PAR ORDRE ALPHABÉTIQUE

Ablution. Il faut faire attention que la Rubrique porte abluit pollices et indices, et non pas seulement, extremitates digitorum. On doit présenter à l'ablution les autres doigts qui auraient touché la sainte Hostie. C'est une louable coutume de prendre peu de vin et beaucoup d'eau. Il faut éviter de se pencher d'une manière inconvenante ; prendre garde qu'aucune goutte ne tombe des doigts. Pour prendre l'ablution, on pose le calice sur l'autel, I, 284, 285. Manière de se bien purifier les doigts, ihid. Manière de recevoir l'ablulion quand le saint Sacrement est exposé, I, 300. Règles à observer quand on doit célébrer une seconde Messe, II, H.

Absolution. Absolution avant les leçons, I, 167 ; absolution sacramentelle, I, 582.

Absoute pour les défunts, I, 456. On ne doit pas faire l'Absoute après une Messe de fête, I, 202. Après la Messe de Requiem, l'Absoute doit être faite par le Célébrant, I, 457.

Accidents. Des accidents qui peuvent arriver pendant la Messe, I, 34.

Acolytes. On désigne par ce nom ceux que le Cérémonial des Évêques appelle Céroféraires^ II, 280. Manière dont ils doivent porter leurs chandeliers et règles générales sur leurs fonctions, ibid. Leur office à la Messe solennelle, II, 282. Ils peuvent s'asseoir pendant que le Célébrant est assis, mais sans se couvrir, I, 401 ; II, 281. Ils communient après les Ministres sacrés, I, 369; II, 288. A l'élévation, ils

peuvent tenir les flambeaux, comme aussi cette fonction peut être remplie par d'autres Clercs, I, 425 ; II, 286,324. Si les flambeaux sont tenus par d'autres Clercs, ce sont les Acolytes qui tiennent la nappe de communion, I, 432; II, 288. Leur office à la Messe chantée devant le saint Sacrement exposé, II, 289, 304 ; à la Messe chantée en présence de l'Évêque, II, 290, 305. A la Messe de Requiem et à l'Absoute pour les morts, 290, 306; à une Messe chantée sans Ministres sacrés et sans encensements, II, 292 ; à une Messe chantée sans Ministres sacrés avec les encensements, II, 299. S'ils sont debout pendant le Credo, ils doivent se mettre à genoux au verset Et incarnatus est, I, 418. Leur office aux Vêpres solennelles, II, 507 ; aux Vêpres de la Toussaint et aux Vêpres des morts, I, 611 ; II, 182. Leur office aux Processions, II, 310 ; à certains jours, voy. ces jours.

Action de grâces. Elle commence au départ de l'autel. Il faut dire les prières indiquées par la Rubrique plutôt que le Te Deiim, I, 289. Il faut la faire avec dévotion et en lieu convenable, I, 290.

Adjuva nos Deus. A ce verset, le Prêtre fait la génuflexion, II, 42; le Chœur se met à genoux, 1, 295 ; II, 38. Le Célébrant et les Ministres sacrés s'y mettent sur le bord du marchepied, II, 43.

Adoration. Quand le saint Sacrement est exposé, il doit toujours y avoir quelques personnes en adoration, I, 534. Adoration de la Croix le vendredi saint, \\, 92, 99, 230.

Ag^nus Dei. En disant Acjnus Dei, on se frappe la poitrine au mot 7îobis, I, 280, 329, 398. A la Messe de Requiem, on ne se frappe pas la poitrine, I, 305, 334, 452. A la Messe du samedi saint, on ne dit point Agnus Dei, II, 156, 249.

Alléluia. On dit i4//e/wi« après Sicut erat, au commencement de l'Office, excepté depuis la veille de la Septuagésime à Compiles jusqu'au mercredi saint à Complies, I, 145, 148. Depuis la Septuagésime jusqu'à Pâques, on omet Alléluia, ihid. ; II, 34. Au temps Pascal, on ajoute deux Alléluia aux répons brefs, un aux répons, aux antiennes et aux petits versets, s'ils ne se terminent pas par Alléluia, I, 164, 167, 177, 180. On ajoute deux Alléluia au verset Benedicamus DominOy aux Vêpres de la veille de la Septuagésime, aux Laudes et aux Vêpres pendant l'octave de Pâques, I, 149, 155 ; II, 34, 140. A la Messe du samedi saint, on dit six fois Alléluia après l'épître, II, 135, 137, 249; même à la Messe privée, si l'on a le privilège de la célébrer, II, 137.

Aima Redemptoris Mater. On dit cette antienne depuis les Vêpres du samedi avant le premier dimanche de l'Avent jusqu'après les Complies du 2 février, I, 190; II, 33. Le 2 février après les Vêpres et avant les Complies, on dit l'antienne Aima Redemptoris Mater, H, 33.

Aluminium. La S. C. a autorisé l'usage des calices en bronze d'aluminium, I, 41.

Amict, I, 47. Il doit être en fil, I, 48. Son usage, I, 49. Ne pas faire Je signe de la croix avec Tamict, mais avant de le prendre, I, 249. Le baiser à l'endroit de la croix, qui doit être au milieu, ibid. On doit, avant de le poser sur ses épaules, le mettre sur la tête, I, 250, 514. Il faut le bien croiser et éviter de trop serrer les cordons, I, 314.

Angélus. Les trois derniers jours de la semaine sainte, on ne doit pas omettre la récitation de V Angélus, II, 85.

Anges. Privilèges des fêtes des saints Anges, I, 134. A la Messe votive des saints Anges, on dit Gloria m excelsis, I, 214.

Anneau. Bénédiction de Tanneau conjugal, I, 602.

Anniversaire. Anniversaire de la Dédicace, 1, 136. Anniversaire pour les morts, 1,204,207, 210, 211, 212.

Annonciation. Cette fête est privilégiée pour la translation, T, 126; II, 47. Quand l'Annonciation arrive un des cinq premiers jours de la semaine sainte, elle est renvoyée après l'octave de Pâques, pour l'Office, mais non pour l'obligation d'entendre la Messe; si elle arrive le vendredi saint ou le samedi saint, elle est transférée pour l'Office et pour l'obligation d'entendre la Messe, I, 13, 120. Le jour où l'on célèbre cette fête, le Célébrant, ses Minisires et tout le Chœur se mettent à genoux au verset Et incarnatits est, I, 595, 418 ; II, 48. La fête de l'Annonciation se célèbre plus solennellement que les autres fêtes du même degré, I, 341.

Antienne. Des antiennes en général, I, 162. Des antiennes à l'Office du temps, I, 164. Des antiennes à l'Office des Saints, 165. Lorsque quelqu'un entonne une antienne, tous les membres du Clergé placés du côté où l'antienne est entonnée, qui sont du même ordre ou d'un ordre inférieur, doivent être debout, I, 495. L'antienne à la sainte Vierge, qui termine l'Otfice, se dit à genoux, à l'exception du samedi aux Vêpres, du dimanche et du temps Pascal, I, 522. Manière d'annoncer les antiennes aux Vêpres, I, 503, 504, 506 ; II, 586 ; aux matines, I, 525. On ne les annonce pas aux Offices des

' morts, I. 610 ; ni aux Offices de la semaine sainte, II, 69. Voy. AU Cctuia,

Aperi. Cette prière se dit à genoux, I, 494.

Apôtres. Dignité des fêtes des saints Apôtres, 1, 113.

Apparition de saint Michel. Si cette fête est transférée après le temps Pascal, on dit l'Office et la Messe comme au 29 septembre, II, 158.

Ascension. Le jour de l'Ascension, on éteint le Cierge pascal après l'é-

vangile de la Messe solennelle, II, 138, 146. L'octave de cette fête a ses Vêpres entières, si elle se trouve en concurrence avec un doublemajeur, I, 135.

Aspersion de l'eau bénite. Elle doit se faire tous les dimanches, I, 383; mais une seule fois, le même dimanche, dans la même église et par le Prêtre qui doit célébrer la Messe, ibid. Manière de la faire dans les grandes églises, I, 385 ; en présence du saint Sacrement exposé, I, 388 ; en présence de l'Èvêque ou d'autres Prélats, ibid.; dans les petites églises, I, 389.

Assistants. Ceux qui assistent à une Messe basse doivent se tenir à genoux pendant toute la Messe, excepté pendant les deux évangiles, I, 539. Voy. Prêtre j Chapiers.

Assomption. Fête de l'Assomption de la sainte Vierge, II, 178.

Athanase. On dit à Prime le symbole de saint Athanase à TOffice du dimanche et le jour de la fête de la sainte Trinité, 1, 151, 152. Fête de saint Athanase, II, 149. Manière de la célébrer si elle est transférée après la Pentecôte, II, 157.

Aube, I, 47. Elle doit être en fil, I, 48. Son usage, I, 47, 49. L'Évêque seul porte l'aube pour officier aux Vêpres et aux Laudes, I, 49. Les Enfants de Chœur ne peuvent pas porter l'aube, ï, 54.

Aumônier. Quelle Messe doit dire un aumônier de Religieuses tenues à l'Office, I, 235.

Aurore. Ce qu'on entend par l'aurore quand il s'agit de la Messe, I, 19. 11 ne paraît pas possible d'excuser de faute grave un Prêtre qui, sans nécessité pressante, célébrerait la Messe tellement avant le jour qu'on ne pourrait en aucune manière dire qu'il a célébré à l'aurore. Il faut raisonner de même pour ce qui regarde l'heure de midi, I, 20.

Autel. Ce que c'est qu'un autel fixe. Comment doit être l'autel, I, 62. Décoration des autels, I, 63, 80. Décoration des autels pour le saint sacrifice de la Messe, I, 63 ; pour l'Exposition du saint Sacrement, 1, 531. Lorsque l'autel n'est pas fixe, il faut étendre le corporal, placer le calice et l'hostie sur la pierre sacrée, I, 254. On doit veiller à ce qu'on ait pour les autels le respect dû à leur consécration, I, 255. L'autel du saint Sacrement, en Italie, n'est pas ordinairement le grand autel, I, 72. On n'asperge pas l'autel quand le saint Sacrement est exposé, I, 388. Manière de parer l'autel aux Offices des morts, I, 451, 610. Coutume de mettre un devant d'autel de la couleur du jour, I, 64, 80. Dépouillement des autels le jeudi saint, II, 83, 225. Le dimanche des Rameaux, on met des Rameaux entre les chandeliers au lieu de fieurs, II, 49, 206.

Ave Maria se dit au commencement de chaque Heure, excepté avant les Compiles, I, 146, 150, 153, 155, 185. On le dit alors à la fin, ï, 156, 185.

Ave maris Stella. Pendant la première strophe de cette hymne, on se met à genoux, 1,494 ; II, 388, 391, 395, 400.

Avent. Du temps de l'Avent, II, 1. Règles particulières à TOffice du temps de l'Avent, ibid. Le premier dimanche de TAvent est un dimanche majeur de première classe, 1,101; II, 1. Les autres dimanches de l'Avent sont des dimanches majeurs de seconde classe, 1, 102 ; II, 2. Des rubriques de la sainte Messe pendant le temps de l'Avent, II. 4. Des Messes et Offices chantés pendant le temps de l'Avent, ibid,

Ave Regina cœlornm. Cette antienne se dit depuis les Complies du 2 février jusqu'au mercredi de la semaine sainte, I, 190 ; II, 33, 67, 68. Les samedis du Carême, lorsqu'on dit les Yêpres avant midi, elle se dit debout, I, 494, 522.

Baiser. Quand un Ministre présente quelque chose au Célébrant, il baise d'abord l'objet présenté, puis sa main ; en recevant de lui quelque chose, il baise d'abord la main, puis l'objet, I, 92 ; II, 391, 446, Quand on reçoit les Cierges, et les Rameaux, on baise d'abord l'objet, et ensuite la main du Célébrant, I, 92 ; II, 24, 28, 50, 50. 55, 57. Ces baisers n'ont pas lieu en présence du saint Sacrement exposé, excepté ceux qui sont propres aux rites de la Messe, I, 92, 436, 476. Ils n'ont pas lieu non plus en présence de l'Évêque, I, 92, 445, 480, 516; ni aux Offices des morts, 92. Le Servant baise les burettes, I, 326; excepté à la Messe devant le saint Sacrement exposé, I, 333 ; et aux Messes de Requiem^ I, 354. Le baiser se remplace quelquefois par un quasi-baiser, et quand nous disons avec les baisers ordinaires, ces mots doivent s'entendre, suivant les circonstances, d'un baiser ou d'un quasi-baiser, I, 92.

Baldaquin. Aux grandes fêtes, on peut mettre un baldaquin au-dessus de l'autel, I, 80.

Balustrade. Il convient de séparer le chœur du reste de l'église par une balustrade, I, 77.

Banquette. Le Célébrant doit avoir une banquette, et non un fauteuil, pour s'asseoir au Kyrie j au Gloria, au Credo, I, 76, 391; pendant les proses et certains traits, I, 412, 453, 470, 485. Il se rend à la banquette par le plus court chemin, et retourne à l'autel par le plus long, I, 400. Exceptions, I, 453. Aux Offices des morts, la banquette doit être nue, I, 451, 484.

Baptême. Du sacrement de Baptême en général, I, 554. Matière du

sacrement de Baptême, ibid. Forme du sacrement de Baptême, I, 555. Ministre du sacrement de Baptême, I, 556. Temps et lieu convenables pour administrer ce sacrement, I, 557. Baptême des enfants, I, 561. Baptême des adultes, I, 567. Manière de suppléer les céré[nonies du Baptême, I, 578. Baptême sous condition, I, 555, 565.

