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sées de la célèbre abbaye de Luxeuil, qui vont

nous le fournir. nn

On sait que cette abbaye, très-prospère sous les abbés Eustèse et saint Valbert, fut pillée et

détruite par les Sarrazins en 731 ou 732. Quinze ans après la ruine du monastère,;quelques religieux échappés au désastre, commencèrent à

en relever les murs, et cette reconstruction fut promptement achevée, grâce aux libéralités des premiers Carlovingiens. Déjà sous Pépin-le- Bref, l’abbaye put rouvrir ses écoles autrefois célèbres, et bientôt après, Charlemagne, s’inspirant des exemples de ses prédécesseurs, acheva de la rétablir dans son premier état, en lui

donnant ou en lui faisant restituer les terres,

biens et revenus d’un grand nombre de villages

situés en partie aux environs du monastère et les autres dans des contrées plus éloignées,

telles que le Bassigny et le Vallage (1).

Les libéralités de Charlemagne ont été confir—mées par plusieurs de ses successeurs, notam-— ment par Louis-le-Débonnaire, par les empe-

méme auparavant, par une colonie de Vangions, peuple germain dont il est question dans les Commentaires de César, liv. 1, 51, et qui occupait le territoire actuel de la ville de Worms (Augusta Vangionum). — Voir : Jolibois, La Haute- Marne ancienne et moderne, p. 547; — J. Fériel : Vignory, dans les Mém. de la Soc. hist. et arch. de Langres, tome I, p. 45; — L'abbé Maupris: Notes historiques et religieuses sur Vignory, p. 2; — L'abbé Mathien : Abrégé chronologique de l'hist. des évêques de Langres, 8" édition, p. 98.

(1) Le guide du voyageur à Luxeuil. Nancy 1864, pp. 9 et 10.

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re: r: Lothaire Ie et Louis II, et en dernier lieu par Philippe de Souabe, roi des Romains, en 1201. On-les trouve relatées en grand détail dans une charte Notice sur l'authenticité de laquelle j'aurai plus tard à m'expliquer. Pour le moment j'acéepte comme vrais les faits qui y sont relatés,"êt je constate que parmi les terres comprises suivant cet acte dans la donation de Charlemagne, figure le fisc de Vignory avec les églises qui en dépendaient: « Ego Karolus,

Pipini regis filius, eisdem fratribus..……. conces— simus iqiuur...…. Wanbionisrioum...… ecclesias omnes de fisco Wanbionisrivi ad mensam fratrum (1).

La charte de confirmation de Louis-le-Débonnaire rappelée dans la même Notice sous la date erronée de 815, n’est guère moins explicite, et il y est en outre fait mention d’une autre loca-" lité que nous retrouverons plus tard associée d’une façon très-intime à l’histoire même du prieuré de Vignory. Je veux parler de Clefmont en Bassigny: « E% ut ex hinc omnis contradictio sopiatur, nominatim castra et villas eæprimimus: Wanbionisrious, cum omnibus appendiciis suis; Clarusmons, cum appendiciis suis (2). » 3

Ainsi le nom de Vignory nous apparait pour la première fois à l’aurore des temps Carlovin-

(1) Layettes du trésor des Chartes, publiées par M. Teulet, tome I, p. 6.

(2) Layettes du trésor des Chartes, loc. cit. p. 7.

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glens, après quoi tout rentre dans l'ombre.

Deux siècles ’s’écoulent, deux siècles d’anarchie et de désordres Tea d’effroyables calamités et de profonds mystères. Dans les derniers temps surtout, la confusion était au comble.

« Les grands du royaume — c’est Richer qui parle, — poussés par une ardente cupidité se disputaient le pouvoir et, par tous les moyens, augmentaient leurs possessions... Acquénr des biens au détriment d'autrui, était le but suprême de chacun, et celui-là seul ne savait point régir son patrimoine qui n’ajoutait pas au sien celui des autres (1). »

Dans les convulsions qui accompagnèrent le démembrement de l’empire de Charlemagne, l’abbaye de Luxeuil fut naturellement rejetée vers l’Allemagne, et, mal protégée en deçà de la Saône contre les convoitises de ses voisins, elle se vit peu à peu dépouillée d’une grande partie de ses anciennes possessions françaises ().

C’est très-probablement à cette époque que l’ancien fisc royal de Vignory fut détaché de son domaine. J’essaierai plus loin de montrer com-—

(1) Richer, liv..r, $ 1v.

