II

Primaire. Ce qu'on entend par fête primaire, 1, 112.

Prime. Office de Prime, 1, 150. Prime dominicale, 1, 151. Prime fériale

I, 152. Prime festivale, ibid.

Prince. Messe devant un grand Prince, I, 303.

Privilégre. Offices de privilège, I, 95.

Procession. Des Processions en général, I, 625. Procession de la Purification, II, 31, 196; des Rameaux, II, 57, 215; du jeudi saint, II, 80, 222; du vendredi saint, II, 104, 254. Le samedi saint, Procession à l'église avec le Cierge triangulaire, II, 125, 243. Procession pour aller aux Fonts, II, 129, 246; pour en revenir, II, 132, 248. Procession de saint Marc et des Rogations, I, 625, IT, 142 Procession aux Fonts la veille de la Pentecôte, II, 155. Procession de la Fête-Dieu, II, 164. Procession avec des Reliques, I, 630, 651. On jiorte des Reliques particulièrement aux Processions de saint Marc et des Rogations, I, 651; II, 143.

Prophéties. Chant des Prophéties le samedi saint. H, 128; la veille de la Pentecôte, II, 153. On doit les chanter en entier, U, 129.

Propre du temps et Propre des saints, 1, 100, 107.

Prostration. Le vendredi saint, avant l'Office, le Célébrant et ses ]\linistres se prosternent pendant le temps d'un Miserere, U, 95, 228.11s font de même pendant les litanies du samedi saint. II, 134, 248.

Psaumes. Des psaumes, 1, 165. Cliant des psaumes, I, 363. Pendant le chant des psaumes, le Chœur est assis, I, 496, 519, 522, 524. Les psaumes graduels et les psaumes de la pénitence, indiqués à certains jours, ne sont plus d'obligation, I, 191.

Purification de la sainte Vierge. Cette fête est privilégiée pour la translation, I, 125 ; II, 22. Office de ce jour, II, 23; dans les petites églises, II, 190. Office du Célébrant le jour de la Purification, II, 545, du Diacre, II, 486; du Sous-Diacre, II, 434; du Cérémoniaire, II, 365; des Acolytes, II, 310; du Thuriféraire, II, 272.

Purificatoire, I, 43. Le purificatoire doit être en toile de lin ou de chanvre, I, 48. Il se met sur la coupe du calice et doit toujours être propre, I, 248. On étend le purificatoire en versant Teau et le vin dans le calice, I, 265. On essuie avec le purificatoire les parois du caUce après y avoir versé le vin et l'eau, ibid. On couvre avec le purificatoire la moitié de la patène, 266. Après le Pater, le Prêtre essuie la patène avec le purificatoire, et le met ensuite à quelque distance du corporal, du côté de l'épîtrc, I, 278. Pour prendre la dernière ablution, le Prêtre tient le purificatoire au-dessous du menton, I, 285. Il s'en sert pour essuyer ses lèvres, puis le calice, ibid.

Qualité. Ce qu'on entend par qualité d'une fête, 1, 113.

Quarante heures. Prières des Quarante heures, 1, 529.

Quatre-temps. Les fériés des Quatre-temps sont privilégiées, 1, 106.

Quinquagésime.Le dimanche de la Quinquagésime est un dimanche pr vilégié de seconde classe, 1, 102 ; II, 34.

Rameaux. Le dimanche des Rameaux est un dimanche privilégié de première classe, I, 101 ; II, 43. A la Messe, on ne dit qu'une seule oraison, I, 216. Office du dimanche des Rameaux, II, 48 ; dans les petites églises, II, 200. Bénédiclion des Rameaux, II, 54; dans les petites églises, II, 207. Distribution des Rameaux, II, 55; dans les petites églises, II, 211. Procession de ce jour, II, 57; dans les petites églises, II, 213. On tient son Rameau à la main pendant la Passion et l'évangile, II, 51, 217. Office du Célébrant le dimanche des Rameaux, 549; du Diacre, 491; du Sous-Diacre, 436; du Cérémoniaire, 366; des Acolytes, II, 313; du Thuriféraire, II, 274.

