Çiksâsamuccaya, p

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doctrine et transforment la physionomie d'une société religieuse.

La grande différence entre le Petit Véhicule et le Grand, enseigne Çàkyamuni dans un apocryphe \ c'est que le premier est un système à résultats immédiats, le second une discipline à long terme {dûrànupravista). Le futur Bouddha a devant lui une quasi-éternité pour pratiquer les vertus et détruire les passions; et la science morale exige qu'on traite les passions avec douceur et méthode : il ne faut pas donner au hasard des coups de cognée dans ces enveloppantes lianes. Parmi les passions, la seule qui soit vraiment mauvaise en soi, c'est la « haine » ou « aversion » {dvesa, pratigha), colère ou mécontentement, car elle est essentiellement opposée au principe même de la carrière du futur Bouddha : aussi nos docteurs parlent-ils admirablement de la résignation, du pardon des injures, de l'amour des ennemis, de la patience sous tous ses aspects, même à l'égard des persécuteurs de la Foi et des iconoclastes : « Ne va pas, par piété, haïr ceux qui détruisent ou insultent les images des Boud-

1, Upâlipariprccha, un des ouvrages capitaux du Vinaya du Grand Véhicule (Ms. de G. Bendall).