(2) Tout en brouiilant l’ordre des dates, le rédacteur de la Notice pourrait bien s’être fait l'historien d'événements réels, en imputant pour une bonne part le dépouillement de l’abbaye de Luxeuil à Hugues-le-Noir ou le Têtu, duc en partie, et premier comte propriétaire de Bourgogne, qui vivait au xe siècle (9:5 952) : prevalente nequicia impiorum.… villas et possessiones prefate ecclesie in hereditatem sibi diri-

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ment et dans quelles circonstances s’opéra cette séparation. Il suffit d'indiquer ici qu’elle était complètement accomplie au moment où le nom de cette bourgade reparait enfin, après tant d'années de silence et d’oubli, dans des documents importants et nombreux cette fois, qui vont nous mettre de prime abord en présence d’un état de choses absolument nouveau.

Les moines ont disparu. Sur la crète de la colline qui commande le cours de la Marne, au débouché de la petite vallée du Vangion, se dressent les hautes murailles d’un RAT féodal, dont le fier possesseur domine sans rival toute la contrée environnante. Les colons de l’ancien fisc, les familiers des fils de Colomban sont devenus les serfs ou les tenanciers d’un seigneur laïc, et, au centre de la bourgade répandue au pied de son manoir, s’élève une église nouvelle qu'aucun lien de dépendance ne rattache plus à la grande abbaye vosgienne.

Entre Luxeuil et Vignory, la rupture est complète et elle demeurera irrévocable (1).

Duerunt manus alienorum, et in villis, ex quibus annuis censibus predicte ecclesie fratres vivere solebant, quidam perversus Hugo Chapez in quibusdam castra construxit, quedam, utr erant, in usus proprios vendicavit. — Layettes du trésor des chartes, tome I, p. 7.

(1) Il est cependant curieux que l’église de Vignory ait été dédiée sous le vocable de saint Etienne qui était en grande vénération à Luxeuil. On sait que les sires de Faucogney, cadets des comtes de Bourgogne, entretenaient une lampe perpétuelle devant l’autel de ce saint, dans l’église de l’abbaye.

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D’après un court passage de la Chronique de Saint-Bénigne (1), cette église aurait été construite en l'honneur de saint Etienne, par Guy de Vignory, le premier auteur connu de cette illustre race, et c’est le fils de ce seigneur, Roger, qui en aurait fait don à l’abbaye de Sant- Bénigne de Dijon, après en avoir chassé les chanoines séculiers qui la desservaient aupara— vant (2). |

Il faut reconnaître que les indications de la Chronique sont bien sommaires, et elles nous laisseraient, au point de vue chronologique, dans un vague désespérant, si la charte nn de notre Cartulaire, beaucoup plus circonstanciée, ne nous permettait de préciser davantage.

* On y lit que Roger, qualifié avoué du château de Vignory d’où il était originaire, fit don à Saint-Bénigne, pour mériter la rémission de ses péchés et l'héritage de la vie éternelle, d'une cer-

(1) Chronique de Saint-Bénigne, édit. des Analecta, p. 194: « Sed et Rotgerius dominus castri quod vocatur Wangionum rivus, ecclesiam a patre suo Widone in honorem sancti Stephani constructam, ea intentione largitus est, ut, expulsis canonicis, monachi ibi collocarentur ad serviendum Deum die noctuque. »

(2) C'était une coutume assez répandue chez les hauts barons d'établir ainsi de petites collégiales au lieu habituel de leur résidence. Les châteaux de Reynel, de la Fauche, de Châteauvillain, de Joinville, avaient ainsi leurs chapitres, et nous pourrions y ajouter, en prenant un exemple dans une province : voisine, la collégiale du château de Vergy, depuis transférée à Nuits, qui avait été fondée et enrichie par les seigneurs de ce nom.

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taine cella, — souvenir évident de l’ancienne domination de Luxeuil, — qui était située dans la dépendance de son château.

Cette donation fut faite du consentement du comte Renaut, personnage dont nous chercherons plus loin à reconnaître l'identité, et de l’évêque de Langres, Hugues de Breteuil, dont la déposition date, comme on sait, de l’année 1049. L'acte constate en outre qu’elle fut revêtue de l'approbation de Gérard, archidiacre de Lan— gres, frère du donateur, et de celles de sa femme Mathilde et de leurs trois fils, Guy, Gérard et Roger.

Il est probable que les moines de Saint-Bénigne se mirent en possession de la cella aussitôt après l’expulsion des chanoines, — expulsis canonicis, — selon la rude expression de la Chronique, mais il s’'écoula vraisemblablement un certain temps avant l’époque où l’évêque Harduin, successeur d'Hugues de Breteuil, vint à Vignory, comme la même charte nous l’apprend, pour consacrer l’église dédiée sous le vocable de Saint-Etienne, qui y avait été récemment construite : Aujus ilaque loci æcclesta, cum fuisset noviter ædificata.