Rapport. Rapport des Offices entre eux, 1, 109. Rapport delà Messe avec l'Office, I, 193, 19 i, 229 et suiv.

Raymond (Saint). Le jour de la fête de saint Raymond Nonnat, on dit les leçons de l'Écriture occurrente, I, 172.

Recueillement. Recueillement du Prêtre en allant à l'autel, I, 251. Le Prêtre s'arrête quelques instants pour se recueillir après avoir communié sous la première espèce ; mais on ne s'arrête pas avant la communion, I, 282. La Rubrique ne le prescrit point après la communion sous l'espèce du vin, I, 283.

Reg^ina cœli. Cette antienne se dit depuis les Compiles du samedi saint jusqu'à celles du samedi après la Pentecôte exclusivement, I, 190 ; II, 138.

Bégpuliers. Le Clergé régulier ne fait pas l'octave du Patron ni du Titulaire, I, 138. Le Clergé régulier de la ville épiscopale célèbre la fête de l'anniversaire de la Dédicace de l'église cathédrale du rit double de seconde classe sans octave, I, 143.

Reliques. Cultes des saintes Reliques, I, C30. Relique insigne, ibid. Pro-

cession des saintes Reliques, 1, 693. Les Reliques sont toujours encen- ^ sées debout, même celles de la vraie Croix, I, 632. ^

Remî. La fête de saint Rémi est, de droit commun, simple de précepte • et semi-double ad libitum, I, 94.

Répons, 1, 176. V. Alléluia. ]

Répons brefs, 1, 179. V. Pâques. \

Reposition. Reposition du très-Saint Sacrement, I, 545; immédiatement après la Messe, I, 443; immédiatement après les Vêpres, I, 514. Le Prêtre qui fait cette Fonction peut porter l'aube, être accompagné de deux Assistants en chape ou d'un Diacre et d'un Sous- Diacre en dalmatique et tunique, I, 49, 52, 543. On se sert d'ornements blancs toutes les fois que cette Fonction n'est pas jointe à un Office auquel on porte des ornements d'une autre couleur, I, 59, 534. : Manière de faire cette Fonction, I, 543. Fonctions de l'Officiant à la Reposition, 11, 542; du Diacre, II, 484; du Sous-Diacre, II, 433; du Cérémoniaire, II, 361; du Thuriféraire, II, 271.

Reposoir. Le jeudi saint, on prépare un Reposoir, îî, 74, 219. L'Église ne représente point par ce rit la sépulture de ^'otre-Seigneur, II, < 74, On peut s'arrêter à des reposoirs et donner une fois ou deux î la bénédiction pendant la Procession de la Fête-Dieu, II, 167.

Représentation. Yoy. Lit funèbre.

Requiescant in pace. A la fin de la Messe de Requiem , le Prêtre dit : Requiescant in pace, étant tourné vers l'autel, I, 229, 305. Le Célébrant doit dire ce verset aux Messes de Requiem, même quand il est chanté par le Diacre, I, 456 ; II, 507. Après l'Absoute pour un seul défunt, on dit Requiescat, I, 460. A l'Office des morts, on doit dire toujours Requiescant, 1, 611.

Réserve. Le jeudi saint, la sainte Réserve se met dans un tabernacle fermée à clef, II, 74, 83, 224.

Révérence. Le mot révérence est un mot général qui s'applique à toute ' espèce de salutation, 1, 83. Différentes espèces de révérences, 84. '

Rit ou Rite, I, 95. Divers rites de l'Office, ibid. Rites de la sainte Messe, 1, 194.

Rochet. Forme du rochet, I, 45. Les Évêques et les Prélats ont seuls le droit de porter le rochet, ibid. Les Chanoines doivent avoir un induit spécial pour le porter, ibid. Le rochet ne peut remplacer le surplis pour l'admini^stration des sacrements, I, 45, 553.

