CHAPITRE VI

De quelques prières de la Messe en particulier.

ARTICLE PREMIER

Du psaume Judica me Deus, de riniroït et du Gloria in excelsis.

76. Le psaume Judica me Deus se dit tous les jours à la Messe, excepté aux Messes du temps depuis le dimanche de la Passion jusqu'au samedi saint exclusivement^ et aux Messes des morts ^.

77. L'introït se dit toujours de la même manière, comme il est indiqué dans le Missel. On omet Gloria Patri aux Messes du temps depuis le dimanche de la Passion jusqu'à Pâques et aux Messes des morts ^. A la Messe du samedi saint et la veille de la Pentecôte à la grand'Messe, il n'y a pas d'introït*. Au temps pascal, on ajoute à Fintroït deux Alléluia, s'ils n'y sont pas déjà^.

78. On dit Gloria in excelsis toutes les fois qu'on a dit Te Deum à Matines. Cependant, quoiqu'à l'Office du jeudi et du samedi saints on ne dise pas Te Deum, on dit Gloria in excelsis à la Messe ^; à la Messe des Rogations, on ne le dit pas, quoiqu'on ait dit Te Deum à Matines"^.

79. On ne dit point Gloria in excelsis aux Messes votives ordinaires, même au temps pascal et pendant les octaves, excepté aux Messes votives des saints Anges , à la Messe votive de la sainte Vierge célébrée un samedi^, et lorsqu'on célèbre comme votive la Messe d'un jour dans l'octave d'une fête, suivant ce qui est dit n<^ 20, p. 21 7 ^ Dans les Messes

* Bub. Miss., part. II, tit. m, n. 6, et avant le dim. de la Passion. — ^ Rub. Miss. Ibid. — ^ Jbid., part, I, tit. viii, n, 1. — * Rub. de ces jours. — ^ Rub, Miss., Com. SS. — ^ Ibid., part. II, tit. m, n. 3. — ■^ Ibid., in Litaniis maj. — ^ Ibid., part, II, lit. m, n. 4. — ® S. C, 13 juin 1671. Gardel., 2390 ou 2542, ad 2, in Angelopoliiana, 22 août 1744. Gardel., 4011 ou 4160, adl, m Cracovien.

votives Pro re gravie Pro publica Ecclesiœ causa (1 ) , on dit Gloria in excelsis, si la Messe n'est pas célébrée en ornements violets ^

80. On ne dit jamais Gloria in excelsis aux Messes de Reqiiiem^.

ARTICLE n

Des oraisons.

81 . On observe, pour les oraisons, toutes les règles données part. III, n«« 319, 320 et 321, p. 201 et 202 \ On conclut toujours Toraison de la Messe du jour, sans y ajouter aucune oraison sous la même conclusion*. Dans certaines circonstances spéciales mentionnées ci-après, on ajoute à Toraison de la Messe, sous une même conclusion, une oraison qui n'appartient pas à l'Office du jour*. S'il y a plusieurs mémoires, on en dit les oraisons sous ime même conclusion^.

82. Lorsqu'on dit plusieurs oraisons sous une même conclusion, cette conclusion est toujours celle qui convient à la dernière, suivant les règles données part. III, n^ 319, p. 201 '^. On n'ajoute point les mots eumdem ou ejusdem^ quand même il serait fait mention du Fils ou du saint Esprit dans une des premières, s'il n'en est pas fait mention dans la dernière^.

Nota. Outrelesoraisonsénumérées,part.III,n^319,p.201, il en est quelques autres dans lesquelles le mot spiritus ne s'applique pas à la troisième personne de la sainte Trinité, et dans la conclusion desquelles il ne faut pas mettre le mot ejiisdem. Ces oraisons sont : la postcommunion du vendredi après les Cendres; l'oraison sur le peuple, le mercredi de la

(1) V. p. 219, notel.