Barrette, I, 46. Elle n'a que trois pointes, ibid. Barrette doctorale, 47. Le Prêtre, pour aller à l'autel, doit être couvert de la barrette, I, 251. Si Ton porte le calice, on salue sans se découvrir, I, 251, 252, 253. Si on ne le porte pas, on ôte la barrette pour saluer, ï, 253. On rôte même en portant le calice lorsqu'on se met à genoux devant le saint Sacrement exposé, ou pendant l'élévation, ou pendant que l'on distribue la sainte communion, I, '252. On Fôte et on la donne au Ministre avant de saluer l'autel, I, 254. Pour retourner à la sacristie, on se couvre de la barrette après avoir salué l'autel, I, 289. On l'ôte aussitôt qu'on est en vue du saint Sacrement exposé, 1, 298, 457, 476, 512, 535 ; II, 405, 425 475, 522, 533, 540. Manière de so couvrir et de se découvrir, I, 82. Manière de porter la barrette, 1,356. Au chœur, on est couvert de la barrette lorsqu'on est assis, et seulement lorsqu'on est assis, 1, 355. On l'ôte quand il faut se lever, lorsqu'il faut rendre un salut, faire quelques inclinations, ibid. On tient la barrette à la main lorsqu'on va recevoir les Cierges bénits, les Cendres, les Rameaux, etc., I, 569; II, 24, 57, 50. Il faut l'ôter à Gloria Patri, J, 4^6, 524 ; et au verset Benedicnmus Patreni et Filiuin ciim sancto Spiritu, I, 524. Dans les Processions en dehors de l'église, tous se couvrent (si ce n'est lorsqu'on porte le saint Sacrement), à l'exception du Thuriféraire, du Sous-Diacre portant la croix, des Acolytes et du Cérémoniaire, dans l'église, tous sont découverts, à l'exception du Célébrant, du Diacre et du Sous-Diacre, I, 629.

Benedicamus Domino. On dit Benedicamus Domino à la fin de toutes les Heures, excepté les trois derniers jours de la semaine sainte, I, 150,154, 155, 156. On dit Benedicamus Domino à la fin de la Messe toutes les fois qu'on ne dit pas Gloria in excdsis, sauf la Messe do Requiem, I, 228, 229. La veille de la Septuagésime, aux Yêpres et pendant l'Octave de Pâques, aux Vêpres et aux Laudes, on ajoute deux Alléluia, au verset Benedicamus Domino, I, 149, 155; II, 34, 140. Quand il faut dire Benedicamus Domino à la fin de la Messe, le Célébrant doit le dire, même à la Messe solennelle, où il est chanté par le Diacre, II, 518.

Benedicamus Patrem et Filium cum sancto Spiritu. On se découvre à ce verset, I, 524.

Benedicite omnia opéra. On dit ce cantique à Laudes, excepté dans les fériés hors le temps Pascal, I, 148. Le Prêtre récite ce même cantique après la Messe, en retournant à la sacristie, I, 289.

TABLE ANAnTlQUE. 5/5

Benedicite Pater révérende. On dit ces paroles à un Prêtre pour l'inviter à bénir l'encens, I, 576 ; ou pour l'inviter à bénir l'eau, à l'offertoire de la Messe solennelle, I, 421 ; II, 418.

Bénédiction. Bénédictions avant les leçons, I, 167. Il n'y en a pas les trois derniers jours de la semaine sainte, I, 168. Manière de donner la bénédiction au peuple, ï, 288; après avoir distribué la sainte communion hors de la Messe, I, 206; à la Messe devant le saint Sacrement exposé, I, 300 ; à la Messe basse en présence des grands Prélats, I, 303. On ne donne point la bénédiction à la Me?se de Requiem, î, 305. Bénédiction donnée par l'Évêque assistant au trône, à la Messe solennelle, I, 4'*9; par le Célébrant en présence de l'Évêque assistante sa stalle, I, 450; par l'Évoque assistant aux Vêpres, ï, 517. Différence entre la bénédiction que le Célébrant donne au Sous- Diacre après l'épître et celle qu'il donne au Diacre avant l'évangile, II, 514. Manière de donner la bénédiction du très-saint Sacrement, I, 545. Le Prêtre ne fait qu'un seul signe de croix, I, ibid Bénédiction de l'encens, I, 376. Quand on met de l'encens dans l'encensoir pour encenser le saint Sacrement seul, on ne le bénit pas, ibid. Bénédiction de l'eau, I, 384. Bénédiction d'une femme après l'enfantement, I, 606. On peut bénir le peuple avec des Reliques, ï, 632. Des Bénédictions en général, 1,619. Des bénédictions sacerdotales, I, 621. Des Bénédictions épiscopales, I, 622. Bénédiction des Cierges ; Bénédiction des Cendres ; Bénédiction des Rameaux ; Yoy. Cierges, Cendres^ Rameaux. Bénédiction du Feu nouveau, II, 120; dans les petites églises, II, 240. Bénédiction du Cierge pascal, II, 118, 125; dans les petites églises, 11,244. Bénédiction des Fonts, II, 119, 129, 153; dans les petites églises, II, 246. Manière de bénir les Fonts un autre jour que le samedi saint, ou la veille de la Pentecôte, I, 604.

Benedictus. Le cantique Benedictus se dit à Laudes, I, 148. On le dit aussi aux Funérailles, I, 616, 617.

Bénitier. Il doit y avoir au moins un bénitier près de chacune des portes de l'église, I, 76.

Bienheureux. Un Bienheureux ne peut pas être Patron, I, 137. On ne peut pas exposer dans l'église l'image d'un Bienheureux dont ou n'a pas le pouvoir de faire l'Office, I, 79. Un Prêtre ne peut pas, sans induit spécial, dire la Messe d'un Bienheureux dont la fête se fait dans l'église où il célèbre, I, 234.

Binage. Dans quelles circonstances le binage est permis, 1, 17. Ce qu'il faut observer, ihid.

Bourse. La bourse se porte sur le calice, I, 249. On ne doit point porter lecorporal sans qu'il soit renfermé dans la bourse, ibid. Manière dont on la dispose à l'autel, I, 255. Manière de porter la bourse pour donner la communion hors la Messe, 1,295.

Bras croisés. Ce qu'on entend par là, I, 400, 466; 11, 281.

Bréviaire, I, 95.

Bulles Quod a Nobis et Quo primum temporcy 1, 2, 5, 9i, 193.

Burettes. D'après la Rubrique, les burettes doivent être de matière transparente, I, 42. On tolère cependant l'usage des burettes en or ou en argent, ibid.

Calice. Matière dont il doit être composé, I, 41. Sa consécration, Ibid. Ce qu'il faut faire si ce qui a été mis dans le calice n'est pas matière apte au sacrifice, I, 31 ; lorsque quelque chose vient à tomber dans le calice, I, 36. Manière de le préparer pour la Messe, 1,248. Le calice couvert de son voile présente , en France, un autre aspect qu'en Italie, 250. Manière de le porter, I, 251. Le Prêtre qui va dire la Messe doit porter lui-même son calice, 253. Autant que possible, on ne doit pas changer de calice pendant la célébration du saint Sacrifice, I. 37. Un Prêtre qui célèbre plusieurs Messes en un même jour doit aussi, en règle générale, se servir du même calice, II, 12.

Calotte. On ne doit point porter la calotte en servant la Messe, I, 320. Il n'est pas permis de donner la calotte rouge aux enfants de chœur, I, 54. On doit Voter à certains moments pendant les Offices, 1,396; lorsqu'on va recevoir les Cierges bénits, les Cendres, les Rameaux, etc., 1,369; II, 24, 37, 50.

Canon. On met sur l'autel, avant la Messe, les tableaux appelés canons, I, 243. Canon de la Messe, I, 227, 269.

Cantique. V. Bénédicité^ Benedictus, Magnificat y Nunc dimittis.

Canut (Saint) est semi-double ad libitum, I, 94.

Cape. Messe et Vêpres solennelles en présence de l'Évêque revê'u do la cape, I, 444, 515. Yoy. Chanoine. -^

Capitule, I, 181,

Carême. Le premier dimanche du Carême est un dimanche majeur de première classe, I, 101. Le deuxième, le troisième et le quatrième sont des dimanches majeurs de seconde classe, 102. Temps du Carême, II; 43. Les Vêpres se disent au chœur avant le repas, ibid.

Cathédrale. Par qui doit être récité l'Office de l'anniversaire de la Dédicace de l'église cathédrale, I, 142.

Ceinture. Voy. Cordon,

Célébrant. Instructions pour le Prêtre à la Messe basse, I, 242 et

suiv.; à la Messe solennelle, II, 511; à l'Aspersion de Teau bénite, II , 519 ; à la Messe chantée devant le saint Sacrement exposé, II, 521 , 533; à la Messe chantée en présence de l'Évêque, II, 523, 534 ; à la Messe de Requiem, II, 525, 536; à l'Absoute pour les morts, II, 522, 536; à la Messe chantée sans Ministres sacrés et sans encensements, II, 528; à la Me^se chantée sans Ministres sacrés et avec les encensements, II, 532 ; aux Processions, I, 625. Son office à différents jours. Voy. ces jours.

Gendres. Le mercredi des Cendres est une férié privilégiée de première classe, 1, 106; II, 44. Office du mercredi des Cendres, II, 36 ; dans les petites églises, 11, 200. Bénédiction des Cendres, II, 38; dans les petites églises, II, 201. Distribution des Cendres, II, 59; dans les petites églises, II, 203. xMesse solennelle de ce jour, II, 42. Office du Célébrant le mercredi des Cendres, II, 547; du Diacre, II, 489; du Sous-Diacre, 11,436; du Cérémoniaire, 11,365; des Acolytes, II, 312; du Thuriféraire, II, 273.

Cérémoniaire. Règles générales sur ses fonctions, II, 525; son office à la Messe solennelle, II, 328; à l'Aspersion de l'eau bénite, II, 337 ; à la Messe chantée devant le saint Sacrement exposé, II, 338; à la Messe chantée en présence de l'Évêque , II , 339 ; à la Messe de Requlem, II, 342; à l'Absoute pour les morts, II, 343 ; à la Messe chantée sans Ministres sacrés et avec les encensements, II, 345 ; aux Vêpres, II, 351; aux Vêpres devant le saint Sacrement exposé, II, 360; à l'Exposition et à la Bénédiction du saint Sacrement, II, 361 ; aux Vêpres en présence de l'Évêque, I, 514; aux Vêpres des morts, I, 611; II, 361; aux Processions , II, 365. Son office à différents jours, Voy. ces jours.

Cérémonial des Évêques. Autorité du Cérémonial des Évêques, I, 3.

Cérémonies. Défense du saint Concile de Trente de rien ajouter aux cérémonies, aux rites, aux prières de l'Église, I, 7. Cérémonies générales du chœur, I, 340; pendant la Messe solennelle, I, 392; pendant les Vêpres, I, 494; pendant les Matines et les Laudes, I, 524; à certains jours. Voy. ces jours.

Céroféraires. Voy. Acolytes.

Chambre. Manière de disposer la chambre d'un malade à qui l'on porte la sainte communion, I, 585.

Chandelier. Sur l'autel où l'on dit la Messe, on met au moins deux chandeliers, I, 68. Ces chandeliers ne peuvent pas être remplacés par des candélabres attachés au mur, ibid. Nombre des chandeUers pour Ifs Messes et Offices solennels, I, 69, 80. Ils sont inégaux entre eux, ibid. La hauteur des chandeliers ne doit pas dépasser le pied de la croix, I, 68, 80. On ne peut pas remplacer les chandeliers prescrits par des candélabres à plusieurs branches, 1 , 70. On peut laisser à demeure six chandeliers sur les autels, ibid. Il n'est pas à

propos de les couvrir, ibid. Manière dont les Acolytes doivent porter leurs chandeliers, II, 280. Chandelier triangulaire pour les Ténèbres, II, 69. Les Acolytes ne les portent pas à l'évangile aux Messes de Requiem y I, 454, 485; II, 291, ni à la Messe du dimanche des Rameaux, II, 66, 314; ni à la Messe du samedi saint, II, 156, 324.

Chanoines. Leur vêtement de chœur doit être fixé par une concession Apostolique, I, 45. Quand peuvent-ils le porter? ibid. Les Chanoines font une inclination profonde à la croix de Tautel, I, 87, 88, 349. Ils font la mêine révérence àl'Évêque, I, 87, 88, 444. Ils ne rendent pas toujours le salut aux membres du Clergé qui sont d'un ordre inférieur, I, 350. Ils sont encensés individuellement, et à coups doubles, I, 375. Ils sont aspergés en particulier, I, 387. Ils reçoivent leurs Cierges debout et profondément inclinés, II, 24, 28; de même les Cendres, II, 37, 40; et les Rameaux, II, 50, 55.

Chant. Du chant ecclésiastique en générai, I, 551. Chant des oraisons, de la préface et du Pater ^ ibîd.j II, 566. Chant des Versets et intonation des psaumes, I, 362. Chant de l'ordinaire delà Messe, I, 363. Chant de Vite Missa est et du Benedicamus Domino y 1 , 364. Chant des hymnes, ibid. Chant de l'épître, II, 563 ; de l'évangile, 11,564; du Confiteor, II , 565 ; des versets Flectamus genua, Levate, Humiliate caplla vestra Deo, II, 566.

Chantres. Quelques avis à tous ceux qui chantent, I, 356. Ce qu'il faut penser de l'usage delà chape pour les Chantres laïques, I, 53, ')4; pour les Chantres à la Messe, I, 53. Leurs fonctions à la Messe, n, 384. Ils ne doivent commencer l'introït que quand le Célébrant commence la Messe , 1 , 392 ; II . 385. Ce que doivent observer les Chantres qui psalmodient pendant qu'on touche l'orgue, I, 366. Leurs fonctions aux Vêpres, II, 386; quand il n'y a point de Chapiers, ibid.; quand il y a deux Chapiers près de l'Officiant, II, 389 ; quand il y a deux Chapiers placés ailleurs, II, 390. Leurs fonctions aux Vêpres des morts, I, 611; aux Compiles et aux petites Heures, I, 520; aux Matmes, I, 525; à différents jours, Voy. ces joints.

Chape. La chape est un habit de dignité ; c'est un abus que d'en revêtir des laïques, I, 55, 492. Usage de la chape, I, 52. Comment on doit entendre que la chape soit le vêtement des Chantres, I, 55, 54. Le Célébrant prend la chape pour l'Aspersion de l'eau bénite. I, 385, 389; 11,519, 532. Après la Messe de iîegmem, si l'on fait l'Absoute, le Célébrant, après le dernier évangile, va prendre la chape à la banquette, I, 458, 486; II, 525, 536. Jours où l'Officiant, à Vêpres, n'est pas en chape, I, 493. Nombre de chapes à préparer pour les Vêpres solennelles, I, 490, 492. Après les Vêpres de la Toussaint, l'Officiant quitte la chape blanche et en reçoit une noire, II, 183. Aux Matines, l'Officiant et les Chantres reçoivent des chapes vers la lin du troisième nocturne, I, 528. Le Prêtre qui fait l'Exposition du très-

saint Sacrement peut avoir la clapo, I, 540. Il la prend pour la Reposition, et peut être accompagné de deux Assistants en chape, 1, 545. Lorsque, pour la Bénédiction des Cierges, des Cendres ou des Rameaux, on n'a pas de chape violette, on fait la Bénédiction simplement avec l'étole croisée par-dessus l'aube, II, 192, 201, 208.