Roerations. Procession des Rogations, II, 142. Quelle Messe doit-on dire en ces jours dans les églises où l'on n'en dit qu'une? ibid. On se sert d'ornements violets à la Procession et à la Messe de la station, I, 57 ; II, 143. Règles particulières à cette Messe, ibid.

Rosaire. La fête du saint Rosaire se fait le premier dimanche d'octobre, I, 105.

Ruban. On lie avec un ruban de soie blanche le voile qui couvre la sainte Réserve le jeudi saint, II, 73, 81, 219, 224.

Rubricisfes. Autorité des Rubricistes, I, 6.

Rubriques. Définition et division des Rubriques, I, 1. Source des Rubriques, I, 2. Les Rubriques sont des lois obligatoires en elles-mêmes, I, 10. Il faut distinguer les rites essentiels, intégrants et accidentels, ibid.

Sacré-Cœur. Fête du Sacré-Cœur de Jésus, II, 171. Jour où elle se célèbre, ibid. Règles d'occurrence et de concurrence de cette fête avec plusieurs autres, I, 112, 135, 134; II, 172, 173.

Sacrement. Administration des sacrements, I, 552.

Saint Sacrement. Règles sur la manière de conserver le très-saint Sacrement, I, 70. Rénovation des saintes Hosties, I, 71. On ne doit pas conserver le saint Sacrement à plusieurs autels dans la même église, I, 72. Dans les grandes églises, il est à désirer qu'il réside à un autel spécial, distinct du grand autel, ibid. Fête du très-saint Sacrement, II, 159. L'octave de celte fête est privilégiée, I, 108; II, 169. A l'Office de cette octave, on ne lit pas la neuvième leçon d'une fête simple, 1, 122; II, 169 ; ni celle d'une fête simplifiée, le jour de la fête ou le jour de l'octave, I, 130; II, 170. En France, la solennité de la fête du très-saint Sacrement se transfère au dimanche suivant, I, 241 ; II, 169. La solennité extérieure de l'octave est aussi transférée, ibid. Une Procession du saint Sacrement n'autorise pas à en dire la Messe votive, I, 199. Messe solennelle et Procession le jour de la fête du saint Sacrement, II, 163. La Procession du jour de la fête se fait après la Messe, II, 159. Procession du jour de l'octave, II, 170. Elle se fait après les Vêpres, ibid. Cérémonies de la Messe basse devant le saint Sacrement exposé, I, 297. Fonctions particulières du Servant de Messe devant le saint Sacrement exposé, I, 332. Manière de faire l'Aspersion de l'eau bénite en présence du très-saint Sacrement exposé, I, 388. Messe solennelle devant le saint Sacrement exposé, I, 436; Messe chantée sans Ministres sacrés devant le saint Sacrement exposé, I, 476; Vêpres devant le saint Sacrement exposé, I, 512. Voy. Eucharisiiey Exposition, Reposition, Salut,

Sacrifice. Voy. Messe.

Sacristie, I, 40.

614 TABLE ANALTTIQUE.

Saint. Offices des Saints, I, 107. Propre des Saints, 1, 100, 107. Commun des Saints, I, 107. Office des Saints pendant le temps Pascal, II, 147. Offices des Saints transférés après le temps Pascal, II, 156.

Saint. Règles pour les saluts, I, 83, 350, 351, 352, 353. On rend toujours le salut à ceux qui sont d'un ordre supérieur ou égal, I, 350. Ordre des saluts au Chœur en entrant, ibid.; en sortant, I, 358. Lorsqu'en se déplaçant on doit faire plusieurs saluts, on les fait dans l'ordre qui se présente naturellement : on salue celui que l'on quitte avant celui auprès de qui l'on va, I, 351. On omet tous les saluts au Chœur devant le saint Sacrement exposé ou découvert, I, 351. Saluts du saint Sacrement avec l'ostensoir, I, 547 ; avec le ciboire, I, 550.

