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R. C'est que la propriété privée ne soit pas épuisée par les charges et les impôts. ae

1300 D'où émane le droit de propriété individuelle ?

R. De la nature ét non des lois humaines. C'est pourquoi l’au. torité publique ne peut l'abolir ; eteile agit contro la justice et l'humanité, quund elle grève outre mesure lés biens des particuliers.

131° Les maitres et les ouvriers eux-mêmes peuvent-ils contribuer à un rapprochement entre les deux classes ?

R. Oui, par les societés de secours mutueis, par une foule d'ins: titutions diverses ducs à l'initiative privée, par les patronages, et surtout par les corporations ouvrières qui embrassent à peu près toutes les œuvre:

132 Qu'est-ce qui pousse l'humme à s'adjrindre une coopération étrangère ?

R. C'est l'expérience quotidicune de l'exiguité de ses forces.

133% Quels sont les effets de cette propension naturelle à s'ad: joindre une coopération étrangère ?

R. C'est de donner naissance à la societé civile d'abord, puis, au sein de celle-ci, à d'autres vocietés qui, tout en étant restreiutes et impurfaites, n’en sont pas moins des sociétés véritables,

134° Quelle différence y a-t-il entre 13 société civile ct les petites sociétés ?

R. La société civile comprend tous les Citoyens et a pour but le bien commun, tandis que les sociélés privées out pour bat l'utilité particulière et exclusive de Icurs membres.

135° De ce que los sociétés privées n’ont d'existence qu'au sein do lu société civile, s'ensuit-il que l'État a le droit de leur refuser Pexisteuce ?

R. Non, en général, l'Etat n'a pas co droit, parce que les a ciétés privéos tiennent de lu nature elle-même le droit à l'exis. tonee, et quo'la société a été instituée pour protéger le droit naturel, ct non pour l’anéantir, aie

1360 Néanmoins, les lois pouvent-elles quelquefois s'opposer à la formation de quelque société privée, ou la dissoudre ?

R. Oui, si une société, en vertu même deses statuts organiques, poursuit uno fin contraire À la probité, à la justice et à la sécurité de l'Etat ; mais il doit bien prendre garde d'ompiéter sur les droits des citoyens cet de statuer quelque chose qui serait 4ésavoué par la raison ; car une loi ne mérito obéissance que si elle est conforme à la droite raison et à la loi éternelle de Dieu.