IV

Sept. Combien ce nombre est mystérieux. III. 479»

Sépulture. Il n'y a que les hommes et les fourmis qui rendent ce dernier office à leurs morts. I. 248. Comme elle fut déniée aux corps des saints martyrs sous l'empire d'Àntoninus Verus. IL 438.

Sèrapion , supérieur de dix mille religieux. IV. 25 1.

Sérapis. Description notable de la destruction de son temple. IL 236. Sa statue formée de l'assemblage de tous les métaux qui se trouvent en la terre.

Serment. Que signifioient les termes de celui que le patriarche Abraham exigea de son serviteur, allant chercher «ne femme pour I3aac.IV.44S.

Sermons. La plupart de ceux du temps servent plutôt d'exercice à la patience des auditeurs, qu'ils ne contribuent à leur édification. IL 95. 96.

Serpent. Sa prudence est une belle leçon pour les hommes. I. 223. Se dépouillant do sa peau, il est le symbole do l'austérité de vie nécessaire au salut. 223,224. Voy, Brésil. Il faut pour être délivré du vieux serpent, jeter les yeux sur celui qui fut figuré dans le désert. III. 4o3. 4o4- Que signifie le serpent de Moïse qui dévoroit ceux des magiciens de Pharaon. 482. L'histoire du serpent d'airain élevé par Moïse au désert, et ce qu'il figuroît. 483 et suiv. Quel est le serpent tortueux dont il est parlé dans l'Ecriture. IV. 8.

Service. Comme toutes choses concourent et sont destinées pour celui de l'homme. I.

46 et suiv. 54. 254. 283. 284.

285. 43o. 438. Quel est le plus grand service que l'on puisse rendre à Dieu. II 55. 247. 248.

Comment les services peuvent être reconnus. III. 257. De quelle façon Dieu a coutume de récompenser ceux qui lui sont rendus. 4^3.

Serviteurs séduits pour porter faux témoignage contre leurs maîtres. IL 424»

Servitude. L'un de ses effets. III. 241.

Sethon.Ce que c'est. IV. 229.

Sévère, empereur des Romains, Il a excité la cinquième persécution contre les chrétiens. IL 243.

Sévérité. En quoi a paru celle de la justice divine pendant l'idolâtrie. IL 233.

Sexe entre les vers à soie. I,

Sibylle. Ce que signifie c«

TABLE ALPHABETIQUE

nom. IV.) 53. Prédictions de la sibylle Cumée. 2 2.T. a5o. 2.5 1.

Quelles étoient les sibylles et la recommandai ion de leura prophéties. 4°4« 4°5 el suiv.

Sièges de fer brù!ant. II.

Siège, Descrption pithétique de l'état déplorable du siège de Jérusalem. IV. 3o2.

3©3 et suiv. 39.5. ô<)6%

Sifflet. Combien est admirable celui qui forme la voix. I.

Signe Coutume des anciens de demander a Dieu des signes surnaturels , afin d'être plus assurés de ses promesses.

IV. i46. Les signes de la naissance de Jésus-Christ, i^H et suiv. i5jet suiv. Ceux de sa vie. 160 et suiv. Ceux de sa passion et de sa mort. 170 et suiv.

Les signes accomplis après la mort et la sépulture de Jésus- Christ. 181. 187 et suiv.

Silence observé parles abeilles , comme par les religieux.

I. 273. 11 est la plus parfaite louange que l'on puisse donner à Dieu. II. 60. 62. Coin* bien admirable fut celui de Jésus-Christ parmi tant d'accusations et de faux témoignages qui lui furent objectés en sa passion devant PiJate et devant Hérode. III. 365. 366 et suiv.

Quel est celui des âmes religieuses quand elles considèrent les circonstances de la passion du Fils de Dieu. 11 5. Dieu est mieux loué par le silence que par le discours. V. i3o et suiv.

S. Simèon, évêque de Séleucie , et l'histoire de son martyre. IL 442' 447* Martyre de seize mille chrétiens environ dans le même temps. 44/» 4^2.

et suiv.

♦S. Simèon Stylite. Com-

ment il imita Jésus-Christ en la guéiïson d'un paralytique.

S, Simèon. Explication de sa prophétie , lorsqu'il parloit à la sainte Vierge. V. 21 4»

Simon L'un des chefs de sédition pendant le siège de Jérusalem. IV. 298 et suiv.

Simonides. La réponse que fit ce philosophe à un roi de Sicile, qui lui demandoit ce que c'étoit que Dieu, au rapport de Cicéron. V. 25. 26.

Simples La vertu que le Créateur leur a attribuée. I.

Singes. Leur chair sert de remède aux maladies du lion et du dauphin. ï. 202. Les actions des anciens philosophes comparées aux vertus des saints, sont des actions de singes. 11. 204.

Sobriété, La garder au boire et au manger est un remède et un moyen pour éviter le péché* I. 453. Elle a été observée par quelques anciens philosophes. 203.

Socrate. Pourquoi il perdit la vie. III. 118. 128. Lui seul du temps des gentils a été condamné à la mort , pour avoir cru qu'il n'y avoit qu'un Dieu, II. 169. Sa continence. 202 et suiv. La réponse que fit ce philosophe à ceux qui l'interrogèrent du moyen d'acquérir la vraie félicité en cette vie. IV.