LXXVIII. — Comparer l'expérience en physique et l'expérience

en psychologie. Montrer les analogies et les différences 277

LXXIX. — Analyser la foi naturelle au témoignage de nos semblables. Quelle est la part de témoignage dans le progrès de nos connaissances ? 280

LXXX. — Qu'entend-on par consentement universel? Ses principales applications aux diverses questions philosophiques. Appréciation de la valeur de cet argument 283

LXXXJ. — Quelles sont les principales règles de la critique historique Rappliquant soit à la tradition, soit aux monuments,

rages.

soit aux mémoires d'un homme ou aux annales d'une époque ? 287

LXXXII. — Distinguer la méthode démonstrative de la méthode expérimentale. De l'union de ces deux méthodes dans les diverses sciences 289

LXXX1II. — L'erreur est-elle dans l'idée ou dans le jugement?. . 293

LXXXIV. — En combien de classes peut-on diviser nos erreurs ? Quels sont les principaux moyens d'y remédier? Donner des exemples 295

LXXXV. — Qu'appelle-t-on erreurs des sens? Expliquer comment il est vrai de dire que l'erreur n'est jamais dans le sens lui-même, mais dans le jugement 299

LXXXVI. — Définir les paralogismes et les sophismes. Donner des exemples de la pétition de principe, du dénombrement imparfait, de l'ignorance de la cause et des ambiguïtés de mots. 302

LXXXVII. — Objet et division de la morale et plus particulièrement de la morale spéculative 307

LXXXVIII. — Qu'est-ce que la conscience morale? Faut-il la

rapporter à la sensibilité ou à la raison ? 309

LXXXIX. — Réfuter l'opinion suivant laquelle la distinction du bien et du mal n'est qu'un résultat de la coutume et de l'éducation 312