Voy. plus haut. p. 204-208, 240, 247, et lea notes

:ï. Ai. ux, Ancienl Churches of Piedmont, p. 197, se borne de même à dire à propos des objections de Bossuet contre ces documents : « Nothing can be more impertinent. » Cf. p. 167-168.

4. Il n'a guère pu ignorer les Acta Episeoporvm Cenomanensium qui se trouvent dans le tome des Analecta de Mabillon où il consultait Evervio.

attribuait, à tort ou à raison, à l'hérésiarque Henri. Il nous montre naïvement l'empire étrange que cet éloquent séducteur avait su gagner sur les peuples, au grand effroi des prêtres effarés et au grand scandale de l'évèque, accueilli, en rentrant dans sa ville, par les huées de son troupeau perverti. Mais quelle était la substance des prédications d'Henri? Le chroniqueur clérical ne l'indique même pas. — Et il en est de même de Bernard Gui, en dépit de sa qualité d'inquisiteur. Il s'occupe seulement des Croisés et de leurs faits et gestes, sans s'estimer tenu de faire connaître au vrai les croyances, obscures et dangereuses, des hérétiques qu'ils exterminaient1.

Mais, dit Basnage, ce silence même est notable; il décharge les Albigeois et Henri ; et pour être juste et complet, Bossuet devait remarquer que des historiens, leurs contemporains, ne les accusent pas de « manichéisme. »

A cette objection Bossuet avait répondu par avance 2. D'après lui, l'hérésie albigeoise avait, entre autres carac-

1. L'auteur des Acta Episcoporutn Cenomanensium (voyez Mabillox, Vetera Analecta, éd. de 1723, p. 315-317, 323) évite même visiblement de préciser sur les doctrines d'Henri; il dit seulement : « Qua haeresi plebs in clerum ccis/i est in furorem... Insuper multa contra fidem catholicam, quae fèdelis ehristianus retraciare exhorrescit,perniciose et infideliter protulisti (dans la lettre du Clergé du Mans à Henri)... Eotempore pseudoere?nita...denuoin remoiis partibus virus haeresis suae coepit propagare, et ecclesiam Dei neqiiiliae suae atramento corrumpere. Auretn suarn tantum historiée et litterae Prophetarum accommodons, do'gmatizabat perversum dogma quod Ad élis ehristianus nec rettactare débet nec erudire...» — Bernard Gui luimême, pour la détermination exacte de l'hérésie qui s'était développée dans les états de Raymond, comte de Toulouse, se borne à renvoyer à l'uylaurens : « Superveneruni haeretici Manichaei et Arriani pariter et Valdenses, sicut in Chronica magistri Guilliermi de Podio Laurentio plenius scribitur et narratur...» Cf. sur Puylaurens, plus loin, p. 389. — Bernard Gui, outre de nombreux ouvrages d'histoire et d'archéologie, a laissé des documents plus instructifs, les Sentences prononcées par lui en qualité d'inquisiteur; mais ces documents étaient encore enfouis dans des bibliothèques particulières (voir Bibl. hist. de i.a France, t. I, n°°< 5362, 5702; t. II, n° 16995). Sa Practica inquisitionis était alors considérée comme perdue. (Cf. L. Delisle, Notice sur les mss. de Bernard Gui, Notices et Extraits des MBS. de la B. N., t. XXVII, sec. partie, p. 351 sqq., Molixier, Annales de la Faculté de Bordeaux, t. V, p. 250-251, et plus loin, p. 404, n. 2.) — Basn\ge suppose aussi (Hist. de la relig. des Égl. réf., t. II, p. 171), que Bossuet n'a pas voulu citer Bernard Gui à cause de sa haine acharnée contre les hérétiques. Cela est possible. (Voy. plus haut, p. 161-175.)