ce qui est à y considérer

ibid.

Image. Pourquoi l'homme est appelé l'image de Oieu.

I. 4' 6- 421.422. et suiv. Pourquoi l'homme est dit être fait à l'image de Dieu. III. 212. 222.

Imagination. Ce qu'il faut faire pour l'avoir libre de toutes pensées , lors que l'on pense à Dieu. I. 366. Ce qui est à y considérer. 378. 379. Combien celle de l'homme est dépravée depuis le péché. IV. i55.

Imiter. Comme les Abeilles imitent les hommes et Dieu même. 1. 267. 277. De quelle sorte l'homme se rend imitateur de Dieu daus les choses artificielles. 4' 7. 4*8. 423.

Combien l'homme est obligé d'imiter Dieu , et en quoi il le peut. III. 370 et suiv. Ce que Dieu a fait pour le rendre capable de cette imitation. 373.

Motifs pour imiter Jésus-Christ dans sa vie laborieuse. IV.

Immonde. Que veut dire que les sacrificateurs de la vache rousse en l'ancienne loi demeuroient immondes quelque temps. III. /|«o. 481.

Immortalité. Deux sortes d'immortalité. II. 382. Celle de l'âme comment traitée par quelques Philosophes. III. 128.

Incarnation. En quel degré d'honneur ce mystère a constitué l'homme. III. 272. IV. 18.

Combien il est admirable et utile à la connoissance des perfections divines. III. 283.

Si l'Incarnation se fût faite , s'il n'y avoit point eu de péché.

IV, 20. Elle a été promise dès le

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commencement du monde.

31. Les circonstances qui l'accompagnèrent, si. 22. Quelle fin elle a eue. 3o. Les fruits qui sont provenus de celle du Fils de Dieu. V. 38. 39. etsuiv.

Inclination. Combien elle porte les hommes à honorer Dieu et leurs pères. I. 55. 56.

et toutes sortes d'animaux à leur conservation. 61 et suiv.

93. 297. Combien les mauvaises inclinations de l'homme, ont causé d'extravagances dans les opinions des philosophes.