ET LINGUISTIQUE

là Petite t Bretagne serait parallèle ou plutôt synchronique.

M. Moke voit dans les Kymris une subdivision des Gaëls, et il tient compte de leur existence dans l'Ibère et de leurs migrations dans la Grande-Bretagne; mais, selon ce grave historien , le Gaël serait venu par le Nord , et n'aurait conquis l'Espagne que dans le Vile siècle avant l'ère chrétienne.

Dans la mythologie druidique, je crois apercevoir nos mots Gad et Gai avec redoublement du premier. La répétition est le superlatif en hébreu , et notre langage familier a conservé cet hébraïsme : grand grand, pour très-grand; haut haut, pour très-haut.

Or, pour les Druides, le représentant sur la terre du Dien inconnu, le premier des Druides, Hesu-le-Grand , s'appelait aussi Cadwalcader, M. Michèle t, hist. de France, t. i , p. 454-

Dans ce mot Cadwalcader, ne trouvons-nous pas Gadol, c'est-à-dire le grand. V. les curiosités inouies sur la qualification de Gadol (grand), donnée au rabbin Eliezel.

D'un autre côté, le père des Scots d'Irlande est Gaodal.

56 OKTNOGRAPHIE.

Les noms royaux Cadvaladre, Cadvalon, Cadvon , ne peuvent-ils pas avoir quelques rapports avec le nom divin Cadwalcader.

Fleury remarque ( mœurs des Israélites , n* 5 ) que les noms des patriarches signifiaient de grandes choses... Le nom de Dieu entrait en la

plupart Les noms des Grecs, dont le son

nous plaît, sont du même genre, ajoute l'excellent historien.

Dans notre petite Bretagne, que de noms anciens d'origine hébraïque! C'est Salomon, c'est Hoël, c'est Galaad (premier nom de Lancelotdu-Lac) , c'est une série de noms terminés en el et en ael; entre autre, Witgaël, le sage Gaël, qui eut Gueel, Montfort, à titre de royaume.

Je crois, dit M. Moke, qu'il est possible de reconnaître dans le bas-breton deux langues; l'une gallique, et dont les racines se retrouvent dans l'allemand; l'autre méridionale, dont il y a quelques mots dans le grec et dans l'hébreu.

Le lien de filiation entre Gad et Gai, par la transformation du delta en lambda, est indiqué par Bochart sur Gosselin , et ce n'est pas sur les bords de la Yiduana qu'il faut s'étonner du changement de d en /.

ET LINGUISTIQUE. Sj

Ces rapprochements , tout hasardés qu'ils puissent être, ne jettent-ils pas quelque vraisemblance sur l'orientalisme de nos traditions?

D'ailleurs les souvenirs du culte oriental se sont perpétués par les coutumes populaires.

Ainsi les jeunes Armoricains, après avoir dansé autour du feu on rien Saint* Jean , passent au travers.

Et au Brésil, du temps de Jean-de-Leri, les mères chrétiennes passaient leurs ennuis pardessus le feu Saint- Jean. V. Gaffarel, p. a5.

Si cet usage rappelle le culte de Moloch, c'est un reste d'idolâtrie; mais s'il remonte aux couurnes des Chaldéens, qui dressaient des. feux en présence du soleil, ce peut être le souvenir d'un culte sabéen empreint de spiritualisme,, lorsqu'il était encore rapproché de la vraie croyance. *

Cette opinion sur le Sabéisme à été doctement examinée par Mignot, Fouoher et Anquetil- Duperron, Mém. acadént. inscript, t. XXV à.

* ChaUeis ( que ver* eue* * apieaÛA Unlùm ) Hxbr&eisque ipsis , concewnm agnoscerc pura , AEternura qui* mente colunt , regemqne , Beumque.