Déf. des Var., nus xxix-xxnm

longtemps ils s'étaient bornés à leur enjoindre, et cela d'un commun accord, de « se retirer sur les montagnes, » sans rien tenter de plus, «à la grâce de Dieu;» — et toujours ils ont cru et proclamé que de combattre délibérément contre le prince, c'était prévariquer contre Dieu même. Aussitôt qu'ils le purent, et en plein succès, ils obligèrent les montagnards à déposer leurs armes. Et après la défaite finale, ils ne firent nulle dilficulté d'avouer leur «faute» et de demander leur «pardon». Est-ce qu'en bonne justice toutes ces déclarations et tous ces actes1 ne prouvent pas combien impérieusement s'imposait à leur conscience la loi de la patience chrétienne, — bien plutôt que le fait d'avoir donné les mains, par nécessité, à une courte résistance, ne prouve chez eux un assentiment secret et une adhésion réfléchie au principe de la « guerre religieuse ? »

1. Cf. De Thoc, loco citato. Les Vaudois, dans la profession de foi qu'ils soumirent au Sénat de Turin, déclarent : « Credere... [se] supereminenles polestates a Deo institulas esse, quibus parère Deum vere timentibus necesse sit, et quaritm quisquis imperium detreclaverit, eum cum Deo bellum suscipere.» Les ministres des Vaudois les détournent d'aller forcer les portes du couvent de Pignerol dont les moines persécutaient les montagnards. « Lusernenses et Angrunii pastores cum Sgndicis coacti, deliberalione habita, unanimi consensu ita censuerunt, vitam non esse armis adversus Principem tutandam, verum asportatis ex bonis quae commode possent, in proximos montes secedendum, ibique Dei gratiam, qui suos nunquam deserat et principum, ut velit, corda emolliat, opperiendam. Interea jpjunium indicunt et adversus hostiles impetus coena Dominica sno more sumpta se muniunt, etc. » Dk Thou ajoute : « Non defuere poslea alii pastores qui se?itentia?n contrariam defenderenl, nimirum licere, in tanto discrimine ac paene desperatis rébus hostium impetum repellere, praesertim cum nequaquam contra Principem, sed adversus ponlificem qui principis opibus abutatur, neque in causa reliyionis, sed pro uxorum ac liberorum sainte arma sumantur ; cui tamen sententiae minime assmsere miseri homines, qui, nihilominus, a Carolo, Lusernensi comité, de ipsorum salute sollicito, moniti ut se principi suo morigeros praeberent et imminentibus periculis in tempore praeverterent, in proposito constanter perstilere. » — « Tandem quotidianis Pinarolensium sodalium (les moines de Pignerol) injuriis adacti, consilio a pastoribus exquisito et venia petita, ad vim repellendam se comparant, moniti ut quantum in ipsis esset, sanguini parceretur...» Et ailleurs : « Cum per vineta ad occupandos a tergo aditus properaret miles (les soldats du duc de Savoie envoyés pour les réduire), vicani ex necessilate ad arma quae detrectabant tandem devenere. » Et quand à la fin, ils implorent la clémence du duc, ils déclarent qu'ils ont pris les armes « deploratissima necessitate et quasi adacti.» Si jamais insurrection fut exempte de préméditation et de parti-pris dogmatique, c'est celle-là.