P> T. XI, SECT. V, CHAP. V

613. Si le lendemain de Toctave de la fêle du saint Sacrement arrive le 11 juin, on fait ce jour-là, la fête de saint Barnabe, et on transfère celle du Sacré-Cœur, si toutefois on ne la célèbre pas du rit double de première ou de seconde classe, comme il a été dit part. III, n° 9^2, t. I, p. 112 ; mais si la fête du Sacré-Cœur arrive le 10 juin, on en dit les secondes Vêpres avec mémoire de saint Barnabe, comme il est marqué t. I, p. 134. On suivrait les mêmes règles pour toute autre fête du rit double majeur, qui se

« debeat commemoratio SS. Sacramenti ? » — Réponse, a Commemo- « rationem in casu esse omittendam. » (S. C. 6 sept. 1834.Gardel., 4582 ou 4731, in Ostunen.) — II. Question, a In locis ubi festum sacratissimi « Cordis Jesu celebratur feria sexta post octavam Corporis Christi, Ves- « perae sunt de octava Corporis Christi sine commemoratione séquence tis ex rescripto S. R. C. 17 aug*. 1771. Quœritur an inde sequatur « omittendam esse commemorationem de Venerabili, quando Missa pro- « pria sacratissimi Cordis Jesudicitur ad altare in quo sanctum Sacra- « mentum patenter est expositum, si alioquin praedicta commemoratio c( esset facienda ? » Réponse, a Ad modum collectée permitti potest. » (S. C, 22 mai 1841. Gardel., 4774 ou 4921, ad 2, m Mechlinien.) A la lecture de ces divers décrets, on ne saisit pas clairement la pensée de la S. C. La question a donc été soulevée de nouveau, et dans son rapport, le Maître des cérémonies donne son sentiment en faveur de la commémoraison du Sacré-Cœur à l'Office ou à la Messe du saint Sacrement. Il en donne pour raison : 1» que le saint Sacrement et le Sacré-Cœur ne sont pas le même mystère ; 2» que les rubriques prescrivent des mémoires bien plus en rapport avec l'Office du jour. La S. C, prenant ces motifs en considération, n'a pas voulu trancher la question et a répondu Dilata, le 11 août 1860. On peut voir sur ce point la Revue des sciences ecclésiastiques, t. IV, p. 183 et suiv. D'après une autre décision, on ne ferait pas mémoire de cette fête à l'Office du précieux Sang, de la sainte Croix ou des instruments de la Passion. (S. C, 18 fév. 1856. Gardel., 5225, ad 1, in Alben.) Peut-être la S. C. avait-elle, pour ces motifs, différé de répondre. Quoi qu'il en soit, la réponse Dilata du 11 août 1860 n'a pas été insérée dans le supplément récemment publié, et une décision claire, expliquant les mots ad modum collectée, vient d'être rendue : « Verba ad modum collectée intelligenda c( esset de collecta seu oratione ob publicam causam ab Episcopo impe- « r«fa.»(S. C, 26 mars 1859. Gardel., 5281, ad 2, in Mechlinien.) Il résulte de là que l'Évêque peut prescrire l'oraison du saint Sacrement à la Messe du Sacré-Cœur, et l'on peut en conclure, comme il a été dit part. IV, n. 88, t. I, p. 221, qu'à la Messe du Sacré-Cœur en présence du saint Sacrement exposé on peut dire ou ne pas dire l'oraison du saint Sacrement; mais on n'y est jamais tenu, si l'Évêque ne l'a pas prescrit.