Chapelain. Voy. Aumônier,

Chapelles. Les Chapelles n'ont pas de Titulaire proprement dit, I, 159. Les chapelles ou oratoires privés ne peuvent être bénits comme le? églises. On peut y célébrer avec la permission du Souverain Pontife. Conditions auxquelles le Saint-Siège accorde ces permissions. Privilège des chapelles domestiques des Évêques, I, 15. On y dit toujours la Messe conformément à son Office, I, 252.

Chapiers. Le Cérémonial suppose toujours que les Chapiers sont Ecclésiastiques, I, 54. Il ne doit pas y avoir de Qiapiers à la Messe, I, 55. Ils doivent être encensés après les Chanoines, s'ils ne sont pas Chanoines eux-mêmes, 1 , 545. Dans les Processions et autres Cérémonies, ils ont le pas sur eux, ibid. Le nombre des Chapiers est proportionné à la solennité que l'Église veut donner à l'Office, 1,492, 495. Règles générales sur leurs fonctions, I, 498; II, 585. Ils sont les Assistants de l'Officiant, ibid. Leur office aux Vêpres, II, 584. Fonctions des Chapiers quand ils sont seulement deux et restent à la banquette, II, 590; quand ils n'ont pas leurs places aux côtés de l'Officiant, II, 594; quand ils sont quatre ou six, 11,597; devant le saint Sacrement exposé, II, 404; devant l'Évêque, II, 406. Le premier encense lOfficiant, et, s'ils sont plus de deux, le dernier encense le Chœur, I, 509; II, 270. A la Reposition du très-saint Sacrement, il peut y avoir des Chapiers, I, 545; leurs fonctions, I, 544.

Chasuble. La chasuble est le vêtement du Prêtre, I, 47. Usage de la chasuble, I, 51 ; manière de s'en revêtir, I, 250. Défaut à éviter en la prenant, I, 514. Chasubles pliées dont le Diacre et le Sous-Diacre se servent à certains jours, I, 47; II, 5.

Chœur. Chœur et sanctuaire, I, 75. On distingue deux sortes de positions du chœur, ibid. Quel est le côté le plus digne, I, 74. Des sièges usités au chœur , I, 75. Dispositions pour bien assister au chœur. I, 545. Dispositions intérieures, ibid. Dispositions extérieures, 546. Entrée du Clergé au chœur, I, 547 ; entrée solennelle, 548 ; entrée non solennelle, I, 549; entrée individuelle, ibid.; ordre des révérences à faire en entrant, I, 550. Régies générales à observer au chœur, I, 555. Sortie du chœur, I, 557. Cérémonies générales du chœur pendant la Messe solennelle , 1 , 592 ; pendant les Vêpres, I, 494, pendant les Compiles et les petites Heures, I, 520; pendant les Matines, 524. Il serait louable de ne pas s'asseoir quand le trèssaint Sacrement est exposé, I, 457. Aux Messes des fériés de l'Avent,

du Carême, des Quatre-Temps, des Vigiles, et aux Messes des morts, le Chœur se met à genoux pendant les oraisons, et depuis le Sanctus jusqu'à VAgnus Dei, I, 394.

Chrême (saint Chrême). Voy. Huile.

Ghrémeau. On met un chrémeau sur Tautel, I, 63.

Ciboire. Le ciboire doit être bénit, I, 41. Le Prêtre ne doit point le porter à l'autel avec le calice, 1, 251. Comment se place sur l'autel le ciboire qui renferme les hosties à consacrer, I, 290. Quand on le découvre, on met le pavillon en dehors du corporal, et le couvercle sur le corporal, I, 294. Manière dont se fait l'offrande des hosties renfermées dans le ciboire à la Messe solennelle, I, 422. Le ciboire ne doit point être placé dans l'Exposition, I, 532. On appelle aussi ciboire un dôme placé au-dessus de l'autel, I, 180.

Cierge. On ne peut en aucun cas dire la Messe sans lumière; en ca« de grande nécessité, une seule suffirait, I, 25; la Rubrique exige de la cire, I, 25, 72; des théologiens permettent l'huile et la graisse en cas de nécessité pressante, I, 25. Éloigner toute superstition relativement au nombre des cierges, I, 9. Ordre pour recevoir les Cierges bénits, II, 24, 27, 194. C'est aux Acolytes à allumer les cierges quand d'autres n'en sont pas chargés, II, 282. Manière dont il faut procéder pour les allumer, I, 245; II, 282; pour les éteindre, II, 289. Bénédiction des Cierges le jour de la Purification, II, 25; dans les petites églises, II, 191. Distribution des Cierges, II, 27; dansles petites églises, II, 194. A la Procession, chacun porte son Cierge de la main extérieure, II, 25. Le jour de la Purification, si la fête n*est pas transférée, chacun tient son Cierge pendant l'évangile, et depuis le Sanctus jusqu'après la communion, ibid. On se sert de cierges de cire jaune aux Offices des morts, I, 72, 451 ; aux Ténèbres, II, 68; et à l'Office du vendredi saint, II, 90; Cierge triangulaire, II, 115; Cierge pascal, ibid. Bénédiction du Cierge pascal, II, 125. Dans le temps Pascal, on doit l'allumer à la Messe solennelle et aux Vêpres; on peut, si c'est l'usage, l'allumer à tous les Offices, II, 138; on l'éieint immédiatement après l'évangile de la Messe de l'Ascension, II, 138, 146. Il doit être de cire, II, 115.

Clerc. Un Clerc peut être autorisé, en cas de nécessité, à chanter l'épître, étant revêtu de la tunique, sans manipule, I, 54; on tolère généralement que les Clercs soient remplacés par des laïques ou des Enfants de chœur, ibid. Nous comprenons sous le nom de Clercs les laïques employés au service de l'église, I, 343. Voy. Servant.

Clergé. Division des membres du Clergé en plusieurs ordres, I, 342.

Cloche. Du son des cloches, I, 359. On ne sonne pas les cloches depuis le Gloria in excelsis de la Messe du jeudi saint jusqu'au Gloria in excelsis de la Messe du samedi saint, II, 76. Voy. Gloria in excelsis.

Clochette. Quand doit-on se servir de la clochette pendant la Messe ? I, 319, 328, 329. On ne doit pas sonner à l'élévation des Messes privées quand il se fait un Office au chœur, I, 319, 556; mais, s'il arrivait que l'on sonnât à l'élévation, il ne faudrait pas se mettre à genoux, I, 556. A Rome, on ne sonne jamais aux Messes chantées; I, 425.

Glet et Marcellin /saints). Règles à observer si la fête de ces Saints

est transférée après la Pentecôte, II, 157. Cœur (Sacré). La Fête du Sacré-Cœur cède à celle de saint Barnabe en occurrence seulement, et non en concurrence, I, 133. A l'Office du saint Sacrement et à celui du précieux Sang, on ne fa^ pas mémoire du Sacré-Cœur, et réciproquement, I, 155. Côme et Damien (SS.). Quels sont les saints Corne et Damien mentionnés au canon de la Messe, I, 270.

Commémoraison. Yoy. Mémoire.

Oommémoraison des Morts, II, 181. On ne peut transférer aucune fête au jour de la Commémoraison des Morts, si elle est du rit double majeur ou au-dessus, I, 124. On transfère à ce jour une fête du rit double-mineur, s'il ne reste plus assez de jours libres jusqu'à la fin de l'année pour la translation des doubles, ibid. On ne peut y transférer aucune fête d'une manière ù\e, I, 131. Commun des Saints, I, 107.

Communicantes, I, 228, 270; II, 11, 149.

Communion. Si, au moment de la communion, le Corps adorable et le précieux Sang paraissaient sous la forme de chair et de sang, le Prêtre ne devrait pas les prendre en communion , 1 , 59. Hors de la Messe, le Prêtre peut quelquefoii se communier lui-même, I, 27. On doit généralement donner la communion pendant la Messe, ibid. A la Messe des morts, on peut la donner comme aux afutres Messes, I, 295. Pour satisfaire la dévotion d'un communiant, on ne doit pas lui donner une Hoatie plus grande ou lui en donner plusieurs, I, 2. On prend le précieux Sang en deux ou trois fois, et il est plus convenable de ne pas retirer le calice de la bouche, I, 283. Règles pour donner la communion pendant la Messe, I, 290; en dehors de la Messe, I, 294. On doit toujours descendre devant le milieu, et non par le côté, 1 , 293. On commence toujours par le côté de l'épître, I, 292. On fait avec la sainte Hostie un signe de croix sur la personne qui va communier, mais sans sortir l'Hostie de la circonférence du ciboire, ibid. Avis pour bien distribuer la sainte communion et éviter tout accident, ibid. Le Prêtre qui a donné la communion pendant la Messe revient à l'autel sans rien dire, I, 293. En dehors de la Messe, il peut dire 0 sacrum convivium, I, 295. En donnant la communion, on prend garde de toucher les lèvres ou le visage ; on ne doit avoir ni le purificatoire ni la patène dans la main gauche, 1, 293. On donne

la communion, en surplis, avec Tétole de la couleur du jour, I, 294. Manière de la donner avant ou après la Messe, I, 296. Ordre pour la communion du Clergé, I, 508. Communion des laïques à la balustrade ou sur le pavé au pied de l'autel, I, 369. Communion du jeudi saint, II, 77. Le vendredi saint, on ne peut donner la sainte communion qu'aux malades qui sont en danger de mort, 1, 18; II, 113. Ce qu'il faut observer lorsqu'on porte la sainte communion ce jour-là, 11, 113. On peut la donner aux fidèles le samedi saint, 1, 18; II, 136. Communion des malades, I, 583.

Compassion. Translation de cette fête, I, 128.

Compiles. Office de Compiles, t, 156 ; Cérémonies à y observer, I, 520.

Conception. La fête de l'immaculée Conception est privilégiée pour la translation, I, 127.

Concile de Trente. Recommandation du Concile de Trente au sujet d saint Sacrifice de la Messe, I, 8.

Concurrence. Ce qu'on entend par concurrence , 1 , 109. Règles de concurrence, I, 132 et suiv.

Confession. Si le Prêtre se confesse avant la Messe, il le fait avant de prendre les ornements sacrés, I, 247.

Confessionnal, I, 580.

Confiteor. On le dit à Prime dans les fêtes semi-doubles, en dehors des octaves, I, 151 ; et toujours à Compiles , I, 156. Manière de le chanter, II, 565.

Conformité. Conformité de la Messe avec l'Office, I, 193, 229.

Confréries. On ne doit confier les images des Confréries qu'à des personnes qui s'en montrent dignes, I, 627. Leurs Processions, I, 627, 628. Confrérie du sa-nt Sacrement, II, 79, 107, 164, 223, 234.

Cong^régation des rites. Autorité de ses décrets, I, 5.

Consécration. Comment la matière doit être présente pour la validité de la consécration, I, 21. Comment elle doit être déterminée, I, 22. Si Ton oubliait d'ouvrir le ciboire au moment de la consécration, les Hosties seraient également consacrées, ibid. Il faut avoir Tintention de consacrer toute la matière présente , ibkl. Manière de prononcer les paroles de la consécration, I, 272, 274.

Cordon, I, 47. Le cordon est toujours employé avec l'aube. I, 49. Il peut être de la couleur des ornements, et doit être de fil plutôt que de soie, ibid.

Corporal, I, 43. Sa forme. Il c'oit être bénit, ibid. Le corporal doit être renfermé dans la bourse, I, 249. Régulièrement, le corporal doit être étendu en entier avant de commencer la Messe ; en France, cest la pratique générale de laisser le devant du corporal plié jus-

qu'à l'offertoire, I, 254. Il faut l'étendre sur le milieu de la pierre sacrée, ibid. C'est une très-bonne pratique de réserver le même côté pour la partie de devant, ibid. Il faut se servir ordinairement du même corporal jusqu'à ce qu'il ait besoin d'être blanchi, I, 60. Un vase qui renferme le saint Sacrement ou non purifié doit toujours reposer sur un corporal, I, 72.

Coton. Le fil de coton est interdit pour les linges sacrés, t, 48.

Cotta. Vêtement qui, en Italie, tient lieu de surplis, I, 44.

Couleur des ornements, I, 55.

Coutume, I, 6.

Crécelle. Les trois derniers jours de la semaine sainte, on se sert de crécelle au lieu de sonnette, II, 76, 111, 228, 238, 241.

Crédence. La crédence doit être du côté de l'épître, I, 75. On la couvre d'une nappe blanche. On y met le ciboire, si l'on doit consacrer de petites hosties, le livre pour l'épître et l'évangile, les burettes, le manuterge, ï, 391 ; et de plus, en Italie, l'encensoir avec la navette, et les flambeaux pour l'élévation. On la couvre du grand voile par-dessus le calice, ibid. Aux Messes des morts, on la couvre d'une petite nappe tombant un peu par les côtés, I, 451, 484. Pour l'Office du vendredi saint, la crédence est couverte d'une nappe simple, II, 90, 227. On ne met le calice sur la crédence que dans les Messes solennelles, I, 464 ; II, 191.

Credo. A quelles Messes on doit le dire, I, 223. Lorsqu'un Prêtre célèbre la Messe dans une église étrangère, quand doit-il se conformer à cette église pour la récitation du Credo? l, 256. Pendant le CredOy on ne touche pas l'orgue, si ce n'est pour accompagner le chant du chœur, I, 367.

