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Pacha* était un renégat italien, ScipioneCicala, passé par force à l'islamisme et plus tard resté musulman par conviction ; il avait été fait prisonnier, en même temps que son père, et conduits tous les deux à Constantinople^. Le Pape imagina de le faire revenir à la foi catholique, par l'entremise des Jésuites Antonio et Vincenzo Cicala, parents de Sinan Pacha ; M. Rinieri a pubhé, à ce sujet, de curieux documents inédits ^ La mère de Cicala, Lucrèce, l'ayant revu à Messine, en 1598, le supplia de revenir au christianisme ; elle se confia ensuite à ses neveux, qui la conseillèrent d'écrire au Souverain Pontife; dans sa réponse, du 28 novembre 1598, Clément VIII féhcite Lucrèce Cicala « quod filium tuum Bassam lam multos per annos videris, atque is ut scribis, erga te ea amoris iudicia quse fiHus matri débet prsebuerit » et espère que le grand vizir reviendra non seulement à sa mère « secundum carnem » mais encore « ad Matrem suam secun-
1. L'importance du Grand Vizir Sinan Pacha était considérable. Henri IV lui écrivait le 7 juillet 1582 pour le renouvellement des Capitulations : « Très-illustre et magnifique Seigneur, le sieur de Germiny... nous a informé par plusieurs de ses lettres du grand lieu et rang, que vous tenez près de Sa Hautesse, à cause de vos louables vertus et mérites » (Hurmuzaki, suppl. I, t. I, p. 70). Ce célèbre général turc fut repoussé à Calugareni par Michel le Brave, Prince de Valachie; l'Ambassadeur de France de Brèves écrivait, de Constantinople, 17 septembre 1595, au Roi Henri IV : « Il (Sinan) a esté blessé au front d'un coup de dard lequel toutes foys ne faict que couler et a perdu une dent. » (Ib., p. 113.) Au même sujet, renvoyé de Venise à Prague écrit, le 19 septembre 1595 : « Serenissimo Principe... Sono venuti a conflitto li Moldavi, li Vallachi et li Transilvani da un canto ; et l'esercito Ottomano condotto da Sinan Bassà dall'atro, et li Christiani ne hanno riportato inliera vittoria. » (Id., t. III, 2, p. 132.) Dans son rapport au Doge de Venise, du 5 février 1596, Marco Venier raconte que Sinan Pacha était considéré comme « infidèle et homo diabolico. » (Hurmuzaki, t. III, p. 503.)
2. Cf. Discorso del Clar-mo Antonio Thiepolo ritornato di ConsLantinopoli l'anno 1576 Baiolo à Baiazet et poi Amb-re résidente à Gregorio XIII Papa sopra le forze del Turco (10 tf. Bibl. Royale de Bruxelles, Manuscrits, II, 5193) : « Capitano de Giannizeri è il Genovese Cicalla fatto schiauo di sedeci anni, che fatto Turco, e appreso la lingua, e i costumi turcheschi quasi subito hebbe la Gratia di Solimano, e poi di Selim et in fine del pnte Sig-re ».
3. démenti VIll e Sinan Bassà Cicala, Roma, 1898, in-S» de 221 pp. — Cf. Jorga, IV, p. 184-185, 245-246.
