J. J. ROUSSEAU

Nous ne voyons autour de nous que des gens qui se plaignent de leur existence. Je demande si on a jamais ouï dire qu'un sauvage en liberté ait seulement songé à se plaindre de la vie ou à se donner la mort.

Bientôt, par l'habitude , les commodités de la vie perdent tout leur agrément ; elles dégénèrent en de vrais besoins dont la privation est beaucoup plus cruelle que la possession n'en était douce, et l'on est malheureux de les perdre sans être heureux de les posséder.

Lorsque les anciens , dit Gratien, ont donné à Gérés l'épi de législatrice, et à une fête célébrée en son honneur, le nom de Thesmophories , ils ont fait entendre par là que le partage des terres avait produit les lois.

G'est une chose plaisante que d'entendre Jean-Jacques se récrier sur la simplicité du commerce de si grands seigneurs, M. et madame de Luxembourg. Il pleure de joie, il veut baiser les pas de ce bon maréchal de Luxembourg parce qu'il accompagne un de ses amis, commis de Britton, à la promenade.

tt La lecture de Julie étant finie, j'eus recours à celle de V Emile pour me soutenir auprès de madame la maréchale ! » Quel pauvre homme !

(( Je reçus, dit-il ailleurs, le plus grand honneur qu'un homme peut recevoir : la visite du prince de Gonti. » Honneur qu'il partageait avec toutes les filles.

Ge qu'il écrivit à Voltaire, on le lui dit en lisant ses Confessions : M Je ne vous aime pas. n

LES VACANCES d'un PHILOSOPHE (Matériaux).

Nous avons encore une autre nécessité de prier pour les empereurs et pour tout l'empire, c'est que nous savons que la fin du monde avec les misères dont elle nous menace est retardée par le cours de l'empire romain.

398 CAMILLE DESiMOULINS ET LES DANTONISTES.

Dans les réjouissances publiques on dressait en public des foyers et des tables, on mangeait dans les rues, on ' . .

en plein jour. Les

chrétiens ne prenaient point de part à tout cela ', ce qui attirait la persécution. « Nous ne sommes que d'hier, dit Tertul- Hen en parlant des chrétiens, et nous remplissons tout, vos villes, vos îles, vos châteaux, vos bourg^ades, vos camps, vos tribus, le palais, le sénat, la place, nous ne vous laissons que vos temples, n

On excuse les spectacles à Rome parce que ce sont des hommes qui jouent sous le masque le personnage des femmes , et c'est précisément les hommes qui prennent des habits de femmes, que Dieu maudit dans le Deutéronome. Tertullien oppose aux fêtes, aux plaisirs des païens, les plaisirs des chrétiens, et voici quels ils sont selon lui : a Vous foulez aux pieds les dieux des Gentils, vous chassez les démons, vous guérissez les maladies, vous demandez des consolations.'.. Voilà les plaisirs, voilà les spectacles des chrétiens. »

L'envie que les clercs de l'Église romaine conçurent contre Tertullien et les affronts qu'ils lui firent, le jetèrent dans l'hérésie des inontonistes. — Tertullien, dans son traité de l'âme, croit que toutes les âmes étaient dans les enfers , c'est-à-dire au milieu de tla terre jusqu'au jour du jugement , et que les {lacune) des saints y étaient soulagées ; il ne met dans le paradis que les martyrs.

Quatre soldats chrétiens voyaient torturer un jeune homme qui, cédant au supplice, semblait vouloir renoncer, ils commençaient à grincer des dents de dépit, à étendre les mains, et à lui faire des signes du visage et de tout le corps, en sorte qu'ils furent conduits eux-mêmes au supplice. —

Et Satan entra. Le sacrificateur, surpris, court à Grégoire, demande à s'instruire, mais l'instruction le révoltait; n'importe, dit B..., j'en passerai par-dessus mes doutes, si vous

^ Rayé sur le manuscrit.

2 Rayé sur le manuscrit.

DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES. 399

commandez à cette pierre de changer de place, et d'aller en tel endroit qu'il lui marquait. Grégoire ayant commandé, la pierre, qui était énorme, limes ayro positus, se mit en route et ne s'arrêta qu'à l'endroit où voulait le sacrificateur, qui confessa. —

Il faut voir dans Origène la fierté et l'insolence des évêques ; nous repoussons les pauvres, nous voudrions presque avoir des gardes comme les rois. —

Origène estimait nécessaire d'observer à la lettre la loi des prémices, comme plusieurs autres qui n'ont point été abolies par l'Ëvangile ; ce qu'il dit des prémices, il le dit aussi des décimes, et ce qu'il dit des fruits, il le dit aussi du bétail '. Saint Cyprien attribue la persécution au relâchement des mœurs ; les femmes se fardent ; les hommes se teignent la barbe, les sourcils, les cheveux; plusieurs évêques quittent leurs chaires , abandonnent leurs peuples , se promènent dans d'autres provinces, pour fréquenter les foires et s'enrichir par le trafic {lacune) ; nous sommes pleins d'orgueil , de jalousie , de divisions ; nous négligeons ja simplicité, la foi , nous avons renoncé au monde de parole et non d'effet ; nous nous plaisons à nous-mêmes et nous déplaisons à tout le monde. — Lorsque la persécution de Dèce fut annoncée à Carthage, les tribunaux des magistrats furent assiégés par un peuple immense de chrétiens qui accouraient sacrifier. — On passe une corde au col du prêtre Pionius, et on le traîne au temple pour le sacrifier ; six soldats le traînaient de toutes leurs forces ; mais il résistait si fort qu'il fallut encore le pousser à coups de pied dans le derrière et dans les côtes et le jeter dans le temple. Ce Pionius était un des illustres par sa science et sa philosophie parmi les chrétiens. —

Que ceux^qui ont renié, si la mort les presse et qu'il ne se trouve point de prêtre, se confessent devant un diacre, et qu'ayant reçu l'imposition des mains, ils aillent au Seigneur avec la paix. — Saint Cyprien. —

^ Rayé sur le manuscrit. *