* Rub. Miss. Ibid. — 2 ibid. — 5 Conséq. — * Rub. Brev., part. I, tit. VII, n. 7. — ^ Voir les décrets cités. — ^ Rub. Miss. Ibid. — "^ Ibid., part. I, tit. VII, n. 7. — s s. C., 15 sept. 1736. Gardel., 590G ou 4055, ad 6, in ToleLana.

DES ORAISOiNS A LA MESSE. 237

deuxième semaine du Carême ; l'oraison de la Bénédiction des fonts, le samedi saint ; l'oraison et la postconimunion de la Messe de ce jour ; la postcommunion du dimanche de Pâques et du lundi, la postcommunion de la Messe de sainte Jeanne- Françoise de Chantai *, l'oraison Pro Prœlatis et la postcommunion Pro concordia in congregatione servanda^.

83. Les secrètes et postcommunions se disent toujours en même nombre et dans Je même ordre que les oraisons du commencement de la Messe ^.

84. Aux fêtes doubles, on ne dit qu'une oraison, à moins qu'il n'y ait quelque mémoire à faire*.

85. Aux Messes votives solennelles Pro re gravi ^ Pro publica Ecclesiœ causai on ajoute seulement à l'oraison de cette Messe la mémoire de l'Office du jour, si l'on ne célèbre pas dans la même église la Messe conventuelle du jour, et les mémoires que l'on ferait à la Messe solennelle d'une fête double de première et de seconde classe^. A la Messe solennelle Pro gratiarum actione^ on dit l'oraison Pro gratiarum actione, sous une même conclusion avec celle de la sainte Trinité, du saint Esprit ou de la sainte Vierge^.

86. Aux semi-doubles, on dit une seconde et une troisième oraison : 1® pour l'ordinaire, c'est l'oraison A cunctis avec une autre ad libitum; 2^ s'il y a une commémoraison, on la fait en second lieu, et l'oraison A cunctis devient la troisième"^; 5^ s'il yen a plusieurs, on omet A cunctis, et on les fait toutes, quand même il y aurait plus de trois oraisons^; 4^ dans TAvent, le temps de Noël, le Carême, le temps pascal, aux vigiles et pendant les octaves, il y a des oraisons particuhères au lieu de A cunctis et ad libitum, comme il est dit en son lieu^. Si on célèbre une fête semi-double pendant la semaine de la Passion, on dit la deuxième

* S. C, 12 nov. 1831. Gardel., 4520 ou 4669, ad 49, Marsorum. — 2 Anal., 43® livraison. — ^Riib.Miss., lit. i ettit. xviii, n. 1. — * Ibid., tit. IX. n. 1. —■ ^ Ibid., n. 14. — ^ Ibid. et Rub. de celte Messe. — 7 Rub. Miss. Ibid., n, 16. — ^ Conséq. — » Rub, Miss. Ibid.. lit. vin, n. 3, 6, 7 et 9.

238 PART. lY, CHAP. VI, ART. II.

oraison de la férié, et la troisième pour TÉglise ou pour le Pape^

Nota 1®. On excepte de ces règles les dimanches semidoubles pendant les octaves, le dimanche de la Passion, les fériés de la semaine de la Passion et de la semaine sainte, et les quatre derniers jours des octaves de Pâques et de la Pentecôte. En ces jours, on ne dit que deux oraisons ^. Le dimanche des Rameaux, à la Messe, on ne dit qu'une seule oraison^.

Nota 2^ Aux vigiles des saints Apôtres et à celle de la Toussaint, si on célèbre une fête semi-double, la troisième oraison est A cunctis^.

Nota 3^. Dans l'oraison Acunctis, à la lettre iV., on nomme le Titulaire de l'église où Ton célèbre^; dans un oratoire privé, on nomme le Patron du lieu ^ ; si c'est un Archange ou saint Jean-Baptiste, on le nomme avant saint Joseph ''.