dum spiritum , sanctam ecclesiam calholicam * ». Le Pape expédia le Père Antonio Cicala, auprès de T Archiduc d'Autriche et ensuite auprès de Philippe III, Fvoi d'Espagne. Le frère de Sinan Pacha, Carlo Cicala, avait obtenu le gouvernement de Tîle de Naxos et aspirait même aux trônes de Valachie et de Moldavie : « Il signor Carlo Cicala fratello del capitano ha ricercato il luoco di Vaivoda di Bogdania overo di duca di Nitia -. » C'est dans l'île de Naxos que Ton discuta le projet de conversion du Pacha Cicala ; deux brefs de Clément VIII, datés du 8 mai 1600 et adressés à Carlo Cicala le chargeaient de cette délicate mission. Mais par Viradé (mai 1600) qui accordait à Carlo Cicala le duché de Naxos, l'île qui s'était volontairement soumise à la Porte, par haine des Latins, le Sultan Mahomet l'obhgeait à y faire venir sa mère : « Comando che senza tardar ne indugiar debbi portar la madré sua et debbi andar nel Ducato sopradetto di Nixia et in sua vita goderlo et governarlo. » On supposa que Sinan Pacha Cicala voulait lui-même convertir sa mère à l'islamisme ; c'eût été ainsi à qui des deux réussirait le mieux ù convertir l'autre. Il est plus probable que son amour filial le poussait à avoir sa mère plus près de lui. Il écrit à son frère Carlo, qu'il doit tenir sa parole et ramener d'Italie leur mère : « Ma mirate di mantenire la vostra parola, corne io la tengo con voi, et che venga detta Signora Madré, vostra moglie et Il figlioli. »
Réunis dans l'île de Naxos, l'île d'Ariadne, Sinan Pacha
2. Rapport, du 16 janvier 1594, de Marcho Zane Cav. Bailo an Doge de Venise {Ilurmiizaki, IV, 2, p. 175). N'ayant pas réussi pour lui-même, Carlo Cicala revint .'i la charge trente-six ans plus tard, afin d'obtenir pour son fils le trAne de Valachie ou de Moldavie : « Ho da parle sicvra penetrato, che uno dei particolari motivi, che sospinge Don Carlo Cigala (Ja Messina in qucsie parli, è la speranza di ottener per il figliolo alcuno di /quesli l'iincii)ati di Valachia o di Moldavia con la l'orza del danaro ». (Rapport de Giovanni Capello au Doge de Venise, du 13 octobre 1630, Ib., p. 4.^)1.)
Cicala, son frère Carlo et le Jésuite Vincenzo Gicala négocièrent les propositions du Pape Clément VIII et de Philippe III d'Espagne. Un an après (1601) Clément VIII manda le Père Antonio Cicala à Madrid. Le Pape demandait l'appui du Roi d'Espagne pour réduire l'Empire ottoman, avec l'aide de Sinan Pacha Cicala, revenu à la foi catholique : il escomptait l'intronisation d'une dynastie chrétienne à Constantinople, avec droits héréditaires et la conversion au catholicisme des peuples de la Turquie. Si Sinan Pacha Cicala se soulevait contre la Porte, le Pape lui promettait le secours du Roi d'Espagne et des autres Princes chrétiens, ses propres galères et celles des ordres militaires et religieux. Dans la promesse par écrit que fit Philippe III, il s'engageait à laisser en possession de Sinan Pacha Cicala tous les territoires qu'il réussira à arracher au Sultan, y compris Constantinople, mais à l'exception de la Terre Sainte et du duché d'Athènes et Neopatria, réservés au roi d'Espagne, et à l'exception de la Hongrie et de la Transylvanie, réservés à l'Empereur. Comme on le voit, il s'agissait d'un partage en règle de la Turquie. De son côté, Clément VIII approuve ces résolutions : « Concedendo Pero al Bassa Cicala, tutto il resto che adessso e sotto la potesta del Turco. »
Ces négociations ayant ainsi abouti. Clément VIII adressa à Sinan Pacha Cicala deux brefs, datés du 5 avril 1603 et adressés : Bilecto ftlio Nobili Scipioni Viro Cicadae *. Dans le premier, il admet que Sinan Pacha Cicala s'attribue les provinces turques et les convertisse à la foi catholique : « Régna, Provincias et Dominia universa, per eumdem Turcarum Tyrannum occupata in potestatem tuam redigere atque ad agnitionem Christianse Fidei et Sanctae Romanae Ecclesiae obbedentiam traducere » ; il affirme s'être mis, à ce sujet,