Salve Regina. Cette antienne se dit depuis les Complies du samedi avant le dimanche de la sainte Trinité jusqu'à celles du samedi avant le premier dimanche de l'Avent, I, 190.

Samedi. Office de la sainte Vierge le samedi, I, 109, On anticipe quelquefois au samedi l'Office du dimanche, I, 103, 104. Manière de faire cet Office, I, 105. Quand le jour octave de l'Epiphanie est un dimanche, on anticipe au samedi l'Office du premier dimanche après l'Epiphanie, 1, 104.

Samedi aalnt. Le samedi saint , à l'Office, il n'y a ni invitatoire, ni hymnes, ni absolutions, ni bénédictions, ni répons brefs, ni capitules. Il n'y a pas de Gloria Patri avant Vêpres, et on dit deus in adjutonwm à Complies seulement, I, 146, 150, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 166, 168, 179, 181, 190 ; II, 67, 68. Les Messes privées sont en général interdites le samedi saint, 1, 17. Office de ce jour, II, 114. Messes privées de ce jour, II, 137. Office du samedi saint dans les petites églises, II, 240. Vêpres du samedi saint, I, 156; II, 156, 137, 248. Complies du même jour, I, 157. Office du Célébrant le samedi saint, II, 559 ; du Diacre, II, 505 ; du Sous-Diacre, II, 450 ; du Cérémoniaire, II, 378; des Acolytes, II, 321 ; du Thuriféraire, II, 278.

Sanctuaire. Disposition du chœur et du sanctuaire, I, 73.

Sang (Précieux). Ce qu'il faudrait faire si le précieux Sang venait à geler dans le calice, I, 37 ; ce qu'il y aurait à faire s'il était répandu en tout ou en partie, ï, 38. La fête du précieux Sang se fait le premier dimanche de juillet, 1, 105 ; II, 178 : du rit double de seconde classe, I, 98; II, 178. Elle cède à la Visitation en occurrence, 1, 112; II, 178; et en concurrence, I, 133; II, 178» Elle est privilégiée pour la translation, I, 127; II, 178.

Scabeiium. Ce que c*est que ce siège, I, 76.

Scamnum. Ce que c'est que ce siége^ I, 76.

Secondaire. Ce qu'on entend par fête secondaire, I, 112.

Sedile. Le mot sedile s'applique à tous les sièges usités au chœur, mais spécialement aux sièges des derniers Chapiers, 1, 76.

Semaine sainte. Le lundi, le mardi et le mercredi de la semaine sainte sont des fériés privilégiées de première classe, 1, 106 ; II, 44. Les trois derniers jours sont du rit double de première classe, I, 97 ; II, 67, et n'admettent aucune mémoire, I, 97. A TOffice de ces trois jours, il n'y a ni Dciis in adjutorium, I, 146, 148, 150, 155, 155, 156; II, 67, 68; ni invitatoire, ni hymnes, ni absolutions, ni bénédictions, ni répons brefs, ni capitules, ni Gloria Patri, ni antienne à la sainte Vierge, I, 147, 150, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 166, 168,179,181, 190; II, 67,68. Toutes les Heures se terminent de la même manière, I, 149, 150, 154, 156, 157; II, 67, 68. Règles à suivre pendant ces jours pour les Funérailles, II, 86.

Semi-double. Office semi-double, I, 98. L'Office semi-double commence la veille aux Vêpres, et se termine avec les Compiles du jour, I, 99. Les Matines ont trois nocturnes, i62(i. En règle générale, on dit les suffrages à Laudes et à Vêpres, et les prières à Prime et à Compiles, I, 99, 187, 188. Les semi-doubles empêchés à leur jour se transfèrent, I, 118. Privilège de la translation d'un semi-double pendant les octaves, I, 127.

Séminaristes. Les Séminaristes ne sont pas encensés individuellement,

Septuag^ésime. Le dimanche de la Septuagésime est un dimanche privilégié de seconde classe, I, 102; II, 34. Voy. Alléluia.

