CHAPITRE II
fïes riles de la isainte Messe,
28. Les rites prescrits par l'Église, touchant la célébrcV tion de la sainte Messe, sont essentiels, intégrants ou accidentels. Les rites essentiels sont ceux sans lesquels il n'y aurait pas de Sacrifice, comme la matière et la forme ; les rites intégrants ne sont pas nécessaires pour Tessence du saint Sacrifice, mais ces rites appartiennent à son intégrité, et sans eux il n'y aurait pas de parfaite représentation du Sacrifice sanglant de la croix : telles sont Toblation, la communion du Prêtre, etc.; les rites accidentels sont ceux qui servent à donner plus de solennité à l'action même du saint Sacrifice : ce sont les signes de croix, les inclinations, les génuflexions^, etc.
29. On regarde comme préceptives (1) les rubriques relatives aux rites essentiels et intégrants, qui doivent être observées dans Pacte même de la célébration du saint Sacrifice (2), et leur violation ne peut être excusée de péché
(2) On lit dans les décisions du Cierge de Padoue : « Ecclesia Romana, tanquam aliorum omnium maler et magistra , edidit 1res libres in quibus sacri ritus pro Missa, pro Sacramentis administrandis, et pro divinis Officiis peragendis conlinenlur, videlicet rubricas Wissalis, Rituale Romanum, et Gaeremoniale Episcoporum; quorum quilibet habet vim legis, et obligat servare ritus, et cseremonias in iisdem prœscriplas
Décret du Conc. de Trente, De obse7wandis et evitandis in célébratione Missœ. Sess. XXII. — - Baldeschi et autres.
DE L'OBLIGATION DE CELEBRER. Il
mortel que par la légèreté de la matière^ Voici les paroles mêmes de S. Pie V dans la bulle qui se trouve en tête du Missel : « Mandantes et districte omnibus et singulis praeci- « pientes, in virtute sanctae obedientise, ut Missam juxta ri- (( tum, modum et normam, quae per Missale hoc a Nobis « traditur, décantent aclegant^. » Le saint Concile de Trente avait déjà fait cette recommandation aux Évêques : « Caveant « ne Sacerdotes... ri tus alios aut alias cseremonias et preces « in Missarum celebratione adhibeant, prseter eas quae ab Ec- « clesia probatse, ac frequenti et laudabili usu receptse fue- « rint'. »
30. Les rites accidentels n'obligent par eux-mêmes que sous peine de péché véniel, si toutefois il n*y a pas mépris, scandale, intention d'introduire un nouveau rit, ou des omissions nombreuses dont la réunion constituerait une matière grave, comme celle d'un nombre notable de génuflexions ou de signes de croix*. Il y aurait une faute grave à ne pas verser de Teau dans le vin qui doit être consacré *, à omettre une oraison du canon, ou si l'on en changeait les paroles de manière à en altérer le sens^.
