XX. Des c£n£iiONiBS db la mbssb

§ 1. Que signifient les hahits dont lejprêtre est revêtu en disant la messe? Us signifient la plupart quelque particularité de la passion du sauveur.

Que sianifie Vamict que le prêtre met autour du col fil signifie le linge dont on couvrit le visage du Sauveur.

Que signifie Vavbe blanche dont le prêtre est revêtu i Elle représente la robe blanche dont le Sauveur ftitre vêtu par dérision chez Hérode.

Que signifient fétolejamanipule et la cetntuft ? lis signifient les différents liens dont le Sauveur hit lié et garrotté.

Que signifie la chasuble? Elle signifie le manteau de pourpre dont on le revêtit pour se moquer 4e lui.

5Ci

Que signifie la croix marquée sur la chasuble ? Elle représente la croix que le Sauveur traîna par les rues.

Que siqnifiient le voile du calice elle corporal? Ils représentent les linges dont le corps du Sauveur fut enveloppe pour élre mis au tombeau.

Que signifie l'autel ? Il représente le Calvaire isur lequel le Sauveur a été cruciGé.

Pçurquoi le livre de la messe est-U pbrté du côté droit au côté gauche? Pour marquicr que les Juib n'ayant pas voulu recevoir l'Evangile, il a été porté chez les Gentils.

Pourauoi se tient-^on debout pendant VEvangUe ? Pour marquer qu'on est prêt à accomplir les ordres du Fils de Dieu.

Pourauoi le prêtre met-il de Veau dans le vin ? C est pour représenter l'union de la nature divine avec la nature humaine.

Pourquoi le prêtre élève4'4l la saintehostie? C'est pour représenter comment le Sauveur a été âevé étant attaché à la croix.

Pourquoi le prêtre divise-t-il Vhostie en trois parties , et en laisse-t-il tomber une dans le c(jUice ? C'est pour marquer la séparation du corps , du sang et de l'ame , et pour faire entendreque rame est descendue aux limbes.

Pourquoi le prêtre prie-t-U tantôt à voix haute, tantôt à voix basse ? C'est pour imiter le Sauveur, qui en a usé de même étant à la croix.

Pourquoi le prêtre donne-t-il la bénédiction à la fin de la messe ? C'est pour représenter la bénédiction que le Sauveur ^nna A ses disciples avant de monter au ciel.

§ 2. Pourquoi dit'on la messe en langue latine et non en langue vtUgaire? C'est, premièrement , afin que le service de Dieu soit partout plus uniforme.

Quelle autre raison y a-t-il de ne point dire la messe en langue vulgaire? C'est afin de dire toujours les mêmes paroles et les mêmes

{prières, et d'éviterles changements auxquels es langues sont sujettes.

Dites^nous encore une autre raison. C'est qu'il est à propos qu'on se serve d'une même langue dans toute l'Eglise, afin que tous les pasteurs puissent s'entendre Icfs uns les autres en cas de besoin.

Jfate n'est-ce pas faire tort au peuple que de dire la messe dans une langue qu'il n'en-^ tend pas ? Non , en aucune manière.

Pourquoi dites-vous cela ? C'est premièrement, parce que Dieu exauce également toutes les prières dans quelque langue qu'elles^ se fassent; en second lieu, il ne tient qu'au peuple de dire les prières de la messe - qui se trouvent traduites dans les livres.

Mais V Apôtre ne dit-il pas au chap, xiv aux Corinthiens, v. 19 : « JTaime mieux ne dire dans V Eglise aue cinq paroles que f entende que d'en proférer dix mille en langne incon^nue? 9 L^Apôtre parle ici de l'instruction ; car il ajoute: « Afin que j'instruise les autres.»

L'Apôtre n'ajoute^t-ilpasau même endroit.

DE GQilTROVERSS«

au

de ccut qui avateiki reçu le don de parler diflëronlQs lansuefl.

Que désire V Apôtre d'eux? n?Qu1aU qu'ils, no fissent pas de prières publianes dans une langue que le peuple n'entendit pas.

Pourquoi cela? Parce que les assistants n*eu9sent pu savoir si la prière était bien faite , ni répondre Amen,

N*y tk-l-il pas le mémeinconte'nient à erain^ dre ckex les cathoUquee î Non, car en premier lieu plusieurs entendent le latin ; en second lieu , ceux qui ne Tentendent pas savent à peu près le sens des prières ordinaires de r£glise.

Utel avantage y a-t-il à ee que le servite

{milic ne se fasse pas en langue vulgaire ? Une angae moins commune sert & imprimer du respect au peuple, et à leur donner plus, de vénération pour les choses saintes.

S 3. A quoi servent les images? Elles scr-, vent, premièrement, à orner jes églises.

En second lieu? A instruire les igno^ rants.

En troisième lieu T A exciter la dévotion.

Les catholiques adorent-^ils les images?

I<on, ih s'en gardent bien.

Les catholiques invoqueni-its les images ? Non , personne ne pense i les invoquer.

J>emande^t^on du secours ou des grâces aux ifnages? On ne demande rien aux images, et un n*ea espère rien.

J>e qtkelle manière s'explique le Concile de Trente dans la vingt^cinquième session sur le même sujet? On honore les images , non pour aucune vertu qui soit dans les images.

Pourquoi donc et en quel sens dii-on quUl y a des images miraculeuses dans tel endroit ? Ce n'est point à dire que l'image , qui est une chose inanimée et sans action, fasse des miracles.

Comment se font donc les miracles auprès des images, au cas quHl s'en fasse ? Dieu fait quelquefois des grâces particulières à ceux

3ui prient avec une dévotion extraordinaire evant certaines images.

Quel lionneur rend-on aux images ? L'honneur qu on rend aux images est un honneur qui se rapporte à l'original , dit le Concile de Trente.

Continuez à rapporter les paroles du Conrelle, a En découvrant la tète devant les images et en nous prosternant devant elles, nous adorons Jésus-Christ, et rendons nos respects aux saints dont elles portent la ressemblance. »

Ést'-ce mal fait de placer des images sur Vautel ? Non , car Salomon a mis deux chérubins sur l'arche d'alliance , et cela par un ordre de Dieu,

} Est-ce mal fait de se mettre à genoux devant les images? Jésus se prosterna devant l'arche d'alliance ; il n'y a paa plus dlnconvénicnl à le faire devant les images.