Servant. On ne doit pas célébrer sans Servant: cas exceptés par quelques théologiens, I, 25. Jamais une personne du sexe diff('Tent ne peut être admise à servir la !>lesse, ihid. Instructions pour le Servant de la Messe basse, I, 318. Il ne doit pas porter de calotte, I, 520. Instructions pour les Servants lorsqu'ils sont deux, I, 535. Trois enfants ou quatre au plus suffisent à la rigueur pour tous les Offices,

II, 189. Obligation pour le Prêtre de les bien former, I, 545; II, 189.

Sexagésime. Le dimanche de la Sexagésime est un dimanche privilégié de seconde classe, I, 102; II, 34.

Sexte. Office de Sexte, I, 153.

Signe de la croix. Voy. Croix,

Siège. Des sièges usités au chœur, I, 75. Le Cérémonial ne suppose jamais que les sièges puissent être levés et abaissés, 1, 354. Voy. Scabellum, Scamnum^ Stallum, Subselliiim.

Simple. Office simple, I, 99. Il commence la veille au Capitule, I, 100. Aux Matines, invitatoire et hymne de la Fête, nocturne de la Férié, verset de la fête, I, 100, 147, 167. Première leçon de l'Écriture,!, 176 ;

deuxième leçon de rÉcriture, si la fête n'a qu'une leçon propre, ibid.; troisième leçon de la fête, ibid.; répons suivant le jour de la semaine, I, 178; Te Deum après la troisième leçon, ibid.; les Laudes et les petites Heures comme aux semi-doubles, I, 148, 153; l'Office simple se termine à None, I, 100.

Simon (Saint), Manière de célébrer la fête de ce Saint, si elle est patronale ou titulaire; I, 140 11, 181.

Sixte (Saint). Suivant le sentiment le plus probable, c'est saint Sixte P' qu'on nomme au canon de la Messe, I, 270.

Solennité. Ce qu'on entend par solennité d'une fête, I, 113. Solennité transférée à un dimanche, I, 237. Divers degrés de solennité extérieure, I, 340.

Sonnette. Voy. Clochette.

Sotère et Caïus (Saints) . Manière de célébrer la fête de ces Saints, si elle est transférée après la Pentecôte, II, 157.

SousDiacre. Un Sous-Diacre dit Domine exaudi orationem meam, au lieu de Domimis vobîscunif 1, 183. Règles générales sur ses fonctions,

I, 407 ; son office à la Messe solennelle, II, 409 ; à l'Aspersion de l'eau bénite, II, 423 ; à la Messe chantée devant le saint Sacrement exposé,

II, 424 ; à la Messe chantée en présence de l'Évêque, II, 427 ; à la Messe de Requiem, II, 429; à l'Absoute pour les morts, II, 431. Il se couvre aux Processions, même dans l'intérieur de l'éghse, excepté quand il porte la croix, I, 629. Fonctions du Sous-Diacre à certains jours. Yoy. ces jours. Office du Sous-Diacre à l'Exposition du trèssaint Sacrement, II, 433 ; à la Reposition, ibid.

Soutane. La soutane d'un simple Prêtre doit être assez longue pour couvrir le talon, I, 44, 249; mais elle doit être sans queue, T, 44.

Stallum. Ce que c'est que ce siège, I, 76.

Stanislas de Kostka (Saint). Le jour de la fête de saint Stanislas de Kostka, on dit les leçons de l'Écriture occurrente, I, 172.

Stanislas (Saint), Martyr. Manière de célébrer la fête de ce Saint, si elle est transférée après la Pentecôte, II, 158.

Stig^mates de saint François. Le jour de la fête des Stigmates de saint François, on dit dans l'hymne meruit beata Vulnera Christi; et si la fête est transférée, on ne fait aucun changement dans ces paroles, 1,162; II, 180.

Subsellium, Ce que c'est que ce siège, I, 76.