Nota 4®. Par oraison ad libitum^ on n'entend pas qu'on puisse la dire ou l'omettre ; mais le Prêtre en choisit une dans le Missel^, soit du saint Sacrement, soit de la Croix, soit d'un Saint^ etc. Il faut cependant : 1® que cette oraison puisse se dire comme votive, suivant les règles données n^* 18 et 19, p. 216^^; 2® que les oraisons précédentes n'aient pas eu pour objet le même mystère, le même Saint ou la même demande ^^

87. Aux fêtes simples, aux féries^^ et aux Messes votives ordinaires *^, on dit trois oraisons comme aux semi-doubles ;

1 S. C, 10 janv. 1693. Gardel., 3152 ou 3301, ad 15, Galliarum. — - -^ * Ruh. Miss. Ibid., tit. ix, n. 8 et 10, et Rub. de ces jours. — ^Rub. du jour. — * S. C, 21 juin 1710. Gardel., 3678 ou 3827, ad 1. Ord, Capucc.y 15 sept. 1736. Gardel., 5906 ou 4055, ad 5, in Toletana. — s S. C, 22 janv. 1678. Gardel., 2707 ou 2856, ad 8, in Guadicen, 26 janv. 1793. Gardel., 4299 ou 4448, ad 15 et 16, in Santanderieiu 12 nov. 1831. Gardel., 4520 ou 4669, ad 31, Marsorum.— ^^. C, 12 sept. 1840. Gardel., 4750 ou 4897, ad 2, in Brugen. — ' Rub. du 2® dim. après l'Èpiph. et aux oraisons diverses. — ^ S. G., 17 août 1709. Gardel., 3665 ou 5814, ad 3, in Bergomen. — » S. C., 2 sept. 1741 Gardel., 3970 ou 4119, ad 6, in Aquen.^^^S, C, 4 mars 1866. Gardel., 5358, ad 1, Dubiorum. — ^^ De lierdt et autres. — ^^ Rub, Miss. Ibid., n. 12. — *5 ii3ij.^ n. 4.

011 peut encore en dire cinq ou sept ^ (1 ). Pour la Messe votive ordinaire Pi^o gratiarum actione^ on dit la Messe de la sainte Trinité, celle du saint Esprit ou celle de la sainte Vierge, comme il est dit n^ 85. Mais alors on dit trois oraisons : la première est celle de la Messe que Ton célèbre, la deuxième de rOffice du jour, et la troisième Pro gratiarum actione^.

88. Au commencement de chaque mois, en dehors de l'Avent, du Carême et du temps pascal, le premier jour où on fait rOffice d'une fête simple, d'une férié ^ ou d'une vigile*, la seconde oraison est Fidelium Deus omnium conditor et redemptor^ et la troisième est celle qui devrait se dire en second lieu. On observe la même règle le lundi de chaque semaine, même pendant TAvenf*.

89. Ceux qui ont le privilège de réciter à certains jours l'Office votif du saint Sacrement doivent dire, ce jour-là, la Messe votive du très-saint Sacrement, et s'il y a une fête simple, on dit la deuxième oraison de l'Office du jour, et la troisième est celle qui aurait été la deuxième à la Messe du jour ^.

(1) 1° Il est bon d'observer que la rubrique ne prescrit pas d'une manière générale que, dans les jours dont il s'agit, les oraisons soient toujours en nombre impair. Elle le prescrit seulement lorsque le Prêtre ajoute des oraisons à dévotion, comme il résulte d'un décret du 2 déc. 1864. (Gardel., 2924 ou 3073, ad 9. Ord. Canon. reguL Lateran,)

2» Le décret cité paraît tolérer indirectement la pratique d'ajouter des oraisons à dévotion dans les fêtes semi-doubles comme dans les simples et les fériés. Cependant le texte de la rubrique ne les permet pas, et les auteurs n'admettent pas qu'on puisse interpréter cette décision autrement que suivant la rubrique du Missel.

3° Il faut bien remarquer qu'en ces jours la rubrique donne la faculté de dire cinq ou sept oraisons; mais elle ne dit pas qu'on puisse en ajouter un plus grand nombre. En le faisant, dit Gavantus, on deviendrait à charge aux assistants, et même, suivant Durand, on manquerait à l'esprit de rÈvangile. (Gavantus, Ibid., Lit. G.; Durand. Rationale, 1. lY, De oratione seu, collecta.)