Cette cérémonie fut célébrée le 25 mai, Jour de la fête du bienheureux pape Urbain, ainsi que le constate la charte, sans autre indication. Elle à du se passer entre les années 1050 et 1052, correspondant la première, au commencement du pontificat d'Harduin, la seconde, à la mort de l’abbé Halinard, qui avait conservé,

comme on sait, le gouvernement de l’abbaye de Saint-Bénigne, après être monté, en 1046, surle siége archiépiscopal de Lyon. La donation de Roger figure, en effet, dans la CAronique parmi lies qui furent faites à Saint-Bénigne, du vivant de cet abbé (1).

Le jour même de la consécration, Roger, pour assurer la dotation du nouveau prieuré et pour subvenir aux besoins des religieux qui devaient y servir Dieu jour et nuit, fit don aux moines de Saint-Bénigne: 1° de la chapelle privée de son château consacrée en l’honneur de la bienheureuse Vierge Marie; 2 de la moitié du village d’'Ambonville ; 3 du quart de son aleu de Champcourt (2); 4° de deux vignes situées l'une près de la basilique de Saint-Hilaire (3), l'autre sur le cours de la Blaise ; 5° de diverses redevances en dimes; 6° de certains droits de

(1) Nous suivons sur ce point l’opinion des derniers éditeurs de la Chronique, édit. des Analecta, p.194, note 8. Il ne serait pourtant pas impossible que l’acte constatant tout à la fois la donation de Roger et la consécration de la nouvelle église füt postéri-ur à la mort d’'Halinard, auquel cas nous aurions comiie dates extrêmes les années 1050, première du pontificat d'Harduin, et 1059, époque où Roger était probablement déjà mort. La dat de 1049 écrite sur l'original de la charte est fausse, et celle de 1058, adoptée par l’abbé Mathieu (Annuaire de la Haute-Marne, 1808, p. 311), est tout à fait arbitraire.

(2) Chaunicurtis (sic Lans la charte de fondation) devient Chancort en 1202 (App. 2e part., n° 60), Chauncurt en 1205 (Ibid. n° 74), et depuis, par traduction inexacte, Campicuria, en 1221 (Ibid. n° 91) ; aujourd’hui Champcourt.

(83) Chapelle et lieu de pèlerinage très-fréquenté, entre Îles villages de Soncourt et Vouécourt.

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pâturage dans les forêts seigneuriales; 7 et enfin de trois moulins, l’un in À 100, l'autre à Soncourt, le troisième in Vivario, avec le droit de banalité dans ces moulins et dans un four proche de la demeure des moines. Voilà le premier noyau du domaine des religieux. Nous en ferons connaître plus tard les accroissements successifs.

La solennité de la dédicace avait naturellement attiré à Vignory un grand concours de fidèles, et ce fut en présence de la foule assemblée, in auditu omnium, que l’évêque Harduin, au cours de la cérémonie, prononça l’excommunication et l’anathème contre tous ceux qui oseraient venir à l'encontre de la fondation de Roger. En outre, pour répondre plus exactement aux intentions du fondateur et sanctionner d’une manière toute spéciale la destination de la nouvelle église, il prit soin de dispenser le chapelain chargé des fonctions curiales, de l’obligation d'assister aux synodes diocésains, à moins qu'il ne voulûüt bien s’y rendre de son propre mouvement, se réservant simplement, comme un honneur dû à son siége épiscopal, un cens de trois sols payables chaque année à la fête de saint Mamès.

L’original de la charte de Roger, conservé aux Archives de la Haute-Marne, porte le signum du donateur, ceux de ses fils et de plusieurs archidiacres, doyens et chevaliers, et elle est encore scellée du sceau intact de l’évêque Harduin.

Sauf quelques modifications apportées par la

suite au plan général de l'édifice, l’église ainsi

consacrée entre les années 1050 et 1052, est bien

certainement celle-là même qui subsiste encore

aujourd'hui et que nous revendiquons à Juste titre comme l’un des spécimens les plus remarquables de l’art roman dans nos contrées.

Dans son intéressante “tude sur cette église, M. Girault de Prangey a fait très-justement observer qu’on y trouve « à l'aurore du onzième siècle, le plan complet d’une église romane, aussi développé, aux dimensions près, que les grands monuments de l'Auvergne et de diverses parties de la France et de l’Europe. » Il ajoute que l’on est en outre frappé de « l'aspect étrange » de ce monument, de « son style exceptionnel », dont l’origine lui échappe, à tel point qual parait difficile d'y chercher le « cachet d’une école d’ornementation particulière », mi «le type précis d’une phase de l'art dans nos pays (1). »

Or je me demande s’il ne serait pas possible

d'attribuer, en partie tout au moins, cette étrans

geté d'aspect, à une influence très-prépondérante, et dont nous n’irons pas bien loin chercher la source.

Quelques-uns des témoins de l’imposante

cérémonie dont la charte de l’évêque Harduim

.… (1) Vignory, Eglise St-Etienne, par M. Girault de Prangey. Mém. de la Soc. hist.et arch. de Langres, tome, pp. 155 et156.