Suffrag^es. Les Suffrages se font à Laudes et à Vêpres aux Offices du rit serai-double et au-dessous ; hors le temps Pascal, on fait le Suffrage de la Croix 9 ^'Office de la férié seulement; on n'en fait point

TABLE ANALYTIQUE. tîi7

pendant l'A vent, ni dans le temps de la Passion ; Suffrage de la Croix au temps Pascal ; Suffrage du Patron et du Titulaire, 1, 188.

Surplis. Forme du surplis, I, 44. Le Prêtre peut se revêtir des ornements pour la Messe par-dessus le surplis, I, 249.

Suscipe, sancta Trinitas. Dans cette prière, doit-on dire in honore, ou in honorem? I, 267.

Symbole. Le symbole des Apôtres se dit au commencement des Matines; au commencement de Prime; et à la fin des Compiles, 1, 146, 150, 156, 186. Y. Athanase, Credo.

Tabac. On ne doit point en offrir lorsqu'on est au chœur, 1, 346.

Tabernacle. Soin qu'on doit avoir du saint tabernacle, I, 70 ; devant le tabernacle, il doit toujours y avoir au moins une lampe, ibid. L'intérieur du tabernacle doit être garni de soie blanche, et l'extérieur doit être couvert d'une voile blanc, ou mieux encore de la couleur du jour, I, 71. Aux Offices des morls, on le couvre en violet, I, 71, 451. On ne doit mettre ni Reliques ni vases de fleurs sur le tabernacle ni devant la porte, I, 71. Dans le tabernacle, il doit y avoir un corporal bénit, I, 72.

Tantum ergo. On se met à genoux pendant cette strophe si le saint Sacrement est présent, T, 494. On doit toujours chanter cette strophe avec Genitori à la Reposition du très-saint Sacrement, I, 543.

Tapis. L'autel est ordinairement recouvert d'un tapis, I, 64. Aux jours solennels, on met des tapis sur les degrés de l'autel et dans le sanctuaire, I, 79. Aux Messes de Requiem, le tapis doit couvrir le marchepied seulement, I, 451, 484.

Te Deum. On dit le TeDeum à la fin des Matines, excepté les dimanches de l'Avent, et depuis la Septuagésime jusqu'à Pâques, et aux léries hors le temps Pascal, I, 147, 177, 178, 184. On est debout pendant le Te Deum, on se met à genoux pendant le verset Te ergo rjuœsumus, I, 524, 549.

Ténèbres. Office des Ténèbres, II, 68.

Thuriféraire. Office du Thuriféraire, II, 251 . Généralement, c'est lui qui porte le bénitier à l'Aspersion de Peau bénite, II, 258. Son office à la Messe solennelle, II, 252 ; à la Messe devant le saint Sacrement exposé, II, 260 ; à la Messe solennelle en présence de l'Évêque, ibid. ;■ à la Messe de Requiem et à l'Absoute, II, 262 ; à une Messe chantée sans Minisires sacrés, II, 264. Il encense le très-saint Sacrement à ge-

iioux, I, 474; II, 257. Pendant la bénédiction du saint Sacrement, il est mieux qu'il n'encense pas, I, 546; II, 271. Son office aux Vêpres, II, 260 ; aux Vêpres, en présence du saint Sacrement exposé, I, 515; aux Vêpres, en présence de l'Évêque, I, 517. Aux Laudes, son office est le même qu'aux Vêpres, I, 528. Son office à l'Exposition du trèssaint Sacrement, II, 271 ; à la Reposition, ibid.; au Salut, ibid. Dans les Processions, il marche devant la croix avec son encensoir, I, 627; II, 51, 58, 83, 104, 123, 197, 213, 223, 234, 270, 273, 276, 277, 279- Aux Processions du très-saint Sacrement, deux Thuriféraires marchent devant le dais, I, 381 ; II, 81, 166, 223, 272. Manière de porter l'encensoir à ces Processions, ibid. Deux Thuriféraires peuvent accompagner de la même manière les Reliques des instruments de la Passion, I, 632. Son office à différents jours. Voy. ces jours.

Tierce. Office de Tierce, 1, 153.