Croix. Obligation d'avoir une croix à l'autel sur lequel on célèbre, I, 25, 66. Il n'est pas de rigueur que sur cette croix il y ait l'image do Jésus-Christ crucifié, I, 67. On baise la croix de l'amicl, du manipule et de l'étole avant de se revêtir de ces ornements, I, 250. On fait de même après les avoir quittés, I, 289. Quand le saint Sacrement est exposé, on peut, dans les églises où l'usage est ainsi établi, se dispenser de mettre en outre sur l'autel une croix pour la Messe, I, 298. On couvre les croix pendant le temps de la Passion, II, 44. A la Messe du jeudi saint, la croix du grand autel est couverte d'un voile blanc, II, 73, 2l8. Au commencement de l'Office du vendredi saint, elle peut être couverte d'un voile noir, II, 90, 227.

Croix de Procession, Elle doit être portée le Christ en avant, T, 626; entre deux Acolytes, I, 627 ; II, 31, 58, 81, 104, 130, 165. le dimanche des Rameaux, à la Procession, on y attache un Rameau, II, 57. A la Procession du jeudi saint, elle est couverte d'un voile violet, II, 75,

219. Le vendredi saint, elle peut être portée par un Clerc en surplis,

11, 103. Le samedi snint, à la Procession aux Fonls, elle est aussi portée par un Clerc, II, 150.

Adoration de la Croix. Ce qu'il faut préparer, II, 91, 98, 227, 250, 518 ; cérémonies de l'Adoration, II, 92, 99, 250, 318.

Signe de la croix. Manière de le bien faire sur soi, I, 82 ; sur l'évangile, I, 262, 414; II, 454; sur son front, sur sa bouche et sa poitrine, ibid. Comment et à quelle hauteur on doit faire, à l'offertoire, le signe de la croix avec l'Hostie, puis avec le calice, I, 264, 266. Manière de faire les signes de croix sur les oblats, I, 245 ; avec la sainte Hostie sur le cahce, I, 277. A quel moment on doit faire le signe de la croix avec la patène, I, 278. En faisant le sipne de la croix avec la sainte Hostie, il faut prendre garde de dépasser la circonférence de la patène, 1,281. Pour le dernier évangile, on ne le fait pas sur l'autel si le saint Sacrement est exposé, I, 501. Soiumaire des signes de croix à faire pendant la sainte Messe, I, 508. Tout le Clergé fait le signe de la Croix à la fin du Gloria, du Credo et du Sanctus, I, 597 expUcation au sujet de cette règle, ibid.; au commencement du Magnificat j I, 496 ; et àxxBenedictus, 524.

Curé. Jours où un Curé doit célébrer la Messe pour ses paroissiens, I,

12. Cette obhgation est personnelle, I, 13. Le Curé est, dans sa paroisse, le Ministre légitime des sacrements, I, 554, 556, 593. Il doit toujours être prêt à les administrer, I, 552, Il assiste au mariage,

Custode. Manière delà transporter d'un autel à un autre, I, 556. Manière de la transporter le jeudi saint, II, 84, 224 ; le vendredi saint,

II, 259, et de la importer le samedi saint, II, 250. Yoy. Ciboire,

Dais. Le dais est porté, à la Procession du jeudi saint, par des Prêtres en surplis ou par d'autres, selon l'usage, II, 80 ; de même le vendredi saint. II, 106. A la Procession de la Fête-Dieu, il est porté par des Dignitaires en chape jusqu'à la porte de l'église, II, 165, 166. Yoy. Ombrellino.

Dalmatique. La dalmatique est le vêtement du Diacre, 1, 47. A certains jours, le Diacre ne porte point la dalmatique, ibid, A Rome, les galons de la dalmatique la partagent dans la largeur, I, 48. Usage de la dalmatique aux Fonctions pontificales, I, 51. Dans les petites églises, le Célébrant prend la dalmatique pour chanter ÏExultet le samedi saint, II, 245,

Décoration. Décoration des églises, I, 78. Décoration de Tautel pour l'Exposition du saint Sacrement, I, 531.

Décrets. Autorité des décrets dé la S. C. des rites, I, 5.

Dédicace. Fêle de la Dédicace, I, 141. Quand et par qui doit être fait rOffice de la Dédicace d'une église et de l'anniversaire, ibid.

Défauts. Moyens de suppléer aux défauts qui peuvent se rencontrer dans la célébration de la Messe, I, 51. Défauts à éviter en célébrant la Messe, I, 312.

Degré. En règle générale, l'autel principal doit avoir trois degrés, et tout autel doit avoir au moins un degré, I, 62. Divers dej>rés de l'Office, I, 95. Divers degrés de l'Office double, I, 97. Divers degrés de solennité, I, 340.

Deinde. Ce mot fait-il partie de la formule de l'absolution sacramentelle? I, 582.

Délégation. Un Prêtre, même un Évêque, ne peut, sans délégation, administrer les sacrements aux fidèles d'une paroisse où il n'a pas juridiction, hors le cas de nécessité, I, 554, 556, 593; de môme pour assister à un mariage, I, 599. Le Vicaire de la paroisse peut assister à un mariage sans délégation spéciale, ibid,

Deus. Raison pour laquelle on fait une inclination aux mots Deo, Deum, Deus, au commencement du Gloria in excelsis et du Credo, et à la Bénédiction, I, 259, 263, 288.

Deus in adjutorium. On commence toutes les Heures par Deus in adjutorium, excepté les trois derniers jours de la semaine sainte, I, 146, 148, 150, 153, 155, 156. En disant ce verset, on fait le signe de la croix, I, 503, 525; II, 537.

Deus, qui nobis sub Sacramento. La petite conclusion de cette oraison est Qui vivis et régnas in sœcula sœculorum, I, 545 ; II, 168.

Devant d'autel. Le devant d'autel en étoffe est la vraie décoration liturgique de l'autel, I, 64. Sa forme, I, 65.

Diacre. Règles générales sur ses fonctions, II, 453 ; son office à la Messe solennelle, II, 456 ; à l'Aspersion de l'eau bénite, II, 473; à la Messe chantée devant le saint Sacrement exposé, II, 474 ; à la Messe chantée en présence de l'Évêque, II, 477; à la Messe de Requiem, II, 480; a l'Absoute pour les morts, 482. Il se couvre aux Processions, même dans l'intérieur de l'église, I, 629. Fonctions du Diacre à certains jours, Yoy. ces jours. Instructions pour les Diacres qui chantent la Passion, II, 61, 97. Office du Diacre à l'Exposition du très-saint Sacrement, II, 484 ; à la Reposition, II, 485. Un Diacre peut remplacer le Prêtre pour le transport du saint Sacrement d'un autel à un autre, I, 538. Un Diacre peut aussi, avec la permission de lK)rdinaire, rem-

placer le Prêtre pour administrer le saint Viatique et présider à un Enterrement; il fait alors tout ce que ferait le Prêtre, I, 584, 617, 618.

Dignité. Dans les Fonctions Pontificales, les Dignités portent la chape, I, 52. Manière d'encenser les Dignités, I, 374. Ce qu'on entend par dignité d'une fête, I, 115. La dignité d'une fête lui donne la préférence sur une autre fête de môme rit et de même qualité avec laquelle elle est en occurrence, ibicL, et en concurrence si elle est au moins du rit double-majeur, I, 134.

Dimanche. L'Office du dimanche est semi-double, I, 98. Diverses classes de dimanches, I, 101. Dimanches majeurs de première classe, ibid. Dimanches majeurs de seconde classe,!, 102. Dimanches après l'Epiphanie et après la Pentecôte, ibid. Dimanches dans les octaves, T, 105. Dimanches du temps Pascal, ibid. Dimanches vacants, ibid. Dimanches vagues, I, 106. Le premier nocturne des Matines du dimanche se compose de douze psaumes, I, 147. Prime du dimanche, I, 151.

Directorium chori, I, 2, 4.

Disposition. Disposition du ehœur, I, 73. Disposition de l'église, I, 76. Dispositions avec lesquelles on doit assister aux Offices, I, 345.

Distribution. Distribution des Cierges, des Cendres, des Rameaux. Yoy. Cjieiges, Cendres, Rameaux.

Doigts. Depuis la consécration jusqu'à la communion, on ne sépare les deux premiers doigts de'chaquc main que pour toucher la sainte Hostie, ï, 273. Alors, pour découvrir le calice ou tourner les feuillets du livre, le Prêtre prend la pale ou le signet entre l'index et le doigt du milieu, ibid. Il frotte légèrement ses doigts au-dessus du calice, mais entre eux et non contre les parois, ibid. Il faut éviter que les doigts qui ont touché la sainte Hostie touchent la chasuble, I, 275.

Domine, non sum dignus. Le Prêtre le dit médiocrement incliné, sans appuyer le bras gauche sur l'autel, sans se tourner d'aucun côté, I, 281, 317.

Dominus vobiscum. Il faut être Diacre pour dire ce verset, 1, 183.

Double. Office double, I, 96. L'Office double commence la veille aux Vêpres et se termine avec les Compiles du jour, I, 97. Les Matines ont trois nocturnes, I, 97, 146. Il n'y a ni prières ni suffrages, I, 97, 187, 188. Diffi'rents degrés d'Office double, I, 97. Un Office double ad libitum ne refait pas le dimanche, I, 114. Les doubles empêchés à leur jour se transfèrent, I, 123. Concurrence des doubles, I, 132.

Doxologie. Jours où l'on dit une doxologie propre, 1, 160 et suiv. On doit s'inchner vers l'autel à toutes les doxologies où les trois adorarâbles Personnes sont nommées par leurs noms propres de Père, Fils et Saint-Esprit, T, 90,496,

Drap d'or. La S. C. tolère l'usage des ornements en drap d'or pour remplacer les ornements blancs, rouges ou verts, I, 58. Mais cette tolérance s'applique seulement aux ornements tissus d'or, ibid.

Eau. Que faire si l'on avait omis de mettre de l'eau avec le vin dans le calice? I, 33. Verser le vin et l'eau sur la paroi du calice, I, 265. Mettre l'eau en très-petite quantité, ibid.

Ean bénite. Bénédiction de l'eau, I, 382. II est bon que le Prêtre qui se rend à l'autel prenne de l'eau bénite en sortant de la sacristie, î, 251. Le Servant lui en présente, I, 3 M. A la Messe solennefle, le Cérémoniaire en donne au Diacre et au Sous-Diacre, et le Diacre en présente au Célébrant, I, 403; II, 329, 450. Les trois derniers jours de la semnine sainte, on ôte l'eau bénite des bénitiers, II, 85. On fait deux sortes d'eau bénite le samedi saint, 11, 117. Comment doit-on la bénir aux Fonts? I, 604 ; II, 129, 153, 246. Aspersion de l'eau bénite. Voy. Aspersion.

Écharpe. Yoy. Voile.

Église. Disposition de l'église, I, 76. On ne peut célébrer dans une église violée, I, 16. S'il arrivait que l'église fût polluée pendant la Messe, avant la consécration, on devrait interrompre le saint Sacrifice, I, 34. Respect recommandé dans le saint Concile de Trente, I, 8. Messes célébrées dans une église étrangèro, I, 229. Yoy. Tilulaire, Dédicace.

Élection des Patrons, I, 137. ^

Élévation. Manière de faire l'élévation de la sainte Hostie et du calice, I, 272, 274. On ne doit pas sonner à l'élévation d'une Messe basse lorsque l'on fait un Office au chœur, I, 519, 356. Aux Messes solennelles de Requiem, c'est le Sous-Diacre qui encense à 1 élévation, I, 455 ; II, 431. Manière de la faire le vendredi saint, II, 111, 238. Pendant la sainte Messe, le Prêtre élève neuf fois les yeux vers la croix, 1,311.

Encens, encensement. De l'encensement en général, I, 571. Manière d'encenser, ibid. Encensements doubles et encensements simples, I, 573. Bénédiction de l'encens, I, 376. Encensement de l'autel, I, 377. Encensement du Clergé, I, 380. Encensement du saint Sacrement en Procession, I, 381. Le Célébrant est toujours encensé de trois coups, à moins que l'Évêque ne soit présent, I, 374. Manière de faire l'encensement du livre à l'évangile, I, 414, 471; II, 462, 533. L'Évêque en chape est encensé trois fois pendant la Messe; en simple habit de

chœur, il est encensé seulement à l'offertoire, I, 446, 448, 450, 481, 482, 485. Pour se servir d'encens dans les Messes chantées sans Diacre ni Sous-Diacre, il faut une autorisation spéciale, I, 463, 465. L Évoque présent aux Vêpres bénit l'encens pendant l'antienne de Magnificat, I, 516. L Officiant met l'encens à l'autel après l'avoir Laisé, I, 508. Aux Vêpres devant le saint Sacrement exposé, on n'encense que l'autel du chœur, I, 513. Le vendredi saint, le Célébrant encense les oblats, la croix et l'autel, II, 109, 237, 536.

Encensoir. En Italie, on le pose sur la crédence, II, 252. Manière de S porter, 11,251, 252.

Enfants de choeur. On peut remplacer les Clercs par des Enfants de chœur, I, 54 ; II, 188. Recommandation aux Enfants de chœur, I, 345.

Epiphanie. Le jour de l'Epiphanie, il n'y a pas d'invitatoire, I, 147 ; ni d'hymne au commencement des Matines,!, 147, 158; II, 20. Pendant l'évangile, on fait la génuflexion, au mot pr oc ident es, II, 20. L'octave de cette fête est privilégiée, 1, 108 ; II, 21.

Épttre. Les leçons des épîtres de saint Paul qui ne peuvent pas être lues entre l'Epiphanie et la Septuagcbime doivent être omises, 1, 171. On lit le commencement de chaque épître catholique au temps Pascal, I, 175. Pendant que le Prêtre lit l'épître à la Messe, ses mains doivent toucher le livre, 1, 261, 515. Manière dont le Sous-Diacre la chante à la Messe solennelle, I, 410 ; II, 414, 565. A la Messe chantée sans Ministres, l'épître est ordinairement chantée par le premier Acolyte on par un autre Clerc, I, 470 ; II, 295, 547.

Etienne (Saint). On fait toujours mémoire des jours dans son octave, même aux fêtes doubles de seconde classe, I, 119. Solennité de ce jour, I, 541, 492. En France, on fait mémoire de tous les saints Martyrs, II, 19. Manière défaire celte connnémoraison, ibid.

Et incarnatus est. Aux Messes basses, le Prêtre commence la génuflexion à ces mois, et l'achève en disant et Homo factus est, I, 265, 516. Aux Messfes chantées, ceux qui soM debout se mettent à genoux, I, 595, 418. Le jour de iSoël, tout le monde se met à genoux, même le Célébrant, I, 595, 418; II, 15, 14. On fait de même le jour de l'Annonciation, 1, 595, 418; II, 48.

