le caractère d'un abri

t. I, p. 106), tiré soit de La Popelinière, soit de [»<• Thou, soit de quelque autre des nombreuses histoires du temps. Sur son autorité, contestable surtout pour la période de 1559 à 15(51, où il n'est soutenu que par les souvenirs de son père (t. I, p. 95 et 165), voir Gombbr VILLE, Vertus et Vices de l'histoire, p. 85-86; Sorel, Bibl. franc-, P- 304; Mayi.e, Dict., éd. Beucbot, t. I, p, 237; IV, p. 159; VII, p. LOI ; XI, p. 98; XV, p. 127; le I". Gaimr, Traité 'les Preuves de /'histoire, p. 262, et dans l'édition de l'Histoire du 1'. Daniel, t. X, p. 629 et 638; Poirson, Histoire de Henri IV, t. IV, p. 290 sqq.; V de lii bi .!•:, Antoine de Bourbon, t. I, p. 240; Heaume, Étude sur d'Aubigné, p. 210, 211, 221, 223, 257.

4. Sources néanmoins très k authentiques el suffisantes, » comme le prouve

SCHMIDÎ, llisl. des I "il t hures . t. U) p. 2-3,

roger lui-même et sans renseigner le lecteur sur le degré de créance qu'il convient de lui accorder. Il fait entre eux des distinctions fortement motivées. — 11 a, par exemple, une confiance médiocre en Pierre le Vénérable « qui n'écrivait des Albigeois que par rapport1. » — Il ne cite qu'en passant la lettre écrite à saint Bernard par Evervin2, moine pieux et naïf, plus occupé, comme tant d'autres, d'exécrer les hérétiques de son temps que de les connaître 3. — Il a, au contraire, beaucoup d'estime pour saint Bernard ; il se persuade, en dépit des critiques protestants, que personne n'a, mieux que lui, compris les hérétiques de Gascogne; il ne le juge capable ni de calomnie volontaire, ni de crédulité ; et il en déduit avec soin les raisons4. Toutefois, l'auteur auquel il accorde le plus de crédit sur les croyances des Albigeois, celui dont le nom revient le plus souvent dans ses pages, c'est celui-là même dont les historiens protestants s'accordent à faire le plus grand cas : — c'est Renier'1, qui avait lui-môme, pendant dix-sept ans, vécu parmi les Cathares et partagé leurs croyances; qui, après sa conversion, «assista souvent à l'examen des hérétiques» et «s'appliquait à lire leurs livres»; qui, enfin, en disant « sincèrement», comme il fait, sur le compte des Albigeois et des Vaudois, «le bien comme le mal », se rend par là « d'autant plus croyable6. »