Dominica quinquagesim», ad matulin., if ii : • Uum starct

Abraham .id ilicein Mambro, vidit trcs viros... Trcs vidit et unum adoiavit. » — (;f. Augustiu., Quœst. in Gènes., xxxui, xxxvi-xixviii, XLi, CIO. — Supra, p. 04.

b. }. Ciampini, Vêlera monimenta, I. Il, p. CU. Cf. ibid., t. I, tub. Li. La main divine y sautblc une main gauche, comme ici.

UOfJJIKH. — HOCIIKT.

divers liotix, parce que le roclier no semblait pas êln; leur caracléristique exclusive ou principale {Ci. Dauphin, saint Martinien).

Je ne me charge pas non plus d'énumérer tous les saints pour lescpiels s'ouvrit un rocher (au dire des légendes grecques surtout) afin de leur donner un refuge contre les persécuteurs'. Mais il nous reste encore de quoi exposer dans cet article.

Moïse faisant sortir l'eau du rocher qu'il a frappé de sa baguette (Exod. xvn, 1-7; Nuin. xx, 2-73). L'&riture sainte ne nous laisse pas ignorer que c'était là un fait prophétique annonçant Jésus-Christ (I Cor. x, li), et les Pures de l'Église en ont expliqué à l'envi le mystère. Aussi voit-on fréquemment ce miracle représenté près du Calvaire où le côté de Notrc-Seigneur est percé par la lance du soldat.

Le pnopuî':TE Miciiée est peint dans le Ménologe grec ^ comme jeté du haut d'une roche par ordre du roi Joram. Le texte raconte (jue le prince se débarrassa ainsi des censures importunes du saint homme. Mais ces biographies des prophètes sont empruntées à des souvenirs qui ne reposent pas sur des bases inébranlables.

Saint Frigdunus (Frediano), évêque de Lucques (Cf. Barque, p. 12Z|). 11 fait reculer un rocher que l'on montre encore aujourd'hui comme déplacé par cet homme de Dieu. Le saint avait quitté l'Ecosse (ou l'Irlande) où ses parents le voulaient marier, et vint en Italie exercer le ministère évangélique parmi des peuples qui ne connaissaient pas sa naissance.

Saint GnÉGOiRE évêque de Néocksarée, surnommé le Thaumaturge (Cf. Bâton, p. 126, sv.). Il est un de ceux qui ont vérifié celle prophélie de ISotre-Seigncur (Marc. XI, Ti) : u Ayez la foi en Dieu ; et si vous dites à une montagne de se déplacer et de se jeter dans la mer,... cela se fera. » L'Église le rappelle aux chrétiens dans les matines de sa fête '; il fit reculer une montagne qui empêchait la construclion de son église.

Saint Déxlan, évêque d'Audmor en Irlande; '2h juillet, vi" siècle. Les Irlandais racontent qu'il dit la messe sur un rocher qui llollait au gré de la mer. Du reste, pierres et roches sont généralement fort coinplaisanles dans les récils des peuples celtiques sur leurs saints. Lu Celte semble avoir compris que cpii avait eu raison de son irrémédiable opiniâtreté, ne pouvait plus trouver d'obstacles dans la nature aveugle; ou que pour arriver au don de persuader pareille race, il fallait être doué de pouvoirs exorbitants.

Saint Wolfgang évêque de Uatisbonne (Cf. Démon,

p. 307; Hache, etc.). Les diables .s'eiïorçant de le troubler et de le décourager par mille artifices dans sa solitude, semblèrent un jour vouloir^!' écraser entre deux rochers qu'ils rapprochaient. Certains imagiers populaires paraiss(Mit même avoir pensé que la hache du saint lui servit à s'ouvrir un passage dans cette épreuve dangereuse.

Saint Fhutos (Fruclus) de Ségovie, ermite; 25 octobre, 715. Une roche se fend sur son ordre. Les mahométans s'étaient rendus maîtres du pays voisin, et voulaient passer outre. Le saint, pour conserver en paix ses compagnons, alla au-devant des Mores; et traçant une ligne avec son bâton, il leur défendit de la franchir. Le Ciel confirma cette intimation en ouvrant une coupure profonde dans le rocher. La tranchée se voit encore, et les gens du lieu l'appellent l'entaille {la cuchillada) de saint Frutos*.

ROCHET, SURPLIS, etc.

Le rochct proprement dit étant un insigne de sacerdoce, on le donne fréquemment aux saints qui étaient prêtres; parfois même à ceux qui avaient désiré ardemment la prêtrise. A ce titre on en revêt çà et là saint Louis DE Gonzague (Cf. Enfants saints, p. 351; etc.), parce qu'il appelait de tous ses vœux le moment où il pourrait dire la messe et travailler directement au salut des âmes.

Les chanoines réguliers qui jadis portaient habituellement l'aube, et plus tard le rochet seulement, ont fini par y substituer peu à peu un simple souvenir de cet insigne. Dans certaines communautés même, cela se réduit à un petit cordon blanc porté en sautoir, et dont la signification est bien loin de frapper les yeux. Les portraits du bienheureux Pierre Fourier (9 décembre, 1640), réformateur des chanoines de Saint-Augustin en Lorraine, en donnent un exemple (p. 731) qui n'atteintpas le dernier point de réduction auquel le surplis a été poussé par d'aulres^ Quand je d\s portraits, j'aurais désiré que l'on donnât au saint homme lorrain du xvii" siècle un air moins piteux; car ce n'était pas son genre de dévotion. Le chapelet qu'il tient à la main rappelle les pieuses industries dont il se servait pour intéresser les enfants à la doctrine chrétienne. Aussi le voit-on parfois leur distribuant des images de la sainte Vierge et des rosaires. Mais en outre, des graveurs mal informés ont orné fort gratuitement sa soutane de boutons qui n'entraient pas dans le costume des siens.

1 . Telles sont, par exemple, sainte Éusabkth mère de saint Jean- Baptiste (ap. l'rolevainjel. Jacobi, n" '2-J. Cf. Fabricii Cod. apocnjph. N.-T-, paît. I, p. US), sAiNTF, MAmE dk Capi'Adoce (ap. Rciner Leod. Cf. D. l'ez. Thésaurus unecdut., t. IV, part. 111, p. 03, ili),

SAINTE ArIAOXE , SAINTE lÎAnilE, etc.