Étole. L'étole est le vêtement du Prêtre et du Diacre, I, 47. Usage de l'éiole, I, 49. La mettre sans la jeter le long du dos, et aussi de manière ({u'elle ne glisse pas au-dessus de la chasuble, I, 250. 11 faudrait qu'elle ne fût que légèrement doublée et restât flexible, ibid. Pour donner la communion à l'église, on prend l'étole de la couleur du jour, I, 294. Pour la porter aux malades, on prend toujours l'étole blanche, I, 584. Les Prêtres portant une étole sur l'aube doivent la porter croisée devant la poitrine, T, 250. On ne la porte pas pour les Vêpres, I, 51, 518. Aux Messes où les Ministres sacrés portent la cha-

subie. pliée, le Diacre prend une grande étole par-dessus la sienne, depuis l'évangile jusqu'après la communion, II, 5. On doit porter Tétole pour administrer les sacrements, I, 50, 552, 560, 584, 595, 601. Peut-on s'en dispenser pour le sacrement de pénitence? I, 50,

Et Verbam caro factum est. A ces paroles, dans l'évangile In prbicipio, on fait la génullexion, I, '288, 531, 435, II, 13, 15. Comment doit faire le Prêtre qui célèbre la Messe devant le saint Sacrement exposé? I, '299.

Eucharistie. Du sacrement de l'Eucbaristie, I, 583. Yoy. Communion,

Euphémie, Lucie et Géminien |^SS.). Exception à la règle générale pour la mémoire de ces Saints, I, 121 ; II, 180.

Évangrélistes. Dignité des fêtes des saints Évangélistes, 1, 113.

Évangile. Pendant que le Prêtre lit l'évangile, il fait toutes les inclinations ou génuflexions vers le livre, I, 262. Évangile chanté par le Diacre à la Messe solennelle, 1,414; II, 462; par le Célébrant à la Messe chantée sans Ministres sacrés, I, 471 ; II, 550, 553. Pendant le chant de l'évangile, on doit ôter sa calotte, I, 396. Manière de chanter l'évangile, II, 564. Yoy. Homélie,

Évéque. L'Évêquefait la translation fixe de fêtes, I, 131. On doit toujours, dans le canon, nommer l'Évêque du diocèse dans lequel on célèbre. Si le Siège diocésain est vacant, on omet les mots et Antistite 7iostro, I, 269. Recommandation laite aux Évêques par le saint Concile de Trente, au sujet de la Messe, 1 , 8. Messe basse devant l'Évêque dans son diocèse, I, 301. Aspersion de l'eau bénite devant l'Évêque, I, 388. Un Évêque, en dehors du lieu de sa juridiction, est aspergé par le Célébrant, I, 289. Messe solennelle en présence de l'Évêque, 443; il peut y assister de trois manières, ibid. Il est toujours salué en particulier, I, 444; il commence la Messe, I, 445; il met et bénit l'encens, I, 446, 447, 448 ; il baise le livre après l'Évangile, accorde des indulgences, bénit l'eau, se met à genoux devant l'autel, donne la bénédiction, I, 447, 448. Mes-^e chantée sans Ministres sacrés en présence de l'Évêque, I, 480. Vêpres solennelles devant l'Évêque, I, 514. Quand on dit l'oraison pour l'Évoque diocésain, on incline la tête en prononçant son nom, I, 90. Un Évêque ne peut pas administrer les sacrements sans délégation, s'il n'a pas juridiction, I, 556.

Excommunié. Un excommunié dénoncé ne peut être nommé à l'autel, I, 28. On ne peut célébrer la Messe devant lui, I, 34.

Exposition du saint Sacrement. Des Expositions en général, I, 529. Expositions plus ou moins solennelles, ibid. Des circonstances de temps et de lieu où elles doivent se faire, I, 530. Décoration de lau-

tel pendant l'Exposition, I, 531. L'Exposition du saint Sacrement, si elle est séparée de tout Office, doit se faire avec des ornements blancs, I, 59, 534. Pendant l'Exposition, il doit y avoir toujours des adorateurs, I, 534. Le saint Sacrement exposé se salue par une génuflexion à deux genoux en entrant à l'église et en sortant, I, 84, 85, 298, 301, 532, 533, 430, 443, 476, 513, 514, 535. On ne se couvre jamais devant le très-saint Sacrement exposé, I, 437, 512, 535. Manière de faire l'Exposition, I, 533.

Extrême-Onction. Du sacrement de l'extrême-onction, I, 592.

Exultet. Chant de YExultet, II, 125. Dans les petites églises, le Célébrant le chante ou le lit lui-même, revêtu de la dalmatique, II, 244,

Fauteuilk Le Célébrant ne doit pas avoir un fauteuil, mais une banquette, 1,76,391.

Férié. Fériés majeures et ordinaires, I, 106. L'Office de la férié est du rit simple, I, 99.

Fête. Occurrence des fêtes, I, 109, 110. Translation des fêtes, I, H5, 123. Concurrence des fêtes, I, 109, 132. Qualité des fêtes, 1, 115. Dignité ou solennité des fêtes, ibid. Fêtes ad libitum, I, 94. Fêtes du Patron, du Titulaire, de la Dédicace. Yoy. Patron^ Titulaire, Dédicace. Divers degrés de solennité extérieure à donner aux différentes fêtes, I, 340.

Fête-Dieu. Voy. Saint Sacrement.

Fou. Le samedi saint, le Feu doit être tiré de la pierre, et l'on ne doit pas se servir d'allumettes phosphoiMques pour se le procurer, H, 115. Bénédiction du Feu nouveau, II, 120, 240.

Fidèle de Sigrmaringue (Saint). Manière de célébrer la fête de ce Saint, si elle est transférée après la Pentecôte, H, 157.

Fîdelium animae. Ce verset se dit à l'Office, I, 149, 154, 156. Exceptions, I, 150, 156.

Flambeaux pour l'élévation, I, 392, 425, 451, 456, 473, 478, 485; II, 286, 296, 302, 324 ; pour accompagner le saint Sacrement quand on le porte d'un autel à un autre, I, 537 ; à la Reposition du saint Sacrement, I, 543 ; pour accompagner le saint Sacrement quand on le porte aux malades, I, 585; à la Procession du saint Sacrement, II, 166.

Flectamus grenua. A ces paroles, doit-on fléchir les deux genoux? I, 409. Le Célébrant seul ne fait pas la génuflexion, ibid. Gomment doit

la faire le Prêtre qui célèbre la Messe devant le saint Sacrement exposé, I, 299. Manière de chanter ce verset, II, 560.

rieurs. Aux jours de fête, on décore les autels et les églises avec des fleurs, I, 80. On n'en met point aux Messes et aux Offices du temps pendant TAvent et le Carême, excepté à la Messe et aux Vêpres du dimanche Gaudete et du dimanche Lœlare, et aux Messes de la troisième semaine de l'Avent en dehors des Quatre-Temps, II, 5, 46.

Ponction. Ce mot est une expression liturgique qui désigne toute Cérémonie publique, I, 93.

Fontaine. Il doit toujours y avoir une fontaine à la sacristie, I, 40.

Fonts baptismaux. Bénédiction de l'eau qui s'y fait le samedi saint, II, 129, 246; la veille de la Pentecôte, II, 153. Manière défaire cette bénédiction un autre jour, I, 604.

Funérailles. Funérailles des adultes, I, 613. Funérailles des enfants, 1,617. Manière dont se font les Funérailles pendant les trois derniers jours de la semaine sainte, II, 86.

Gaudete. Observations pour le dimanche Gaudete, II, 5.

Génuflexion. 11 y a deux espèces de génuflexion, la génuflexion d'un seul genou, et la génuflexion à deux genoux, I, 84. Moments où on doit la faire, ihid. Manière de la faire, ibid. Le Prêtre qui va dire la Messe, portant le calice, fait la génuflexion d'un seul genou, la tête couverte, en passant devant le tabernacle et devant une Relique de la vraie Croix exposée, I, 252. Il la fait à deux genoux, la tête découverte, pendant la consécration et pendant qu'on donne la communion, ihid. Si le Prêtre ne porte pas le calice, il fait toutes les génuflexions et autres saluts la tête découverte, I, 253. Si le saint Sacrement est dans le tabernacle, on doit faire la génuflexion sur le pavé en arrivant à l'autel et en le quittant, I, 254, 289. En disant In nominc Jesu omne genii flectatiir.... Adjuva nos, le Prêtre qui dit la Messe fait la génuflexion d'un seul genou, en appuyant les mains sur l'autel, I, 261, Si le saint Sacrement est exposé, le Prêtre, en arrivant à l'autel et en le quittant, fait la génuflexion à deux genoux sur le pavé, 1, 298, 301. Génuflexions à faire pendant la Messe devant le saint Sacrement exposé, 1, 298. Les Ministres du Célébrant font souvent une génuflexion, quoique le Célébrant ne fasse qu'une inclination, I, 88, 399. Tous les Ecclésiastiques, à l'exception des Chanoines, doivent faire la génuflexion à la croix de l'autel et à l'Évêque, I, 87, 399. Un Ministre de l'autel, lorsqu'il passe d'un côté à l'autre du Célébrant, fait la génu-

flexion avant de quitter sa place, II, 446, 454. En faisant la génuflexion, il n'est permis qu'au Célébrant d'appuyer les mains sur l'autel, II, 445, 453. En faisant la génuflexion au saint Sacrement, on doit prendre garde de tourner le dos à l'Officiant, I, 542.

Georg^es (Saint). Manière do célébrer la fête de ce Saint si elle est transférée après la Pentecôte, II, 156.

Gloria in excelsis. On le dit à la Messe toutes les fois qu'on a dit Té Deiim aux Matines, et, en outre, le jeudi saint, le samedi saint, aux Messes votives de la sainte Vierge le samedi, à celles des saints Anges et à celles qui se célèbrent solennellement ;jro re gravi, pourvu qu'elles ne soient pas célébrées en ornements violets, I, 213, 214. On sonne les cloches au Gloria in excelsis le jeudi saint, I, 359; II, 76, 220^ et le samedi saint, I, 559; II, 135, 249; et dans quelques églises pendant le Gloria in excelsis de la Nuit de Noël, I, 359.

Gloria Patri. On s'incline à ce verset, I, 90, 258, 267, 306, 324, 396, 496,503,524, 525; II, 269, 281, 352,356, 391, 398. On omet Gloria Patri dans certaines parties de la Messe et de l'Office, au temps de la Passion, 1, 213; II, 44. On ne le dit pas les trois derniers jours de la semaine sainte, II, 69. Voy. Deus in adjutorium, Introït, Lavabo y Psaumes y Répons, Répons brefs.

Graduel. I, 222, 261. Depuis le samedi de l'octave de Pâques jusqu'après l'oclave de la Pentecôte, il n'y a pas de graduel, I, 222. A la Messe du jeudi saint, le graduel se chante très-lentement, II, 76.

Grille. Il doit y avoir une grille dans le confessionnal, I, 580.

Haec dies se dit à toutes les Heures pendant l'octave de Pâques, 1, 149, 150, 134, 155, 157 ; II, 139. Cette antienne est entonnée par l'Officiant, II, 140.

Herménég^ilde (Saint). Hymne de la fête de ce Saint, 1, 159, II, 148. Manière de célébrer cette fête, II, 147.

Heure. Heure à laquelle on peut célébrer la Messe, I, 18, 19.

Hilaire (Saint). Une Rubrique insérée dans le Bréviaire avant le premier dimanche après FÊpiphanie ne peut plus avoir son application pour le jour de la Fête de saint Hilaire, depuis qu'elle a élé élevée au rit double, I, 104.

Homélie. Les leçons du troisième nocturne d'un Office à neuf leçons sont ordinairement tirées d'une homélie sur l'évangile du jour, I, 169, 175.

Honoraires de Messes. On peut recevoir un honoraire pour l'application des fruits de la Messe, 1, 29. Quel honoraire on peut recevoir, ibid.

Un Prêtre qui a reçu l'honoraire est obligé, à titre de justice, de célébrer à cette intention, ibid. Recommandation du saint Concile de Trente au sujet des honoraires, I, 8.

Hostie. Sa forme et sa grandeur, I, 21. Elle doit être entière, I, 248. On doit en détacher les parcelles, ibid. Manière de le faire, ibid. Usage de tracer sur l'hostie une raie pour en faciliter la fraction, ibid. Il faut avoir soin de la placer sur la pierre consacrée, I, 265. Les petites hosties à consacrer doivent se trouver sur l'autel au moment de l'offertoire, I, 22, 291. Manière de les placer sur Tautel, I, 291. Les saintes Hosties doivent être renouvelées fréquemment, I, 71. Manière de faire l'élévation de la sainte Hostie en ligne droite, I, 272. En faisant les signes de croix avec la sainte Hostie au-dessus du calice, il ne faut ni dépasser ni toucher les bords de la coupe, I, 277. Après les ablutions, s'il se trouvait une Hostie oubliée, on devrait la mettre dans le tabernacle, I, 36.

Huile. Qualité de l'huile qui doit brûler dans la lampe du très-saint Sacrement, I, 70. Des saintes Huiles, I, 558, 593. Elles doivent être renouvelées chaque année, ibid. Manière de les conserver, I, 559, 593.

Humiliate capita vestra Deo. Aux fériés du Carême, le Prêtre dit ces paroles après Oremus, avant l'oraison sur le peuple, I, 287. Cérémonies à observer, ibid. Aux Messes solennelles, ces paroles sont chantées par le Diacre, II, 43, 491. Cérémonies qu'il doit observer, ibid. Manière de chanter ces paroles, II, 566.

Hymne. Des hymnes, I, 158. On ne doit plus dire les anciennes, ibid. On en dit à chaque Heure, excepté les trois derniers jours de la semaine sainte, pendant l'ocLave de Pâques et aux Matines de la fête de l'Epiphanie, ibid. Règles concernant certaines hymnes propres, 1, 159. Chant des hymnes, I, 364. Voy. Doxologie.

Images. Quelles sont les images qu'il est permis d'exposer dans les églises, I, 79. Ne confier les images de confrérie qu'à des personnes qui s'en montrent dignes par leur conduite, I, 627. On couvre les images la veille du dimanche de la Passion avant les \êpres, II, 44. On les découvre le samedi saint au Gloria in excelsis, II, 135, 249.

