Part. II, ch. xxiv

4. Part. II, ch. xxv. Cf. ch. xxxin, sur Saumaise ; ch. xxxiv, sur Cassander : « Ce n'est point par l'autorité d'un auteur moderne, mais par l'évidence de sa raison qu'on est forcé. »

5. Part. II, ch. xxv. La Vie de saint Jean Chrysoslome, par Palladius, découverte à Florence par Émeric Bigot, fut publiée par lui en 1680.

6. Part. II, ch. xxvn. Codices sacramentorum... très romanae ecclesiae, missale gothicum, missale francorum, missale nallicanum velus. Rome,

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ciens livres liturgiques inédits de Reims, de Corbie, de Senlis, de Soissons, de Saint-Denis, dont il fait grand usage1.

En même temps se forme ce que l'on peut appeler sa moralité historique. « Comme il faut, en toutes cho- « ses, agir de bonne foi et défendre la vérité, sans « prendre sur so?i lecteur de faux avantages , je n'ai pas « voulu dire que cette coutume (il s'agit de l'office des « Présanctifiés'2) ait toujours été établie dans toutes les « Eglises d'Occident. J'ai cru que je ne devais rien OSSU- « rer que de l'Eglise anglicane dont étaient les auteurs « que j'ai allégués3. » Il comprend qu'il faut, en histoire, se garder de la séduction des généralisations téméraires, et se dépouiller de cet orgueil des controversistes, qui se croiraient déshonorés de rien concéder à l'adversaire : « S'il faut écrire, ce doit être pour rendre témoignage à la vérité, et non pas pour remporter la victoire à quelque prix que ce soit**. »

11 devient difficile sur le choix de ses preuves : « Quelce ques auteurs de grand nom et de grand savoir s'étant « servi des cibowes mentionnés dans les anciens textes « pour établir la réserve (des espèces eucharistiques), leur « autorité avait fait que je n'avais pas entièrement rejeté « cette preuve... Mais, y ayant mieux pensé, je ne vois « rien de semblable à nos ciboires dans aucun exemple « de ce mot que j'aie trouvé dans les anciens livres, par

1. P. II, ch. v, et ch. xvi. Voir plus haut (p. 117) l'indication des lettres adressées aux Bénédictins ou reçues d'eux par Bossuet. Dom Cl. Devert, par exemple, envoie à Bossuet l'extrait d'un ancien cérémonial de Corbie, prouvant qu'on ne communiait le Vendredi saint que sous une seule espèce; des extraits d'un Pontifical de Senlis, d'un Cérémonial de Saint-Denis, d'un Ordinaire manuscrit de l'église de Soissons, des réflexions sur une variante du texte du concile de Tolède, etc. — Cf. une lettre du 22 mai 1686 à C. Hermant, docteur de Sorbonne; une autre de l'abbé Heuaudot à Bossuet, du 10 juillet 1687, sur la liturgie du Jeudi saint chez les Grecs, etc.

2. L' « ofjce des Présanctifiés » est celui qui « se célèbre le matin du Vendredi saintflans l'Église catholique, parce qu'on n'y consacre pas et que le prêtre y communie avec une hostie consacrée ou sanctifiée la veille.» L'abbé Bertrand, Dictionnaire des Religions.