CONTEMPLATION URANIENNE

Les anges dans les astres , ce sont des esprits intermédiaires qui prouvent la reconnaissance , la nécessité d'une médiation. C'est ainsi que Prideaux ennoblit et relève l'ancien sabéisme.

Mais que dirons-nous de trois intelligences philosophiques s'élevant dans le XIXe siècle à l'idée contemplative de l'habitation et de l'animation des astres?

Le rapprochement de trois auteurs d'un génie différent m'a semblé curieux.

Le comte de Maistre.

Croiriez-vous , si vous n'en étiez averti, que Newton nous ramène à Pythagore , et qu'incessamment il sera démontré que les corps célestes sont mus précisément comme le corps humain par des intelligences qui leur sont unies sans qu'on sache comment ?. . .

3o CONTEMPLATION

L'astrologie judiciaire , les oracles, les divinations avaient une racine vraie comme toutes les croyances générales. Soirées de Saint-Pétersbourg. II. 3x7.

Un philosophe Breton, aujourd'hui conseiller

d'état.

Le système planétaire nous paraît étroitement lié au système des intelligences; ce n'est qu'avec l'un qu'il est donné à notre esprit de parfaire l'autre... On demande quel est celui de ces astres destiné à devenir la seconde patrie de l'homme. Induct. morales et physiolog. p. 44 1 et 444-

Un théologien de la Constituante.

La réunion des deux substances matérielle et spirituelle dans les astres ; ce qui les constitue dans l'état de personnes est une opinion trèsinnocente et possible. . . Mais attendons la preuve. Grégoire, * hist. des sectes religieuses.

* Ce prltre réVeratioiuuùre jara lufae aux rois, et fut long-temps émèw a ce serment peu érttigélu|ue.

URANIENNE. 3i

Ainsi donc l'ultramontain De Maistre s'élance vers le sabéisme le plus mystérieux.

Le libéral austère Grégoire , prêtre français » constitutionnel, savant, tout en voulant mitiger dédaigneusement l'assertion tranchante de l'absolutiste , semble reculer devant ce génie impérieux ; et le publiciste philosophe , qui se plait à répandre sur le spiritualisme de ses théories psychologiques une couleur harmonieuse de bienveillance universelle , et sur sa physiologie une esthétique voluptueuse, se retrouve ici sur le même terrain ou plutôt dans le même espace que l'illustre auteur des soirées, bien qu'il agite une question différente.

Lorsque trois philosophes du XIXe siècle prennent au sérieux les systèmes de l'animation ou de l'habitation des astres, pouvons-nous trouver étrange cet élan d'admiration du bon Gaffarel , orientaliste érudit fort épris d'astrologie ?

« Les feux que les Ghaldéens dressaient en » présence du soleil et de la lune n'étaient pas » consacrés aux démons ; et pour les esprits » qu'ils priaient en ces astres , la pratique en » est si légitime, que dans les litanies nous

3a CONTEMPLATION

» invoquons les anges ; et si ces paroles ne » portaient du scandale dans l'esprit des igno- » rants , je pourrais dire : Ange du soleil et » vous Ange de la lune, priez pour moi; et ici » je pourrais faire des remarques curieuses » observées des orientaux du passé touchant » l'adoration des esprits ; mais il me souvient » que j'ai des ennemis, etc. ». GafFarel, curiosités inouies, p. 196.

Encore un rapprochement.

Si le même mot veut dire lieu d'habitation et cercle constellaire, enceinte de murs et couronne sydérale ; si ce mot a été conservé dans la langue des deux Bretagnes , serait-ce un indice de l'habitation des astres ? Serait-ce un reflet des cercles célestes sur les habitations terrestres ? Toujours est-il que le mot caer a cette double acception chez les Velches. Voy. Turner, vindication of ancient poetry, et dict. d'Owen.

Voici le passage de Turner :

Though caer means Citry, yet its more primitive signification 1s circle. It is a word frequently applied to express the constellations ; thus caer arianrod is the nothern crown or literally the circle of the Silver Wheel. A propos de cette