Titulaire. Ce qu'on entend par Titulaire, I, 136. Manière de célébrer la fête du Titulaire I, 138. Titulaire secondaire, I, 139. La fête du Titulaire n'est pas de précepte, et la solemnité de cette fête ne peut être renvoyée au dimanche suivant, en vertu du décret du Cardinal Caprara, I, 241. Si la fêle du Titulaire est jointe, dans le calendrier, à la fête d'un ou de plusieurs Saints, on fait la fête du Titulaire au jour de l'incidence et on transfère la fête de autres Saints, 1, 140 ; n, 149, 181.

Toussaint. Vêpres de la Toussaint, II, 181.

Trait . Des Messes auxquelles on dit un trait, I, 222, II, 34.

Translation, I, 110, 123. Règles de translation, I, 123; translation accidentelle, ibid.; translation fixe, 1,131. Jours libres pour la translation accidentelle, 1, 123; pour la translation fixe, I, 131 ; ordre de translation accidentelle, 1, 124 ; ordre de translation fixe, 1, 131, 132, Fêtes privilégiées pour la translation accidentelle, I, 125 et suiv. On ne transfère pas au delà du Carême les fêtes qu'on célèbre en l'honneur de la Passion, sans un induit tout particuher, I, 128. On ne transfère pas les fêtes au delà du terme de l'année, I, 129. V. Anvonciatiorif Compassion, Conception, Double, Jean-Baptiste, Octave, purification, Semi-double. Translation de la solennité d'une fête,

Transport du saint Sacrement, I, 536.

Trinité. Fête de la sainte Trinité, II, 155. Le dimanche de la sainte Trinité est à la fois un dimanche privilégié de première classe et une fête double de seconde classe, I, 98, 101 ; II, 155. On pourrait cependant célébrer ce jour-là la Messe d une fête dont la solennité est transférée ou une Messe votive solennelle pour une cause grave, I, 239. On doit faire une inclination au nom de la sainte Trinité ou des trois Personnes adorables nommées par leurs noms propres, I, 90.

Trône. Trône où Ton expose le saint Sacrement, I, 533. Place du

trône de l'Évêque, ou au fond de l'église ou au côté de l'évangile, I, 73.

Tunique. La tunique est le vêtement du Sous-Diacre, I, 47. A certains jours, le Sous-Diacre ne porte pas la tunique, I, 47; II, 1. A Rome, les galons de la lunique la partagent dans la largeur, I, 48. Usage delà tunique aux Fonctions pontificales, I, 51.

Vases sacrés et non sacrés. Voy. Calice, Patène, Ciboire, Ostensoir, Burettes. Dans une sacristie bien tenue, il doit y avoir des vases pour laver les calices et les linges sacrés, I, 61. Il est dans l'esprit de l'Église qu'on ne montre pas les vases sacrés à découvert,

Venance (Saint). Hymne de la fête de ce Saint, I, 159 ; II, 150. Manière de célébrer la fête de ce Saint si elle est transférée après la Pentecôte, II, 159.

Vendredi saint. Le vendredi saint, à l'Office, il n*y a ni Deus in adjutorium, ni invitatoire, ni hymnes, ni absolutions, ni bénédictions, ni répons brefs, ni capitules, ni Gloria Patri, ni antienne à la sainte Vierge, 1, 146, 150, 153, 154, 155, 15G, 157, 158, 166, 168, 179, 181, 190 ; II, 67, 68. Il n'esi pas permis de célébrer le vendredi saint, I, 17. Manière de porter la sainte communion aux malades le vendredi saint, 11,113. Manière de célébrer des Funérailles le vendredi saint,

II, 86. Office du vendredi saint. II, 90 ; dans les petites églises, II, 226. Office du Célébrant le vendredi saint, II, 554 ; du Diacre, II, 500; du Sous-Diacre, II, 4i5; du Cérémoniaire, II, 374; des Acolytes, II, 316; des Thuriféraires, II, 277.