Inclination. Il y a trois sortes d'inclinations, I, 89. Le Prêtre qui va dire la Messe doit faire une inclination profonde en passant devant le grand autel, I, 252. Le Prêtre, disant la Messe, doit-il faire une inclination de tête toutes les fois qu'il est arrivé au miUeu de l'autel et qu'il doit le quitter, à moins qu'il n'y ait une inclinatiwi prescrite peu de temps avant d'en partir ou après y être arrivé ? I, 258. Au saint

Nom de Jésus, et toutes les fois qu'on s'incline en s'adressant à Dieu, on s'incline vers la croix, I, 91, 260; excepté pendant l'évangile, I, 262. Au nom de Marie ou du Saint dont on fait la fête ou la mémoire, comme au nom du Pape régnant, on la fait vers le livre, I, 260. A gratins agens, le Prêtre fait une inclination de tête, I, 272, 273; également à 2^er eiimdem Christum, après le Mémento pour les morts, quoique le saint nom do Jésus ne soit pas prononcé, I, 275. Raisons de cette règle, ihid. On s'incline en disant Deo, Deum et Deus au commencement du Gloria in excelsis, du Credo et avant de donner la bénédiction, I, 259, 263, 288. Raisons de cette règle, lèirf. L'inclination n'est pas prescrite pendant la sainte Messe, au saint nom de Jésus, dans les cas où le Prêtre est occupé à faire une cérémonie, ï, 247, 266, 279, 280, 293. On ne s'incline pas au nom de Marie ou du Saint dont on fait la fête ou la mémoire, s'il ne désigne la sainte Vierge ou le Saint que dans mu sens accommodatice, I, 90. Sommaire des inclinations que le Prêtre doit faire pendant la Messe, I, 306. Les Chanoines font une inclination profonde à la croix de l'autel, I, 88, 349 ; ils font de même à l'égard de l'Évêque, I, 88, 444. Lorsqu'on est couvert, on se découvre quand il faut faire quelque inclination, si le contraire n'est pas marqué, I, 555. Les Chanoines s'inclinent profondément pour la bénédiction du Célébrant, les autres se mettent à genoux, I, 392. Moments où le Clergé s'incline pendant la Messe, I, 596, pendant les Vêpres, I, 496; pendant les Matines et les Laudes, I, 524. Si, pendant que l'on marche, le Chœur chante quelques paroles auxquelles on doit s'incliner, on s'arrête et on s'incline vers l'autel, I, 353.

Innocents (Les Saints). Si la fêle des saints Innocents arrive dans la semaine, les ornements sont violets, I, 57 ; on ne dit pas Te Deum à Matines, I, 185; ni Gloria in excelsis à la Messe, I, 213. Si elle arrive le dimanche, les ornements sont rouges, I, 56, et Ton dit Te Deum, 1, 185, et Gloria in excelsis, I, 213. On pourrait, ce semble, faire de même si cette fête était patronale ou titulaire, II, 18.

In nomine Jesu omne genu fiectatur. Lorsque ces paroles se trouvent dans l'épître, le Sous-Diacre qui la chante fait la génuflexion jusqu'à infernorum, I, 410; II, 61, 150, 179. Tout le Chœur se met à genoux, I, 595; II, 61.

In paradisum. On chante cette antienne en portant un corps au cimetière, I, 616. Si l'on faisait à l'église les dernières prières pour le défunt, on ne dirait pas In jmradisum, I, 617.

Instruction clémentine, I, 2, 4.

Instrument de paix. Son usage, 1, 302, 450, 482.

Intention. La valeur du Sacrifice étant infinie, les intentions secondaires ne diminuent rien des fruits dont on veut faire une application spéciale à quelque personne, I, 28. On l'offre pour tous les

TABLE ANALYTIQUE. 59d

fidèles vivants et morts, ibid. Un Prêtre peut êti^e obligé de célébrer pour quelqu'un à titre de charité, ou par vœu, ou à titre de justice,

I, 29. On ne peut affirmer avec une entière sûreté que le saint Sacrifice vienne toujours en aide aux âmes à l'intention desquelles ibst offert, I, 28.

Interruption de la Messe, I, 50.

Introït. Manière de dire l'introït, I, 213, 258. On ne doit pas commencor le chant de l'introït avant l'arrivée du Prêtre à l'autel, T, 392; II 385. Pendant le temps de la Passion, à la Messe du temps, on no dit pas Gloria Patri à l'introït, I, 213; on ne le dit pas non plus à l'introït de la Messe du jeudi saint, II, 76. Le samedi saint, il n'y a pas d'introït, I, 213; II, 135, 249; ni la veille de la Pentecôte à la Messe solennelle, I, 213; II, 153.

Invention de la sainte Croix. Fête de l'Invention de la sainte Croix,

II, 150. Manière de célébrer cette fête si elle est transférée après la Pentecôte, II, 158.

Invitatoire, 1,146,157. Il se dit à Matines, excepté le jour de l'Epiphanie et les trois derniers jours de la semaine sainte, I, 147, 158; II, 20, 67. On le dit à l'Office des morts, le jour de l'enterrement et lorsqu'on dit les trois nocturnes, I, 609.

Iste Confesser. Changement au troisième vers de la première strophe de cette hymne, I, 162.

Ite Missa est. Vite Missa est est corrélatif au Gloria in excelsis, I, 213. A la Messe solennelle, le Célébrant ne le dit pas, mais seulement le Diacre, I, 434; II, 518. Pendant l'octave de Pâques, on ajoute deux Alléluia à Ite Missa est, I, 228; II, 140. Si, pendant cette octave, on célébrait une Messe votive solennelle, on n'ajouterait pas ces deux Alléluia, II, 140.

Jacques (Saint). L'Office des saint Jacques et saint Philippe, Apôtres, est préféré à celui du Patronage de saint Joseph, si ces fêtes se trouvent en occurrence, 1, 112; II, 149. Si elles sont en concurrence, on dit les Vêpres des saints Apôtres, I, 153; II, 149. Si la fête de saint Jacques le Mineur est patronale ou titulaire, on la célèbre séparément de celle de saint Philippe, 1, 140 ; II, 149. Manière d'ordonner l'Office et la Messe en cette circonstance, 1, 141 ; II, 149. Manière de célébrer îfête de saint Philippe et saint Jacques si elle est transférée après Pentecôte, II, 157.

Jean-Baptiste (Saint). La fête de ce Saint est d'une dignité supérieur

à celles de tous les autres Saints, I, 115. Cependant, pour la solennité extérieure, elle est seulement du second degré, I, 341 ; II, 175. Elle est privilégiée pour la translation, I, 127; II, 174. Si cette fête est patronale, on doit en célébrer la solennité avant celle des saints Apôtres Pierre et Paul, II, 175. Fête et octave de saint Jean-Bapliste, II, 175. L'octave de saint Jean-Bapliste est préférée aux autres octaves des Saints, II, 175.

Jean de Kenty (saint). Hymne de la fête de ce Saint, I, 159; II, 181.

Jean TÉvangéliste (Saint). On fait toujours mémoire de son octave, même aux Fêtes doubles de seconde classe, 1, 119. Solennité de ce jour, I, 341, 492. Manière de célébrer la fête de saint Jean devant la porte Latine si elle est transférée après la Pentecôte, II, 158.

Jésus. On sincline au saint nom de Jésus, I, 91, 259, 306, 324, 325, 570, 596, 496, 524. Cette inclination n'est pas prescrite au Prêtre, pendant la Messe, lorsqu'en prononçant ce saint nom il est occupé à faire une autre cérémonie, I, 247, 266, 279, 280, 293. On ne s'incline pas au mot Jesu qui se trouve dans la troisième antienne des Vêpres du saint nom de Jésus, et dans le cantique Domine audivi, qui se dit aux Laudes du vendredi saint, I, 90; 11,22, 72.

Jeudi saint. Le jeudi saint, à l'Office, il n'y a ni Deus in adjutorium, ni invitatoire, ni bymnes, ni absolutions, ni bénédictions, ni répons brefs, ni capitules, ni Glotia Patri, ni antienne à la sainte Vierge,

II, 67, 68. Les Messes privées sont, en général, interdites le jeudi saint, I, 17. Office de ce jour, II, 72; la sainte Réserve doit être renfermée dans un tabernacle, II, 74, 83, 224. Vêpres et Dépouillement des autels, II, 85. Lavement des pieds, II, 87. Office de ce jour dans les petites églises, II, 218. Office du Célébrant le jeudi saint, II, 551; du Diacre, II, 495 ; du Sous-Diacre, II, 441 ; du Cérémoniaire, II, 370 ; des Acolytes, II, 514; des Thuriféraires, II, 275.

Jeûne. Un Prêtre doit, quoique non à jeun, terminer en cas d'accident le sacrifice commencé par un autre Prêtre, I, 34. Lorsque le sacrifice a été incomplet, à raison de l'inaptitude de la matière à la consécration, le Prêtre qui, au moment de la communion, a pris cette substance, et qui, par conséquent, n'est plus à jeun, doit néanmoins reprendre du pain et du vin, les offrir, les consacrer et communier afin de compléter le sacrifice, I, 31.

Joseph (Saint). La fête de ce Saint est d'une dignité inférieure à celle de saint Jean-Baptiste, mais supérieure à celles de tous les autres Saints, I, 113. Lorsque la fête de saint Joseph tombe pendant la semaine sainte, elle est transférée pour l'Office, et non pour l'obligation d'entendre la Messe, 1, 17. La fête de saint Joseph a été récemment élevée au rit double de première classe, et l'on doit modifier en

ce sens quelques règles données dans ce livre, I, xvi. On ne s'incline . pas au nom de Joseph, pendant l'épître, le jour du Patronage de saint Joseph, I, 90 ; II, 148. Voy. Patronage,

Jour. Jours où l'on peut célébrer, I, 17.

jude (Saint). Manière de célébrer la fête de ce Saint si elle est patronale ou titulaire, I, 140; II, 181.

Judica me Deus. Messes auxquelles on ne dit pas ce psaume, I, 215, 304; II, 45, 70.

Julienne de Falconéri (Sainte). Hymne de la fête de cette Sainte, I, 159; II, 175.

Laetare. Observations pour le dimanche Lœtare, II, 40,

Laïque. Les laïques ne doivent pas être placés dans le chœur, I, 77. On est obligé de suppléer aux Clercs par des laïques, I, 345. Importance de les bien former, ihid. Ils portent le costume des Clercs, l, 54, 344. On ne doit pas les revêtir d'ornements sacrés, I, 54. Un laïque, avec ses habits ordinaires, peut servir la Messe et faire toutes les fonctions du Clerc servant, I, 318. On ne doit point confier à des laïques la clef du tabernacle où l'on dépose la sainte Réserve, le jeudi saint, II, 83.

Lampe. Il doit toujours y avoir une lampe allumée devant le tabernacle du très-saint Sacrement, I, 70. Dans les fêtes solennelles, on en met plusieurs, I, 81. Lorsqu'il y a plusieurs lampes, elles doivent être en nombre impair, ihid.

Laudes. Office des Laudes, I, 148. Les auteurs sont partagés sur la question de savoir si les Laudes sont une partie spéciale de l'Office, I, 145. On observe aux Laudes les mêmes cérémonies qu'aux Vêpres, I, 528.

Laus tibi, Domine, Rex œternae gloriae. Depuis la Septuagésime jusqu'au mercredi de la semaine sainte inclusivement, on dit Laus tibi, Domine^ Rex œternœ gloriœ, au lieu à' Alléluia après le SicuL erat qui suit Beus in adjiitoriiim, 1, 140, 148.

Lavabo. Dans le temps de la Passion, à la Messe du temps, et aux Messes de Requiem, on ne dit pas Gloria Patri après le psaume Lavabo, I, 224, 505. Au Lavabo, le Prêtre doit tenir les mains en dehors de l'autel, I, 207. Le Servant doit éviter, par conséquent, de s'approcher trop près, I, 527. Manière dont le Prêtre se lave les doigts à la Messe devant le saint Sacrement exposé, I, 299. Comment se tient alors le Servant, I, 355. Le vendredi saint, le Célébrant se lave les doigts comme devant le saint Sacrement exposé, II, 109, 257.

Leçons. II y a quelquefois neuf leçons à Matines , quelquefois trois seulement, I, 146, 169. Règles pour le chant des leçons, I, 527.

Leçon brève. On dit une leçon brève, à la fin de Prime, I, 151, 155, 169; et au commencement des Complies, I, 151, 169.

Lecteur. Son office aux Matines, I, 527; aux Matines des Morts, I, 612; aux Ténèbres de la semaine sainte. II, 70; à l'Office du matin, le vendredi saint, II, 95, 317; aux Prophéties le samedi saint, II, 129; et la veille de la Pentecôte, II, 153.

Levafe. Manière dont le Sous-Diacre chante Levate, II, 566.

Libéra nos. Cette oraison se chante ou se dit à voix haute à l'Office du vendredi saint, II, 110, 238.

Lieu. Lieux où l'on peut célébrer, I, 14.

Linges sacrés. Quels sont les linges sacrés, I, 43. Ils doivent être en fil, I, 48. Soin qu'on doit en avoir, I, 59.

Lit funèbre. Manière dont doit être placé le lit funèbre, à l'Absoute pour les morts, I, 456, 485, 613.

Litanies. Le samedi saint, on dit deux fois chaque invocation, II, 135, 248. On peut le faire également aux Processions de saint Marc et des Rogations, II, 144.

Livre. Des livres liturgiques, I, 2. Ce que le Prêtre disant la Messe basse doit observer quand il est obligé de transporter le livre lui-même, I, 262. Quand le Prêtre ferme le livre après la dernière oraison, la tranche doit être tournée vers le milieu de l'autel, I, 286; quand il le ferme après le dernier évangile, il le ferme, suivant les uns, de manière que la tranche soit tournée vers le coin de l'évangile, et, suivant les autres, de manière qu'elle soit tournée vers le milieu de l'autel, I, 288. Il serait à propos que le Maître des cérémonies indiquât la manière de porter le livre d'Office, I, 356. Au chœur, personne ne doit avoir d'autre livre que le livre d'Office, 'I, 357.