* Ibid., part. I, tit. ix, n, 12 et 14. — * Tous les auteurs. — ^Rub. Miss. part. I, tit. v, n. 1. S. C., 13 août 1761. Gardel., 5446 ou 3595. Ord. Erem. S. Aug. -— * Tous les auteurs. — ^ Ruh. Miss. Ibid., n. 1 et 2. S. C. Ibid. — ^ S. G., 18 juin 1689. Gardel., 3054 ou 3183, ad 3, in Aquen.

90. Aux Messes votives ordinaires, comme aux Messes votives solennelles, on fait mémoire de rOffice du jour. Mais si Ton chante, dans la même église, une Messe votive et la Messe du jour, on ne fait point mémoire de l'Office du jour à la Messe votive, et si cette Messe votive est celle d'un mystère ou d'un Saint dont on faire mémoire, on omet cette commémoraison à la Messe chantée du jour*.

91. On fait à la Messe les mémoires qu'on a faites à l'Office et dans le même ordre (1). Lorsqu'on a fait mémoire d'uoQ fête simple, aux premières Vêpres, on en fait aussi mémoire à la Messe. Si l'on n'a fait mémoire de cette fête simple qu'à Laudes, on en fait mémoire aux Messes privées seulement, et non aux Messes solennelles^, ni aux Messes chantées sans Ministres sacrés^, ni aux Messes conventuelles, même non chan-^ tées *. On excepte de cette règle le dimanche des Rameaux et la veille de la Pentecôte : en ces jours, même à la Messe privée, on ne fait pas mémoire d'une fête simple dont on fait mémoire dans l'Office^. Un jour de fête double de première classe, s'il faut faire mémoire d'une fête qui ne peut être transférée, suivant ce qui est dit part. III, n^ 133, p. 148, cette mémoire ne se fait pas à la Messe solennelle ^, ni à une Messe chantée sans Ministres sacrés'' (2).

[1) Si Ton célèbre une fête un jour de vigile, de férié, de quatreternps, ou le lundi des Rogations 'pendant une octave, la mémoire de Foctave se fait toujours avant celle de la vigile ou de la férié, quoiqu'on eût dit la Messe de la vigile ou de la férié avec mémoire de Poctave, sans l'occurrence de celte fête. [Rub. Miss. Ibid., n. 5.)

(2) D'après la table alphabétique de la collection des déG!?ets, on ne ferait pas cette mémoire à la Messe conventuelle qui ne serait pas chantée ; mais, dans le décret, il n'est pas question de cette Messe.

* Rub. Miss. Ibid., lit. vu, n. 2. S. C, 13 juin 1671. Gardel., 2589ou 2542, ad. 2, in Regien. 16 fév. 1757. Gardel., 5907 ou 4056, ad 10, in Mechlinien, — ^ Rub. Miss. Ibid., tit. vu, n. 1. — ^ s, C, 8 avril 1808. Gardel., 4357 ou 4507, ad 4, in Compostellana. — -* S. C, 27 mars 1779. Gardel., 4244 ou 4393, ad. 18, Ord min. obs. reform. S. Francisci. — « Rub. Miss, Ibid. — ^ s. G., 13 juin 1776. Garde]., 4229 ou 4378, ad 3, Urbis. — ^ Conséq.