Veni Creator. Pendant la première strophe de cette hymne , on se met à genoux, I, 494. Lorsqu'on chante cette hymne en dehors du temps Pascal, on dit la doxologie commune, 1, 161. Voy. Pentecôte.

Venl sancte Spiritus. Lorsqu'on chante ce verset, tout le monde se met à genoux, I, 395; II, 154.

Ventte adoremus et procidamus. A ces mots, tout le monde se met à genoux, I, 524, 526.

Venite exuitemus. Pendant ce psaume , le Chœur se tient debout, I, 524, 526.

Vêpres. Office des Vêpres, I, 155. Objets à préparer pour les Vêpres solennelles, I, 490. Divers degrés de solennité des Vêpres, I, 492. Ce-

rémonies générales du chœur pendant les Vêpres, ï, 494. Vêpres solennelles ordinaires, I, 490. Vêpres en présence du saint Sacrement exposé, I, 512 ; Vêpres en présence de l'Evêque, I, Î514. Vêpres de la Toussaint et des morts, 11, 181. Vêpres non solennelles, I, 518. Vêpres du jeudi saint, If, 83 ; du vendredi saint, II, 115; du samedi saint, II, 136, 249. Dans les Messes privées qu'on aurait le privilège de dire le samedi saint, on dirait les Vêpres, II, 137.

Versets. I, 167. Voy. Pâques ^ Alléluia.

Vêtements sacrés. Voy. Ornements,

Viatique. La nécessité de domier le saint viatique ne peut pas autoriser à dire la Messe sans être à jeun, I, 24. Cérémonies à observer pour donner le saint viatique, I, 583.

Vigile. Les vigiles sont des fériés privilégiées, I, 106. La vigile de Noël est une férié privilégiée de première classe, I, 106, 111; II, 6. L'Office des vigiles de Noël et de l'Epiphanie se fait le dimanche, I, 107. Celui des autres Vigiles serait anticipé au samedi, 106. Si une fête ayant vigile est transférée, la vigile se fait toujours la veille de l'incidence,, I, 129.

Vin. Le vi» de la vigne est seul matière du sacrifice, I, 21.

Visitation^ La fête de la Visitation est préférée à celle du précieux Sang en occuKTcnce, I, 112 ; II, 178 ; et en concurrence, I, 133; II, 178.

Visite de l'Évéque, II, 184.

Voile du calice. En Italie, il n'est pas fait comme en France, et on ne le met p&s de la même manière sur le calice, I, 249. Il doit cacher le pied du calice, ibid. On lie avec un ruban le voile qui couvre la sainte Réserve le jeudi saint, II, 73, 81, 219, 224.

Voile humera! ou écharpe, destiné à être mis sur les épaules du Sous- Diacre pour envelopper la patène, I, 591, 420 ; II, 417. On ne s'en sert pas aux Messes des morts, I, 454 ; II, 430. Pour la Procession et la Bénédiction du très-saint Sacrement, on prend toujours le voile de coulagr blanche, I, 59, 534. On prend aussi le voile pour transporter le samt Sacrement, I, 537; II, 224.

Voix. La Rubrique indique trois inflexions de la voix, I, 246. Prières que l'on doit dire à voix haute, à voix médiocre et à voix basse, I, 311. Le Célébrant, à la Messe solennelle, doit prendre garde de faire entendre sa voix pendant le chant de l'épître, II, 514.

Ye«x. Le Prêtre, en allant à l'autel, tient les yeux baissés, I, 251. Pendant l'élévation de la sainte Hostie, il la suit des yeux, I, 272. H fait de même pour le calice, I, 274. Au Mémento des défunts, il tient les yeux arrêtés sur la sainte Hostie, I, 275; égîilernent pendant le Pater l, 278; et pendant les oraisons qui suiwenl Agnus Dei, I, 280. Pendant la Messe, il élève neuf fois les yeux vers la croix, I, 311. Modestie des yeux à garder au chœur, I, 546.

FIV DF LA TAKLE ANALYTIQUE.