Luminaire. Les cierges prescrits doivent toujours être en cire, I, 72. Jours auxquels on se sert de cire jaune, 1, 72, 451,484; II, 68, 90,227.

Lunule. La lunule doit être bénite, I, 41.

JMains. Manière de joindre les mains, I, 82. Différentes positions des mams pendant la Messe, I, 244. Se laver les mains avant la Messe, 1,248 ; et avant de donner la sainte communion, I, 294. C'est une^ louable coutume de se les laver après la Messe, I, 290. Pour baiser

l'aulcl avant la consécration, on pose les mains en dehors du corporal ; après la consécration, on les pose dessus, I, 245. Quand on les écarte, elles ne doivent dépasser ni la largeur des épaules, ni leur hauteur quand on les élève. Pour dire Dominus vobiscum, le Prêtre doit les étendre de manière qu'elles ne dépassent ni la hauteur ni la largeur des épaules, ibid. En général, quand une main est occupée, l'autre ne doit pas rester suspendue en l'air, ibid. Lorsqu'on pose les mains jointes sur l'autel, même après la consécration, on ne les pose pas sur l'inlérieur du corporal, mais sur le bord de l'autel, ibid. Le prêtre s'incline trois fois, les mains jointes, sans les appuyer sur l'autel ; dans les autres moments, lorsqu'il est incliné au milieu de l'autel, il les appuie sur le bord, I, 309, 310. Les Servants de Messe doivent avoir les mains bien lavées, I, 318. On fait aussi cette recommandation à tous ceux qui assistent au chœur, I, 345, Maître des cérémonies. On doit lui obéir en tout ce qui regarde son office, I, 556. Voy. Cérémoniaire,

Mandatum, II, 87.

Manipule. Le manipule est un ornement pour le Prêtre, le Diacre et le Sous-Diacre, I, 47. Usage du manipule, T, 49. Il ne se porte pas avec le chape, ibid. Y a-t-il une exception à cette règle? II, 208.

Manuterge, I, 43. La place du manuterge est sur la crédence, et non sur le coin de l'autel, I, 24 i, 327.

WÂarc (Saint). Quelle Messe on doit dire le jour de saint Marc dans l'église où Ton n'en dit qu'une, II, 145. Procession de ce jour; elle est transférée si elle tombe le jour de Pâques ; les ornements sont violets; c'est aussi la couleur de la Messe de la station, II, 143. L'Office de saint Marc est préféré à celui du Patronage de saint Joseph, si ces fêtes se trouvent en occurrence, ï, 112; II, 148. Si elles sont en concurrence, on dit les Vêpres de saint Marc, I, 135; II, 148. Règles à observer si cette fête est transférée après la Pentecôte, II, 157.

Marcellin (Saint). Voy. Clet.

Mariage. Du sacrement de mariage, I, 599. Messe du mariage, I, 198,602.

Marie. On s'incline au saint nom de Marie, I, 90, 30C, 370, 396, 496, 524. On ne s'incline pas au mot Maria qui se trouve dans l'antienne de la communion, le jour de l'Assomption de la sainte Vierge, 1,90; II, 179.

Marraine. Des parraiiîs et marraines, I, 557.

Martine (Sainte). Hymnes de la fête de cette Sainte, I, 159.

Martyrologe. I, 3. Autorité du Martyrologe, I> 2. Le Ghœur est assis pendant la lecture du Martyrologe^ I^ 521.

Matière. .Matière du saint Sacrifice, I, 21. Comment elle doit être présente et déterminée, ibld. Défauts relatifs à la matière du saint Sacrifice, 1,51. Matière du sacrement de baptême, I, 554.

Matines. Obligation de réciter Matines et Laudes avant la Messe, I, 26. Un motif suffisant excuse de faute, ibid. Office de Matines, I, 1 W. Cérémonies à y observer, I, 525. Matines des trois derniers' jours de la semaine sainte, II, 68. Matines des morts, I, 610.

Mémento. Au Mémento de la Mos.^c, le Prêtre fait une pause />er tempm

brève, sed non momcntcnicum, I, 270.

Mémoire. Ce qu'on entend par mémoire ou commémoraison, I, 118.

Quels sont les Offices dont on fait mémoire, ibid. Manière de faire les.

mémoires à l'Office, I, 119; à la Messe, I, 218. Ordre à suivre dans

les mémoires, I, 122. Mémoires communes ou suffrae-es des Saints,

Messe. Recommandation du saint Concile de Trente au sujet de la Messe,!, 8. Obligation pour un Prêtre de célébrer, I, 12; même quelquefois un jour férial, I, 15. Il est très-louable de célébrer souvent et même tous les jours, ibid. On ne peut ordinairement célébrer que dans un lieu consacré, ou au moins bénit, I, 14, et dans les chapelles privées, avec la permission du Souverain Pontife, I, 15. Messe dans un camp ou sur le rivage de la mer, ou même sur mer, I, 16. En quel cas ne peut-on plus célébrer dans un lieu consacré ou bénit? ibid. Jours où l'on ne doit pas célébrer, I, 17. Ou peut commencer la Messe de manière qu'elle finisse au point de l'aurore ; on peut aussi ne la commencer qu'à midi, I, 19, 20. Donner plus d'extension à ce point de la Rubrique serait s'exposer à une faute grave, I, 20. Ce qui est nécessaire pour célébrer validement et licitement, I, 21. On ne peut pas célébrer sans les vêtements sacrés, T, 24 ; ni sans lumière, 25 ; ni sans Servant, ibid. ; ni sans croix, sans nécessité, ibid. Les théologiens divisent les fruits de la Messe en trois classes : le fruit (général, spécial, et très-spécial, I, 28. Le Prêtre ne peut se dépouiller du fruit très-spécial, ibid. Interruption de la Messe, I, 50. On l'interrompt pour prêcher après l'évangile, pour administrer un sacrement en cas de nécessité, ibid. Autres cas où l'on peut, où l'on doit même l'interrompre, ibid. Lorsque, par accident/ un Prêtre ne peut achever le saint Sacrifice, que faire quand il y a , un autre Prêtre? I, 54. Que faire quand il n'y en a point? I, 55. Que?* faire si la matière du Sacrifice est trouvée défectueuse, soit avant la consécration, soit après, soit même après la communion? I, 51, 52, 55. Que devrait faire un Prêtre qui douterait d'avoir passé quelque chose à la Messe, I, 55. Il n'est pas permis de dire Ja Messe en moins de vingt minutes, et il ne faut pas être plus d'une demi-heure à l'autel, I, 26. Différentes espèces de Messes, ï, 192. Messes votives, I, 195. Différentes espèces de Messes votives, ibid. Des Messes que l'on

peut dire comme votives, I, 196. Des jours libres pour les Messes votives, I, 197. Messes votives solennelles, I, 198. Règles à observer par un Prêtre qui, à cause de la faiblesse de sa vue, a obtenu un induit pour dire tous les jours une Messe votive, 1, 200. Messes de Requiem, I, 202. Différentes espèces de Messes de Requiem, ibid. Messes de Requiem ordinaires, I, 204. Messes de Requiem privilégiées, I, 206. Règles à suivre par un Prêtre qui célèbre la Messe dans une église étrangère, I, 229. Cérémonies delà sainte Messe, I, 242. Explication de quelques cérémonies générales, I, 244. Préparation à la Messe, I, 247. Prévoir la Messe que l'on doit dire, I, 248. Messe basse devant le saint Sacrement exposé, I, 297. Messe basse en présence des grands Prélats, I, 501. Messe basse devant un Prélat hors du lieu de sa juridiction, ou devant un grand Prince, I, 503. Messe basse pour les morts, I, 304. Sommaire des cérémonies de la Messe basse, I, 506. Défauts à éviter à la Messe, I, 512. Servant de Messe, f, 518. Messe solennelle ordinaire, I, 590. Messe solennelle en présence du saint Sacrement exposé, I, 456; en présence de TÉvêque, I, 445. Messe solennelle des morts, I, 451. Messe chantée sans Ministres sacrés, I, 467; sans encensements, ibid.; avec encensements, I, 465. Messe chantée sans Ministres sacrés en présence du saint Sacrement exposé, I, 476. Messe chantée sans Ministres sacrés en présence de l'Évoque,

I, 480. Messe de Requiem chantée sans Ministres sacrés, I, 484. Pendant qu'on célèbre un Office, on ne doit pas dire la Messe à l'autel du chœur, et il est même à souhaiter qu'on ne la célèbre pas à un autel qui se trouve en vue du chœur, I, 556. Messes de Noël, II, 10, 13, 14. Messe solennelle de la fête de la Purification, II, 24, 33; du mercredi des Cendres, II, 57, 42; du dimanche des Rameaux, H, 49, 61. Messes privées de ce jour, du mardi et mercredi de la semaine sainte, II, 66. Messe du jeudi saint, II, 74, 76, 218. Messe des Présanctifiés, le vendredi saint, II, 108, 256. Messe du samedi saint, II, 154, 248. Messe privée de ce jour, II, 137. Messe du dimanche Gaudete^

II, 5; du dimanche Lœtare, II, 46. Messe de la station après la Procession des grandes et des petites Litanies, II, 144. Messe solennelle de la veille de la Pentecôte, II, 152. Messe solennelle du jour de la Fête-Dieu, II, 163.

métropolitain. Honneurs qui lui sont dus dans sa province à une Messe basse, 1,301,333.

Midi. Voy. Aurore et Messe.

Ministres. Questions relatives au Ministre du saint Sacrifice, I, 23. Ministres nécessaires pour la Messe solennelle, I, 398 ; pour les Vêpres solennelles, 1, 497. Il est convenable qu'il y ait trois Ministres ou Clercs pour le transport du saint Sacrement d'un autel à un autre, I, 536 ; II, 224, 239, 250. Ministres nécessaires pour l'Exposition du très-saint Sacrement, I, 539 ; pour la Reposition, I, 543 ; pour le Sa-

lut, I, 5i7, 550. Trois Ministres suffisent, dans les petites églises, pour les Fonctions du 2 février, du mercredi des Cendres, du dimanche des Rameaux, du jeudi et vendredi saints, II, 181), 191, 207, 209, 219, ' 228. Il est à désirer qu'il y en ait quatre le samedi saint, II, 240. Le Ministre légitime des sacrements est le Curé de la paroisse ; aucun autre ne peut le faire sans une délégation du Curé ou de l'Ordinaire ; un Évêque même ne le pourrait pas, II, 554, 556.

Rlisereatur. Avant de donner la sainte communion, mêm quand il n'y a qu'une seule personne, le Prêtre dit Misereatur vcslri, I, 292.

Miséricorde. Ce qu'il faut penser de l'appui qu'on appelle miséricorde, I, 554.

Missel,!, 2, 195. On ne peut pas, sans un induit spécial, se servir du Missel propre à un Ordre religieux, si l'on n'appartient pas à cet Ordre, I, 255.

Mitre. L'Evêque assiste quelquefois à la Messe solennelle avec la mitre, I, 445.

Mois. On entend par premier dimanche d'un mois le dimanche le plus rapproché du premier jour de ce mois, s'il s'agit de leçons de l'Écriture occurrente, I, 104, 171 ; mais, s'il s'ag^it de fixer une fête au pre-' mier dimanche d'un mois, on entend alors le premier dimanche qui se rencontre dans le mois, I, 104, 105.

Mouchoir. Si l'on a besoin de mettre un mouchoir sous la chasuble, ce mouchoir doit être propre et ne pas paraître, I, 251.

Musique. Recommandation du saint Concile de Trente au sujet de la musique dans les églises, I, 8. Depuis le dimanche de la Passion jusqu'à Pâques, on ne chante pas de musique, H, 47.

Nappe. L'autel où on dit la Messe doit être couvert de trois nappes bénites, I, 65. Elles doivent être en fil, 48. La nappe supérieure doit descendre de chaque côté jusqu'à terre, ibid. Le vendredi saint, on n'en met qu'une seule, de la dimension de la table de l'autel, II, 90, 227 . Si l'on doit donner la sainte communion, le Servant étend la nappe devant les communiants, s'il n'y en a pas à la balustrade, I, 529. S'il y a deux Servants, ils la tiennent ensemble, I, 358. A la Messe solennelle, pendant la communion du Clergé, elle est tenue par le Cérémoniaire et le Thuriféraire, II, 257, 266, 556, 549 ; ou par les Acolytes, II, 288, 297, 503.

Nérée (saint). Manière de célébrer la fête des saints Nérée, Achillée,

Domitille et Pancrace, si elle est transférée après la Pentecôte, II, 159.

Nocturne. L'Office double ou semi-double a trois nocturnes, I, 97, 99, 140. L'Office simple n'en a qu'un seul, I, 100, 146.

Noël. Ce jour-là, on peut commencer la Messe conventuelle aussitôt après le milieu de la nuit , I, 19. Pour célébrer pendant cette nuit des Messes privées et donner la sainte communion, il faudrait recourir au souverain Pontife, II, 10,15. Matines de Noël, II, 14. Messe de la Nuit. II, 15. Règles particulières pour les Messes de cette fête, II, 10, 15.

Nom. La Fête du saint Nom de Jésus se célèbre le deuxième dimanche après rÉpiphanie, II, 22. On la transfère au 28 janvier si elle se trouve en occurrence avec le Septuagésime ; si elle est transférée pour une autre cause, elle est soumise aux règles ordinaires de translation, I, 125. Voy. Jésus. Fête du saint Nom de 3ïarie, II, 179.

None. Office de None, I, 153.

Obligation de célébrer, I, 12.

Occurrence. Ce qu'on entend par occurrence, ï, 110. Règles d'occurrence, ibicL

O Crux ave. On se met à genoux pendant cette strophe, I, 494 ; II, 47.

Octavaire, On peut prendre dans l'Octavaire les leçons pour les fêtes spéciales, I, 174, 175.

Octave. Des octaves, I, 107. Classification des octaves, I, 108. Les octaves cessent depuis le 17 décembre jusqu'à l'Epiphanie, II, 3. Depuis le mercredi des Cendres jusqu'au dimanche de l'octave de Pâques, II, 44. Une fête ayant octave se transfère pendant son octave, et le jour octave ne se transfère pas, 1, 129. Octave de la Dédicace, I, li2. Dimanches dans les octaves, 1, 105. Octave du saint Sacrement, II, 169. Octave de saint Jean-Baptiste, II, 175. Octave de saint Pierre et saint Paul, 11,177.