92. Quant aux oraisons prescrites par l'Ordinaire pour des calamités ou des besoins publics : 1» elles doivent être omises, en règle générale, à toutes les Messes dans les fêtes doubles de première classe*, le dimanche des Rameaux*, la veille de Noël' et la veille de la Pentecôte*; dans les fêtes doubles de seconde classe on doit les omettre à la Messe solennelle ; et aux Messes privées, elles sont laissées à la volonté du Prêtre*; 2*^ Si une oraison est commandée pour une raison grave, elle ne s'omet jamais ; et aux fêtes doubles de première classe®, s'il n'y a pas une seconde oraison"^, on la dit sous la même conclusion avec l'oraison du jour; aux fêtes doubles de seconde classe, elle se dit avec une conclusion spéciale^. 3** L'oraison commandée ne peut pas remplacer l'oraison ad libitum^ qui se dit dans les semi-doubles^ (1). 4^ Si l'oraison prescrite par l'Ordinaire est l'oraison pour le Pape, on ne peut pas, les jours où l'on doit dire l'oraison pour l'Église ou pour le Pape, satisfaire à cette prescription en récitant seulement l'oraison pour le Pape ; mais on doit alors dire les deux ^^ (2).

93. Les oraisons à dévotion se disent toujours en dernier lieu, et il faut toujours les dire par ordre de dignité. Ainsi on

(1) L'oraison commandée pourrait remplacer l'oraison ad libitum en vertu d'une disposition spéciale de l'Ordinaire, comme s'il avait prescrit une oraison avec une clause qui en dispenserait dans les jours où la rubrique indique une oraison ad libitum^ à la condition que le Prêtre choisirait l'oraison commandée aux autres jours.

(2) Cette règle doit s'entendre dans les limites que nous indiquons pour la précédente. L'Évêque pourrait prescrire une de ces deux oraisons seulement dans les jours où elles ne sont pas prescrites par la rubrique, avec ou sans la condition de choisir Tune des deux.

* S. C, 15 mai 1819. Gardel., 4410 ou 4569, ad 12, m Assisien. 23 mai 1835. Gardel., 4597 ou 4741 ad 1. q. 3, in Namurcen, 16 avril 1853. Gardel., 5183, ad 15, Ord. min, S. Franc, de ohs, — ^ Conséq. Gardel., note sur le décret 4336 ou 4586. — ^ s. G., 3 mars 1761. Gardel., 4150 ou 4299, ad 5, in Aquen. — * Tous les auteurs. -— ^ S. G. Ibid.— 6 S. G., 7 sept. 1816. Gardel., 4376 ou 4526, ad 22 et 23, m Tuden, 3 juillet 1869, ad 8. Acla s. Sedis, t. IV, p. 669. — ^ Conséq. — ^ S. C. Ibid. — 9 S. C, 17 août 1709. Gardel., 3665 ou 3814. ad 3, in Bergomen. — *o s. C., 23 mai 1835. Gardel., 4597 ou 4746, ad 1, in Namurcen.

242 PART. lY, CHAP. VI, ART. IL

doit dire Toraisoii de la sainte Trinité, du saint Esprit, du saint Sacrement, de la Croix, avant celle de la sainte Vierge ; celle des Anges, de saint Jean -Baptiste, de saint Joseph avant celles des Apôtres^, etc.

94. Si l'on doit dire une oraison pour les morts, cette oraison se dit toujours ravant-dernière^ (1).

95. Aux Messes des morts, on ne doit jamais réciter d'oraison pour les vivants, ni l'oraison Provivis etdefunctis, ni celle d'une fête. Le jour de la mort et de la sépulture, avant l'inhumation, quand on vient de recevoir la nouvelle de la mort d'un personne, les troisième, septième et trentième jours à dater de la mort ou de la sépulture, le jour de l'anniversaire, toutes les fois qu'on célèbre une Messe avec Diacre et Sous-Diacre, ou pour une personne défunte avec quelque pompe extérieure, on ne dit qu'une seule oraison^. A la Messe du premier jour du mois et du lundi, qu'on célèbre dans les cathédrales, ou peut dire, à volonté, une seule ou trois oraisons*. Les autres jours, on en dit trois, comme il est marqué aux Messes quotidiennes ^. On peut cependant remplacer la seconde par une de celles qui se trouvent dans le Missel, tt qui soit en rapport avec l'intention pour laquelle on célèbre ; mais la première doit toujours être Deus qui inter ApostoïicGs Sacer dotes ^ (2).