TROISIÈME PARTIE

jourd'hui r le positivisme fournira , d'après sa. théorie historique, de précieuses lumières aux nobles gouvernements qui s'efforcent de diriger celte ascension nécessaire en la préservant des perturbations occidentales. La Russie qui , dans le siècle dernier, se guidait d'après la France, est maintenant conduite à s'sn. isoler systématiquement. Ce changement est fost sage 5 puisque l'ancienne imitation exposerait désormais les populations slaves à d'immenses perturbations , sans leur procurer aucun véritable progrès, intellectuel ou social.

Mais, quand Paris régénéré cessera d'offrir partout un type insurrectionnel, il pourra fournir aux dignes tzars des nations et des secours propres à seconder systématiquement leur admirable zèle spontané pour la paisible amélioration intérieure de leurs vastes États. Au lieu de les inviter à l'imitation d'un passé qui ne comporte aucune reproduction, le positivisme le& exhortera bientôt à mieux apprécier leurs propres avantages. Par exemple , la décomposition des grandes fortunes féodales fut nécessaire en France pour préparer L'avénement d'un nouveau pairkiat sous l'essor éphémère des classes moyennes. Eu Russie,, au contraire, il importe aujourd'hui 1 de maintenir la concentration de richesses qu'exige l'état final, et que. nous aurons Ici beaucoup de peine à reconstruire. Tout i'eÛÀirt d'un sage au-

tocrate doit alors se borner à la transformation industrielle du caractère militaire , déjà fondée sur la permanence , désormais inaltérable , de la paix universelle.

La Femme. Une telle influence des conseils positivistes me semble, mon père, limitée à la Russie, d'après son analogie religieuse avec l'Occident. Mais la Turquie et la Perse ne comportent peut-être qu'une intervention beaucoup moindre , puisqu'elles ne sont pas même arrivées encore à la monogamie.

Ijt Prêtre. La polygamie est aujourd'hui , ma fille , plus réelle souvent à Paris qu'à Constantinople. Outre que l'islamisme a subi la même dissolution que le catholicisme, on se forme, en général, une idée exagérée de la diversité de mœurs et d'opinions entre les Orientaux et les Occidentaux ; comme le témoigne la tendance spontanée des musulmans à nous prendre pour guides.

En repoussant la division des deux pouvoirs, afin de mieux constituer sa théocratie militaire, l'incomparable Mahomet pressentit que cet immense perfectionnement de l'ordre social était encore prématuré, en tant qu'incompatible avec le principe théologique. Il dut alors regarder une telle tentative comme particulière à l'Occident, où son avortement final susciterait longtemps de graves dangers. Si l'islamisme priva les Orientaux des admirables progrès accom-