Offertoire. Le samedi saint, il n'y a pas d'offertoire, I, 224; II, 136, 249. Pendant le temps Pascal, on ajoute alléluia à l'offertoire, s'il ne se termine pas par ce mot, I, 224 ; II, 142.

Office. Définition de ce mot, I, 93. Office qu'on doit dire, I, 9i. Divers rites de l'Office, I, 05. Office du temps, I, 101. Office des Saints, 107.

Rapports des Offices entre eux, I, 109. Différentes parties de l'Office, I, 145. Si rélévation de quelques Messes basses avait lieu pendant l'Office, le Clergé ne se mettrait pas à genoux, I, 356. Personne au chœur ne doit avoir d'autre livre que le livre d'Office, I, 357. Office des morts, I, 609. L'Office des morts, indiqué à certains jours dans le Bréviaire, n'est plus d'obligation, I, 191.

Officiant. Aux Vêpres, l'Officiant est encensé de trois coups à son siège, I, 509; II, 355, 393; mais, si l'Évêque est présent, il est encensé à l'autel, et de deux coups seulement, I, 374, 517. Instructions qui le concernent pour les Vêpres, II, 532. Il ne porte pas l'étole, I, 51, 518. Son office, quand le saint Sacrement est exposé, II, 540; quand l'Évêque est présent , II, 541 ; aux Compiles et aux petites Heures, I, 520; aux Matines, I, 525; à différents jours. Voy. ces jours.

Offrande du peuple. On donne à baiser l'instrument de paix et non pas la patène, I, 420.

Ombrellino. Ce que c'est et son usage, I, 536. On porte toujours Tombrell'mo au-dessus du saint Sacrement, I, 53G, 585 ; II, 75, 106, 165, 223, 236.

Oraison. Le Prêtre, avant la Messe, doit s'appliquer pendant quelque temps à l'oraison, I, 247. Chaque partie de l'Office se termine par une oraison, I, 149, 151, 154, 155, 156, 182. A Prime et à Compiles, on dit toujours la même oraison, I, 151, 150, 182. Des oraisons que l'on doit dire à l'Office, I, 182. Des oraisons qu'il faut dire à la Messe, I, 214. Le Prêtre doit les prévoir avec soin et les marquer dans le Missel, I, 248. Des oraisons que l'on doit dire aux semi-doubles, aux simples, aux fériés, aux Messes votives, I, 215, 216, 217. L'oraison Fideliam se place toujours l'avant-dernière, I, 220. L'oraison «rf libitum est obligatoire, mais au choix du Prêtre, I, 216. Une oraison prescrite par l'Évêque s'omet, en règle générale, aux doubles de première classe, et aussi aux Messes solennelles des doubles de deuxième classe, I, 219. Si elle est prescrite pour une cause grave, elle ne s'omet jamais; et, aux fêtes doubles de première classe, on la dit sous la même conclusion avec l'oraison du jour, s'il ny a pas une seconde oraison, ibid. Les veilles de Noël et de la Pentecôte, on omet les oraisons commandées qui ne se disent pas à toutes les Messes, ibid. ; également le dimanche des Rameaux, ibid.; et même celle d'un simple dont on aurait fait mémoire dans l'Office, I, 218. Oraison du saint Sacrement à la Messe devant le saint Sacrement exposé, 1, 221. Des oraisons qu'il faut dire aux Messes quotidiennes pour les morts, I, 220.

Oraison funèbre. Voy. Prédication.

Oratoire. Quand peut-on dire la Messe dans un oratoire privé? I, 14. On y dit toujours la Messe conformément à son Office, I, 252. Un oratoire n'a pas de Titulaire proprement dit, I, 139.

Ordres. Les membres du Clergé se divisent en plusieurs ordres, \, 342.

Or^ue. Des jours où l'on touche l'orgue, I, 365. Moments où l'onjoue de l'orgue, ibid. Toutes les fois que le son de l'orgue remplace le chant d'une partie de TOlfice, quelqu'un du Chœur doit en même temps prononcer les paroles à voix intelligible, 366.

Ornements. Ornements du Prêtre et des Ministres, I, 47. Matière dont ils doivent être faits, I, 48 ; usage de chacun d'eux, I, 49, et suiv. Couleur des ornements, I, 55. Soin qu'on doit avoir des ornements, I, 59. On ne peut pas célébrer sans les ornements sacrés, I, 24. Quels sont ceux dont on pourrait se dispenser en cas de nécessité , I, 24. Ne parlera personne pendant qu'on se revêt des ornements, I, 249. On les quitte dans l'ordre inverse à celui dans lequel on les a pris, I, 289. On ne doit pas en revêtir des laïques, I, 54, 544. Les Chanoines sont revêtus d'ornements aux Fonctions ponliiicales, 1, 51. Le Clergé se revêt d'ornements pour la Procession de la Fête-Dieu, I, 51 ; II, 160.

O sacrum convivium. Le Prêtre peut dire cette antienne après avoir donné la communion hors de la Messe, I, 295; s'il l'a donnée pendant la Messe, il ne le dit point, I, 293.

Ostensoir, I, 41. Quand on expose le saint Sacrement, on doit le mettre dans l'ostensoir, I, 532.

Pain. Le pain eucharistique est le pain de froment, I, 21.

Paix. Manière de donner la paix, I, 302, 505,367, 430. Lorsqu'on donne la paix à des personnes élevées en dignité, on doit mettre la main sous leurs coudes, ibid. On donne la paix à toutes les Messes solennelles, à l'exception de celles des morts, du jeudi saint et du samedi saint, I, 430, 456; II, 74, 76, 119, 156. Aux Messes solennelles, elle est reçue à l'autel et portée au chœur par le Sous-Diacre, I, 430; II, 336, 420, 469, 517. Aux Messes en présence de l'Évêque, elle est reçue à l'autel et portée à l'Évêque par le Prêtre assistant, I, 449, 450. Quand il y a lieu de donner la paix à la Messe basse, oa la donne avec l'instrument, I, 302.

Pale. En Italie, la pale n'est qu'une double toile, d'où il arrive que le calice préparé présente un autre aspect qu'en France, I, 43, 249. Lorsqu'on l'ôte de dessus le calice, elle repose à plat sur le voile, tandis qu'en France on la pose communément contre le gradin, I, 249. On ne peut se servir d'une pale dont le dessus serait de couleur noire, I, 43.

Pape. Lorsqu'on prononce le nom du Pape régnant, on incline la tête,

I, 90, 91, 260, 269. Lorsque le Siège Apostolique est vacant, on omet dans le canon les paroles qui concernent le PapC; I, 269.

Pâques. De la fête de Pâques, II, 15S. Pendant Toctave de Pâques, il n'y a que trois psaumes à Matines, I, 97, 146, 148; II, 139. On no dit ni capitules, ni hymnes, ni répons brefs, I, 148, 150, 154, 155, 157, 158, J79; II, 159. On ne dit pas non plus de petits versets excepté à Matines, I, 167. De la fête de Pâques, II, 138. V. Hœc dies.

Parcelle. Si l'on trouve des parcelles sur la patène, après les ablutions, on doit les prendre, I, 55. Si Ton ne les aperçoit qu'à la sacristie, avant de quitter les ornements sacrés, on doit les consommer; si c'est après, on les dépose dans le tabernacle s'il est possible de le faire, I, 36. Il faut bien prendre garde de laisser tomber quelque sainte parcelle sur le pied du calice, I, 283. Manière de les recueillir, ibid. Si la parcelle mise dans le calice y demeurait attachée au moment de la communion, il la retirerait avec l'index ou la prendrait avec le purificatoire, 58.

Paroisse. Les Otfices de paroisse recommandés par le saint Concile de Trente, I, 9. On doit faire les Offices de la semaine sainte dans les petites églises de paroisse, II, 188. On peut régler les cérémonies à observer dans les autres jours de l'année sur les règles données pour six jours particuliers par Benoit XIII, II, 189.

Parrain. Des parrains et marraines, I, 557.

Pascal (Temps), II, 138. Règles spéciales à suivre pondant le temps Pascal, II, 140. Dimanches du temps Pascal, I, 105. Les Apôtres et les Martyrs ont un commun spécial au temps Pascal, 1, 107. Y Alléluia.

Psssion. Le dimanche de la Passion est un dimanche privilégié de première classe, 1, 101; II, 43. On pourrait cependant célébrer ce jourlà la Messe d'une fête dont la solennité est transférée, ou une Messe solennelle pour une cause grave, I, '259. Ce qu'il faut observer pour le chant de la Passion, II, 61, 97. Aux Messes solennelles, le Célébrant la lit au coin del'épître; aux Messes basses, au coin de l'évangile, II, 64, 66, 217. Le vendredi saint, le Célébrant dit au côté de l'épîtremôme la partie qui lient lieu d'évangile, II, 91, 229.

Patène. La patène doit être en or ou en argent doré à l'intérieur, et consacrée par un Évêque, I, 41. Manière de la placer sur le calice, I, 248. Apres l'oblation du pain, le Prêtre met la patène en partie sous le corporal, du côté de l'épître, I, 265. Après avoir mis le vin et l'eau dans le calics, il couvre l'autre partie avec le purificatoire, I, 266. Après le Pater y il la prend entre l'index et le doigt du milieu, la tient sur la nappe, près du corporal, se signe et la baise près du bord, sur la partie qui ne doit pas toucher la sainte Hostie, I, 278. A quel moment on doit la baiser, ibid. Manière de la mettre sous la sainte Hostie, ibid. Pour domine non sunidignus, il tient la patène sous l'Hostie,

entre l'index et le doigt du milieu de la main gauche, I, 281. 11 la tient sous le calice, près du menton, en prenant le précieux Sang, 1, 283. On peut mettre les Hosties sur la patène pour distribuer la sainte communion, I, 291. Quand les Hosties sont dans un ciboire, on ne doit point, en donnant la communion, tenir la patène entre les doigts, 1, 293. Comment le Sous-Diacre reçoit et porte la patène à l'offertoire, I, 422; II, 418. Comment il la rend au Diacre, I, 428; II, 20. Manière dont le Diacre présente la patène au Célébrant, I, 421, 428 ; II, 457, 469. Manière dont il la donne au Sous-Diacre, après l'oblation du calice, I, 422 ; II, 457. Le Célébrant no doit point présenter la patène à baiser aux fidèles qui se présentent à l'offrande, I, 420; II, 516.

Pater noster. On dit le Pater au commencement de toutes les Heures de l'Office, excepté avant Compiles, I, 140, 150, 153, 155, 185. A l'Office public, on dit à voix haute les deux mots Pater noster, quand on doit dire tout haut Et ne nos inducas, mais seulémenf alors. A Laudes et à Vêpres, on dit le Pater à voix haute quand on dit les prières, I, 185. On dit le Pater avant de terminer chaque partie de l'Office, ihid. Pendant le Pater, à la Messe, le Prêtre lient les yeux arrêtés sur la sainte Hostie, I, 278.

Pater, Ave. Ces prières se disent avant l'Office, excepté avant Compiles,

I, 146, 150, 153, 155, 185. Avant l'Office, elles se disent debout; après l'Office, on les dit à genoux, excepté le samedi, le dimanche, et pendant le temps Pascal, 494.

Patron. Ce qu'on entend par Patron, I, 136. Manière de célébrer la fête du Patron. I, 137. La fête du Patron est de précepte, ibid. En France, on transfère au dimanche suivant la solennité du Patron, 1, 241. Patron secondaire, I, 139. Si la fête du Patron est jointe, dans le calendrier, à la fête d'un ou de plusieurs Saints, on fait la fête du Patron au jour de l'incidence, et on transfère la fête des autres Saints, 1,140; II, J49, 181.

Patronag^e. La fête du Patronage de saint Joseph cède son Office à celles de saint Marc et de saint Philippe et saint Jacques, si ces fêtes se trouvent en occurrence, I, 112 ; II, 148. Si elles sont en concurrence, on dit les Vêpres de saint Marc ou des saints Apôtres, I, 153;

II, 148. Le jour de la fête du Patronage de saint Joseph, on ne s'incHne pas au nom de Joseph qui se trouve dans l'introït et dans Pépître, I, 90; II, 148. Règles à observer si cette fête est transférée après la Pentecôte, II, 156.

Paul (Saint). Dans les églises où saint Paul est Patron ou Titulaire, on dit les Vêpres de saint Paul le 29 juin, II, 177. Voy. Pierre,

Pavillon. Le tabernacle doit être couvert d'un pavillon blanc, ou mieux encore de la couleur du jour, I, 71. Le ciboire doit toujours être couvert d'un pavillon blanc, ibid. Le pavillon du tabernacle ne doit

jamais être noir; aux Offices des morts, on met un pavillon violet,

I, 71, 451. Pour ouvrir le ciboire, on ôte d'abord le pavillon, que Ton place sur la nappe de l'autel, puis le couvercle que l'on met sur le corporal, I, 294.

Pénitence. Du sacrement de pénitence, 1, 579. Pour administrer ce sacrement, on doit avoir une étole, I, 50, 580.

Pentecôte. Office de la veille de la Pentecôte, II, 150. Le jour de la fête de la Pentecôte, et pendant l'octave, il n'y a que trois psaumes à Matines, I, 97, 146; II, 154. On dit à Tierce l'hymne Veni creator, I, 153. On se met à genoux pendant le chant de la première strophe du Veni Creator et du verset Veni sancte Spiritus, I, 494; II, 154.

Per Ghristum Dominum nostrum. En disant ces paroles après le Mémento des défunts, le Prêtre fait une inclination, I, 275. Raison de ce rit, ibid.

Philippe (Saint). L'Office de saint Philippe et saint Jacques Apôtres est préféré à celui de Patronage de saint Joseph, si ces fêtes se trouvent en occurrence, 1, 112; 11,148. Si elles sont en concurrence, on dit les vêpres des saints Apôtres, 1, 135; II, 148. Si la fête de saint Philippe est patronale ou titulaire, on la célèbre séparément de celle de saint Jacques, 1,140; II, 149. Manière d'ordonner l'Office et la Messe en cette circonstance, I, 141 ; II, 149. Manière de célébrer la fête de saint Philippe et saint Jacques si elle est transférée après la Pentecôte,