QUIMPER

Préliminaires,

8i l'on en peut croire un curieux document, que nous allons citer, les ouvrages liturgiques de la

cathédrale de Quiin)3er étaient dans un état lamentable, vers le milieu du xi'' siècle. Mais Hoël (comte de Cornouaille en 1058, d'après La Borderie) sauva généreusement la situation : « Duin quadarn die consul Hoellus per S. Chorentiiii ecclesiam transitum faceret, videns in pablico quemdam librum conipaginibus solutiun ex indigentia coopertorii, S. Chorentino in perpetaum dédit et concessit ut omnes S. Chorentini libri cervinis coriis de fisco suo qui est Kemberoen sufficienter induantur. Gleu vero de Foenant et Vesaruce de Broerec fiscariis suis et eorum posterispvdBcepit huic suo pvpecepto fidetiter obedire^. » Et pour se faire une idée du prix des livres au moyen-âge, il n'est pas mauvais de se souvenir de certaine anecdote, d'après laquelle une dame angevine aurait acheté, Tan 1314, en Bretagne, un recueil d'homélies, qui lui coûta la valeur d'un tonneau et demi de grain, deux cents brebis, et cent peaux de martres '.

1. MoRicE, Preuves, I, col. 378. C'est une pièce tirée du CartuL ecclesiœ corisopitensis. « Dés le temps de Ghaiiemagne, nous voyons « l'abbaye de Saint Bertin autorisée à entreprendre des chasses dans le « but de se procurer les peaux nécessaires à la préservation de ses ma- « nuscrits... Au lieu de se livrer à la poursuite du daim ou du renard, « les moines des siècles suivants trouvèrent plus simple d'établir sur « leurs domaines une taxe particulière, destinée à leur fournir ces ma- « tières premières... L'abbaye de Saintes se fit donner [)ar Geoffroy « Martel, comte d'Anjou, la dime des l>iches tuées dans l'île d Oléron, « afin d'avoir toujours des peaux souples et fines pour habiller ses « livres... » (Legoy de la Makche, Les manuscrits et la miniature, p. 342.)

2. Dans la première moitié du xv« siècle, malgré la générosité de Jean V, il semble que les cliapelains de Notre Dame du Folgoat aient eu du mal à se procurer des livres notés pour l'office à haute voix. (Les Vies des Saints de Brt^t.^ par Albert Le Grand; édition de Kerdanet; 18^7, p. 180.)

Quelques vieux ouvrages liturgiques, que nous avons vus en Bretagne, sont encore munis de la ciiainette de cuivre qui servait à les maintenir au chœur, afin qu'ils ne pussent être volés. Les clercs pauvres, qui venaient à l'église réciter le saint office, écliappaient ainsi à la tentation d'emporter les livres.

Même dans tout le premier siècle de l'imprimerie, ce fut encore une

Il y aurait une étude à composer sur les livres de prière et d'instruction religieuse écrits en breton. Les Heures imprimées vers 1524, et le Catéchisme de Gilles de Kaeranpuil, imprimé en 1576, chez Jacques Kerver, à Paris, sont deux ouvrages bien connus'. M'"*" la comtesse de Kergariou possède un exemplaire de ces rarissimes publications, dans la bibliothèque de son château de la Grand'Ville, près Châtelaudren.

Aux Archives de Tévêché de Quimper, jai feuilleté un manuscrit de 1733, intitulé : Cérémonial ou recueil des principalles cérémonies qui s'obseruent dans l'église cathedralle de S. Corentin. C'est un cahier précieux, mais qui ne contient aucune particularité liturgique aussi piquante que la coutume dont mention est faite au xvi*" siècle par le chanoine Moreau. On célébrait le jeudi saint, raconte celui-ci, trois messes à notes (ou messes chantées), ensemble, sur le grand autel. L'évêque placé au milieu et deux dignitaires placés l'un à droite, Tautre à gauche, chantaient en même temps, consacraient chacun son hostie en même temps, faisaient les élévations en même temps. Incomparable cérémonie, ajoute le bon Quimpérois, « Ton

grosse dépense pour une petite église d'acheter un missel. — Un curieux testament de 1502 nous montre la valeur des incunables. Le recteur Pierre Lambert lègue à sa paroisse de Saint-Jean-sur-Couesnon, au diocèse de Rennes, un de ses livres, dont malheureusement nous ne savons pas le titre, afin que ce livre « attaché à une chaîne de fer en ladite église, en quelque lieu propre et convenable » soit à la disposition des « chapelains et autres » qui voudraient y étudier (Frain de la Gaulayrhc, Mœurs et coutumes des familles bretonn-s avant 1789, t. II, 1881, p. 26 et 27; Guillotin de (.'orson, Pouillé de Rennes, t. VI. 1886. p. 92-93). 1. Bulletin de la Soc. des Biblioph. bret., séance du 11 septembre 1888, p. 47-49. J. LoTH, Chrestom. bret., 1890, p. 253. — Gilles de Kaeranpuil était curé de Cleden-Poher. dans le canton de Carhaix, évêché de Quimper.

n'a pas ouï dire qu'il y eu ait eu aucune semblable eu d'autres endroits du royaume'. »>

^ I. — BRÉVIAIRES

A. Manuscrits.

5i — Offices (ie l'abbaye de Landevenec, à la fin du x» siècle.

M. Léopold Dclislc a révélé Texistence d'un calendrier breton du xi*" siècle % — ou peut-être du x*" siècle^ — déposé à la Bibl. Royale de Copenhague, fonds de Thott, n** 239 de la série in-folio. Il nj a aucun doute cfue ce calendrier ait été à Tu sage de l'abbaye de Landevenec. Gomme c'est la plus ancienne pièce bretonne de ce genre qui subsiste (non pas intégralement, quatre mois font défaut), il est utile aux érudits de connaître la partie qui intéresse spécialement notre province, ou qui peut permettre des comparaisons avec d'autres documents de la même espèce. M. le D' Bjornbo, paléographe, a bien

1. MoREAU, Hist. de ce qui s'est passé en Bret. durant la Ligue, Saint-Brieuc. 1857, p. 23.

2. LUtérature latine et Histoire du moyen-i^ge, par L. Delisle, Paris, Leroux, 1890, p. 18-19.

3. Au dernier folio du manuscrit (10, recto et verso), la suite des années pour lesquelles on indique le temps de Pâques, commence à 908 et va jusqu'à la fin du siècle. Ce qui fait penser ou que le manuscrit remonte à 908. puisque la série devait servir pour les années à venir, ou que le manuscrit fut composé l'an 1000, puisque la liste, interrompue à cette date, en répète le chiffre, comme celui d'une année présente, sur laquelle on insiste pour signer clironologiquenient un ouvrage. Aussi lit-on, au bas du folio 10, verso, ces mots qui sont en écriture de la fin du XVI' siècle ou du commencement du xvii« : « Bic codex scriptus est anno millesimo. n La même main, ou plutôt une autre, un peu plus tard ajouta : « imo anno 908. » Toutefois. M. Delisle, qui est un maître dans la matière, parlant du documimt en question, déclare : « L'écriture est du XI" siècle. » En tout cas, détail fort intéressant, vis-à-vis des années 9lo-915, on voit une note du scribe. Cette note, qui semble bien laite pour l'an 913, comprend ces mots : « Eodem anno destru[ctnni est] nionasterium sancti [Winva]loei a Normannis. »

voulu me faire une copie complète et soignée du manuscrit.

Janvier. l. Circumcisio Domini iiostri Ihesu Christi.